EVOLUCION DEL PENSAMIENTO CIENTIFICO Y EL ORIGEN DE LAS CIENCIAS SOCIALES
La ciencia es un conjunto de técnicas y métodos que permiten organizar el conocimiento sobre la estructura de hechos objetivos y accesibles a distintos observadores. El pensamiento, por su parte, es el producto de la mente, aquello traído a la existencia por medio de la actividad intelectual ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO CIENTÍFICO Y SU EVOLUCIÓN A TRAVÉS DE LA HISTORIA Orígenes de la ciencia – Podríamos afirmar que en los comienzos de la historia del hombre la acumulación de hechos y la generalización de estos en leyes eran los únicos pasos del método científico primitivo, ya que los pocos resultados o conocimientos obtenidos en ese entonces se debían a la repetición de sucesos azarosos o a la imitación de acontecimientos naturales. Así por ejemplo se supone que el queso se descubrió al dejarse cuajar por accidente la leche y el vino al dejarse fermentar el mosto de la uva. El hecho se descubrió accidentalmente, y esto generó una ley: siempre que se deja estacionar jugo de uva en contacto con el aire cambia su sabor produciéndose vino. No había que formular ni probar teorías o hipótesis, ni se predecían hechos posteriores, la mayoría de los avances en la ciencia eran recibidos por el hombre sin una cierta investigación previa. Vale decir que aunque hoy día aún siguen apareciendo descubrimientos por azar, los sucesos azarosos tienen sus límites y necesitan de ciertos factores para producirse, cosa que impidió un importante progreso científico en los comienzos de la historia de la humanidad.
Doctrinas científicas griegas La idea griega de los cuatro únicos elementos fue una de las tantas teorías predominantes pero sin fundamento de la época. Así para comprender mejor el comportamiento del pensamiento griego debemos tener presente que los grandes pensadores griegos no buscasen confirmación experimental de sus abstracciones, pues ellos aceptaban que todo conocimiento debía adquirirse únicamente mediante pura especulación y que el experimento no solo era innecesario sino que incluso disminuía su dignidad y quitaba capacidad de razonamiento al pensador. En su primera obra de la Metafísica, Aristóteles dice que... «fue para salir de la ignorancia
que los primeros filósofos se dedicaran a la filosofía, ya que ellos, evidentemente, perseguían el saber por sí mismo y no con una finalidad utilitaria». Por lo tanto al método científico primitivo se agregó la formulación de hipótesis y teorías para explicar los hechos y las leyes pero la falta de experimentos que confirmen dichas hipótesis mantuvo estacionado el progreso de la ciencia durante muchos siglos.
La alquimia y la Edad Media A diferencia de los griegos, el método científico de los alquimistas en la edad media, se basaba en la realización de ensayos experimentales que probaran las teorías e hipótesis formuladas, pero que carecían de un fundamento de hechos y leyes que las originen. El objetivo de los alquimistas, como ya vimos, era la creación de la piedra filosofal, objeto que les permitiría la mutación del plomo en oro y alcanzar el anhelo de la inmortalidad, claro que nunca pudieron lograr sus objetivos, aunque no por una cuestión de incoherencia en sus teorías, sino por la escasez de medios que poseían y porque la falta de hechos acumulados y sus respectivas leyes no les brindaban una correcta orientación en sus ensayos. Actualmente es posible mutar delgadas laminillas de plomo en oro por acción de la radiación o transformar; por acción de altas presiones y temperaturas, el tosco carbón en diamante.
Renacimiento científico Podríamos señalar que a partir de este período el método científico actualmente conocido y utilizado empezó a ponerse en práctica. Las teorías formuladas a partir de hechos acumulados y leyes generadas, se intentaban demostrar con experimentos de los diferentes científicos de la época, aunque dos factores se oponían al avance de la ciencia: la falta de medios y técnicas, considerando que recién comenzaba la pendiente en la suba exponencial del auge científico. Probablemente la teoría del flogisto fue aceptada por varios años porque no había disponibles en la época los medios para probar su falsedad. El otro factor era la falta de amplitud de ideas nuevas, es decir muchos estudiosos de la época aún seguían con pensamientos griegos y alquimistas, por una simple cuestión de tradición. Boyle mantenía la idea de la mutación de metales por medio de la piedra filosofal y atribuía al fuego un carácter material.
