ALIMENTARIA” “AÑO DE LA INVERSION PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA
“Dirección Universitaria de Educación a Distancia Escuela Profesional de Administración”
TRABAJO ACADEMICO
Escuela Profesional:ADMINISTRACIÓN Asignatura :
ÉTICA Y CULTURA EMPRESARIAL
Docente: JULIO ALFREDO LOAYZA ELLENBOGEN Ciclo:X Periodo Académico:2013 UDED:NASCA Apellidos:PANDO ROMUCHO Nombres:CAROLINA STEFANY Código: 2009162488
NASCA- ICA
caratula……………………………………………………………………01
índice
…………………………………………………………………
Introducción……………………...……………………………………
Preguntas
02
03
……………………………………………………………… 04
¿Cómo lograr, siguiendo a Matthew Lipman, que el diálogo promueva el razonamiento mediante preguntas?
¿Cuáles son las preguntas fundamentales de la filosofía ?
las tres tareas fundamentales que tiene que realizar la reflexión ética.
las teorías éticas que han sido más relevantes en la tradición filosófica occidental.
las teorías de la satisfacción y las teorías de la excelencia.
La piratería desincentiva la creatividad
comente desde un punto de vista ético
El presente trabajo trata de recopilar algunas generalidades sobre el diálogo que es el modelo que orienta a la comunidad de investigación y representa la confianza en la posibilidad del cultivo de la inteligencia reflexiva y la imaginación. Matthew Lipman recoge una serie de preguntas que, a su juicio, ayudan mucho a que cada uno de los participantes en ese diálogo formule sus argumentos de forma racional. Las preguntas fundamentales de la filosofía podrían sintetizarse de la siguiente manera: ¿qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido esperar?,las preguntas fundamentales de la filosofía pueden ser desglosarlas de la siguiente manera:La pregunta por el ser,la pregunta por el sentido de la existencia, la pregunta por la muerte, la pregunta por el mal,La pregunta por el conocimiento teórico,la pregunta sobre el quehacer humano particular, La pregunta por el quehacer humano colectivo y la pregunta por la belleza La reflexión éticatiene tres tareas fundamentales que realizar :
tarea de definición de los conceptos morales básicos tarea de fundamentación de esos conceptos tarea de aplicación de los mismos, conforme a los dictados de la conciencia moral
Principales Teorías Éticas:
Intelectualismo moral Eudemonismo Hedonismo Estoicismo Iusnaturalismo Ético
Formalismo Emotivismo Utilitarismo Ética Discursiva
Segunda clasificación de las teorías éticas puede hacerse desde la definición ocontenido formal de lo que consideran el Valor máximo, Desde esta óptica las distintas concepciones éticas pueden dividirse en dos grupos fundamentales: las teorías de la satisfacción y las de la excelencia.
Teorías De La Satisfacción
Teorías De La Excelencia O De La Perfección
la Contabilidad Creativa, la cualha sidopracticada por la gran mayoría de las empresas en el mundo, con el propósito de informarnos si lamediana empresa en el Perú practica la Contabilidad Creativa, además saber si el auditor es realmenteresponsable al no informar sobre el uso de esta práctica.
1. Lea el texto Las preguntas fundamentales de la Filosofía (María del Rosario Romero Blanco) A continuación: .
a) Responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo lograr, siguiendo a Matthew Lipman, que el diálogo promueva el razonamiento mediante preguntas? Matthew Lipman dice que el diálogo no es solo una disciplina académica, reservada a los especialistas, sino que es un proceso de filosofar debe hacerse presente desde los primeros años de formación en la escuela. El diálogo sólo es filosófico si promueve el razonamiento. Matthew Lipman recoge una serie de preguntas que, a su juicio, ayudan mucho a que cada uno de los participantes en ese diálogo formule sus argumentos de forma racional.El diálogo es el modelo que orienta a la comunidad de investigación y representa la confianza en la posibilidad del cultivo de la inteligencia reflexiva y la imaginación.De hecho se han elaborado taxonomías de preguntas que ayudan a convertir una conversación en un diálogo filosófico. En un diálogo se promueve el razonamiento entre los y las participantes, se demandan explicaciones, aclaraciones conceptuales, aclaraciones terminológicas, argumentos de la opiniones dadas, explicitación de supuestos y creencias; coherencia interna, ejemplos; predicción de consecuencias, rigor en las inferencias, sean deductivas o inductivas, identificación de contradicciones, exploración de alternativas. En él se sitúan los interrogantes de forma adecuada y secuencialmente, generando una fluidez discursiva. En él se exploran y examinan a fondo todas las contribuciones, aunque aparentemente no tengan sentido. Se construyen ideas de los unos sobre las de los demás. Se cuidan los sentimientos y se respetan los puntos de vista de los participantes. Se desarrolla, en fin, una actitud tolerante y de mentalidad abierta. Las preguntas que tiene que ver con la manera de buscar las respuestas a esas preguntas .tienen una gran importancia el diálogo filosófico. El diálogo solo es filosófico si promueve un razonamiento, las preguntas de la actividad filosófica nos permiten:
Aprender a pensar. Nos permite a reflexionar, Argumentar Dar definiciones Descubrir los criterios que utilizamos para defender una posición u otra. Pensar en las consecuencias. Permite tratar de ordenar nuestro pensamiento para que sea coherente y sistemático. Nos permite detectar errores en nuestro razonamiento si lo hubiera. Nos permite des cubrir nuestros presupuestos y nuestro prejuicios. Fomentan la creatividad. Encontrar razones mejores y más sólidas para apoyar nuestras creencias. Desarrollar habilidades de razonamiento e indagación filosófica La formación de un pensamiento de orden superior (creativo, creativo y Valorativo) La construcción de sentido Abrir un canal de comunicación a través del diálogo Fortalecerse personal, emocional e intelectualmente Mejorar el clima social del centro y la calidad de vida en genera
El diálogo es el único medio posible para debatir, cuestionar y hacer asumible aquello que ha sido objeto de indagación y búsqueda a partir de los Intereses de los integrantes del grupo, la conversación suele tender más a un estado de equilibrio; la dominación de la interlocución se va alternando, pero bajo el supuesto de que nada se moverá. El diálogo filosófico orientado por criterios lógicos juega un papel central en el proceso de educar personas críticas y creativas, y en la conversión del aula en una comunidad de investigación. Las habilidades desarrolladas a través de la participación en una comunidad de investigación son orientadoras de la acción, por lo que este modelo educativo tiene una orientación práctica. La educación no es concebida como mera repetición de contenidos o como un proceso de memorización de los mismos sino como búsqueda de significados.
