LECTURAS i D D
séc y T eoría eoría del Arte h g
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FÉLIX DUQE Terror tras la postmodernidad
Para mi too el señor de úa ete preente a distania
ELABORACIÓN DE LA CUESTIÓN
He aquí un ulo a la ez demeurado y menguado Demeura paree, en efeo querer aarar en un epao de empo an a agame gamene ne deermnado o mo <onemporáneo la expreone que en la are pláa hayan endo omo oeo el error S omo ada ez e ha"e má edene la
ELABORACIÓN DE LA CUESTIÓN
He aquí un íulo a la ez demeurado y menguado Demera paree en efeo querer aarar en un epao de empo an agamene deermnado omo <onemporáneo la expreone que en la are pláa plá a hay hayan an endo endo omo o ojeo jeo el error S S omo ada ez e hae · hae · má edene la
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FÉLIX Q
O AS OSOENIA
alaone y performances y haa ero po de ne y vídeo expermenale en eguda repaa uno en la mpoldad de dar uena por mínma que ea de odo eo medo en uano vehíulo del enmen o errorífo Por el onraro paree que el íulo propueo e quedaría franamene corto omo e gualmene de rgor eñmo on mayor preón el período <onemporáneo> prouramo dn gur denro del fenómeno general de la volena do aepone haualmene omada omo nón ma a aer la del horror la del terror y en fn analzamo la funón social del are on repeo al epero gloal del error (y on mayor preón del terrorismo) Pueo que me propongo omar el enfo que
(en vez de lanzarme a una de rpón má o meno prola de ora o eveno on errorífo) y ao el prenoando general de ea rple auela ae adelanar ya una onluón poo halageña por no der dealena dora a aer e pole que al ao el íulo no ea olamene menguado no que aae por quearse en naa, una nada má rdíula quzá que paéa omo el anál e empeñara en darle la razón a Kan uando ée denía la ra omo
(Act) deda a la úa ranformaón de una en
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a expeava en nada> Comenemo po el repeo emporal: per míaeme delmar omo <onemporánea> la ún a époa que reyó de vera erlo y que paradóa mene en lo que e me alanza ha deado de er al en amo ao ha deado de er nuestra époa ngre ando en el paado omo (reve) período ya histórico y ha deado de er contemporánea y ello no ólo en el anal endo de que ya no exe o meor: de que eá deando de eerer eectos omo opore de una < omovón> no en el endo ero de que ólo ea époa reyó reunr de vera en í a oda la demá époa formando algo aí omo una lagna o oo de lo empo en donde odo ello venían a emanare y a unar u agua luego reela egún guo y apadade de lo <onemporáeo> N o en vao muho reyeron que en ella e aa umplendo el ueño de lexandre Kove (aualzado por Fran Fukuyama) ore el n e la storia. Sguendo una onvenón unveral y aun e a a nade le haya guado la denomnaón at Krk Urkr § m ( V
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AS A O SO NIA
(nluyendo a quene la pueron en rulaón) , llamamo a ea époa postmoenismo Su íme on en preo en efeo, de reer al ro de are Charleenk :
Pue en, no e deaellado avenurar que l pomoderndad aaaría dez año depué, y am én pr una exploón la del de epemre de 21; una exploón no onrolada ea vez, y meno aún realzada a favor de una da má dgna, no , muy al onraro, mpreva y deomunalmene angrea, llevada a ao on el delarado proóo de aaar nmedaamene on la da del mayor núme ro pole de <ruzado (en prmer lugar, judío y rano, ma amén, por exenón, odo lo noreyene, odo lo homre que no eueren ne grado en el lam, o ea, redundanemene en la
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Me pem em eec cpl cepdee de m Fl pr e n de l tem, Mdd,
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FÉX QUE
E AS LA OSOENA
temente el S ha tendo una ontnuaón terrle (la d de la potmoderndad en ía de extnón) en Madrd el de marzo de haendo explotar multáneamente aro trene de eranía en torno a la etaón de Atoha En fn todo eto e en a do (la herda no etán errada todaía y tardarán en atrzare pr mbs lds pue aunque uete re erlo paree nluo que exte un epírtu de <en ganza por parte de lo terrorta eapado del aedo polal o por parte de allegado y ane porque de reulta del atentado ete terrorta optaron por udare día depué ante que entregare a la fuerza del orden) . Pero me pareó en amo gfato haer notar que do exploone y de gno dametralmente opueto han onttudo lo límte de la otmoderndad: un período que haría durado por tanto poo má de trenta año Podemo er la prmera exploón: la de San Lu Mur omo smbl gloal en el plano artíto y oal de la políta de dtenón entre lo lo que entone hegemóno: USA y URSS on el ongente langdemento de la llamada uerra ría y el no de un nhlsm lúd del ua ería portaoz y andera en el repeto floófo el penser
dele de ann Vattmo o Perdo Roatt o el ne prgmsm de Rhard Rorty unto on <ompañe
ro de ae má ero y rguroo (aunque quzá por ello mmo meno repreentato de la ndn psmderne) omo aque Derrda Jeanrano yotard o lle Deleuze Pero en retropeta artíta y ultural quzá nade omo uy Deord on u L sedd del espeáu (de rg67 4 y la Inter naonal Stuaonta haya mrd má pregnante ente para en o para mal eta époa ahora ap tdmnuda (ore todo e pena en la < dole aeza del World rade Center neoyorquno): de ello halaremo en eguda D ede luego la potmo derndad urgía de un período álgdo el de la ue rra ría (a partr epealmente de on la rea ón de la RDA y la rgdaón del <elón de Aero) n ella í que pueden enontrare eemplo
Ete t h ted qe p c td pt mdedd p qe pece dccó de ete b m ( m n cm dce l mec) cg de L d ete Vec 1999) cet, Debd ge ped m e c eec c l qe d m te de épc le lmete mán qe dede h cmbd e b t dgótc be l cedd d e epectcl
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O S L OSMOENI
mene con la viciiude humana. No en vano e hablaba en lo ao eena de MD Mutua ssure Destrutio eniendo en cuena que a iga forman a exreión inglea ma e decir <oco> . Una for ma bien láica de hablar del ineable equilibrio del error nuclear y de la coniguiene paraizaió ara realizar accione a ecaa global or are de la do ueroencia Adviérae, ademá, que al ra are de un <enimieno> (en el que or defini ción, e devanece la noción de la vera en cuano adecuación del enamieno a la realidad) , ée ue de er debido a una auiaió aun cuando enga ametum i re que decan lo ecoláico Recuérdee in ir má lejo la roliferación de lm de la Serie B en lo que aliengena, monruo o muane no coniuan ino una exenión exagerada y fanaio a uamene como paráboa) de lo emore de exinción del enero género humano a caua de la energía nuclear o de u oible alvación de eguir la conigna de un (como en U/timatum a a Tierra) o de un uado de individuo anómalo (inegrado ero algo rebelde: cienfico olica o eriodia), como en la eléndida Them! de Gordon Dougla
En egundo lugar ee enimieno e acerca má al lado de la astia que al del mieo o temor Como e abido ha ido arin Heidegger quen con mayor rigor ha delindado eo do eado de ánimo Dicho co n cera brevedad, y in enrar en la je rga heideggeriana odemo decir que el objeto del miedo e iemre algo etemiao algo que e no reena denro del mundo, ya ea como una que e reie a er meramene conemlada a diancia y en eguro, como un <il> o inrumeno que de ron o e revela amenazador y nocivo, o como oro hom bre como un <emejane> que no meno inoinadamene e enfrena a nooro En cualquiera de eo cao, lo temibe e halla denro de un crculo coidiano de sigativia o ea de un , revelándoe en él como algo que no reula averso. Por uilizar una erminologa cara a Carl Schmi y amliamne difundida odemo decir que lo emible e un iimius o ea un : forma are de mi mundo, y en ee enido lo acojo y eniendo, ero eá otra m• En el miedo, el ujeo 5
f dd á del tem e S m § Td. . G C II pp
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TERROR RAS LA POSMODRNDAD
que inena escapa queda jusamene sujto a la ci cunsancia amenazadoa de manea que esula os do aa odo cuano no sea su poio miedo <ede la segudad dice Heidegge pr todo lo dms es deci piede la cabeza> 6 En cambio la usti no iene objeo ni causa sino que se esena como una adical indtrminión (de ah a necesidad psicológica de busr un objeo emible de pone un nombr omún al eligo; p e <undamenalismo islá mico>) U no no esá angusiado por l o cual cosa sino al conaio o esá oque las cosas nueso el hoizone de sntividd y compen sión se aleja y nos deja desnudos inemes ane lo Oo ya sea la (como en Heidegge) o el i (el se opaco y nocunal de Levinas y Blancho) Segn la ceea eesión de Heidegge en la angus ia nos spmos de nosoos mismos 7•
e odas omas no es peciso ni mucho menos segi a Heidegge (o a Blancho) en sus exe mas elucubaciones (la angusia descubia la como sepaado de lo ene) Basa media un poco sobe el uso de nuesas expesiones o sobe la plasmación coidiana y aísica de lo paa dase cuena de que conaio de lo que acon ece en el miedo (que orrobor más bien mundo al hace ve dntro d él al advesaio) la angus ia iende a desbaaa oda acepción de o de desde el momeno en que Eso que angusia no es un Él (una ecea prson, sino lo Oo lo que se hua a odo senido jusamene omún lo que se niega a esa pesene y po ende a se rprsntdo Si el eo nuclea po ejemplo angusiaba y odaía angsia como en el edievo lo hiciea la pese nega o en la Edad odena la buje ía ese senimien o vendía popiciado ano po la posibilidad de exinción del géneo humano (y del planea po él habiado) cuano po la imposibilidd de pensa la utoniquilión en cuano poduco de la rionlidd téni endeezada a la hbitbilidd de la ie a Esa uela complea de la ineligencia sobe y con a sí misma esa sinr�ón d l r�ón (ecuédese la sigla
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¿Qé m? td. X Zb Cz del S Mdd · O. ci p 4
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FÉX DUUE
ERROR RAS A OSODRDAD
M), ea aconaldad en fn de la aconaldad m-
de aocacón y de caualdad) En una alaba, qe uca el enmeno de lo ublme om e la convencone eacale y emoale Po u ae, el conceo no encuena pbrs (o declo meafócamene), o ea no encuena una bajo la cual ubum el cao o el que la magnacón e ve s. Con odo, lo ublme (en alemán s Erh bene, lo o ) e encuena o aí dec omestco pror o Kan En me luga, oque eo < Oo > meenable e englobado bajo un nombe en el fondo ben conocdo : la Naualeza obe la naualeza ene ode el hombe, o mejo e ella la que lo nct, o conanemene a ejece ode cona ella, medane la técnc De modo que, al cabo, o ublme aece má ben una ocaón de cmento o ae del hombe luado, del tecnocentco í, dce Kan, lo ublme e má ben <a ue nooo odamo med no con la aaene omnoenca de la naualeza>, de modo que lo ublme no eula, gncava mene, trctvo 9 Como e ve, no hay mejo
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ma e la que ovoca el cooccuo del eo En ece luga, e ee caáce ngstoso del eo lo que no eme deemboca en u ago má llamavo, a abe la comeneacón de o sbme y de o snestro. Covene adelana cuano ane que ee enmeno <ublme> , aunque ene analzado meo o Kan, no e n embago oamene kan ano En efeco, y como e ben abdo, lo ublme e aa Kan el enmeno eulane de un esbrtmento del juego lbe, uamene form, de la facula de cognocva el enendmeno y la magnacón 8 Éa, la magnacón, e encuena con o má ben e ve enfenada a una uee de menable e mpresen tbe «Objeo> que ebaa u doble caacdad de (e dec, de caa e gope una ee de ececone como algo nco y ben delmado, medane una magen, eglada o un equema o egla de conuccón) y de (e dec, de eablece la connudad y endo de la dna enacone y ececone, medane egla 8 Vée e Sed <tc de e de e Seccón de y ctd tece Cca (§§ �3-�9; V �44-�66.