La revolución científica Además del incremento de medios y elementos para experimentar y probar las teorías formuladas, el siglo XIX comenzó con una mentalidad científica más abierta a los
cambios, a que el hecho de que una cosa fuera probada no implicaba que otra dejaría de serlo. Gaston Bachelard, matemático, físico, químico y filósofo influenciado por el positivismo a comienzos de siglo dijo: «Aprendemos contra el conocimiento, aprendemos contra los saberes previos», diciendo que los conocimientos previos pueden funcionar como obstáculos epistemológicos, como barreras para la adquisición de conocimientos nuevos. Bachelard lo ilustra de la siguiente manera: «La técnica que ha construido la bombita eléctrica con hilo incandescente rompe todas las técnicas de iluminación hasta el siglo XIX. En todas las técnicas antiguas hay que quemar materia, en la lámpara de Edison hay que impedir que se queme. La técnica antigua es de «combustión», la nueva es de «no combustión». La bombita de vidrio no está hecha para impedir que la llama se agite con el aire (como en las lámparas tradicionales a llama), está hecha para conservar el vacío alrededor del filamento y evitar su combustión. La lámpara eléctrica no tiene ningún carácter en común con las lámparas ordinarias. («El racionalismo aplicado») Tal vez esta nueva visión en el pensar del investigador hizo de la predicción de nuevos hechos el paso del método científico que intervendría para el vertiginoso progreso de la ciencia en los últimos dos siglos
Ciencias sociales- conjunto de disciplinas académicas que estudian el origen y el desarrollo de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social. Las ciencias sociales están formadas por la antropología, la arqueología, la sociología, las ciencias políticas, la economía, la geografía, la historia e historiografía, el derecho, la psicología, la criminología y la psicología social.
Saint Simón (1760-1825) nació en Francia, en la primer etapa de su vida fue liberal (1802-1809), escribió sobre la epistemología de las ciencias, es decir trata de determinar cuál es la función de las ciencias y el rol que deben cumplir los científicos. Durante la segunda etapa de su vida (1809-1825) versa sobre el Industrialismo, habla de la función de la Industria en el desarrollo social. Proponía a la industria cuadro del desarrollo social. Postuló una sociedad gobernada por una alianza entre el sector de Productores (Capitalistas y asalariados) y Científicos, con el fin de generar cohesión y solidaridad social. Los científicos deberían elaborar el cuerpo teórico, para alcanzar ese modelo de “sociedad armónica”. Era considerado progresista, ya que aceptaba el desarrollo de la industria y a su vez conservador porque anhelaba el orden del viejo régimen. Consideraba a la familia como institución generadora de cohesión y solidaridad. De los pensamientos del Conde de Saint Simón se desprenden orientados hacia la derecha, los de Augusto Comte (1798-1857), fue uno de sus discípulos. Padre del
paradigma Positivista, se opuso a la teoría del Iluminismo (la llamó filosofía críticonegativa de la Ilustración), para él, ésta cumplió una función histórica hasta que desterró los últimos vestigios del Sistema Feudal, pero luego ya no debía cumplir ninguna otra función porque lleva a la lucha de clases. Propone al Positivismo porque tiene la función de educar a las nuevas clases sociales, para que puedan adaptarse al nuevo sistema de producción (especialmente al proletariado) de la sociedad orgánica, la capitalista. El Positivismo es aquello que prescribe de todo lo metafísico, busca la comprobación científica, los hechos concretos, la realidad. Su dogma fundamental es la invariabilidad de las leyes naturales; plantea dejar de lado las causas últimas que generan un fenómeno, sino establecer las relaciones existentes entre los fenómenos observados. También desarrolló la ley de los tres estadios de la humanidad, por los cuales las sociedades y cada campo del conocimiento también pasan por ellos (Ley Evolutiva), que son: -El estadio Teológico o Ficticio, es atravesado por la sociedad desde sus orígenes hasta el Renacimiento, donde las desigualdades son encarnadas pacíficamente por la influencia de la religión; se puede dividir en tres sub-estadios: -Fetichista, naturaleza concebida como una deidad; entes, causas ocultas como generadoras de fenómenos. -Politeísta, existencia de una pluralidad de dioses. -Monoteísta, separación de Dios de la humanidad, éste existe como una idea, no como generador de fenómenos. -En el estadio Metafísico o Abstracto no tengo comprobación empírica, solo especulaciones, es un estadio de transición entre el estadio Teológico y el Positivo, comienza un incipiente desarrollo de la ciencia y la técnica. En este estadio reina un excesivo racionalismo (ilustración). -El estadio Positivo o Científico, se alcanza un alto desarrollo de la ciencia, la técnica y comienza a desarrollarse la producción. Cuando el objeto de estudio se encuentra más intrínsecamente relacionado con el Hombre más tarda en llegar al estadio Positivo. Cuando la sociología alcance el estadio Positivo, será la madre de todas las ciencias. En el período prehistórico de la sociología conviven dos corrientes antitéticas, el iluminismo y el positivismo. También lo hacen durante su madurez el socialismo científico de K. Marx contra la escuela sociológica clásica de E. Durkheim y M. Weber. Charles Darwin (1809-1882), fue naturalista, y durante su viaje por América se dedicó a la recolección de especies (de ahí proviene su obra “El origen de las especies”), desarrolla el principio de la supremacía del más apto (adoptado en el Siglo XX por el Nazismo (el predominio de la raza Aria)) además desarrolló la Ley General de la Evolución.
