FILOSOFIA JURIDICA Y TEORIA GENERAL DEL DERECHO
CLASIFICACION DE LAS DISCIPLINAS JURIDICAS.
Las disciplinas que estudian el Derecho suelen dividirse en dos grupos: Fundamentales Auxiliares
Filosofía del Derecho Jurisprudencia Técnica Historia del derecho Derecho comparado Sociología jurídica
Estas materias difieren entre sí no sólo en lo que concierne a su objeto, sino en razón de sus métodos. FILOSOFIA DEL DERECHO Y FILOSOFIA GENERAL No es posible entender la esencia de la filosofía jurídica, si se ignora en qué consiste la filosofía general. La primera es una rama o capítulo de la segunda. segunda. CIENCIA Y CIENCIA Y FILOSOFIA. FILOSOFIA.
Las especulaciones científica y filosófica revelan una coincidencia fundamental, en lo que a su última voluntad respecta: una y otra aspiran al descubrimiento de lo verdadero. Las disciplinas de las que hablamos presentan diferencias: 1. Diversa extensión de los objetos que estudian. Las ciencias son ensayos de explicación parcial de lo existente, en tanto que la filosofía pretende brindarnos una explicación exhaustiva del mundo, del hombre y de la actividad humana. 2. El conocimiento científico es puramente explicativo, en tanto qué, la especulación filosófica, es normativa. Las ciencias investigan exclusivamente lo que es, y pretenden explicarlo: la filosofía preguntase también por lo que debe ser. Las disciplinas científicas nunca son axiológicas. Son explicativas o demostrativas. El hombre de ciencia demuestra o explica, nunca hace juicios de valor.
3. La ciencia estudia únicamente fenómenos y relaciones, sin inquirir la esencia de lo real; ésta se pregunta, además, de cuál es el substratum de lo existente. Cuando inquiere la esencia irreductible de las cosas, la especulación filosófica recibe el nombre de metafísica. RAMAS DE LA FILOSOFIA De acuerdo con Hôffding, las cuestiones filosóficas fundamentales son cuatro: 1. El problema del conocimiento (problema lógico). Es estudiado por la lógica y la teoría del conocimiento. 2. El problema de la existencia (cosmológico). A él se refiere la cosmología. 3. El problema de la estimación de valores (o problema ético-religioso). A su estudio están consagradas la ética, la estética y la filosofía de la religión. 4. El problema de la conciencia. Este último constituye el objeto de estudio de la psicología. Basado en la clasificación anterior, el maestro mexicano Antonio Caso, divide os problemas filosóficos en tres grupos: Problemas de la Método privativo de la filosofía general. Metodología Teoría del conocimiento. Epistemología Conciencia Problemas de la existencia Teoría de la libertad Teoría de las relaciones del espíritu y del cuerpo Psicología racional Teoría del Substratum principal Explicación sistemática del ser y Cosmología el devenir Problemas del valor de la Teoría de la religión…………………………. Filosofía de la religión existencia Teoría del arte…………………………………. Estética Teoría de la conducta………………………. Ética Para obtener una clasificación completa, falta incluir en el último grupo de materias, la filosofía jurídica. Si a las ciencias que estudian los problemas relacionados con el valor de la existencia las agrupamos bajo la denominación genérica de disciplinas axiológicas, podemos decir que la axiología general comprende cuatro ramas: 1. 2. 3. 4.
Ética, o teoría de lo bueno. Estética, o teoría filosófica de la belleza La filosofía de la religión, o doctrina de lo santo La filosofía del derecho o teoría sobre la esencia y valores propios de lo jurídico.