Op c § �8 V �61
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ticación> de lo sublime que esta conversión de lo Otro angustioso en un conjunto de <objetos> mani pulables, representables además en su counto por las bellas artes (el paisajismo «desbocado», henchido de huracanes, tempestades, erupciones y de tod a la esce nografía propia del paso del neo clasicismo al roman ticismo) , lo que -según Kant deja ver primero la superioridad técnica del hombre respecto al mundo, y luego, y sobre todo, el fundamento último de esa superioridad: el innito vaor moal del hombre como se acional Por el contrario, y sin negar desde luego la impronta kantiana, habría que entender -en relación con nuestro <terroríco> tema lo sublime más bien en el sentido de Adorno y de Lyotard 10• te una naturaeza más bien vencida, humillada y esquilmada por una Ilustración que ha acabado por perder todo <lustre> a base de convertir en mito irracional su propio programa fundacional, lo <sublime> se habría refugiado más bien en las arte s, y sobre todo en el arte nofativo_ allí donde <Ello> como en el IO Véase al respecto e volumen colecvo a cargo de Chrisine Pries Das Ehabene ischen Grenzeahru und Gossenwahn, VCH Weinheim 989
TRROR RAS L POSTMODRNI
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expresionismo abstacto o el ate conceptual- se niega a ser reconducido a un esquema técnico o estético, mos trando en cambio con toda brutalidad su componen te matico, dejando entrever allí algo rabiosamente <inhumano> . Como dice con toda precisión Ador no <La idea que Kant tuvo de arte era la de servidor del hombre, pero el arte se hace humano desde el momento en que reniega de ese sericio Su carácter humano (ihe Humanitt) es incompatibe con cualquier ideología de sericio a os hombres Su fideidad a los hombres se conserva únicamente siendo inhumano con elos (duchnhumanitt gegen sie)>. í que, paradó jicamente, no sólo lo <irrepresentable> (lo <puesto a mano>) sino lo absolutamente inaceptable o irrecu perable en cuanto <NoHumano> (sensu lato: el hostis que está al otro lado de la relación amicusinimicus) podría salva la raíz de lo humano amenazada por la teratoógica expansió e lo <Humano> 12• II Asheshe Teie (Geammele Shen Suhkamp, Frankfurt/M. 197; 7, 292 s). Lyotard ha radicalizado eta posición humanamente <inhumana> en L inhuman Chalas sbe el temp [988] Mananta Bueno re 998. I2 Me permo remitir al respecto a mi Cnra e Humanism Abada, Madrd, 2003.
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ERROR TR LA OOERNAD
or ben no od o lo <ublme> (en ee endo que nluye en í lo <ngoo>) dede lego error Ma/0 e, n a dedd o l nervenón romn Apat ru ow de Smhon pueden produr eupor y h rrón pero dfílmene erín endo omo lgo errorío Como hemo eldo ne ólo en ombnón on lo etro pede er endo <lgo> omo u de error. El érmno epol <nero>3 no ene on odo un endo n ro e nquene omo u equvlene en lno lo paeate (e der quello que le rreb uno y dejándolo lerlmene eoretao ecocertao) y obre odo en lemán: a Uece lerlmene '4 lo por fata e ogar He Como er por demá de eperr Hedegger one ereh
mene ng y Uecket omo un: Lo <nero> e revelrí en l pérdd del prop de l ng Sn embrgo y un reenendo eo me reul mho má nere ne l prope de Sgmund Freud en enyo a Uece Lo etro'5. El érmno el g dmene Freud reme némene e lo hogreo : pero no porque pune n má llá o n derrumbmeno del ámbo fmlr (omo en l ngu hedeggern) onrro hy form dlele en l qe uec y ec mbn n problem u gnfdo: y e que lo <nero> e d e el eno mmo de lo hogreo ndo rvé de un repetc teror copuva e muer úbmene lo reprmdo mene omo un epero omo n reveat en el que omo eló y Shellng e uetra aqueo que ebera aber queao ocuto Segn eo lo <nero> a Uece no e mermene el derrumbmeno de odo gnfdo pr dejrno < ol on el er> o on l nd no el ao ocuto
13 En epño conto con e ceebo bo e Eugeno T b nt [98] e Bceon 1992 Ceteente e T que o neto (enten o coo <o ocuo o to e <eeo ) n ecón n ebo cón etuye too eecto ettco eno e ímt exteno go coo e n pu ur e te 14 Coo <nhopt h veto Jo Go e tno Unhmhki en u tuccón e S m o que gue ve§ 40 pp. 08
ubco junto con E hmb rn e E. A. Honn e cuento no poenoente po Feu) en t e C. Bvo Vnte Hepeu Bceon 1991
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O TAS LA OSODNDAD
y l devuelve hacia y r tmand r ell cn ciencia de mim en el rechaz y la devalrización de l hrrr Recuérdee r ejeml el md en que argarita e niega a eguir a Faut (el ementid ) cuand éte la inta a eca ar de la riión: <Heinrich exclama me da hrrr! > Adviértae aqu el cmlement indirect (un dativ étic) a cm la imibilidad de decir: Pr el cntrari el entimient de terrr aegad al urgimient (cai dram hablar al reect de sásis, de un crte en el dicur vital y exreiv) de l ublime virad hacia l inietr dearticula la retenine de autnma del ujet y l bliga a enrentare a l Otr a l incnmenurablemente ditint a él eta bleciend un derend dnde de nuev aradójica mente el demantelamient del ujet une la ibilidad de <alvación> del individ prpiy ajen (n e lvide que egn el cncid adagi eclá tic individm es ineabile) Pr e la eraltación de l terrric e dirige desdeera (dede el <uera>) al entimient a la aividad recetividad exeri mentada r la acción de Alg que retand de algún md ndeterminad en la enumbra e
indirectamente ól r el eec que caua en quien etá se a ea exeriencia. A deci m que alg e en cuant que ns aca de quici haciend que e ngan en cuetión en enredich tda nuetra cnviccine y nuetra ria cmviión mientra que l cauante del terrr e retira repane hacia atrá guardand la ditan cia in ibilidad de dmeticación e decir in que dam reintrducirl auada y rtmicamente en nuetra ria caa De ah la rverbial diicul tad del arte ara hacere cn el terrr (dede l iteri eleuin bre l que recuérdee haba que guardar ablut ilenci a la exeriencia del errr en la revlucine de 1789 de 1917). De acuerd cn eta ditinción undamental y r vlver a nuetra aada éca psmderna bien dem entnce aventurar que en ella ha habid na breabundancia de rereentacine hrrendas (mucha de ella en el entid etéticamente ulgar del términ r ciert) y muy ca genuinamente errrcas. Cm ya e lamentaba Adrn ha cnti uad habiend un exce de arte del hmbre c n mayr reciión del hmbre ccidental blanc (externa ea
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ineriorizndo lo vlore rdiionle) , riino, iurdo y propierio, unque ólo e de ione y biene de onumo. Un re fáilmene inerpreble omo un uere de meanm e mpenaón ne un exieni d vez má alenante glba/aa, o e: d vez má regid por imperivo eonómio, lo u igni, en deniiv regid por rierio uan ttatv y, por ende, uniformizdore. L ueión e i hor, l bo de l e pomodern, etna el error (o l meno, o <ubime inhumno>) que en l ea nulea e eneoreb del re de poguerr, o bien i quél, el error, reul hoy n poderoo, n inoporble y refrrio od repreenión, que el re no puede drle ogid, ni on funión atáta (i dirmo, pugante ni omo evulv pn pr proximr l hombre, hido de n pomodernidd, al t la l revero en ombr de u deeo .