b) Represente y explique mediante un organizador de la información (mapa conceptual, cuadro sinóptico, etc.) el contenido del tema: ¿Cuáles son las preguntas fundamentales de la filosofía? (5 puntos)
Las preguntas fundamentales de la filosofía permiten reflexionar sobre algunas de las respuestas que se han dado a lo largo de la Historia de la Filosofía y pues permite aprender filosofía. Reflexionar sobre esas preguntas permite aprender a filosofar.
PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA
Existen dos tipos de preguntas
PREGUNTAS DEL CONTENIDO DE LA FILOSOFÍA
Preguntas filosóficas de carácter teórico
Las preguntas de la actividad filosófica pretenden ayudarnos a dar respuesta a las preguntas que forman parte del contenido de la filosofía. En esa tarea de búsqueda de la sabiduría en que consiste el quehacer filosófico
Características de las preguntas de la actividad filosóficas
PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD FILOSÓFICA
Preguntas filosóficas de carácter práctico
Nos permite ver o buscar la manera de buscar las respuestas a esas preguntas.
Nos permite describir qué o cómo es algún fenómeno.
Nos indica qué debemos hacer o cómo debemos actuar.
Nos permiten aprender a pensar flexionar, argumentar, dar definiciones, Descubrir los criterios que se utilizan para defender una posición u otra. Nos permiten detectar errores en nuestro razonamiento, si los hubiera. Nos permiten descubrir los presupuestos y los prejuicios .
Las preguntas fundamentales de la filosofía podrían sintetizarse de la siguiente manera: ¿qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido esperar?
Las preguntas fundamentales de la filosofía se pueden desglosarlas de la siguiente manera
LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LAEXISTENCIA
LA PREGUNTA POR EL SER
Esta pregunta sirve de fundamento a la metafísica en sus dos modalidades:
Referida al ser en general. De su solución se ocupa la Ontología. Referida al suprasensible. De
ser su
Existen tres tipos de respuesta
La existencia carece de sentido: Es la posición defendida por la filosofía Existencialista. (SARTRE Y CAMUS). La existencia tiene un sentido inmanente vinculado a la vida más allá de la cual no hay sentido. La muerte marca el límite al sentido de la vida. Es la posición del raciovitalismo
LA PREGUNTA POR LA MUERTE
La muerte puede ser entendida en términos biológicos y de este modo es contemplada como el final de la vida. Pero a los filósofos les interesa la muerte en otro sentido: como fenómeno exclusivamente humano en cuanto que el hombre es el único ser de la creación que sabe que va a morir. La filosofía se ha preguntado también por el sentido de la muerte. Las respuestas se clasifican en dos grupos
LA PREGUNTA POR EL MAL
Tiene sentido si se admite la existencia de Dios, pero antes de establecer cómo se formula, debemos distinguir tres tipos de mal: - Físico: Se asocia con el funcionamiento de las leyes naturales: catástrofes, dolor. - Metafísico: Se identifica con la
Las preguntas fundamentales de la filosofía podrían sintetizarse de la siguiente manera: ¿qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido esperar?
Las preguntas fundamentales de la filosofía se pueden desglosarlas de la siguiente manera
LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LAEXISTENCIA
LA PREGUNTA POR EL SER
Esta pregunta sirve de fundamento a la metafísica en sus dos modalidades: Referida al ser en general. De su solución se ocupa la Ontología.
La muerte puede ser entendida en términos biológicos y de este modo es contemplada como el final de la vida. Pero a los filósofos les interesa la muerte en otro sentido: como fenómeno exclusivamente humano en cuanto que el hombre es el único ser de la creación que sabe que va a morir. La filosofía se ha preguntado también por el sentido de la muerte. Las respuestas se clasifican en dos grupos
Existen tres tipos de respuesta
Referida al ser suprasensible. De su solución se ocupa la Teología o Teodicea.
LA PREGUNTA POR LA MUERTE
La existencia carece de sentido: Es la posición defendida por la filosofía Existencialista. (SARTRE Y CAMUS). La existencia tiene un sentido inmanente vinculado a la vida más allá de la cual no hay sentido. La muerte marca el límite al sentido de la vida. Es la posición del raciovitalismo y del humanismo marxista. El sentido de la existencia es transcendente. Esta respuesta es común a todas las religiones. El sentido de la vida se halla tras la muerte. Los defensores de esta postura establecen que la vida vale por sí misma pero sólo en la medida en que se proyecta más allá de la vida terrena.