LOS TEMAS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO
Son dos los temas principales de esta disciplina: 1. Determinación del concepto de derecho 2. Valores que el orden jurídico debe realizar El estudio de la noción de lo jurídico constituye el objeto de la teoría fundamental del derecho. La segunda parte de la disciplina de la que hablamos, cuya tarea consiste en descubrir los valores propios del derecho, denominase axiología jurídica. Esta última ha recibido también las denominaciones de teoría del derecho justo, doctrina de los valores justos y estimativa jurídica. La determinación de la esencia del derecho es el problema primordial de la materia, pues las disciplinas jurídicas especiales: derecho civil, penal, administrativo, etc., lejos de enseñarnos qué sea el derecho, lo dan por definido y limitase a exponer y sistematizar grupos aislados de normas. Según Del Vecchio, la filosofía es el conocimiento de lo universal, la del derecho, tendrá que ser, ante todo, el conocimiento de lo jurídico en sus aspectos y elementos universales, o sea, una aplicación, al campo del derecho, de la reflexión filosófica. La Teoría fundamental de explicar, además de los conocimientos esenciales, las categorías o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultaría imposible entender un orden jurídico cualquiera. Referirnos a los conceptos de supuesto jurídico, derecho subjetivo, deber jurídico y sujeto de derecho, que encontramos indefectiblemente en todo sistema. Estos conceptos, llamados también categorías jurídicas, distínguese de los históricos o contingentes. A diferencia de aquéllos, los contingentes no existen en todo ordenamiento positivo. La axiología jurídica estudia los valores a cuya realización debe aspirar el orden jurídico positivo. Para la mayoría de los autores, es la justicia la finalidad suprema de éste. LA TEORIA GENERAL DEL DERECHO Y LA FILOSOFIA JURIDICA Varios autores alemanes como Bergbohm, Merkel y Bierling, trazaron el programa de una teoría general del derecho, concebida como conjunto de generalizaciones relativas a los fenómenos jurídicos. Inferencias inductivas (Lógica de Kurt Joachim Grau) son aquellas en que de una serie de juicios particulares se deduce un juicio universal o amplificador y distinto de ellos. Son pues, conclusiones de lo particular a lo general; se dividen en inducciones sintetizadoras y amplificadoras. La esencia de las inducciones sintetizadoras (registradoras de hechos) consiste en que un número mayor o menor de juicios dados con el mismo sujeto o predicado, forman en la conclusión un solo juicio, con lo cual la conclusión se convierte en una combinación de juicios, copulativa en un caso y conjuntiva en el otro. En las inducciones amplificadoras la conclusión es distinta de las premisas formal y materialmente. Son formas en las cuales de juicios particulares dados se deduce un juicio universal, no sintetizador, sino amplificador. El movimiento de la Teoría general del Derecho en Alemania, como su correspondiente, el de la Escuela Analítica de Jurisprudencia en Inglaterra, ser propusieron la construcción de un
sistema de los conceptos primeros de la ciencia jurídica que acabase con la anarquía de la producción científica en las ramas particulares. Stuart Mill, en relación con la Escuela Analítica Inglesa: “Los detalles de los diferent es sistemas legales son distintos; pero no hay ninguna razón para que las clasificaciones y los elementos fundamentales de la ordenación no sean en gran medida los mismos.
aplicación DEL DEReCHO La técnica jurídica tiene por objeto el estudio de los problemas relacionados con la aplicación del derecho objetivo a casos concretos. La palabra proviene de la voz griega Texvn, que significa arte. Las artes, no solamente las manuales e industriales, sino también las desinteresadas, o bellas, poseen siempre una técnica especifica, que consiste en el empleo de medios para el logro de los fines que constituyen su esencia. Lo que llamamos técnica (lato sensu), es precisamente la aplicación adecuada de medios para el logro de propósitos artísticos. Las reglas de las artes son juicios que expresan una necesidad condicionada. Si aplicamos la noción al caso especial del derecho, podremos decir que la técnica jurídica consiste en el adecuado manejo de los medios que permiten alcanzar los objetivos que aquel persigue. Pero como éstos se obtienen por formulación aplicación de normas, tendremos que distinguir la técnica de formulación y la de aplicación de los preceptos del
derecho. La primera, a la que suele darse el nombre de técnica legislativa, es el arte de la elaboración o formación de las leyes; la segunda atañe a la aplicación del derecho objetivos a casos singulares. El manejo de la legislativa se refiere, pues, esencialmente, a la realización de finalidades jurídicas concretas. Por lo cual solo analizamos de la jurídica stricto sensu, o técnica de aplicación del derecho. Los preceptos jurídicos constan de dos elementos, el supuesto y la disposición