DE TERROR FRÍO A HORROR EDIFICANTE
N o ólo omo reuldo de l deompoiión nhlta de lo vlore rdiionle, ino obre odo por el deenmrmieno que bien p odrmo llmr onológio> de lo menimo de repreenión y reerenilidd vigene en el epio de l eriur rdiion (lingüi, pióri o fmi) y, en generl, de vigeni omnmod de l naatva prir de rg68 e v imponiendo en el plno rio lo que podrmo lmr te blan en uno demnemieno y pue en evideni de lo inru meno y medo de puón epeva el h (omo
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E A lA PE N A
cao ionero , recuérdee la orenoa ena legalmene imuea dede luego obre el cuero del delincuene, en La cnia penien ciaa de Kaa, en 1919) Podeo enconrar un ejemlo elocuene de ee deenmacaramieno en un cineaa coo Pere Porabella, que en u Vampi Cuaecc de 1968, hace aar al eecador de l a viión de una (horroroa) elcula de uueo error> (un Cnde Dácula diri gido or nuero e Franco) a la anagnóisis de u uea en ecena, romiendo el rimo narraivo e inmisénse decaradamene en la reconrucción narraiva del eecador, haa que ée exerimena el vérigo de er él el arcelado haa decuarizado or la cámara, mienra abe de la inanidad de odo u efuerzo or recomoner una hioria>, dianciándoe de ella Por el conrario, e el mimo Pora bella el que, en 1989 un ao no meno imbólico, aa ahora del error a una nueva exoición del horror> (aquillado ra la críica ocial), en El puene e svia con u denuncia (conundene, quizá, ero uerficial) de la mujerobjeo como orero o como lana, de la crueldad ara con lo naural al vaje , ejemlicada en la maanza de ecualo, ec
En ee reingreo en el orden narraivo ano vale cieramene que la beleza venga negaivamene rereenada or una decomoición gradualmene bien calculada (feadadreugnanciahorror) , o , al conrario, que ella ea aródicamene enmascaaa ara la mercanilización de la obra de are de la iniucione que debieran roeger lo idea le de an elevado mundo ideal o
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en oro reseco que l cbo conduce o mismo que l bellez eng emocátcamete utilaa como un ba que sobredeerminse> un bien de consumo hciéndolo sí más lioso (mbién y quizá sobre odo en lo cremísico) Lo único imorne qu es que y se desde el exremo del echao meoso o del elete aaable ne l bel foma de lgo úi o roechoso (o de l mezcl de mbos iénsese en Cser el fnsmi> o en Rüdiger el equeo miro>) es decir no desde e horror como desde el diseo e re osmoderno obur reresención de teo de ese or rimordil ne nihilidd bsurd de l exisenci ues de mnifieso lo mismo or Niezsche que or K o Heidegger Del enmscrmieno oseemos rios eje mlos lieres grcis l búlgro Chrso y su esos enneClude dedicdos emquer lo mismo edificios y uenes que isls y cnildos Pero quizá donde resule más exlíci es inerención se jus mene en su emblje de un museo ( Kusthalle de Bern un belo unque un no omoso y pom pe edificio decimonónico) con lo que se resl l condición de ése como pomoto de mercncs mienrs se ocul no recrgd ornmención
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de su fchd y ábric como a Joto ls obrs deosids y conenids en el quee> Cro que l mismo iemo el roio Chriso que ie e l en de ls imágenes omds durne ese encierro> y de documención roid c on iss su eosición en gers . o en oros useos e roio Chriso digo no dej de oner sí de reliee su función de reresenne> de reresenciones (coir> en el senido de oner de reliee s forms de un cos el museo que su
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PN
ve e igno de ora el are) en una uida mimé que abra odido ervir muy bien como blanco de la ira del buen Paón en e ibro X de la Repúbli (5d y ig. ) y en El o (20ab). a denuncia de la mercaniización del are e ace de ee modo auorreferencial el denunciane e caado eo so en
cal ino or ée en u inegridad alvo or o que ace a a erucura arquiecónica. Sólo que en fin aunque ea or modo de arodia y del guio infaniloide aquí enemo an a uella ¡ an románica del aria genil, que or óo e enfrena a a oalidad de la are y crea un ara e difrue del blico el viiane del mueo que abia en alberge an c omleo que ermie o da la grada cione de la ura conemlación eéica al uo má vulgar (en alguna abiacione de oe el aeo con la baera elevada como un rono e alla en miad de a eancia cerrada or cuaro Wnbiler, cuaro <arede> de crial ranarene que abrían dejado aónio al buen ie van der Ro e) . Pero an má ejemlar e e cao de recién inaugurado PlNore un cenro comercia y de ocio en San Sebaián de lo Reye (adrid) el má gran de de Eaa egn reza a roaganda con 50.000 m de uerficie 6000 m de criaera 225 ienda y en fin odo cuano e conumidor ue da deear ara evar u a un grado de exceliud al que le lleve a aear or la eacioa galera neocláica del amane mll con la mim
rne elio
A ea roaica acción de al ariocraimo románico del are le correonde or demá iméricamene la acción de aricamene el emblema quizá má aradigmáico uno con la grande uerficie comerciale) de conumo de lo exrao de lo foráneo y exranjero a aber el oel de lujo. o in ciera doe de auoi rona (cuadro a bae de coia de lo mueco exhi bido en a hoppi re del oel) el ariadieador rocede aquí a converir enu onrrio un oel en mueo donde lo uéede lejo de er aivo eecadore e convieren en coarície de un hppeni coninuo. al e el cao del Hoe Dómine de Bilbao no or caualidad ubicado juo derá del ueo Guggeneim frene al errio oral de J e Koon. De ee in ar oel no uede iquiera decire que aya ido or Jaier Mari
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unción con que anes del advenimieno de uismo cuul de masas se visiaba un museo (no en vano la gaea del PazaNor ecueda a la del useo del Pado y más al fondo a la de la Escua Atas de afael). Es más una giganesca cula de cisal oda ella cielo o casi lleva a ealización aoxsica ese movimieno de desmaeialización y esiiualización> de la bóveda que comenzaa con e Csta Paac de la Eosión nivesal londinense de r85 r o la Mo Atoaa de un. Peo como esos ecedenes aecen de oca mona la oaganda elevsiva eie incesane que lo que amaa Cula del oe egala> a adid es un casut aalelo al que adona y emaa el Vaicano o Londes con a Caedal de San Pablo (al fin y al cabo de all es el gabinee de aqui ecos encagado del neo neoclásico oyeco: Cha man aylo Panes). j El ae y la ecnologa unidos atrum o mo del consumo Esamos bien lejos aqu de la iena y en el fondo inocua denuncia de Chiso obe la inacce sibilidad del museo mediane su emaqueada ocuación o incuso de a fagociación del museo y de las obas asicas en él conenidas en viud de los muy escuables designios de Javie ascal: un
EO PMODNDD
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4 s MÁGEES EL G CEO COMCL E OCO P TE UGO ECE EMEE E E STÁ E LOS EES (
aisa de ma>. Po eso ane ese Ceno del Comecio> y su aquiecónica asmación ane an esuefaciene y gloiosa manifesación del neohisoicismo ktsch quizá no fale quien iense aadójica
IX UQU
E L PDENDD
ma no deanadamene que aí no eamo acercando al n al ummum del horror> pomoderno de la obra de are oal> , de la Geamkunwerk pereguda por e romancmo , de Berloz a Wagner, y a pque de er lograda a la vera del ajereado polígono ndural de San Sebaán de lo Reye adrd ya ene lo que e merece Claro eá que amaa puerlzacón de la exenca, en u blando y haa quzá bennenco nado empeo de ocular el error prmordal, puede llegar a ucar una enacón de haío, gnca vamene paralela, por el oro exremo, a la producda por a nvaón de flm de caquería> o de real hw elevvo En ea repecón amable o repug nane de lo vu (como una epece de egcanm de la culura necular), donde la fronera del are, de la denunca ocal o de la realdad mma denuncada parecen dfumnare, como en un corro de bruja paeurzada, ben podría decre que la uplanacón de la eredad por un juego upuea mene para adulo produce la corroón de lo do repeco: game ver n n n ure Haa que la rupcón ba de la volenca an cera como la muere y an nconrolable e
ndecdble como éa hace alar leralmene por lo are ana fanamagoría Repáree, por cao en e denodado efuerzo de markeurbano de a auo rdade de edelln (la orurada merópol> coombana, en la que e mezcla a mera má epanoa con la arrogane prepoenca de lo gran de ap del narcoráfco) por encubrr la lamoa herda de u deerorado devalad o, roeado y bombardeado caco urbano a bae de ornamenar> plaza devaada con eculura de Fernando Boero, e precaro hjo de la vla, hacendo de ee modo c oncdr an le avr el noporable ho rror ocourbaníco con el dulzón horror amabe de orona e hnchada fra, de broncínea eaua al alcance de oda la mrada Eaua para faclar la onírca evaón al unvero nocuo de lo gordo Como l paro: un enorme dzque gorrón (¿o quzá mrlo?) que e lma a ear ah (eo í ocupando mucho epaco), n meere con nade y n dar ampoco nada que penar o que nerprear nerv ble y paradójco (porque u amao lo hace nmóvl) moblaro urbano
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FÉX UQ
Por foruna para esta oronda una bomba de a guerrlla la reventó literamente por dentro en una cadena de atentados en juo de 1995. Súbtamene, la obra alcanzó una dgndad mprevsa: del dseño cercano al amabe (consstene en converr al aduto en nño, y al nño en decene mental) e pcaro presenta ahora en sus ormas retorcdas maltrechas e desgarra
5. FERANDO BoTRO , EL PÁJAR
TRROR TRAS LA POSTMODER NIDAD
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mento smbólco de un pueblo que ha vertdo sobre su orturada superce iernas señaes de amor . Cargada de un error en expansón, la obra concentra esa mortal viscosdad y permie por vez prmera asomase al interior.