Herbert Spencer (1820-1903), liberal en lo político, positivista en lo metodológico. Bajó sus investigaciones a un nivel más empírico que Darwin, pero ninguno de los dos fue consciente de que estaban desarrollando la teoría Evolucionista. Esta teoría fue llevada a la práctica por Spencer, quien la utilizó para justificar el Imperialismo Inglés (la Ley del más apto). Consideraba que la sociedad debía estar “sometida” a la ley general de evolución, donde el estado no debía intervenir en la vida del hombre. Esta teoría se opone a los principios del Catolicismo, en cuanto al origen divino del Hombre. Los evolucionistas consideran que el hombre deviene de una cadena evolutiva, desciende del primate. Pero esta teoría no se puede comprobar empíricamente, porque existe un eslabón perdido entre el primate y el hombre. Robert Nisbet (1913), nace en Estados Unidos, desarrolla las “Ideas Elemento”, conceptos que son y han sido utilizados en la literatura sociológica, la caracterizan a esta ciencia como tal, son:
Alineación VS Progreso
Comunidad VS Sociedad
Autoridad VS Poder
Status VS Clase
Lo Sacro VS Lo Profano
Emile Durkheim (1858-1917), es originario de Francia, máximo exponente de la sociología clásica de su país. Su ideología influenciada por la escuela naturalista positiva (de las ciencias naturales, la biología). Ve a la sociedad como un organismo. Practica realmente empirismo, con la observación y experimentación del objeto de estudio. -Unidad de Análisis: Lo Social -Objeto de estudio: El Hecho Social -Método de investigación: Es el llamado “Genético-Comparativo o de Causación Social”, “Experimental-Indirecto”y “Variación Concomitante”. -Tipología: Especie Social -Tema central de su teoría: Es la Cohesión (también basa sus estudios en la autoridad de la norma). Para Durkheim, la crisis debe sortearse a partir del orden, orden moral, en este autor es a partir de la sacralidad, de la autoridad de la norma, de la ley moral.
Padre del Realismo sociológico, porque considera a la sociedad como una realidad en sí misma con existencia propia, exterior y “superior” al individuo; lo moldea, lo contiene. Como modelo político para Francia propone el corporativismo democrático, esto sería un gran acuerdo nacional con bases comunitarias, sustentado por un cuerpo teórico con base científica que genere cohesión social (solidaridad) para que la sociedad funcione en forma armónica y equilibrada. A partir de esto él no cuestiona ni la propiedad privada de los medios de producción, ni la división del trabajo, de esto se desprende que no cuestiona la estratificación social, y de esto, que está en desacuerdo con K. Marx. Aquel orden moral nombrado, es el orden social, sin el cual se llega a un estado de desintegración e inmoralidad. El orden social se expresa en un conjunto de normas, éste constituye las instituciones, y estas son todas las creencias y pautas de comportamiento instituidas en la sociedad. (la familia, la educación, la religión, el estado, la división del trabajo) Describe a la sociología como la ciencia que se aboca al análisis del origen y desarrollo del funcionamiento de las instituciones y de la relación de los individuos con ellas. Siendo las instituciones el hecho social, y siendo este el objeto de su estudio. Max Weber (1864-1920), perteneciente a la escuela sociológica clásica alemana, Al igual que Durkheim, para Weber la crisis debe sortearse a partir del orden, en este a partir de la manifestación del carisma y de la dominación legal. Coinciden también en la importancia que tiene para el buen funcionamiento del sistema social, tanto el sistema de valores como el orden normativo, para la armonía, el orden, el equilibrio en la sociedad, antes garantizado por la religión. Él no considera a la sociedad como un organismo por la influencia que recibe de la escuela histórica alemana, utiliza el método de la comprensión. -Unidad de Análisis: El Individuo -Objeto de estudio: La Acción Social -Método de investigación: Método Histórico-comparativo, deja de ser histórico para convertirse en sociológico cuando analiza la realidad concreta. -Tipología: Comprende los3 tipos puros de dominación o ejercicio de poder en forma legítima: a) Dominación Legal o Racional b) Dominación Tradicional o Patriarcal c) Dominación Carismática Weber centró su atención en la legitimidad de la norma.
Tanto Durkheim como weber coinciden en un punto fundamental, en al importancia que tiene el buen funcionamiento del sistema social, tanto el sistema de valores como el orden Normativo. Frederick Engels (1820-1898), Nacido en Alemania, en Barmen, En 1842 fue enviado por su padre a Gran Bretaña, viaje que aprovechó para estudiar problemas económicos, para conocer las condiciones de vida de los obreros ingleses y para relacionarse con los socialistas alemanes exiliados. Fue amigo, colaborador y mecenas de K. Marx. Ellos dos son los padres del Materialismo Histórico. Ferdimond Townles (1855-1936), Originario de Alemania, su obra fue, “Economía y sociedad”, que según ésta, la Sociología se aboca al estudio de las relaciones existentes entre los individuos; y estas relaciones dan origen a la:
Comunidad
Sociedad
Gorges Simmel (1858-1918), Se abocó a la “Sociología Formal” (Formas Sociales Completas). Filósofo alemán, sostenedor de un perspectivismo en que el espíritu organiza de modo diferente, de acuerdo con los diversos tipos de espiritualidad, el material ofrecido por los hechos, especialmente en lo que se refiere a la historia y a la sociedad. Concluye así en un relativismo que declara ilusoria la búsqueda de una verdad absoluta. Sus obras fueron Sociología, Problemas fundamentales de la Filosofía, los problemas de la Filosofía en la historia, entre otras.