SUPUESTO: es la hipótesis que al realizarse da nacimiento a las consecuencias normativas que la disposición señala; DISPOSICIÓN: la disposición indica los deberes y derechos que la producción del supuesto engendra. Es por su misma índole, la enumeración de algo posible que, al convertirse en realidad, provoca consecuencias de de echo. El nacimiento de estas depende de la producción del hecho que la hipótesis prevé. Cuando se producen las condiciones que integran el supuesto, ipso facto surge determinadas consecuencias normativas a saber: Deberes y derechos Las consecuencias de que de que mencionamos impútanse necesariamente a determinados sujetos, por que las cosas no pueden tener facultades ni asumir obligaciones. Los supuestos jurídicos determinan siempre, de modo necesario, un cambio en el mundo del derecho, ya que implica el nacimiento, o la transmisión, o la modificación, o la extinción de facultades y obligaciones. En este sentido, aplicar una norma es formular un juicio imputativo, en relación con los sujetos que, a consecuencia de la realización del supuesto, resultan obligados o facultados. Esto nos lleva a los resultados que la aplicación de un precepto jurídico a un caso concreto no se reduce a la comprobación que de un hecho realiza la hipótesis de aquel, dando origen a tales o cuales efectos, sino que exigen, además, la atribución de las consecuencias normativas a sujetos determinados o, al menos , determinables. En el acto de aplicación podemos distinguir, de acuerdo con la explicación precedente dos momentos distintos: 1. La comprobación de que un hecho realiza la hipótesis de una norma. 2. La atribución o imputación de las consecuencias normativas a determinadas personas. Trátese de la individualización de los sujetos pasibles de las obligaciones o titulares de os derechos condicionados por el hecho jurídico. La disposición normativa determina in abstracto al sujeto del deber a los titulares de facultades. La individualización de los sujetos supone, por tanto, la prueba de que el hecho jurídico le es imputable y, en ocasiones, la otro diverso, por el cual han adquirido una calidad determinada, en cuya ausencia la imputación no podrí realizarse.
Para la determinación del sujeto sobre quienes recaen las consecuencias normativas no siempre es forzoso establecer la inexistencia de un hecho jurídico diverso. EL SILOGISMO JURICO: El razonamiento de aplicación de los preceptos del derecho es de tipo silogístico. La premisa mayor está constituida por la norma genérica; la menor por el juicio que declara realizado el supuesto de aquella, y la conclusión por el que imputa a los sujetos implicados en el caso las consecuencias de derecho. APLICACIÓN PRIVADA Y APLICACIÓN OFICIAL DE LAS NORMAS JURIDICAS: La aplicación de las normas del derecho a casos concretos puede ser privada o pública. Aplicación privada: tiene una finalidad de simple conocimiento. Aplicación oficial de las normas jurídicas: consiste en la determinación oficial de las consecuencias que deriva de la realización de una hipótesis normativa, con vistas a la ejecución o al cumplimiento de tales consecuencias. PROBLEMAS RELACIONADOS CON EL PROCESO DE APLICACIÓN: Las cuestiones fundamentales que la aplicación del derecho objetivo a casos concretos puede provocar lo siguiente: 1.- determinación de la vigencia. 2.- interpretación. 3.- integración. 4.- retroactividad. 5.- conflictos de leyes en el espacio.
EL CONCEPTO DE INTERPREtacion LA INTERPRETACION EN GENERAL Y LA INTERPRETACION DE LA LEY
La interpretación de la ley es una forma sui géneris de interpretación. CONCEPTO DE INTERPRETACION: Interpretar es desentrañar el sentido de una expresión. La expresión es un conjunto de signos; por ello tiene significación. 1. La expresión en su aspecto físico. 2. La significación. Lo que la expresión significa es el sentido de la misma. Parece que la significación es el objeto a que la expresión se refiere. 3. El objeto. La necesidad de distinguirla significación del objeto resulta clara cuando, después de comparar diversos ejemplos, nos percatamos de que varias expresiones pueden tener la misma significación diferente, pero el mismo objeto. Las expresiones diferentes pueden tener el mismo sentido. Se habla entonces de expresiones sinónimas. El caso inverso también es posible: expresiones iguales con significaciones diferentes. Se dice que las expresiones son equivalentes cuando, siendo diversas las significaciones, refiéranse al mismo objeto. LA INTERPRETACION DE LA LEY . Concepto: La palabra interpretar ésta en descubrir el sentido que encierra. La ley aparece ante nosotros como una forma de expresión. Tal expresión suele ser el conjunto de signos escritos sobre papel, que forman los artículos de los códigos. Pero la expresión puede hallarse constituida, en su aspecto físico, por palabras habladas, e incluso por signos de otra especie. Lo que se interpreta no es la materia de os signos, sino el sentido de los mismos, su significación. La de los preceptos legales no ha de confundirse con el objeto con el objeto a que se refieren.