Aí sólo cuando un objeto, manpulado y edulcorado para encubrr vergonzanemente una realdad pavorosa, es a su vez objeo de un atentado queda revestdo entonces en esa doble determnación como < objeo > que lo torna en sujeo del error, en genuna
6.
RDO BoERO
EL PÁARO
(SRumo)
LIX DQU
br de re y l vez y r ell mm en ímbl de cheón urbn Que l z ól e frece r !6 mlrech: cm un recuerd y un remn1c1n Slv ee ejeml errble de <gene clbrdre> buen re de l lác cnem ráne h ecgd decddmene l end de l ietizción de l vlenc cdn clnd del c l hrrr deruyend el bje del dee y cn réndl en rm rrjdz cnr l áqin plsionl desente del cnumdr mdern A n de mrr l clr l dferenc enre el errr y el hrrr en l re lác énde r un ld l genu n errr rducd r l erlógc de lber Gcme l vez ntis relos (devrdr del mch) y vícti scrcil (u lrgd grgn eá urcd r cur cre rlel menr l cbez c derece en u nmedd) en el r exrem de l ecl l muec de Hn Bellmer demnble y recmnble en ml le mnru cmbncne en erfec e nquene fuón de l Olym de El hobre de ren 6 Vée l repecto el eclreceor enyo e ro Montoy: <te urbno epcio terrorico> en Sileno ciebe 2), pp 8 núero onográfco eico l error)
EO POODEN ID
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7 o ACOM MUJE E GAGANA SECCONAA 92
de Hffmnn (r reud n e lvide un cuml d ejml de l siniestro) y de l refc mecánc urgd de l bnd de mnje frdn Pr cer mb br fuern ncd en 932, en ver del eblecmen del ncnlclm en lemn. S cmrm hr e mnfecne de ur errr cn br cule quzá má mre nne ún drím enr que e r de un cnnucón mrb de un excerbcón ryn quzá en el ml gu er emre denr de un mm endenc En m nón n embrg un
F É X U Q U E
8.
T R R O R T R AS L A P O S M O D E R N I D A D
HANS BLME, LA POUÉE, 132-5
mundo separa al terror de la expresión postmoderna del horror, suscitado catártica o sarcásticamente por la exageración protésica por la cercana de lo genesaco (lo creador de vida) y os excrementos (aviso de putrefacción) o por a grotesca exageración de la sexualidad en su estadio más grosero. Podemos elegir tres obras como representativas de estas tres tenden cias: a) en la instalación de Robert Gober (I99993), a pelvis y las extremidades inferiores como artilugios ortopédicos pegados ( dira mos) a una pared b) la El rosado nacimiento de los hos de Niki de SaintPhalle o ) la fotografía de Cindy Sherman tras máscaras y
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corazas hipersexuales en horrenda burla herporno gráfca de El oren del mundo, de Courbet. En un carsimo ej emplo de la parte inferior del muñeco de Gober apunta evidentemente, dada su posición (nótese a desaparición de la mitad superior levando al extre mo la capitídísminucón de la escultura de Giacometti) al objeto del deseo homosexual mientras que por el contrario los orificios de las piernas deatan que se trata de un muñeco de una suerte de prótesis orto pédica lo cua suscita un inmediato sentimiento de repulsión Esta alternancia de atracción y de repulsión (propia de lo repugnante) la ausencia de la parte de la figura humana su posición (de espal
e
. oET GoER NTLED, 3
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IX QU
da i la uviera) el velado objeo limo del deeo (cubiero or el calzoncillo) y en fin u iuación lieralmene rarera ( eá irado en e ueo) : odo elo auna a lo ambivalene enimieno del homoexual ane el eligro del SDA iendo a la vez un avio muy cordialmene humano i e que no criiano de que en la reación exual ha de er raado como un er humano como un prjm (y efecivamene no hay nadie que le eé má <róximo> a uno en eo cao) y no como un arilugio mecánico como un an demediado La rereenación del horror uea al ervicio de a rofilaxi higiénica y moral odo como e ve muy edifi cane. nada errorífico lgo arecido odría decire de la eficaz comaera deJean inguéy la Niki de SPhale con ea chillona denuncia de cuero de la mujer como mienra or fuera e acicala ara e macho cubriéndoe de cooo y erambóico harao como La la Challt, de Giraudoux El horror uciado or la co nemla ción de ee monruo arificialmene urefaco a bae de afeie coméico y baraija uede er en efeco remendamene ecaz como denuncia ocia
A A PDENIDAD
K D ANT-PHA,
5I
DIE RosKNEGEUT 9 6 3
Pero el aco uciado or ee amaijo de abalorio y mueco imide dede luego la irrución de lo sublm ncmprnsbl, del error conrario aquí erfecamene e menaje Eamo en un ámbio que e diría má de scla aplcaa que de manifeación aríica Ea caraceríica en ro de a reivindicación de alcanzan un exremo
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LX U
O AS LA OSMON A
que e enevea aqu quea medane una ácca de nnuacón lo aboluamene Oo lo ncomenble del cueo y del deeo No movemo en la uece del oo no en el afuera eacao a oda gacón agadable o eulva del eo
rNDY RMAN
UND (n LA SR x PGU) , 992
díclmene ueable en la oogaía de Cndy Seman con ee enome exo abeo que nos aca la lengua o ea cabeza de ancana ebl cecana a la momcacón aboluamene nconguene con lo ncado ímbolo exuale macadamene alo como el cueo de la muje e ubea convedo en una goeca eucua mecánca demonable y ecomonble ad libitum Ea demeua del kitsh evulva o exageacón y conaocón uede dede luego oblga a la medacón obe la con uccón soial de lo ole exale y u caáce alenane. eo juamene la alenacón mde a radie
DE LA VANGUARDIA TERRORISTA L «COM IC» INCENDIARIO
Las manifestaciones elegdas esán como es natural, frontalmene en contra de la virilización de la mujer o de la mecanización del ser humano , tal como se muestra en la proliferación fílma de seres híbrido s como Sarah Co nnor o Kye Reese en Trminator el borgde Roboco p o la sensual Catwoman, e sueño de D anna Haraway. Pero justame nte esa confro ntación revela que el
camo de juego e el mimo en lo do cao, como o on ambién lo reuueo úlimo En el de la omodernidad, la varioina configracione cambian aceleradamene rago y manera geo y endencia, in que nada cambie en
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LIX UQE
T D N ID
el fondo orque ya no hayono odo e mueve en el onnuum de una ajereada uerficie Como l a de la analla del erminal. La diverión de la violencia obura la indomable laencia del error El mimo juego de inverione e ha roducido reeco a lo movimieno revolucionario l ya viejo alférez del urrealimo ndré Breon amedrenador de equeo burgee a lo que amenaza ba con u denición de obra de are erfeca: diarar al azar obre la muliud le correonde el perormer Chri Burden diarando con u revólver (ólo en el inane en que le hicieron la correondiene foografa) conra un Boeing 7 7 que eaba deegando del aerouero de Lo Ángele. A ee mimo Chri Burden que e hizo diarar en un brazo en 1971 le correonde nanda C oomarawamy afirmando que una bomba e conviere en obra de are ólo cuando ealla o ea cuando cumle u fun ción (a que el are conie en nonar; una inenaez igoroamene borrada or el imaco <erroria> de edelln : una bomba no e jamá una obra de are ero uede olaborar en u creación cuando conviere una manifeación kth en algo ublme. . . o ar to como la bomba aómca de la noa de crédio
de Door Straelove) Eo vanguardia roaladore de un <error> de alón (o de galera) debieran haber arendido de aquel iniero C onde Bandiin a quien la SS encomendaron la dirección del Fok wang ueum el cual ena ambién muy claro cuál era la obra de are erfeca: • En ee baile de mácara en el que mularal mente e confunden ficción y realidad reula emero eecialmene ignificaivo el eebak potmoerno enre la imágene flmica del mal llamado <error> con monruo de nuevo en forma de exravagane ineco (como en Spae Trooper) o furi bundo aaque de erroria ilámico derroado or el Preidene de lo Eado U nido (Ar ore y la eraegia miméicamene adoada or lo erroria. Como ha vio agdamene Hanagnu Enzenberger quiene inenan la civilización occidenal eán
e e Grundfagen des Jahhundets. n Lesebuch, DT, Múc 00 p. 3.
