MATA KULIAH AGAMA DAN ETIKA ISLAM (KU2061) MAKALAH AKHLAK, ETIKA, DAN MORAL DALAM ISLAM
Disusun oleh : Shabrina Nida Al-Husna
10410012
Lulu Nurlaila
10410022
Asiah Nur haqani
10410034
Tia Kustia Rosmianti
10410038
Siti Sajidah
10410039
Ai Yuliani
10410048
Lili Melani
11210040
INSTITUT TEKNOLOGI BANDUNG 2011
BAB I PENDAHULUAN I. Lata Latar r Bela Belaka kang ng
Allah Allah subhan subhanahu ahu wa ta’ala ta’ala mencip menciptak takan an manusi manusia a bukanl bukanlah ah tanpa tujuan. Manusia sebagai makhluk paling sempurna di muka bumi ini diciptak diciptakan-Ny an-Nya a sebagai sebagai
khalifah, khalifah, pemimpin pemimpin dan penjaga penjaga
amanat amanat Sang Sang Khalik Khalik.. Manusi Manusia a diberi diberikan kan akal akal untuk untuk berpik berpikir, ir, hati hati untu untuk k mera merasa saka kan n kasi kasih h saya sayang ng Alla Allah, h, dan dan tubu tubuh h yang yang menj menjad adii sarana untuk beribadah. Dari segala sesuatu yang telah dititipkan Allah kepada manusia , ada satu hal yang menjadi ukuran derajat seor seoran ang g manu manusi sia a dimu dimuka ka bumi bumi,, yait yaitu u akhl akhlak ak.. Akhl Akhlak ak yang yang baik baik adal adalah ah
cerm erminan inan
sese seseo oran rang.
baikn aiknya ya akid akidah ah dan dan
Buru Burukn knya ya
akhla khlak k
syar syaria iah h
meru merupa pak kan
yang ang
ind indikas ikasii
diy diyakin akinii buru burukn knya ya
pemaha pemahaman man seseor seseorang ang terhad terhadap ap akidah akidah dan syaria syariah. h. Rasulu Rasulullah llah shallallahu shallallahu’alaih ’alaihii wasallam wasallam merupakan merupakan suri tauladan tauladan bagi seluruh seluruh ummat. Akhlak beliau adalah Al-Qur’an. Sebagaimana pernyataan Aisy Aisyah ah
rad radiyal iyalla lah hu’an u’anha ha,,
”Akh ”Akhla lak k
beli beliau au
(Rasu Rasulu lull llah ah))
adala dalah h
Alquran.” (HR Abu Dawud dan Muslim). Betapa pentingnya akhlak ini bagi kehidupan manusia, bahkan Allah Allah telah telah mengat mengatur ur cara cara seoran seorang g indivi individu du berint berinterak eraksi si dengan dengan individu yang lain telah dalam Al-Qur’an surat Ali Imran ayat 159: “Maka Maka dise diseba babk bkan an rahm rahmat at dari dari Alla Allahh-la lah h kamu kamu berl berlak aku u lema lemah h lemb lembut ut terh terhad adap ap mere mereka ka.. Seki Sekira rany nya a kamu kamu bers bersik ikap ap kera keras s lagi lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma’afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabil apabila a kamu kamu telah telah memb membula ulatka tkan n tekad, tekad, maka maka bertaw bertawakk akkall allah ah kepada kepada Allah Allah.. Sesung Sesungguh guhnya nya Allah Allah menyuk menyukai ai orangorang-ora orang ng yang yang bertawakkal kepada-Nya”.
II.
Tujuan
Tuj Tujua uan n
pembu embuat atan an
makal akalah ah
agam agama a
ini ini
adala dalah h
untuk ntuk
meme memenu nuhi hi tuga tugas s seba sebaga gaii maha mahasi sisw swa, a, sela selain in itu itu juga juga seba sebaga gaii penambah ilmu agama bagi kita semua. Makalah ini memberikan kita kita begi begitu tu bany banyak ak ilmu ilmu tent tentan ang g Adab Adab dan dan Etik Etika a dala dalam m Isla Islam, m, InsyaAllah.
