Otras volvieron a emigrar. Otras se sublevaron contra el yugo que intentaban imponerles los invasores, aunque terminaran por sucumbir o rendirse. Las gobernantas de otras regiones mostraron una actitud menos guerrera, como ejemplifica la actitud de las del c. r. de Zela / Zileh / Zilleh de la región Zelítica de La Cólquida, Capadocia, donde Cesar dijo aquello de "veni, vidi, vici". Hasta que al fin los invasores terminaron por imponer en todas las regiones matriarcales su modelo patriarcal y las convirtieron en colonias(en el Mediterráneo en colonias griegas o romanas). Y tras la mujer haber sido la Inventora de las primeras leyes, la que facilitó el gobierno y la justicia, los vencedores impusieron su modelo patriarcal y terminaron apropiándose de la religión y encargándose del culto, lo que contribuyó a que la mujer perdiera su poder milenario, sus derechos y en muy pocos siglos los varones consiguieran subordinarla. A partir de la revolución patriarcal sólo se oyó la voz masculina que hablaba en nombre de las nuevas Divinidades masculinas y los mitos respaldaban acciones más agresivas. BIBLIOGRAFÍA ATIENZA, J. G. (1991): La Religión de la Tierra. Integral, Nº 136, Volumen 4, abril, Barcelona. BAGUÉ Garriga, Enrique (Redactor encargado). (1958): Enciclopedia Labor. Volumen 5. Editorial Labor, S. A., Barcelona. CAMPBELL, Joseph. (1991): Las Máscaras de Dios: Mitología primitiva. Alianza Editorial, S. A., Madrid. - (1991a): En diálogo con Bill Moyers. El poder del mito. Emecé Editores, S. A., Barcelona. - (1992): Las Máscaras de Dios: Mitología occidental. Alianza Editorial, S. A., Madrid. - (1994): Los mitos. Editorial Kairós, Barcelona. CARO BAROJA, Julio. (1984): El estío festivo. Taurus Ediciones, S. A., Madrid. CARO BAROJA, Julio. (1991): Los pueblos de la península Ibérica. Editorial Txertoa, San Sebastián. CELA, Camilo José. (1969): Diccionario secreto, I. Ediciones Alfaguara, S. A., Madrid
La existencia de Sacerdotisas a principios de épocas históricas, son vestigios del ejercicio del culto de épocas matriarcales, cuando eran en exclusiva mujeres, las que ejercían el Sacerdocio de la única Diosa adorada y las únicas que participaban en ceremonias sagradas en su honor. Y así lo corrobora la afirmación de CAMPBELL en (1992): "... la prehistoria era «el mundo de la Diosa», antes de que las invasiones patriarcales, destruyesen y derrocasen el poder femenino en las culturas matriarcales. Cuando el poder natural y el sobrenatural estaba en manos femeninas. Antes... de que se retirasen las prerrogativas femeninas." Añade en (1991, 218): "El festival griego, llamado Tesmoforias, era exclusivamente para mujeres, y, como ha demostrado Jane Harrison en su Prolegomena to the Study of Greek Religion en Grecia estos ritos de mujeres eran prehoméricos, es decir, reliquias de un período anterior, llamado pelásgico, cuando la hierática civilización de la edad del bronce de Creta y Troya estaba en pleno florecimiento y los dioses guerreros, Zeus y Apolo, de los posteriores griegos patriarcales aún no habían llegado a reducir el poder de las grandes diosas."
Lo ratifica POMEROY en (1987, 96): "La existencia de festividades exclusivamente femeninas ha sido explicada de distintas maneras. Una hipótesis es que los cultos femeninos eran supervivencias de un período matriarcal cuando toda la religión estaba en manos de mujeres. Otra explicación es que las mujeres en las sociedades primitivas tenían a su cargo la horticultura y la jardinería, y por tanto, estaban implicadas en los cultos a la fertilidad."
Y aún en culturas Celtas era exclusivo el Sacerdocio femenino, según la cita aportada por CAMPBELL F uego"... "Brigit..." "...debe de MACCULLOCH en (1991, 488): "«...el viejo culto de la Diosa del Fuego"... haberse originado en un período en el que los celtas adoraban más a diosas que a dioses, y cuando el conocimiento -el arte de la curación, la agricultura, la inspiración- estaba en manos de mujeres más que en las de los hombres. Tenía un sacerdocio femenino y quizás los hombres estuvieran excluidos de su culto, como sugiere la capilla tabú en Kildare.»"
Asimismo en ciudades griegas antes de la revolución machista total, expone WOLF en (1986, 129): "En Delfos había también un culto puramente matriarcal de sacerdotisas..." s acerdotisas..."
Y lo mismo pasaba en regiones de Ibera, según afirma ORTEGA GALINDO en (1947, 80): "En La Bética la mujer es la mantenedora del culto, como lo atestiguan las s acerdotisas del Cerro de los Santos".
Respecto a Cantabria y otros pueblos de la península, manifiesta GONZÁLEZ ECHEGARAY, ECHEGARAY, en (1986, 85): "La preponderancia que la mujer adquiere en este régimen social se manifiesta hasta en la vida religiosa, con diosas y sacerdotisas y trasciende a la vida política".