9
LIX Q
RROR RAS A OSMORNI A
espetáulos medátos >8 Pero o sólo es este espe táulo> el que se preset omo u subproduto de uestr socea e espectácuo, so que su vez l teorí rít de ést (suesor del surrelsmo) spr l terrorsmo tdo l uddo l olboró e l empres de l reec soca, o l meos su reepó stsfeh medte u leguje provo tvo pero rtísto> rte exasperao, e el que e terrorsmo se refrt dsuelve ledosópmete hst serr de suceáeo de todo mbo geuo Ejemplo por exele es el brddo por el propo Gu ebord el ul segurmete de u modo osetejueg l msm de de Mussol rer o mejo r recrear l eter reldd omo u ggtes Gesamtkusterk Mussol se ofor mb> o overtr tl e u pltó emto gráfo que se reejr e volurr e l pelíul (etre el pepum ls azañas bécas) de que él serí el retor ebord pretede por su prte que l vole rel pred> de los modelos del rte esvo, formdo o tto por u fm uto por u suerte de coe e el que proms forsmos petos
poems frgmetos de pelíus hst tebeos se mezl s e superpoe solp a auseam de uevo hlo reurrete de todo el período omo estmos vedo es e 99 e el puto álgdo de l postmoderdd udo ebord reoge ls proms de l Iteracoa Stuacosta que tuvero su osó su szó justmete e los ños de l guerr frí de l reostruó ptlst de Europ (957-972). Más de tret ños después ls rre btdors soms de ebord sue oete refrto omo udo u uetó por o geerl be omoddo se empeñ e otros su pso por ls áreles de ro o su tv prese e ls brrds prss o lfors Bst hojer dho mul de struoes> del bue terrorst artístco, edtdo bjo el geoso pídro mo: Irum mus octe et cosummur 9, pr pertr os de que el efeto terrorfo h emohedo hst overtrse e poesí brt ebo rd está e efeto deddo order el slto l orde del mudo> ' \ slr de l ohe> desplegr l bder de l 19
8
En Gle op t p. 27
blico en pñ po ngr on óo ez ño e ero Baceoa 2000
ÉLX QE
RROR RS L POSMO RNI
Cus> vnzndo bjo e fuego de tempo> (sgnfque ello lo que fuere) hst que l formón> (dvértse l termnologí mltr omo en los omundos de EA sobre los gorosos guaris llegue desembor en el orzón msmo d e l destruón> (pp 49 sgs ) ¿Cómo logrr tn espetulr resultdo? Gu ebord bog respeto por un onden globl de todos los medos de expresón onodos (nene meno se supone que pedrá permso los detentdores de los mass mea hst que su nterón omo en un dlét de ndr por s brque todos los spetos de l re ldd sol l u se supone suumbrá nte tn tremebundo embte Pr elerr ese momento ebord onstruó> un flm homónmo (e ul mereó eso sí lguns bombs en su ona, lo ul onfrmr l poet de l destruón de que estb en el buen mno) en el que demás de homen jerse sí msmo mezlb dverss seuens fílm s omo los Tes laneros bengalíes o La arga e la bgaa ligea En fn otr de s rms de (poét) destru ón msv serí el om en us vñets heroos luhdores de reortd brb hen el mor on ttvs muhhs o lo que dqueren fuezs
sobrds pr nunr grtos l muerte de los om naoes mentrs en l msm vñet l últm ro está otro luhdor> rompe un televsón
6o
1 2 . óM INTRNN SO
FÉIX UQ
RROR RAS PSMRN
Aún más espepéntco es el Maesto fmado po un colectvo anaqusta autodenomnado Ham Bey y ecogdo en el paneto de combate> : AZ · a tepoaete atóoa 20 En una pocas veces sta mezcolanza de bepk de anaqusmo ontológco> (sic) y de teosmo poétco> (tambén esto, expesón del gpo o mejo: de esta más o menos dspesa coidad poco coesabe), y bajo la dsa LUX ETVOLUPTAS, TAZ petende tansfoma adcalmente la socedad, peo po medos más lúdcos y placenteamente tansgesoes que los esgmdos po los adustos staconstas Petenden dcen acaba con el teo cotidiao povocando con sus accones n shock más ntenso aún (con lo que, una vez más se mueven en el campo del enemgo) a base de manfes tacones y expesones qe povoqen asco (es dec el peámblo del hoo > ) , exctacón, asombo y bloqueo ntutvo> S modelo seía el éate de a Cudeité de taud peo adcalmente sepaado de todo mecado del ate posttudo en galeías publ cacones y edia Peo son educados: popgnan el vandalsmo sóo con aqello qe meece se destudo;
están en conta de la atomtlacón de peoe como Bden (o, como veemos de Gna Pane o de Mana Abamoc) uesto ate poclaman no es el de la mtlacón sno el del exceso el de la supeabndanca el del asombo> Todo ello conta el eacconao ate de la muete> (p 6 ejectado po atstas que en ealdad no son ota cosa que polcías sn pode> (p 8 ¿ cáles seán los medos con los que logen esa tansfomacón tota en la que budsmo zen Newe, tadosuealsmo y ana qusmo mezclan sus aguas? Está clao: oganzaán accones estétcas>, dgdas a la destccón de abstaccioes no de pesonas Menos mal Paa ello convocan a los lectoes (y, se supone, a los ya iiciados congegados en concláblos como en las catacmbas o en los clubs jacobnos) a extende na tama naconal de sadat (ponogafía y entetenmento popla entenddos como eedcacón); aqí, la oba de ate pefecta no seía ya dspaa conta la multtud o hace estalla na bomba demasada sange, qe lo ensuca todo no , esa oba atístca seía la mastubacón de un nño de once o doce año s> : fantástca accón evolconaa que consttuía ben ntepeadala msmísma mage del desmoonamento
20 La versión españla ha sid editada p r Taasa (Mad 6)
1
FÉIX Q
O S L OSMO N
del Estado> p 4 y I6. En fn, asten estos apesu ados apuntes paa ala en su justo valo estas aones evoluonaas de la novísma losofía del goce21• Señalemos, tan sólo, su ojetvo últmo loga la edonda onjunón del pnpo del n de la hstoa humana (é/os metafíso donde lo haya) así, popugnan n paleoltsmo psíquo asado en la alta tenología> p. 64 en el que haá taajo eo> taajaán las máqunas, ao), logando así el gan salto una Soedad del Paadgma Cuánto> sea ello lo que quea) . Aquí ya no hay teo, n tan squea hoo> , sno una suete de aeta nfant lode, que seguamente tendá sus entusastas adeptos ente los desoupados hjos de la alta uguesía.
uados gses, de la pasy muerte de los omponentes de la Roe Frankon Armee la llamada anda Baade Menhof> En un dílsmo equlo ente la en fál) patpaón smbóca en os atentados teostas, po un lado, y la asepsa nomatva gualmente fál) de peodsta que uea> esos lutuosos suesos sne ra e sudo omo s se tatase de un eeo de entomología, Rhte muesta unas mágenes oosas omo Paa o htensten ' Rhte nvete la íta platóna del ate, tomando fotogafías omo ognales> de sus lenzos más paedas a adogafías que a uados, en donde las omas se dfumnan, de modo que el hoo del eveno oneto po ejemplo, en el aso del ahoa mento vountao > de una de las omponentes , o en el del sepelo oletvo) deja enteve el error de una stuaón genealzada de la que no hay esapatoa, y en la que todos estamos ompometdos ¿Cómo no esta enfemo dento de una soedad ongéntamente enfema, y ómo haese lusones de esapa de ella, o de tansfomala de aíz, medante aones que patpan de la especacuarzacóny analdad que ellas pe tenden ta? A la vsta de la tele see de Rhte aqu, desde luego, juez> . . peo tamn pate>)
Conta tan supeales manfestaones de un nhlsmo lúdco esulta en amo asomosamente lúda la attud de Gehad Rhte, uno de los máxmos y más amaleónos epesentantes de la pntua alema na atual, en su mpesonante testmono, en qune 21 He pro eio un een s po enoi o en i ens yo < eroriso nuesro e > S 13 (22) PP· I58; espe pp 2
FÉLIX DUQ
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TRROR TRAS A POSTMDERN IDAD
parecera que sólo cupiese musitar, con Virgiio: Sunt acrimae rerum Pues son las cosas msmas, las suaciones as que destilan lágrmas de sangre Aún podemos ofrecer oro ejemplo de este remonte (Vrwindu) de a propia época, de retoo de terror en el seno mismo de la banalización de horror, en el caso de Marina Abramoic cuyas peligrosas peormances exremas oscilaban en los años setenta entre e especáculo de feria, la reivindcación del propio cuerpo y la experimenación de los límites del dolor . exhibido públicamente Como en el caso de T.A.Z ( ¡ a la creación por la destruccón! ) también la Abramovic pretende despertar las fuerzas creativas> pero en su caso, mediane la eosición a <siuaciones extremas> en las que se muesren los límites de cuerpo.
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14 GRHARD ICH TER, ÓEOS ASADOS N OOS RLATVAS A < PASÓN y MUERT > D LA ANDA BAADR N HO F. oRCAMENTO (ARRA) ENIERRO
y
1 5 . ARNA fRAOVc uORRERAO co ESQULEO
ÉLX Q
S LA OSMO NI
6g
En aquello que e l buen burgés consderaría ocura, ansi oso como es tá de cons ervar a
« s d> y de modear su cuerpo (boc fitness!) hasta lo semejante a la imagen q ue la s ociedad (a tra é de os formadores de a opinión púbica) des ea y promueve, Abramovic s e encierra dentro de un mar de lamas que configura una es trella (comunista y demoníaca, a la vez) a punto de as fiarse, como en la peformance RJthm 5, de
1974 ;
graba una estrella en su
vientre con una cuchilla (The Lips oJThomas) , en acción parecida a la de bo art de Gina P ane (en la peormance: P�he tambén de 97) o ben hace que a azoten, se
echa sobre bloques de helo o deja que serpentes paseen por su cuerpo.
16 ARA fRAMOV Rr
7 ARA RAMovrc
os E HS (zA.)
rN P PsE
Estas manfestacones de autopuncón apenas acanzarían el rango morboso de un sadomasoqusmo alado con grandes doss de sensualdad, s no fuera porque la Abramovc nteractúa con el públco , que deja así de ser mero V . Pura pasvdad de un ser que, voluntaramente, se contrae hasta ser puro uerpo hasta estar por entero de cuerpo presente> ntes ha desplegado 7 obetos sobre una mesa; entre eos ,
ÉIX Q
cuchllos hachas, agas, yeccoes y látgos Cota o que caba espea las eaccoes de los hoados vaoes o va dgdas al goce sual so a la destuc có de la cae Horrorr los hombes asga sus vesdos la golpea y maltata fal u espectado dge cota ella ua pstola cagada, auque po fotua esa accó motal es deteda e el últmo mometo po oto espectado ¿Qué muesta ese hoo, so el errorco feómeo de la capacdad de acoge paa el goce o la caca paa el asombo e suma, la cae palptate que vee del sexo oro de la dscó seal? S embago, a accó más alta, más teblemete humaa de Maa Abamovc ha sdo aquella e a que ha po ddo c omba su stuacó como muje y e desampao del cuepo co la locua de la gea, setda e lo más hodo po esta moteega cuyo abuelo y hemao fueo asesados Aqu y sólo aqu las evdcacoes de género y la potesta socal se ue co fomdable fueza y go La atsta pesetó esa erformane e la Bea de Veeca de 1997 bajo el ttulo de Balan Baroque Todos los das se setó duate ses hoas sobe ua motaña de sagetos huesos de vaca catado
O AS A POSMON A
71
queumbosa cacoes de su ez, meta tetaba lmpa obsesvamete los huesos de la cae a ellos adheda Metas tato, e las pata llas de vdeo de la paed pasaba mágees del pade y la made Sólo emotado el hoo puede accedese a la pufcacó po el error Sólo e el descubmeto de a fagldad copoa puede ascede la pedad po odos los muetos Sólo e a epetcó obsesva de ua faca psoteada y humllada (ecuéde lo sesto> e eud, eemplfcado e la neuross omulsva) puede oece la llama de la soldadad e la ondolenca. a estatega de supevveca (evta e ga doo po oculacó pautada de pequeños
9 0 N MOV THE usE WTH HE cEN VW, 00-00 () Y BALKAN BAROQUE 99
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LX UQU
oloes autopoucos) quea así supeada po una ganosa anagnóisis en la que se consuma humana mente, más allá e Hegel y su Fenomenologa el pedón de los pecados. Po esa alegoía sobe la gea fue galaonaa Mana Abamovc con el Pemo Intena conal eluao.