Las posiciones monistas: es la doctrina que afirma la existencia de una única realidad. La muerte es disolución de la individualidad (o de la materia)en la universalidad (o materiaenergía). La muerte es el límite absoluto de la existencia. Con la muerte se vuelve al origen. Las posiciones dualistas: La muerte es la separación del cuerpo y del alma.
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTOTEÓRICO
LA PREGUNTA SOBRE EL QUEHACER HUMANOPARTICULAR
LA PREGUNTA POR EL QUEHACER HUMANOCOLECTIVO
Al preguntar por el conocimiento se pueden hacer tres tipos de preguntas:
El estudio de la moralidad ha planeado a los filósofos los siguientes problemas:
Se tiene en cuenta que el hombre es un ser social
Pregunta por el conocimiento en general.
Pregunta por el conocimiento científico en particular
Problemas relacionados con la esencia de la moralidad. Permite determinar cuál es el fundamento de la moralidad.
Pregunta por la verdad.
Cuando se pregunta por el conocimiento en general al filósofo le surgen tres preguntas fundamentales:
¿Qué es conocer? ¿Qué puedo conocer?
Problemas relacionados con la motivación ética. Se pueden sintetizar en la pregunta ¿qué lleva a los hombres a actuar como lo hacen? Problemas relacionados con el valor moral de nuestras acciones.secuestiona es
¿Cuál es el fundamento de la sociabilidad humana? ¿Cuál es el fundamento y origen del Estado? ¿Por qué hay que obedecer al Estado?
LA PREGUNTA POR EL MAL
Tiene sentido si se admite la existencia de Dios, pero antes de establecer cómo se formula, debemos distinguir tres tipos de mal: - Físico: Se asocia con el funcionamiento de las leyes naturales: catástrofes, dolor. - Metafísico: Se identifica con la finitud (todo acaba): Impotencia, desconocimiento, muerte. - Moral: Se fundamenta en la libertad humana que nos permite elegir cómoactuar. Este tipo de mal es el que más le ha interesado a la filosofía.
LA PREGUNTA POR LA BELLEZA
La belleza es algo presente en la realidad natural y establece que la belleza no se presenta en la realidad natural sino que se realiza en el arte. La Estética se plantea las siguientes cuestiones:
¿Qué es la belleza? ¿Qué es el arte?
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTOTEÓRICO
LA PREGUNTA SOBRE EL QUEHACER HUMANOPARTICULAR
LA PREGUNTA POR EL QUEHACER HUMANOCOLECTIVO
Al preguntar por el conocimiento se pueden hacer tres tipos de preguntas:
El estudio de la moralidad ha planeado a los filósofos los siguientes problemas:
Se tiene en cuenta que el hombre es un ser social
Pregunta por el conocimiento en general.
Pregunta por el conocimiento científico en particular
Problemas relacionados con la esencia de la moralidad. Permite determinar cuál es el fundamento de la moralidad.
Pregunta por la verdad.
Cuando se pregunta por el conocimiento en general al filósofo le surgen tres preguntas fundamentales:
¿Qué es conocer? ¿Qué puedo conocer? ¿Es posible obtener conocimientos ciertos?
Problemas relacionados con la motivación ética. Se pueden sintetizar en la pregunta ¿qué lleva a los hombres a actuar como lo hacen? Problemas relacionados con el valor moral de nuestras acciones.secuestiona es dónde reside el valor moral de nuestras acciones.
LA PREGUNTA POR LA BELLEZA
La belleza es algo presente en la realidad natural y establece que la belleza no se presenta en la realidad natural sino que se realiza en el arte.
¿Cuál es el fundamento de la sociabilidad humana? ¿Cuál es el fundamento y origen del Estado? ¿Por qué hay que obedecer al Estado?
La Estética se plantea las siguientes cuestiones:
¿Qué es la belleza? ¿Qué es el arte?
FUENTES:
Pensamiento complejo y educación Matthew Lipman Democracia y Filosofía para Niños ”. http://lipmanenseanzafilosofiaybachillerato.blogspot.com http://victorvorrath.com/2005/11/23/el-programa-defilosofia-para-ninos-de-matheew-lipman/
2. Lea el texto: Las teorías éticas ante los retos de la sociedad actual(María del Rosario Romero Blanco) A continuación. .
(a) Represente y explique mediante un organizador de la información (mapa conceptual, cuadro sinóptico, etc.) las tres tareas fundamentales que tiene que realizar la reflexión ética.
LA REFLEXIÓN ÉTICA
TIENE TRES TAREAS FUNDAMENTALES QUE REALIZAR:
TAREA DE DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS MORALES BÁSICOS
TAREA DE FUNDAMENTACIÓN DE ESOS CONCEPTOS
La reflexión ética se hace tomando como punto de partida una dimensión de la experiencia humana que recibe el nombre de “moral” y que
esta dimensión es la base de la moralidad, se
TAREA DE APLICACIÓN DE LOS MISMOS, CONFORME A LOS DICTADOS DE LA CONCIENCIA MORAL
2. Lea el texto: Las teorías éticas ante los retos de la sociedad actual(María del Rosario Romero Blanco) A continuación. .
(a) Represente y explique mediante un organizador de la información (mapa conceptual, cuadro sinóptico, etc.) las tres tareas fundamentales que tiene que realizar la reflexión ética.