EL SENTIDO DE LA LEY El problema capital de la teoría de la interpretación es saber qué debe entenderse por sentido de la ley. Una de las soluciones propuestas, en relación con el problema, consiste en afirmar que el sentido de la ley no puede ser sino la voluntad del legislador.
La tesis se basa en el supuesto de que la legislación, como acto expresivo, debe imputarse a la voluntad de los legisladores o, lo que es igual: que es derecho lo que éstos quieren. No se advierte que o querido por el legislador no coincide en todo caso con lo expresado en la ley. Lo que un sujeto expresa no es, a fortiori, l que pretendía expresar. Puede haber una inadecuación entre la interpretación de aquel y los medios de que se vale para formular su pensamiento. Y lo susceptible de interpretación no es la intención real del sujeto, sino las formas expresivas que emplea. Lo que cabe interpretar no es la voluntad del legislador, sino el texto de la ley. Frente a la interpretación del primer tipo, que Radbruch llama filológico-histórica, existe la lógico-sistemática, que no busca la intención del legislador, sino el sentido lógico objetivo de la ley, como expresión del derecho. La ley es ya considerada como expresión de un querer, sino como formulación del derecho objetivo. AUTORES DE LA INTERPRETACION LA interpretación no es labor exclusiva del juez; cualquier persona que inquiera el sentido de una disposición legal puede realizarla. Pero la calidad del intérprete no es indiferente, al menos desde el punto de vista práctico, porque no toda interpretación es obligatoria. Así, por ejemplo, si el legislador, mediante una ley, establece en qué forma ha de entenderse un precepto legal, la exégesis legislativa obliga a todo el mundo, precisamente porque su autor, a través de la norma secundaria interpretativa, así lo ha dispuesto. Si es el juez quien interpreta un precepto, a fin de aplicarlo a un caso concreto, esa interpretación no adquiere obligatoriedad general, pero sirve, en cambio, de base a una norma individualizada: que en la especie dicte. Por último un abogado, o un particular cualquiera, interpreta una disposición legislativa, su interpretación tiene un simple valor doctrinal y , por ende, a nadie obliga. INTERPRETACION DE PRESEPTOS GENERALES Y DE NORMAS INDIVIDUALIZADAS La labor hermenéutica no s refiere únicamente a los preceptos legales de general observancia, sino que puede hallarse dirigida hacia el descubrimiento de normas individualizadas. METODOS Y ESCUELS DE INTERPRETACION
La interpretación es un arte y, consecuentemente, posee una técnica especial. Pero como toda técnica supone el correcto empleo de una serie de medios, para la obtención de ciertos
fines. En lo que toca a la cuestión metodológica, las discrepancias de los autores no son menos profundas que en lo que atañe al concepto de la interpretación y a la definición del sentido de la ley. Los métodos hermenéuticos son numerosísimos. Las diferencias entre ellos derivan fundamentalmente de la concepción que sus defensores tienen acerca de lo que debe entenderse por sentido de los textos, sí como de las doctrinas que profesan sobre el derecho en general. Las diversas escuelas de interpretación parten de concepciones completamente distintas acerca del orden jurídico y del sentido de la labor hermenéutica.
EL METODO EXEGETICO Los principales métodos hermenéuticos son: El tradicional y el exegético. El pensamiento inspirador de la citada escuela fue por vez primera formulado en la memoria L’autorité de la loi, leida por el jurista francés Blondeau en el año de 1841, ante la Academia de Ciencias Morales y Políticas. Según Blondeau, las desiciones judiciales deben fundarse exclusivamente en la ley. El mencionado jurisconsulto admite la interpretacin, perp sólo en el sentido de exégesis de os textos. Con su punto de partida, rechaza las falsas fuentes de decisión, con las cuales se pretende subtituir la voluntad del legislador. La idea de que toda interpretación es siempre xégesis de los textos, domina y dirige la enseñanza de los más ilustres jurisconsultos franceses de la segunda mitad del siglo pasado: Demante, Marcadé, Demolombe, Aubry et Rau, Laurent y Baudry- Lacantinerie.