4 DE PEIGRO DE DISOUCIÓN DE ARTE EN E CHAPOTEO POSTMODERNO
Sn embago, las espectaculaes ncusones e a Abamovc y no sólo e ella pénsese en la ya ctaa Gna Pan e, o en la malogaa na Meneta en la exploacón el olo y en la manpulacón el cue po no ejan e oza la mobosa cicense y e se ntepeaas en el cuao e un neoomanticismopatético en el que la destuccón contolaa como una catástofe mínma voluntaa) e los esquemas ec bos e epesentacón de los oles sexuales al cu ao po el popo cuepo e la capaca e sopota el olo a la convesón el cuepo pace ad n magen en ena) aaba po co nvetse en
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FÉIX DUQE
ERROR TRAS LA POSMOE RNIAD
n sustituto de la proclamada próxima destrucción de as leyes y códigos ciiles y religiosas que el arte del terror retendera omentar. Aquello que en el dolor de la Abramovic por el destino de su extinto país, de la violenta esapari ción de su amilia, por la destrucción en suma de su propia biograa (un caso extremo, éste, de verdaero spaesamento) puede acabar tornándose en una pose apenas irritante (e incluso tendente a traducirse> en
21. GOR BAELITZ,
N MAPE,
DAs SrRAENBL 1 9 8 0 - 8
L
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abultaas ventas), como podra interpretarse_ suceera con algunas obras e Georg Baselitz en las que el martirizado cuerpo de la mujer (sometido a la metóica transgresión de un neoxpresionismo que juega entre la abstracción y el guratismo) es representa do al reés, para hacer que el espectador pare mientes en el carácter <artifcioso> del arte (ande invenzone! , que dira un italiano) . Carne macerada y como tachaa por las lneas que la marcan. O bien, por el lado e los restos de la vangar dia terrorista> , cabe traer a colación de nuevo al artista enre la peormance y el concept art- Chris Burden, empeñado en sacarle los colores a los medios de
EIE
22. CHRS BuRDEN uNs KICK, 97 4
TERROR RAS A POSTMODERN DAD
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FÉLIX DUQ
comunicación de masa para lograr, como TA. Z , y, también, ciertamente, la Abramovic, la plasmación sagrada de la energía corporal. O como Burden llama a tan místico estado: La iglesia de la ene rgía hu mana. Para ello amén de las <experiencias directas> antes reseñadas, Burden hace, pe., que lo echen a patadas, rodando por las escaleras, de la Kunsthalle de Basilea. El resultado de tales acciones es desde luego tan espectacular como la sociedad del espectáculo a la que critica (y a la que pretende destruir) Sólo que, segn todos los indicios (apenas quedan ya automutiladores, y Burden como otros ha <sentado la cabeza> , convirtiéndose en un pintor . . . vulgar), se ha logrado justamente lo contrario de lo pretendido: en efecto, se quería subvertir la relación jerárquica entre ficción (copia) y realidad (original), en favor de un cambio drásico de ésa. Pero lo conseguido ha sido una sustitución de la realidad por la ficción Todos conocemos el mejor ejemplo de esta sustitución: la transmisión en tiempo re al de l os atentados de las Twin Towers permitió que esa destrucción fuera vista mundialmente. . y mundialmente interpretada como un spot publicitario, o como el trailer de un film <de catástrofes>
¿Qué e s lo que ha sucedido? L a proliferación y repetición (preámbulo de lo siniestro, recuérdese) de imágenes terroríficas (reales o ficticias) ha conllevado sauración y despreocupación, corroyendo hasta la médula los vínculos sociales de solidaridad, y contribuyendo malé ui al narcisismo individualista pro pio del ardocapitalismo y de su <lógica cultural> (que diría FredricJameson). Las propias catástrofes son aprovechadas por la industria publicitaria. es, el incisivo JeanLuc Godard se burlaba en ekend de una sociedad cuyas únicas <ocurrencias> consistían en repetir hasta la saciedad los slogans oídos por teleisión (¡he ahí la opiniónpública de la democracia avanza da!). hora es la industria del especáculo la que, aprendiendo de Godard como los economistas aprendieran de Marx, presenta un spot de jeans en la revista francesa Détails Ü994): un choque colectivo de autos es mostrado como si se tratara de una orgía colectiva entre seres humanos (o mejor: sus miem bros sangranes) y máquinas reventadas Inversión tremenda del P4aro herido de Medellín: chicforense Difcil es, a la ista de oda esta parafernalia, no decretar el fracaso del arte como creador de valores nuevos y destructor de los antiguos Hoy la metasica de
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TRROR RAS A POSTMODR DAD
femenna del mooso sadsmo de la concupscenca y del degadado amente al componen una p e fecta y a pesa de to do ellísma magen del teo en estado puo O tamén, en una ltuga cas agrada los acconstas eneses se afanaon duante un tempo en peformance tuales de tal fueza que ean elas msmas las que marcaban a fuego los stos consdeados atístcos> ya fuean estudos, casas patculaes, o galeí as Aquí, como en ApocaJpe now, se petendía elmna
el teo cotdano medante la volenta noculacón del hoo natual> , de la nocenca estal, en la que, como en a Crucxón de Hemann tsch, el Csto , etzsche y el uey desolado de Remandt se juntaan soemnemente en una ceemona sangenta de pufcacón. Apoteoss de homeanmal en el seno de la destuccón. Sólo que todo esto puede se entenddo como un lentivo como un pugante> que, gacas a la escencacón del dolo, eta mágcamente que éste
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23.
L.
BouRGEors, EL (.cH OF rsTRY), 1 9 9 2 - 9
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24 HERMANN NrTSCH, RUCIFIXIÓN
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se poduza. O al menos, eso se desea ¿Po ué? ¿Qué uga oupa el dolo omo ondón de la defnón de sueto en e mundo atual? a espues ta estaía hoy en la elaón ente tenología méda y a magen públa del sueto. Atualmente es dfí sent físamente el dolo sempe hay a mano anal gésos o anestesa. Ben está Peo nhb el dolo es nhb la memoa de la oletvdad humana, algo así omo petende evta el enveemento medante una langudez pogamada de a exstena Con elo no se oga sno sen la pédda del aáte grave del uepo. De ahí, tambén, el ulto a desenfado a ndsoluble oyunda ue hemos ya advetdo ente dseño y ate del hoo. A o sumo, las mágenes uees de las gueas oasonan una soldadad tan ntensa omo fugaz, apaguando así a buena on ena del ontbuyente a dvesas OG's Las onseuenas a nvel ndvdual de esta snesra epetón de la nhbón no se haen espe a po doque enontamos a nteozaón, el sentmento dfuso de se ulpable de ago de lo que sea (aun de engoda o de envee e) , mentas aumenta el pavo de se ageddo po un extaño go que todos vamos sendo ya nluso paa o
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25 Y cHGL v I (ET) 1970
noso tos msmos D e ahí a ína eomendaón mpíta del Pode quedase en asa, no sal. Consum leanías y patpa medátamente en la nue va demoaa de la teleomunaón, allí donde soldadad se onfunde on el enhufe a la ed teeomunaón. omo últmo efugo, e neotba lsmo ubano en los óvenes y un emozamento del somaén en los adultos, omo poteón onta el teo eno y omo dsón de la popa apadad paa ateoza. Remedando snestamente a Des ates, ben podíamos de que, hoy, el teo 'est a ose a ps répand e d monde Tambén a nve global
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estetoalzacón del teo. n de toda dstn ente el nteo y el exteo En un mundo que ha peddo la dmensón e dolo, lo únco que va quedando como últma y az estatega es la tentacón de la nocenca unca coo ahoa ha sdo consdeado bonachonamente el Oto ( sea, su men) como un meo alter ego sendo e especto del ego obvamente más uete que e � del er Todo el mundo quee a Oto, tal como el se agna que es o debea se (ago de eso se culaba y en las huchas de los negtos> paa las ms1nes ) , asta que, nopnadamente, el oto> ege a (co o réenant) mas no como él es de erdad ( ¿que sentdo endía eso, en la postmodendad) , sno evestdo de su magen. Una magen que él, el Oto, se ha fabca do mezcando habldosamente fomas medátcas y tecnológcas nuevas y contendos ancestales ncom ensbes paa el hombe occdental. El Oto eg sa, como un fantasma e de a popa mala coenca dsa y desasosegant de cudadano postndustal y postcultual. ¿C ómo podía se de oto modo ? Bn Laden es un poducto, una magen vtual ( aun estando vvo, ya no es más que eso: una men de ml fomas epetda ) Voz y vídeo estado de suspensón
T RR R RAS L A POST M O D E R N J DA
ent re l a vida y a mu erte . A cab o, s ó lo un a imagen tele difundida para el orbe . Vox clam ans in deserto P ero eficazmente armada con hh -tech. Aquí par ece s u ced er lo con trar io que en el ps i coanáli s i s : en vez de s e r un reve nant el que vuelve fantas mátic o , tras re primirs e el tr auma real , es más bien la s imulación fantas mática la q ue reprime al o tro real, has ta que és te regres a , de man era mortía, y, para el , des concertante . Eso es el terr or en estadopuro: el retorno real del otro apartir de su simulación m ediática en imenes.