LA REFLEXIÓN ÉTICA
TIENE TRES TAREAS FUNDAMENTALES QUE REALIZAR:
TAREA DE DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS MORALES BÁSICOS
TAREA DE FUNDAMENTACIÓN DE ESOS CONCEPTOS
TAREA DE APLICACIÓN DE LOS MISMOS, CONFORME A LOS DICTADOS DE LA CONCIENCIA MORAL
La reflexión ética se hace tomando como punto de partida una dimensión de la experiencia humana que recibe el nombre de “moral” y que
esta dimensión es la base de la moralidad, se hace necesario comenzar el tema definiendo estos conceptos
La moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral de una persona equivale a su código moral, lo mismo cabe decir para la sociedad.
La conciencia moral es la que orienta nuestra conducta en la dirección que la persona considera correcta y la que nos permite juzgar las acciones, no solo las nuestras sino también las de los demás, como buenas o malas
La ética es la reflexión teórica sobre la moral. La ética es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. Desde aquí nacen las distintas teorías éticas
(b) Resuma las teorías éticas que han sido más relevantes en la tradición filosófica occidental.
PRINCIPALES TEORÍAS ÉTICAS
INTELECTUALISMO MORAL:
Esta teoría es doblemente cognitivista, yaque nos permite conocer que el bien ynos permite saber que el conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo. El intelectualismo socrático o intelectualismo moral socrático es aquel que identifica la virtud como el conocimiento.
EUDEMONISMO:
Su principal representante fue Aristóteles, nos brinda un concepto filosófico de origen griego compuesto que recoge esencialmente diversas teorías éticas. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realización plena de la felicidad, entendida como estado de plenitud y armonía del alma, diferente del placer y pudiéndose presentar ésta de forma personal.El eudemonismo tiene como característica común ser una justificación de todo
(b) Resuma las teorías éticas que han sido más relevantes en la tradición filosófica occidental.
PRINCIPALES TEORÍAS ÉTICAS
INTELECTUALISMO MORAL:
Esta teoría es doblemente cognitivista, yaque nos permite conocer que el bien ynos permite saber que el conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo. El intelectualismo socrático o intelectualismo moral socrático es aquel que identifica la virtud como el conocimiento.
EUDEMONISMO:
Su principal representante fue Aristóteles, nos brinda un concepto filosófico de origen griego compuesto que recoge esencialmente diversas teorías éticas. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realización plena de la felicidad, entendida como estado de plenitud y armonía del alma, diferente del placer y pudiéndose presentar ésta de forma personal.El eudemonismo tiene como característica común ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. .Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad. La propuesta principal del eudemonismo es que el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas paraobrar.
HEDONISMO:
Lapalabra hedonismo proviene del término griego hedoné, que significa placer. Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera.El hedonismo es una doctrina de la filosofía que considera al placer como la finalidad o el objetivo de lavida. Los hedonistas, por lo tanto,viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor. Se tratade un conjunto de teorías moralesque destacan que, por lo general,todo lo que el hombre hace es unmedio para conseguir otra cosa.El placer, en cambio, es lo único que se busca por sí mismo.
ESTOICISMO:
El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio (aprox. 333-262 a. C.) adquirió mayorimportancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C., adquirió gran difusión por todo elmundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Su período depreeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento quecoincidieron con la descomposición social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo. La ética estoica se basa en una particular concepción del mundo: éste se encuentragobernado por una ley o razónuniversal que determina el destino de todo lo que en él acontece, lo mismo para la naturaleza que para elser humano. Los estoicos llamaron apatía a esta suerte de dominio o de control racional sobre los propios impulsos, pasiones y afectos. Mediante la práctica escrupulosa y sostenida de este autocontrol o autodominio, el "sabio" llega a ese estado de imperturbabilidad espiritual. Los estoicos, esta apatía insensibilidad o impasibilidad del alma lleva a la ataraxia (serenidad; tranquilidad de ánimo) y representa la única forma de felicidad a la que resulta legítimo o moralmente aceptable aspirar.Pueden considerarse estoicas todas las doctrinas éticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos y la austeridad en los propios deseos.
IUSNATURALISMO ÉTICO:
El iusnaturalismo o derecho natural es una teoría ética con un enfoque filosófico, que postula la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores al ordenamiento jurídico positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario. El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene como denominador común la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural". Podemos decir que eliusnaturalismo es un conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, pero que, además, confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho. Se puede calificar de iusnaturalistas toda teoría ética que defiende la existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que está bien y lo que está mal, esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creación suya, sino que la recibe de una instancia externa.
FORMALISMO:
El formalismo es una elaboración de lo más refinadas y fundamentadas que hay en el campo de la filosofía occidental.Kant fue el filósofo que reivindicó por primera vez la necesidad de una ética formal, él explicaba que una ética formal de estas características podría ser universal y garantizar la autonomía moral propia de un ser libre y racional como el ser humano.
EMOTIVISMO:
El emotivismo es la teoría ética que afirma que el fundamento de la experiencia moral lo encontramos en los sentimientos que las personas despiertan sobre nosotros, y no en la razón El emotivismo moral le da mucha más importancia a los sentimientos y emociones en la vida moral y se acerca mucho más a lo que a lo que diría nuestro sentido común. El Emotivismo no hace uso de los medios racionales para demostrar la validez de su propuesta, aún más, prescinde absolutamente de ella, empleando solamente las emociones y su espontaneidad como medios para poder conocer la verdad moral,se entiende cualquier teoría que considere que los juicios morales esto es bueno esto es correcto.