Como la ley es para los defensores de la doctrina que exponemos expresión de la voluntad legislativa, la interpretación de los preceptos legales debe reducirse a la búsqueda del pensamiento de su autor.mos expresión de la voluntad legislativa, la interpretación de los preceptos legales debe reducirse a la búsqueda del pensamiento de su autor.mos expresión de la voluntad legislativa, la interpretación de los preceptos legales debe reducirse a la búsqueda del pensamiento de su autor. Esta, tarea cuyo fin último consiste en descubrir la intención de los legisladores, es precisamente la que llama exégesis. Hay que seguir paso a paso, decía Demolombe, los textos legales, hasta encontrar el pensamiento de quienes lo formularon. La interpretación es, pues, desde ese punto de vista, aclaración de los textos, no interpretación del derecho.
EL METODO EXEGETICO:
El texto legal puede ser claro, tan claro que no sería ninguna duda sobre el pensamiento de sus redactores. En tal hipótesis, debe aplicarse en sus términos. Cuando una ley es clara, no es lícito eludir su letra, so pretexto de penetrar su espíritu. Algunas veces, la expresión es oscura o incompleta. Entonces no basta el examen gramatical, y es necesario echar mano de la llamada interpretación lógica. Su fin estriba en descubrir el espíritu de la ley, para controlar, completar, restringir o extender su letra. Los medios auxiliares de que el intérprete debe valerse para lograrlo, son los siguientes:
1. Examen de trabajos preparatorios, exposiciones de motivos y discusiones parlamentarias. 2. Análisis de la tradición histórica y de la costumbre, a fin de conocer las condiciones que prevalecían en la época en que la ley fue elaborada, así como los motivos que indujeron al legislador a establecerla. 3. Si estos medios resultan infructuosos, habrá que valerse de procedimientos indirectos. Entre ellos figuran en primera línea el recurso a la equidad y la aplicación de los principios generales del derecho. La equidad no debe ser para el exégeta fuente inmediata y directa de inspiración, sino criterio que permite descubrir las consideraciones de utilidad y justicia en que el legislador debió inspirarse. Lo que se busca es, pues, la voluntad- real o presunta-de los redactores de la ley. Los principios generales del derecho son concebidos como un conjunto de ideales de razón y justicia que el legislador ha de tener presente en todo caso. De ello se infiere que pueden servir para completar la expresión de los pensamientos. CASOS NO PREVISTOS:
Los procedimientos que hemos descritos no siempre permiten, descubrir el sentido de la ley. Pues en situaciones que el legislador no pudo prever, pero, aun en estas hipótesis , la fórmula legal es susceptible de procurar la solución que se busca. Entonces hay que utilizar los recursos que brindan al intérprete La lógica formal.
1.
2.
Argumento a contrario: cuando un texto legal encierra una solución restrictiva, en relación con el caso a que se refiere, puede inferirse que los no comprendidos en ella deben ser objeto de una solución contraria. Argumentos apari, a majori ad minus, a minoriad majus.- estos argumentos constituyen, en su conjunto y combinación, lo que se llama razonamiento analogía. Los argumentos de esta índole se basan en la idea de que en todos aquellos casos en que existe una misma razón jurídica, la disposición debe ser la misma.