2 6 . PLSNA, LOS DOS EXT REM OS: STUDIAN TS / GRFFTO
CON N
DE
HMSH
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la nneP ero además , ¿en qué puede cons s tr tro, jus tamete gble fascinación que , de un modo s nes ones del e nveequ ietate spaesante , corroe las conicc la res pues ta s e do ho mbr e de O ccdente? Cre o que damentals mo alla en la simpicidad srada de todo fun de todo fanan eecto, la es enc a del terrors mo (y mogenezar, s mo) cons s te en s u capacdad para ho en la que , por ar a allanar toda dferenca (cas uís tca dental) , de el contraro , s e pe rde el a trbulado occ el sic o el on , modo que al fn s ó lo que de, abs tract o, tp o kantan o : com o en un ju co determnante de ón (s obra as í es casus datae egs . Es ta lógca de s ubs unc o namovble) porque tene s u fundamento en alg ad y s egd engendra des d e luego s e nt me ntos de kantano vea pro tec có n aunque un em pedern do de edad como es to como un retorno senil a la mnoría una voluntara pérdda de la lbertad. ·
< contagio > De ahí el peligro de infe cció n, de
cuanto mov(al n , fundamentalismo com o tal en e ncó en los me nto hs t ór co con es e nombre s X . De ahí Es t ados Undos , en los alb ore s del s glo te Bus h a lo s tambén que el ultmátum del pre s den ot o� , o e�tás pueblos de la terra: <o es tás con nos ca 1ncb le. con los terrors tas > , revele una arrogan
¿Cómo puede un pueo o acaso su representante leimo jugar a Crsto > y ogar a os demás pueos a acer una eeccón entre dos andos guamente fanatzados? Con eo, en os dos ados> se favorece e supuesto clah ofcivlizaion O meor a decr de agu nos voceros foamercanos o araófoos como Mce Houeecq y KarHenz Borer contra una cosmovsón atroz Sempre podemos escoger: God ble America veru Al/ah u akbar! o ceversa respecto no vaen propuestas moderadas de tpo rensta a esto de os áraes dearán de fastdar cuando eguen a ser como nosotros> gracas a mrca un urdo remedo de a soucón> de proema udío según Marx as raíces de ma son muco más ondas y están más entre nosotros que en e ado supuestamente enemgo> muco más íntmamente sodaro en sus azos famares traes regosos etc aunque eo se d a costa de a prdda de a ndvduadad (ta como nooro a sentmos) Pero no puede decrse que a ooro nos vaya meor En os países contagados por e modeo de Occdente> a ndvduadad s e a perddo tamn mas por o contraro a saer por saturacón de ndduasmos
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de todo pelae hasta llega a la ufomdad de las dfeeas en las dfeeas msmas (baste obsea la vestmeta legae y ostumbes de los uvestaos e todo el mudo) Y esa ufomzaó e las dfe eas (Up wh he peope! oespode a u mudo que tede a sofoa toda mafestaó de dolo ¿Qué o eueda el tatameto fomatvo de las mágees del hudmeto de las Toes Gemelas o la ovesó de la gea ota gastá e u sival de fuegos atfles otuos?
BUSCAN DO UN MODO D CONVIV R N NUVA BABL
De ahí que o haya habdo tampoo ua espuesta plásta> la destuó de las Toes salvo os osabdos otometaes al efeto Más be paee que o se haya apeddo la leó desde el mometo e que se petede arísicamene hablado da ua espuesta umplda ( babéla> y ota los elos) medate la eeó de ua ueva toe muho más alta (¿po qué o llega a los 5 ms. de altua?) evado además u adí (¿el paaíso atual e el mudo teológo?) a su úspde de stal Y s embago el tastoo po dudo po la caída de las Toes o ha sdo o puede habe sdo e
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vano. Depué del S , el potmodenmo etá he do de muete. l hoo no puede a obtua la nquetante peenca bca del teo Un teo que paecea ofecee en etado puo, como fuea un teo agado Algo aí como un catgo del celo conta la Jbris de lo cuzado> de O ccdente u poddo > valoe Leamo el guente texto ta ubdo en la cumbe del Wold Tade Cente e como vee empu jado al domno de la cudad. El cuepo no etá a enlazado po la calle, que le dan uelta le hacen volve egún una le anónma; no etá poeído ea jugado o eté endo jugado po el udo de tanta dfeenca n po lo nevo del táfco neooqu no quen acende allá aba ale de la maa que aebata toda dentdad de autoe o de epectadoe la duelve en ella ícao po encma de la agua, pue de gnoa lo adde de dédalo con u labento móle n n u elevacón le tanga, tonán dolo en un món Lo pone a dtanca Convete al mundo que lo embujaba, po el que etaba poeí do' , en un texto que uno tendía ante aí, a la ta, . e ella la que pemte leelo , la que pemte e un ojo ola, una mada dvna exaltacón de una pulón
ecópca gnótca no e no ete punto dente tal e la fccón del abe Todo ello, ¿paa volve a cae eneguda en el ombo epaco donde cculan mul ttude que, vble dede lo alto, dede abajo no ven nada? Caída de Í cao n el po un leteo po pone, como ea una efnge, un engma al peatón momentáneamente convetdo en vonao I had o be down wheore p>
o etá ecto po nngn fundamentalta n po un notálgco eacconao de la etpe de He degge o de ntünge Son lnea ecta en 98 po el amgo de Foucault, po el gan deentañado de la ácicas de upevenca en el eno de la esraia de Poder: Mchel de Ceteau�� Peo ahoa, lo do ojo olae> han do butalmente ataveado po aone, má oftcado , má bábao, que el alado ennegecdo tonco de Ule conta Polfemo ¿Queemo oí todaía ota elacón, aún má emota que la Odsea? Dce el Génesis u, ) fue toda la tea lengua una palaba una> (2): fue en u aje (el de lo hjo de oé, FD) haca oente encontaon un valle en el paí de Snea (Meopota 22
L' q. A, Gallimard, París Iggo, p . 140
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ma F D ) y all se estableceron (3 y jeron los unos a los otros vamos blanqueemos los blancos larllos etc (4)
8 F BoRROM zDA. y AT
pasao sglo la rre deego e ohannes Iten y como realmente están haceno los cohetes espacales De ah la ecsón el celoso avé) : 27. P H JO,
LA OE E BAEL, 56 3
< Aonas (Y) escen para ver la cua y la torre que construyen los hjos el hombre 6: < Aona jo s el pueblo es uno y la lengua una para toos y eso es lo que ahora comenzan a hacer ya no porá mperseles naa e cuano metan hacer (Por ejemplo añao yo peorar los celos como smbólcamente hzo en los años vene el (5 ) :
9. joHNNS l
LA OE E FUEO,
99-20
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O AS A POSMOENA
FLI U
(7:
que no entiena el uno la lengua el otro.
(8) < Aonai los ispersó e al por la haz
e la tierra cesaron la construcción e la ciua
3 1 . UEV YoRK ,
3 0 uEVA YoRK 1 1 SEPTIEMBRE GRouND ZERo
Y as aconteció Entonces en 00 No una
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1 3 DE SEPTEMBRE (EsCOMRo)
¿Qué ecir e la conrontación con esta hsora sagrada? Dese luego bien cabe hacer una lectu ra .oerrorsa (aunque sea como
a repecto e ineíble -pero en bolto etúdo, po desaellado que aza e a pma eta- volmoso
.�"
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TERR OR RAS LA POSTMOD RN DAD
De acuerdo co n el método escolástico bien podemo s ir interpretando en clave Jundamenalisa cada uno de los pasajes citados. Ad m Se traa hoy, de l a globalización (fin de la historia : Fukuyama) ad 2m mérica, vista pecaminosamente como tierra de promisión (crisol de la Humaidad ; ad 3m. Construcción de las torres como parlelepípe dos blancos (riunfo de la racionlidad y la geometría). ad 4m. Confusión satánica entre la Ciudad, el mundo tal como debe ser y Nueva York cuyo emblema sacrílego es Wrld Trade Cener ad 5m. Adonais es desde luego á y su brazo airado Al Qaeda: < l Base > que ahora desciende vengativa. ad 6m El orodoxo, lleno de temor de Dios, adviere su insospechado parecido con los funda
mentalistas impíos: así como Islam significa Unión , así también la enseña de Estados U nidos es e plurbus unum! Y su finalidad es el Imperio la creación de un denitivo New Wrld Order, levantado contra Dios. ad 7m D e ahí el casigo que ahora ba del cielo: la confusión de lenguas viene sustituida materializada por el cambio de ruta de los aiones ad 8m. l resultado nal es, para alegría de los eles, el inverso del señado en el Génesis. hora es el terrorismo el que se dispersa por toda la faz de la tie rra, como el látigo de Dios estableciendo bolsas de desconfianza y confusión A cabo sí que podría haber entonces al cabo, un fin de la historia De la historia . . de Occidente�4• D esde un a perspectiva men os riunfalista, y hecha ás < desde este lado bien podría pensarse que la presumible razón del ataque del ataque se halla en el odio a érica y a sus valores, por parte del el apegado a costumbres ancestrales y fij adas para siem
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paneto (casi un Contramans) : Abraham su hios, Prohom Cabrils Bacelona) 2004 en cuyo estrepitoso gandfna/e se com para -paa escándalo de las lmas pías el sacricio d Jesús con el autosacrificio del terrorista suicida: <Ismael es el testigo de la rec titud de Dios y en ésta de la justicia en sentido estricto. De este modo, su autosacriico asume la orma del atentado En el aten tado se hace acto sacriicial Pero su último sentido religioso no consiste en que aniquile a injusticia sino más bien en que es real izado inmediaamente en a volntad de Dio > pp 548 s )
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4 Est a icticia nterpretación <ortodoxa> tan plasible es radical mente antittica respecto a la sostenida por Fél de Aúa un ornailurado, romnticamente desengañado de todo romanticismo) en su por otra pate admirable <La torre de los mndos incom pnsib (Cc Aada Madrid, 2004).