UTILITARISMO:
El utilitarismo trasciende el ámbito personal y fue propuesto originalmente durante los siglos XVIII y XIX en Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor John Stuart Mill, aunque también se puede remontar a filósofos de la Grecia Antigua como Parménides. La doctrina utilitarista es definida por la felicidad o el placer, la felicidad utilitarista, es el componente más grande en el que todo ser humano investiga. En la doctrina utilitarista todo lo que es útil, relacionado con el principio de felicidad es bueno y deseable en donde el nombre de la doctrina: el utilitarismo pretende vencer el carecer egoísta que muchos críticos habían atribuido a las éticas hedonistas clásicas.
ÉTICA DISCURSIVA:
La ética discursivaes heredera y continuadora de la ética kantiana,la ética del discurso es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de acción, sino el procedimiento para determinar qué normas tienen validez ética. La etica discusiva es que quien decide si una norma es universalizable no es un individuo solitario, sino toda la comunidad de habitantes libres y racionales.
(c) Distinga entre las teorías de la satisfacción y las teorías de la excelencia. (5 puntos)
A. TEORÍAS DE LA SATISFACCIÓN: Las teorías consecuencialistas son todas relativistas, es decir, no tienen un criterio universalmente válido para juzgar las acciones humanas sino que las valoran según las circunstancias en las que se llevan a cabo y especialmente en función de la simpatía o antipatía que por ellas tengan las personas, los grupos o las sociedades y pues conciben la ética como una reflexión sobre la satisfacción de los deseos del hombre. Son también llamadas "éticas del bien", éticas consecuencialistas o teleo-lógicas. Tienen en común que, -de una u otra manera- todas consideran que lo realmente medular de las decisiones morales, es la búsqueda de la mayor cantidad de consecuencias favorables que satisfagan los deseos del que toma la decisión. Conciben a la ética como una reflexión (o teoría) sobre la satisfacción de los deseos del hombre. De forma un poco simplificada, podríamos decir que todas las teorías consecuencialistas coinciden en afirmar que es bueno aquel objeto del deseo, permanente y sin coacción que causa bienestar para el individuo o para el grupo en el cual se encuentra el individuo que decide. Las teorías de la satisfacción o consecuencialistas se subdividen en dos grandes grupos : 1.
LAS TEORÍAS LIBERTARIAS INDIVIDUALISTAS comparten la idea de que el objeto del deseo ético es .-
individual y que la libertad consiste en poder satisfacerlo y pues tenemos :
EMOTIVISMO.-El
emotivismo ético es una corriente metaética que afirma que los juicios de valor sonemanados de las emociones individuales y que éstas tienen como objeto persuadir a los demás paraque sientan lo mismo, intentando lograr que personas distintas valoren de forma idéntica lo que seobserva. Se induce de esto que el emotivismo no utiliza medios racionales para demostrar su validez,de hecho prescinde de la misma utilizando sólo las emociones y su espontaneidad como medios paraconocer la verdad moral.
ESPONTANEISMO VITALISTA.-la
HEDONISMO.-El hedonismo
PREFERENCIALISMO.-En
ética no depende de reglas sino que es fabricada por el instinto de poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio sobre los demás.se considera la vida, yespecialmente la vida humana, como la realidad primordial o central. Aunque agrupó bajo estetérmino a filósofos muy diferentes, todos ellos tienen un denominador común: la oposición almecanicismo y al positivismo, la consideración de la vida coma la realidad radical, y por lo tanto,insustituible e irreductible a cualquier otro tipo de realidad. El vitalismo puede, sin embargo, referirsea la vida desdedos puntos de vista diferentes: el biológico y el biográfico la vida como existenciahumanavivida. es una doctrina de la filosofía que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentandoevitar el dolor. él consideraque toda conclusión de valor exige premisas de valor y quelos principios morales no se adquieren por medios cognitivos ni son autoevidentes. Son las decisioneslibres de cada uno las que hacen que uno valore una cosa y no otra
2.
LAS TEORÍAS LIBERTARIAS DE ORIENTACIÓN.- es el sentido consideran que es valor ético todo aquello
que ayude a la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o que más acuerdo social genere. Por eso son también llamadas éticas de la convivencia social armónica.