Lo que puede justificar la aplicación por analogía es, pues, la identidad jurídica substancial. La aplicación se realiza bien porque existe igualdad o paridad de motivos, o bien porque lo que ocurre es precisamente lo contrario. Todos estos argumentos so aplicaciones diferentes del mismo procedimiento científico y supone siempre el análisis profundo de las disposiciones de la ley, con vista al descubrimiento de la razón fundamental que la ha inspirado. Descubierta la ratio juris, la aplicación excesiva es posible a menos que la disposición legal consagre una excepción. En lo que a la costumbre toca, casi todos ellos niegan que sea verdadera fuente del derecho. Partiendo de la doctrina de la división de poderes, preconizada por Montesquieu, sostiene que la formulación del derecho incumbe exclusivamente al poder legislativo. Solo será lícito recibir a la costumbre cuando la ley así lo disponga, o cuando, en caso de duda, el examen de aquella permita descubrir el pensamiento del legislador. El legislador no puede atribuirse el monopolio de la formulación del derecho, porque su actividad tropieza con una serie de barreras in superables, que deriva de la naturaleza misma de las cosas. No es posible dejar de admitir dos limitaciones:
1. En primer lugar deberá reconocerse que la ley, como obra humana, es forzosamente incompleta, por grande que sea la perspicacia de sus redactores. 2. Se manifiesta a través de ciertas formulas, que suelen ser interpretadas por otras personas. CLASIFICACION DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS DERECHOS SUBJETIVOS A LA PROPIA CONDUCTA Y A LA CONDUCTA AJENA Los derechos subjetivos pueden ser divididos en derechos a la propia conducta y a la conducta ajena. Facultas agendi
Cuando el derecho a la propia conducta es de hacer
algo Facultas Cuando el derecho a la propia conducta es de no omittendi hacer algo Facultas exigendi El derecho a la conducta ajena Las facultates omittendi existen en dos casos: 1. Constituido por el derecho a la omisión de la conducta ilícita 2. Por el que todo el mundo tiene de no ejercitar sus derechos, cuando éstos se fundan en una obligación propia. Si una conducta está vedada tengo el derecho de omitirla. Tanto las facultates agendi como las omittendi son correlativas de un deber universal de respeto. DERECHOS RELATIVOS Y DERECHOS ABSOLUTOS Un derecho es relativo cuando la obligación correspondiente incumbe a uno o varios sujetos, individualmente determinados; absolutos, cuando el deber correlativo es una obligación universal de respeto. “Los derechos relativos valen frente a una o varias personas determinadas, mientras los absolutos existen frente a todas. La categoría típica de los relativos es la de los derechos de crédito, llamados también “personales”, en posici ón a las reales. Estos últimos representan el grupo más característico de los absolutos. El derecho es absolutos cuando los sujetos pasivos constituyen la universalidad de las personas, a quienes se impone una obligación negativa, es decir, una abstención. La distinción no sólo conviene, como algunos afirman, al derecho privado. Es una distinción general, aplicable también al público. El derecho de petición, es relativo, porque existe frente a determinados órganos del Estado; los de libertad son absolutos, ya que pueden hacerse valer contra cualquiera. DERECHOS SUBJETIVOS PRIVADOS Y PUBLICOS Paralelamente a la distinción entre derecho privado y derecho público objetivos, se habla de derechos subjetivos privados y públicos. La primera clasificación, relativa al derecho como sistema de normas, ha sido aplicada al derecho como conjunto de facultades. Los derechos subjetivos privados se dividen en dos grupos: personales o de crédito, y reales. En materia de derechos subjetivos públicos, Jellinek distingue tres clases de facultades: 1. Derechos de libertad 2. Derechos que se traducen en la facultad de pedir la intervención del Estado en provecho de intereses individuales; 3. Derechos políticos
El conjunto de derechos públicos de una persona constituye, según la terminología de Jellinek, el status del sujeto. Es la suma de facultades que los particulares tienen frente al poder público, y representa una serie de limitaciones que el Estado se impone a sí mismo. CLASIFICACION KELSENIANA DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS La conducta humana – escribe Kelsen –puede hallarse en triple relación con el orden jurídico. O bien, está sometido a la norma, o bien está libre frente a la misma, es decir, no tiene con ella la menor relación. Se habla de libertad en sentido amplio, siempre que la relación con la norma no sea de subordinación. En el primer caso, la relación del hombre con el orden jurídico es la de pasividad, en el segundo, la de actividad; en el tercero, la de negatividad. Cuando la relación entre la conducta y los preceptos jurídicos es puramente negativa, dícese que el sujeto es libre frente a la norma. El caso típico de la fundación bilateral de deberes constitúyelo el negocio jurídico del contrato. Las ideas anteriores quedan resumidas en el siguiente cuadro: a) Pasivi dad………………………………… Deber jurídico b) Negatividad……………………………. Libertad c) Actividad……………………………….. Derechos subjetivos I. II.