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3 2 . ouHAMI E NNADRE
FOTOGRAFÍA DE N VEJO SPERVVEN,
CO FOOS ARRUGADAS DE LS ORRES GEMAS
pre en el Lbro El slam a pesar de su tradcón de toleranca ve que sus valores so n preerdos por el avance de la arican w of, ahora que la economía la ecnología tenen una exensón planetara (pensamento únco>) Posblemente la gota que colmó el vaso ha sdo el establecmento, después de la prmera Guerra del Golfo, de bases mltares esta doundenses en raba Saudí, o sea en la Terra Santa> del slam La reaccón no deja de ser lógca que Saanás> se vaa de los países árabes Ya antes de n S ello quedaba paente en las declaracones de
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Bn Laden (enero de 1) a la revsta Ti, sobre su papel en los aentados a las embajadas de Estados Undos en arob DaresSalaam El Frente Internaconal slámco para la Guerra Santa contra judíos cruzados ha hecho un llamamento para la lberacón de los lugares sagrados de La Meca Medna S tal nstgacón es consderada un crmen, dejad que sea la hstora la que dctamne s so un crmnal uestra tarea es la de nstgar , con la gra ca de Dos, así lo hemos hecho algunas personas han obedecdo > ¿Se adverte hasta qué punto el fel luchador del Islam está contamnado por valores occdentales o mejor por la aica occidna? Habla en efeco de la Hstora como juez últmo Sch ller n Hegel (la Hstora nversal es el uco Fnal>) lo habrían dcho mejor Tambén la apela cón a la lberacón> al frente nternaconal> recoge la veja herenca de marstas de artstas revoluconaros de vanguarda, como hemos vsto Por lo demás, el pelgro contraro está del lado de la nterpretacón aricana Los Estados ndos pueden aprovechar (están a aprovechando) la pscoss desatada a nvel mundal para nterenr mpunemen te en cualquer terrtoro, olando así el prncpo a
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cas vac de la sberana nacnal Valga cm ejempl el text de la eclaracón Cnjunta del Cn gres de ls Estads Unds para permtr la accón mltar: es necesar cnvenente que ls Estads Unds ejercten su derech a la autdefensa a la prteccón de ls cudadans estadundenses tant en el pas cm en el eraero . el resdente vene autrzad a usar tda la fuerza aprpada necesara cntra aquellas nacnes rganzacnes persnas que él [el resdente] deermne que han planead autrzad cmetd adad a ls ataques terr rstas acaecds el II de septembre de favre cd a tales rganzacnes persnas a fn de preve nr td act futur de terrrsm nternacnal cntra ls Estads Unds pr parte de tales nacnes rganzacnes persnas esulta dfcl creerl per aqu aparece a la letra la cesón pr parte de una demcraca a la auo craca de un hmbre sl la dctadura del resdente de ls Estads Unds s las autrdades amerca nas se aprvechan del carácter glbal del terrrsm para extender su pder sus represalas cn nde pendenca de ls ntereses de ls demás estads. Ogams en este cas a una
Powell :
O
nacionale s o geográcas (¡ y por eso cabría replicar se apresta n ellos a hacer lo mismo ! , F.D . ) . . . Pers e guiremo s al grupo , re d o a quienes lo han acogido ,
sostenido y ayudado , a fin de acabar con él de raíz. Y cuando hayamos acabado con la organiza ción, continuaremos con un a salto global contra e l terrorism o en general . Nos conc entraremo s también en otras organizac io ne s, o s ea en organiz aciones terroris t as que apunten a no sotros, a nues tros ciudadano s , a nues tros inter es es y a nues tros aliados > 25•
Llamatvamente n ha una lectura ara de tan tremend suces. Es cm s el arte hubera enmudecd ante el terrr. Y es que puede cmbatr se smbólcamente desde lueg el med el hrrr per n el terrr desnud en cuant crtcrcut de tda racnaldad pr cmpenetracón de l sublme l snestr Además la pblacón de Madrd sufrra exactamente ds añs med des pués del atentad a las Trres un nuev estalld del Aocuón de 13 de eptembre de ! Dsponibe pe en lano en: w ust.
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TRO TAS A POSTMODNDAD
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Sufrente (preferblemete, un nño o una ancana). < ¡Apadrne a un nño! > , se nos ruega, apremante mente Sentdo sublmnal as, cuando crezca, ser á como uno de nosotros, o al menos tendrá pedad de nosotros. No nos matará como el león hambrento al pngüe cordero slencoso.
3 3 . MADRD, } } DE ARZO. IAGN DE UNO DE LS TRENS
D CERANÍAS RAS A EXPOSÓN
terror. Como s se huberan aplanado las torres el II de marzo de 2 4 quedará marcado como una demo cratzacón, cas como una proletarización del terror Todos som os gales ante una muerte tan volenta como (para nosotros) nsensata, más que njus ta. La poco sorprendente consecuenca de esta lvda fulgracón del terror no ha sdo, por lo demás, sno una confrmacón de la veja estratega conversón del terror en horror, y dspersón de} horror a través de la combnacón de un nihilismo lúdico con una cons trucción artcial xenófla. La magen pavorosa del Otro queda dulcicada bajo la representacón del Ser
Fn del arte, comenzo de la construccón artifcial del Otro, tras cuya magen desaparece el Otro dstnto, el revenant que aterrorza A este respecto, pocas nterpretacones hay más lúcdas que la de J ean Badrllard, antes ncluso del fatídco S:
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culura u nos prma acabar con l racsmo ya u odo l momno d nusra culura sá drgdo haca la ncarnzada consruccn dfrncal dl Oro y haca una xrapolacn prpua dl Msmo a raés dl oro; culura ausa dl alrusmo falso> 6 La razn d ana consnda mnra ha sdo ya dslada l olvido dl dolo on la édida dl ntido d la comnidad mana . En la socdad globalzada l dolor dl oro s ha hcho ncomprnsbl D ahí la r rca acual conrr la pérdda dl sndo d la al rdad n la lusn d la olranca d un lado; mn ras u dl oro s conduc nxorablmn al Oro al rncn d la margnacn y l oprobo. Sgn sa dsspranzada conclusn ¿acaso udan aún nuas aras para l ar? ¿O ndrmos u dcr con un ngado, con un anguo activita como Günr Brus u l ar sá lso para u lo nrrn dnamn? Quzá la úlma caicata dl ar sa ésa n la u con razos grusos y prm dadamn nfanls l s conca a una máuna xcitant ma non too mnras a su alr 26 e Burllr y Mrc Guillue Fas de a altedad uu
Mico
2000 p
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EO S POSMOEN
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34 üNE Bs rós AL ARTE
ddor rondan páldos fanasmas (nr llos l d la Jusca). Es la máuna dl ltimo omb nzschano. Knt afwidn lb wol! Fcha 001 ¿Un unrso u procd d grado a la pro pa alinación para ar l sfurzo d conmplar ao q dvanc: l carácr imntabl imviibl imn abl dl Oro? Ogamos d nuo a Baudrllard < hcho l lím paradjco d l a alnacn conss n omars a s msmo como puno d mra como
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objeto de cudado de deseo de suento de councacón Este cotoccuto de oto nauga la ea de la tanspaenca La cugía estétca se hace un vesal; la de a caa a del cuepo no es ás que el síntoa de una cugía ucho ás adcal: la de la altedad el desno> (p ng). Ya suenan po ello los claos clanes de la poduccón edátca de sententalsos de alte dades nventadas ¿Qué ha ás conovedo que os contnuos gtos de pecón sodaa de auda?: alvad las balenas Es e ía del ño de la Muje del Ogullo Ga de los ndos de odo lo agnado que a lo eos que a se á de suo ntegando! > No sa qu vulva el especo que nosotos sos heos abcado con nuestas pesadlas. El destno añoado po Baudlad queda así convetdo en lacoso elodaa Étca de la i (anes de Vatto el Gan Copadecedo! ) . Étca uania ia la étca de los alsos consuelos. ustucón del oto> eal (el usulán el sudaecano el teceundsta) po la nvencón de un oto> aneja ble dgno de copasón Reócas de la sacón: Ejéctos de la Paz Cubes de la Tea de la Bodvesdad etc Autoconsuelo en el ondo que pe
te uplca al nno las oas de vglanca uacón ansedad Cuaquea (al nal o s o o tú, leco) puede se un delncuente coo en aquel cuento de J ade Poncela nvesgado po un heloc Holes > coegdo auenado: habéndose coedo un cen en un castllo aslado odos los deás sospechosos án caendo después día a día hasta que sólo queda vvo e bavo nspecto de poca el cual segaente po se un buen leco de Bacon pocede vcooso a aestase a sí so coo culpable de los cíenes Y entonces el día en que algo así ocua a no habá cetaente ás eo> n ás anatso > . Poque ente a nosotos > a no habá nngn vosoos> po ende no habá absolutaente nada a lo que podaos laa nuesto: n squea la uee antes tan popa>. ólo le quedaá a Uno (a Uno de Tantos) aestase a sí so Lógca de duelo n del teo n del hobe Punto nal.
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