UTILITARISMO.-La
PRAGMATISMO.-Los
objeción principal del utilitarismo es el principio de utilidad beneficio de mucha gentepuede justificarla imposición de un gran sufrimiento a una minoría. El principio se centra en lasconsecuencias de los actos más que en las acciones mismas. Ninguna acción está bien o mal en símisma. Tampoco pueden juzgarse las acciones por las intenciones o deseos del que las hace. Esto vaen contra del principio de justicia que no puede ser legítimo que la felicidad de muchos se haga a costa del sufrimientode unos pocos. pragmatistasasumían, una concepción racional de la verdad que en términossociológicos setradujo por una mayor sensibilidad para escuchar el punto de vista de los actoressociales. SOCIOLOGISMO.-El sociologismoafirma que la ciencia es un producto de la sociedad, que los científicoscrean los hechos, ignoran la existencia de la realidad, la sociedad influye en la ciencia, ya que es éstaquien dicta lo que hay que investigar MARXISMO.-el
marxismo logra una sociedad sin clases sociales donde todos vivan con dignidad compartiendo los bienes producidos socialmente, sin que exista propiedad privada sobre los medios de producción porque supone que ésta es el origen y la raíz de la división de la sociedad en clases sociales. ALTRUISMO.-Nos
dice que la conducta humana consiste en brindar una atención desinteresada alprójimo, aun cuando dicha diligencia atente contra el bien propio. El altruismo es la capacidad de actuardesinteresadamente en beneficio de otros que pueden necesitar la ayuda o que se encuentran en condiciones de inferioridad. El altruismo implica en la mayoría de los casos actuar en favor de un otro aun cuando el resultado de esa acción puede ser perjudicial o dañina para quien la llevó a cabo. LEGALISMO.-El legalismo se define como la aplicación de leyes y de reglamentos humanos como base de
la justificación o santificación. El legalismo no se limita a estos ejemplos porque el legalista no carece de imaginación para inventar reglas humanas para quitar del cristiano su libertad en Cristo. El propósito de esta lección, en cambio, es aclarar al creyente la necesidad de un equilibrio bíblico entre la libertad de consciencia en Cristo con la obediencia al Espíritu de Dios. Las teoríasconsecuencialistas son todas relativistas, es decir, no tienen un criterio universalmente válido parajuzgar las accioneshumanas sino que las valoran según las circunstancias en las que se llevan a cabo y especialmente de la simpatía o antipatía que por ellas tengan las personas, los grupos o las sociedades.
B. TEORÍAS DE LA EXCELENCIA O DE LA PERFECCIÓN: Se pueden incluyen aquí tanto las llamadas éticas deontológicas como las teleo-lógicas o de la finalidad del ser humano Ambas, de una u otra manera dan por supuesto que hay un ideal específicamente humano para el hombre, que éste puede llegar a conocer por medio de la razón. Ejerciendo esta capacidad el hombre puede llegar justificar por qué se deben defender determinados valores o normas, en las teorías de la excelencia, el ideal ético es el que juzga el valor de las consecuencias; no al revés, como sucedía con las teorías de la satisfacción. Estas teorías afirman que este ideal específicamente humano puede ser conocido por la razón. Dentro de estas teorías se encuentran las siguientes :
DEONTOLOGIA KANTIANA.-la
deontología es en sí misma una ciencia de los deberes o imperativos categóricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias materiales de aquél. Para Kant todo hombre o mujer posees la capacidad de distinguir el bien y el
mal moral, una acción moral correcta,Kant nos dice que la única manera que tiene la mente humana para saber cómo debe actuar es preguntarse si una determinada ley puede ser aceptable universalmente.
RACIONALISMO.-El
racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
ETICA DIALÓGICA, DEL DISCURSO O DE LA ACCION COMUNICATIVA.-la ética dialógica tiene un criterio de
ETICA INTUICIONISTA.-aquí
universalidad y al mismo tiempo, que permita encontrar contenidos concretos aplicables a la interacción humana. se distingue lo bueno por medio de la intuición (intuicionismo), por medio de una facultad que nos permite percibir las acciones buenas y malas, concebidas como valores intrínsecos, pero no las podemos definir .
ETICA VALORATIVA.-La
ética valorativa está referida a un rango o escala de valores en el que cada persona posiciona o clasifica según su propio parecer y entendimiento, a las virtudes, defectos y comportamientos humanos .
EL IUSNATURALISMO ETICO.-Es
una expresión que indica la existencia, como presencia vigente en una determinada área cultural o social, de un sistema de ideas centrado en torno a la afirmación del Derecho natural. El iusnaturalismo éticonos dice que elbien del hombre es realizar el fin o su esencia tal como se puede percibir en su naturaleza.
FUENTES: 1. Pregunta : http://eticacvd.blogspot.com/
http://eticaydesarrollo.wikispaces.com/Reflexiones+sobre+la+%C3%A9tica
2. Pregunta : http://www.slideshare.net/GoyoGR/principales-teoras-ticas
http://eticacvd.blogspot.com/2005/08/principales-teoras-ticas.html
3. Pregunta : http://www.monografias.com/trabajos16/teorias-eticas/teorias-eticas.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Hedonismo
3. Comente el siguiente texto (4 puntos)
“LA PIRATERÍA DESINCENTIVA LA CREATIVIDAD”
En muchos casos, la estimula . “Salvo con respecto a las patentes farmacéuticas, no existe un estudio empírico sobre el tema”, afirma Bullard. El abogado opina, en cambio, que el porcentaje rentista que generan los derechos de autor excede al porcentaje incentivador. “El incentivo se vuelve una renta”, afirma el especialista.