Creación de normas generales………………………….. Derechos políticos
Creación de normas individualizadas:
Por particulares Por órganos Estado
Unilateralmente: derecho de acción Bilateral: Derechos privados subjetivos del Sentencia judicial, resolución administrativa (Competencia)
DERECHO DEL OBLIGADOY DERECHO DEL PRETENSOR La persona pasible de un deber jurídico tiene en todo caso el derecho de acatarlo. Tal facultad deriva, lógicamente, del mismo deber jurídico. Se llama derecho del obligado, por ser este el que tiene que cumplir con su deber. A diferencia de los que se reducen al cumplimiento de una obligación propia, hay otros que no se fundan en un deber del titular. DERECHOS SUBJETIVOS DEPENDIENTES E INDEPENDIENTES Forman el primer grupo los que se basan en otro derecho o en un deber jurídico del titular; integran el segundo, los no fundados en un deber o en otro derecho del mismo sujeto. La facultad de disponer de nuestras propiedades es independiente, ya que no dimana de un
deber jurídico; la que en México se otorga al ciudadano, de no intervenir en las elecciones presidenciales es, en cambio, dependiente, puesto que se funda en el deber de votar. Los derechos subjetivos de la segunda especie pueden tener su fundamento en una obligación, caso en el cual son derechos del obligado, o basarse en otro derecho, en cuyo caso se traducen en la facultad de escoger entre el ejercicio y el no ejercicio del que condiciona su existencia. El de elegir entre el ejercicio o no ejercicio de otro se llama libertad.
LA JURISPRUDENCIA TECNICA SU OBJETO La jurisprudencia técnica tiene por objeto la exposición ordenada y coherente de los preceptos jurídicos que se hallan en vigor en una época y un lugar determinados, y el estudio de los problemas relativos a su interpretación y aplicación. Podemos decir que la cita disciplina ofrece dos aspectos fundamentales, uno teórico o sistemático, otro técnico o práctico. Es teórico, es una exposición de las reglas jurídicas que pertenecen a un ordenamiento temporal y espacialmente circunscrito; el técnico, el arte de la interpretación y aplicación de las normas (legales o consuetudinarias) que lo integran. La jurisprudencia técnica es una doctrina del orden positivo, ya que no versa, como la teoría jurídica fundamental, sobre la esencia del derecho, no estudia los valores supremos del mismo, como la Axiología Jurídica, sino que se reduce a la sistematización de las reglas que constituyen determinado ordenamiento, e indica en qué forma pueden ser resueltos los problemas que su aplicación suscita.
La postura del filósofo del derecho ante el orden jurídico es radicalmente diversa. Dicho orden no es para él un código de mandamientos absolutos, sino fenómeno cultural cuya justificación sólo puede establecerse de acuerdo a criterios ultra positivos de valoración. A diferencia de la teoría general del derecho, que quiere descubrir lo que todos los sistemas tienen en común, la jurisprudencia técnica aparece ante nosotros como doctrina especial de cada ordenamiento y, en vez de estudiar aquellas nociones, las da por conocidas, concretándose a exponer el contenido el contenido de las leyes o costumbres que forman el sistema a que se halla referida. RAMAS DE LA JURISPRUDENCIA TECNICA
Al primer capítulo de la jurisprudencia técnica suele dársele la denominación de sistemática jurídica; el segundo se llama técnica jurídica o doctrina de la aplicación del derecho. EL PROBLEMA DE LA APLICACIÓN DE LAS CIENCIAS Una de las clasificaciones más conocidas es la del filósofo alemán Wilhem Windelband (1848-1915). Hay según Wildelband, dos clase de disciplinas científicas: nomotéticas e idiográficas. Las nomotéticas (ciencias de leyes), expresan las relaciones necesarias que existen entre los fenómenos naturales; las idiográficas, estudian los hechos pretéritos en su individualidad característica. A estas últimas suele dársele la denominación de ciencias históricas.