De hecho, no duda en afirmar que la protección intelectual, en general (no sólo los derechos de autor, sino también las patentes) limita la creación. “La revolución industrial surgió gracias a la que l as patentes caducaron
y se pudo recrear las máquinas”. Lo mismo sucedería con los aviones: de no haber tenido los hermanos Wright la patente de los modelos de aeroplanos, se habrían desarrollado los aviones en mucho más corto tiempo. “Yo
creo que los plazos de protección son exagerados y persiguen un fin rentista. El ejemplo actual de ello es lo que sucede con Disney: cada vez que está por vencer la patente de Mickey Mouse, Disney aboga por la extensión de los plazos de protección”, ejemplifica Bullard. “La competencia estimula la creatividad, mientras que los monopolios son ineficientes”, opina Ghersi. Calderón piensa todo lo contrario: “mientras más protección se dé, mayor creatividad habrá y con ello mayor competencia entre creadores”, sostiene. En todo caso, cabe mencionar que, según Bullard, la industria de la moda (distinta en ese aspecto de la de las marcas) no cuenta con protección y no por ello se deja de crear. “La innovación también puede responder a la vanidad o reputación del autor”, continúa el especialista. De ahí que
las personas que se muestran en contra de los derechos económicos propios de la propiedad intelectual, sí reconozcan los derechos morales del autor. “Yo estoy completamente de acuerdo con los derechos morales”, resalta Ghersi. “No me molesta que vendan mi libro pirata, pero sí me molestaría que no reconozcan mi autoría”, explica Bullard. A través de los derechos morales, se protege, entre otras cosas, la paternidad del
autor; de ahí que el plagio se sancione. “Mi discrepancia es respecto de los derechos p atrimoniales, pues los considero monopolios a través de las patentes y el copyright”, aclara Ghersi. Para el especialista, es más importante la libre circulación del
conocimiento que el monopolio sobre la obra. Resalta el hecho de que parte de los montos que cobran las sociedades de gestión colectiva (APDAYC, por ejemplo) es destinado a la propia administración de dicha sociedad. De hecho, en promedio solo el 10% de las regalías le corresponde al autor de obras literarias; así de un libro de S/.60.00, sólo S/.6.00 le corresponde al autor, mientras que el grueso (40%, en promedio) es comisionado por la librería. ¿Para quién, entonces, es el negocio?”
COMENTARIO: La propiedad es el poder directo e inmediato sobre un objeto o bien, por la que se atribuye a su titular lacapacidad de disponer del mismo, sin más limitaciones que las que imponga la ley. Es el derecho real queimplica el ejercicio de las facultades jurídicas más amplias que el ordenamiento jurídico concede sobre unbien. Los derechos de propiedad intelectual protegen los intereses de los creadores al ofrecerles prerrogativasen relación con sus creaciones. los derechos relacionados con el derecho de autor son los derechos delos artistas intérpretes y ejecutantes sobre sus interpretaciones y ejecuciones, los derechos delos productores de fonogramas sobre sus grabaciones y los derechos de los organismosde radiodifusión sobre sus televisión. La propiedad intelectual tiene que ver con la información o losconocimientos que pueden incorporarse en objetos tangibles, de los que se puede hacer un númeroilimitado de ejemplares en todos los lugares del mundo. La propiedad no reside en dichos ejemplares, sinoen la información y los conocimientos que se reflejan en los mismos. Los derechos de propiedad int electualson también a veces objeto de determinadas limitaciones, como en el caso del derecho de autor y laspatentes, que son vigentesdurante un plazo determinado. La propiedadintelectual se divideen dos categorías :
LA PROPIEDAD INDUSTRIAL: incluye las invenciones, patentes, marcas, dibujos y modelos
industrialese indicaciones geográficas de procedencia.
EL DERECHO DE AUTOR : abarca las obras literarias y artísticas, tales como las novelas, los poemas ylas
obras de teatro, las películas, las obras musicales, las obras de arte, tales como los dibujos, pinturas,fotografías y esculturas, y los diseños arquitectónicos. El derecho de autor son los derechos de los artistas intérpretes y ejecutantes sobre sus interpretaciones y ejecuciones, los derechos de los productores de fonogramas sobre sus grabaciones y los derechos de los organismos de radiodifusiónsobre sus programas de radio y de televisión.
La piratería es un fenómeno complejo porque no se presenta en forma aislada, siempre va acompañado de otros delitos que van desde el robo de la propiedad, la corrupción de servidores públicos y entre privados, la venta en el mercado informal e inclusive la comisión de hechos ilícitos graves perpetrados para que el producto pueda llegar a sus manos. La piratería se ha logrado infiltrar al ámbito común de vida y el ciudadano promedio tiene conciencia de que es algo ilegal. La piratería hace referencia al negocio ilegal que se lleva de manera paralela al formal y que en buena medida consiste en el plagio de las ideas originales de escritores, músicos, cineastas y muchos otros creativos, quienes ante ello han visto mermados los ingresos que les corresponden de manera legítima por sus obras. El combate a la piratería requiere de la participación de diferentes actores de la sociedad: de las empresas para que desarrollen planes de prevención con capítulos específicos antipiratería; del Gobierno para la aplicación estricta y oportuna de leyes, y de la participación proactiva del ciudadano común. Se deben cambiar los malos hábitos, dejar de justificar las malas acciones y generar un cambio de cultura en pro de la legalidad la piratería cada vez va invadiendo más lugares del mundo. No es solo un problema de leyes, sino de toda una nación, puesdepende de cada uno de nosotros que luchemos contra éste problema. Las autoridades deben promovercharlas de sensibilización en las escuelas y lugares más pobres del país, para que de esta manera estaspersonas asuman enfrentar y denunciar toda forma de piratería. Solo así, juntos y convencidos, podremoshacer de nuestra patria una grannación desarrollada. .
Es muy cierto cuando se dice que: “ La competencia estimula la creatividad”, ya que esto hace que uno pueda desarrollar más sus capacidades y así uno puede crear muchas cosas ,permite que uno pueda desarrollar su imaginación y buscar muchos medios para tratar de ser mejor que su competencia.Podemos decir que es cierto que la piratería desincentiva la creatividad ya que piensan que el copiar e mas fácil y pues esto hace que uno no pueda desarrollar su capacidad creativa y pues no permite que nos pongamos a pensar y desarrollar nuestra imaginación. En el Perú no existen leyes drásticas que sancionen la piratería, ya que en cada esquina y en plena luz del día seve cómo se venden los DVD, CD y libros como pan caliente. Lo más indignante es que, debido a este problema, muchos artistas y autores disminuyen sus posibilidades de desarrollarse profesionalmente; pues ellos conmucha dedicación invierten en sus productos, los que luego son pirateados y vendidos ilegalmente, sin que ellos adquieran ninguna ganancia ni beneficios por dichas ventas. Esta acción desanima a los autores.
Referencias:
Indecopi.(2013) http://www.indecopi.gob.pe/0/modulos/JER/JER_Interna.aspx?ARE=0&PFL=10&JER=413 Dante Bayona (2010). http://austroanarquistas.com/?p=3401 Derecho De La Propiedad Industrial E Intelectual,2a.Ed. http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=287 La propiedad intelectual. http://www.monografias.com/trabajos70/regimen-propiedadintelectual-peru/regimen-propiedad-intelectual-peru.shtml Juan José Díaz Guevara.http://www.derechoycambiosocial.com/revista017/propiedad%20intelectual.htm
4. Lea el siguiente texto y comente desde un punto de vista ético :
“Para Vidal, la contabilidad creativa es la simple manipulación de la información contable, pero solamente
desde la perspectiva de la revelación de información y no desde la óptica del beneficio económico que se persigue, aunque el autor admite que el efecto económico esperado induce y promueve tales prácticas. Más específicamente, Cano considera que la “contabilidad creativa consiste en aprovechar las lagunas legales y la
discrecionalidad del gerente en la elección de un criterio contable permitido por las normas, con la finalidad de que la imagen que se proyecte a los usuarios, a partir de los datos contables, sea favorable para la consecución de determinados objetivos personales del gerente y/o de la empresa ”; en palabras simples, aprovecharse de la “buena fe” del inversionista.”
COMENTARIO: En los últimos años, la expresión "Contabilidad Creativa" ha comenzado a formar parte del lenguaje contable, causando no sólo un gran impacto en el ámbito económico, sino también causando distintas opiniones acerca de la ética.La contabilidadcreativa consistefundamentalmente en aprovechar los vacíos de lanormativa legal en cuanto a las diferentes posibilidades deelección con el propósito de transformar la información contable que se presentan en los estados financieros de las empresas. La contabilidad creativa consiste en el aprovechamiento de las posibilidades que las normas contables otorgan para la presentación de la información. En cuanto a su relación con la planificación tributaria, es tan solo la aplicación de las normas legales que rigen la materia de manera de lograr una menor carga tributaria tanto para las empresas como para los dueños de la misma, sin desmejorar la presentación de la situación financiera y económica para los mismos interesados. La contabilidad creativa aprovecha las posibilidades que ofrecen las normas (opcionalidad, subjetividad, regulación poco clara, etc.) para presentar declaraciones y estados contables que reflejen la imagen deseada y no necesariamente la que en realidad es. La contabilidad creativa se encuentra en el camino entre las prácticas verdaderamente correctas y éticas y la ilegalidad o fraude, si bien es difícil delimitar donde acaba la ética y empieza la creatividad y donde termina ésta y empieza el fraude. Por tanto, la contabilidad, tal y como está regulada actualmente, no refleja ni informa sobre la realidad, sino que “sólo sigue las normas legales”, dando lugar a unas cuentas anuales transformadas en las compañías. Estas prácticas contables y reportes fin ancieros adulterados buscan al final “ahorrar” impuestos, inflar las ganancias, esconden las pérdidas o viceversa en nombre de obtener altas calificaciones crediticias, sobrevaloración de acciones hasta la elusión de los impuestos.
Los usuarios de la información y sus necesidades de información son variados y por lo tanto las formas de presentación de los estados contables también puede serlo, los intereses de una empresa, esta información
puede manipularse de manera que refleje una imagen acorde a lo que los usuarios quieren ver, no siendo siempre necesariamente la real ni la mejor. El pensar que la contabilidad creativa es un mero fraude, le quita el ingenio a quien sabe aprovechar las posibilidades que las mismas normas contables y criterios generalmente aceptados ofrecen. La contabilidadcreativa está lejos de ser una práctica poco ética, ilegal o fraudulenta, sino todo lo contrario, una herramientade planificación que permite mostrar diferentes informaciones dependiendo de los usuarios de la misma, aprovechando las facilidades que las propias reglas del juego proporcionan. Para apoyar nuestra postura,realizaremos varios ejercicios numéricos que reflejan las ventajas que puede entregar la buena utilización de lacontabilidad creativa.
Referencias:
Contabilidad Creativa http://marilutf.blogspot.com/2013/04/contabilidad-creativa.html Paula Henríquez(Contabilidad Creativa) German Huber (contabilidad creativa) http://books.google.com.pe/books?id=apk6NNNGVfcC&pg=PA137&lpg=PA137&dq=punt o+de+vista+%C3%A9tico+la+contabilidad+creativa&source=bl&ots=RTLnuNM2FS&sig= RLng4HIvU7uAKtALB7pFaD7I7M&hl=es&sa=X&ei=9swFUrTjAujv2QWym4EQ&ved= 0CC4Q6AEwATgK#v=onepage&q=punto%20de%20vista%20%C3%A9tico%20la%20con tabilidad%20creativa&f=false Guío Díaz Leonardo http://mundocontable2.blogdiario.com/1168996620/ La contabilidad creativa. http://www.degerencia.com/articulo/la_contabilidad_creativa