La Tesis de Kelsen. El jefe de la Escuela Vienesa, sostiene que las disciplinas científicas deben dividirse en explicativas y normativas. Aquéllas son las ciencias naturales y coinciden, con las nomotéticas de la doctrina de Wildelband; las segundas que no figuran en la clasificación primera, caracterizase en que su objeto no estriba en explicar lo real, sino en conocer normas, es decir, reglas de conducta que postulan deberes. El análisis de las teorías de Windelband y Kelsen revela, pues, la existencia de tres grupos de disciplinas: 1. Nomotéticas o explicativas 2. Idiográficas o históricas 3. Normativas La combinación precedente no forma todavía una clasificación completa, porque en ella no aparecen las ciencias matemáticas. Hay por ende, cuatro clases de disciplinas: 1. 2. 3. 4.
Ciencias de leyes Ciencias de sucesos Ciencias de axiomas Disciplinas normativas
LA SISTEMATICA JURIDICA
El estudio realizado nos conduce a la conclusión de que la jurisprudencia técnica, en su aspecto teórico, es una disciplina nomográfica cuyo objeto estriba en exponer, de manera ordenada y coherente, las disposiciones, consuetudinarias, jurisprudenciales y legales, que integran cada sistema jurídico. La tarea de sistematización no termina al ser agrupadas las reglas de derecho en disciplinas especiales. Debe continuar en el ámbito de cada una de ellas. De acuerdo también con un criterio de índole material, tales disciplinas son divididas en varias partes, Cada una de las partes generales posee así mismo un sistema. Se forma agrupando las reglas jurídicas en Instituciones. Institución es el núcleo de preceptos que reglamentan relaciones de igual naturaleza. Las instituciones deben ser (según Du Pasquier) secundarias o principales. Las primeras se agrupan alrededor de las segundas y representan subdivisiones o especies de un género común. LA TECNICA JURIDICA Es el arte de la interpretación y aplicación de los preceptos del derecho vigente. 1. Interpretación. Todo precepto jurídico encierra un sentido. Este no siempre se halla manifestado con claridad. Si la expresión es verbal o escrita, puede ocurrir que los vocablos que la integran posean acepciones múltiples, o que la construcción sea defectuosa y haga difícil la inteligencia de la frase. En tal hipótesis el intérprete se ve obligado a desentrañar la significación de la misma. El conjunto de procedimientos destinados al desempeño de esta tarea constituye la técnica interpretativa. Según su autor, la interpretación puede ser privada, judicial o auténtica. La primera es obra de particulares. Si estos son especialistas, se habla de interpretación doctrinal. La segunda proviene de los jueces o tribunales encargados de aplicar el derecho a casos concretos. La última la realiza el propio legislador, con la mira de fijar el sentido de las leyes que ha dictado. Se le da el nombre de interpretación legislativa. 2. Integración. La interpretación sólo resulta posible cuando hay preceptos que deben ser interpretados. Pero puede presentarse el caso de que una cuestión sometida al conocimiento de un juez no se encuentre prevista en el ordenamiento positivo. Casi todos los códigos disponen que en situaciones de este tipo hay que recurrir a los principios generales del derecho, al derecho natural o a la equidad. Pero la actividad del juez no es, en esta hipótesis, interpretativa, sino constructiva.
Adoptando la terminología empleada por Del Vecchio y Carnelutti, creemos que a tal actividad conviene el nombre de integración. 3. Vigencia. Llegado el momento de la aplicación puede presentarse el problema que consiste en determinar si los preceptos que prevén el caso sometido a la consideración del juez, están vigentes o han sido derogados. 4. Retroactividad. Una de las cuestiones más arduas que pueden surgir en el momento del a aplicación, estriba en saber si una disposición legislativa puede aplicarse a situaciones jurídicas concretas, nacidas bajo el imperio de una ley anterior. El principio de la no retroactividad es- según Du Pasquier)- una regla de moral legislativa; pero no se funda en la naturaleza de las cosas y resultaría inexacto decir que el legislador nunca usa de ella. 5. Conflictos de leyes. La jurisprudencia técnica debe señalar las reglas de acuerdo con las cuales han de solucionarse los problemas derivados de la pluralidad de legislaciones. A éstos se les conoce con el nombre de problemas sobre aplicación de las leyes en el espacio, para distinguirlos de los relativos a la aplicación de las normas jurídicas en el tiempo (retroactividad).