Karena
Rasulullaah Shal Shalla lall llaa aah h
telah ‘ala ‘alaih ih
disebutkan wa
yang sall sallam am yang
dalam artiny artinya: a:
hadist “Kaum “Kaum
mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhl akhlak akny nya a dian dianta tara ra mere mereka ka.” .” (HR. (HR. At Tirm Tirmid idzi zi). ). Oleh Oleh kare karena na itu itu hendaknya kita bersemangat dan berusaha menghiasi diri dengan akhl akhlak ak muli mulia a . Jang Jangan an samp sampai ai kita kita terc terceb ebur ur ke dala dalam m jura jurang ng kenistaan dan masuk ke dalam neraka-Nya. Naudzubillahiminzalik.
BAB II PEMBAHASAN
I. Penger Pengertia tian n Akhlak Akhlak dan dan Objek Objek Kajian Kajiannya nya
Akhlak
adalah
sifat
yang
tertanam
dalam
jiwa
yang
menimb menimbulk ulkan an macammacam-mac macam am perbua perbuatan tan yang yang mudah, mudah, tanpa tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
Objek Objek kajian kajiannya nya adalah adalah perbua perbuatan tan manus manusia, ia, dan norma norma atau atau aturan yang dijadikan untuk mengukur perbuatan dari segi baik dan buruk.
Akhlak Akhla k dalam Islam memil memiliki iki fung fungsi si utama utama.. Al-Qu Al-Qur’an r’an menjelaskan menjelaskan kons konsep ep baik dengan istilah:
1.
sesuatu u yang yang member memberika ikan n keleza kelezatan tan kepada kepada Tayyibah; sesuat panca indera dan jiwa (QS. 2: 57).
2.
Hasanah; sesuatu yang disukai atau dipandang baik (QS. 16: 125, 28:
84) 3.
Khair ; sesuatu yang baik menurut umat manusia (QS. 2:
158). 4.
sesuat atu u yang yang utam utama a akiba akibatt mela melaks ksan anak akan an Mahmudah; sesu sesuatu yang disukai Allah (QS. 17: 79).
5.
perbua uata tan n terp terpuj ujii yang yang dita ditamp mpak akka kan n dala dalam m Karimah; perb kehidupan sehari-hari (QS. 17: 23).
6.
Birr ; upaya memperbanyak perbuatan baik (QS. 2: 177).
Pembentukan akhlak dilakukan secara integratal, melalui rukun iman iman dan dan ruku rukun n Isla Islam. m. Ruku Rukun n Iman Iman bert bertuj ujua uan n tumb tumbuh uhny nya a keyaki keyakinan nan akan akan keesaa keesaan n Tuhan Tuhan (unity of God ) dan kesatu kesatuan an kemanusiaan ( unity of human beings). Kesatuan kemanusiaan menghasilakn konsep kesetaraan sosial ( social equity ). ). Rukun Islam Islam meneka menekanka nkan n pada pada aspek aspek Ibadah Ibadah yang yang menjad menjadii sarana sarana pembinaan akhlak, karena ibadah memiliki fungsi sosial.
II. Penger Pengertia tian n Etika Etika
Etika merupakan usaha dengan akal budinya untuk menyusun teori mengenai mengenai penyelengg penyelenggaraan araan hidup yang baik. Etika dalam isla islam m akan akan mela melahi hirk rkan an kons konsep ep ihsa ihsan, n, yait yaitu u cara cara pand pandan ang g dan dan perilaku manusia dalam hubungan sosial hanya dan untuk mengabdi pada Tuhan, buka ada pamrih di dalamnya. [49: [49:11 11]] Ha Haii oran orangg-or oran ang g yang yang berim beriman an jang jangan anla lah h suat suatu u kaum kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula pula wanita wanita-wa -wanit nita a (mengo (mengolok lok-ol -olok) ok) wanita wanita-wa -wanit nita a lain lain (karen (karena) a) boleh boleh jadi jadi wanita wanita-wa -wanit nita a (yang (yang dipero diperolok lok-ol -olokk okkan) an) lebih lebih baik baik dari dari wanita (yang mengolok-olok) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar
yang buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah sesudah iman dan barang siapa yang tidak bertobat, bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang lalim.
III.Pengertian Moral
Mora Morall Islam Islam adal adalah ah ting tingka kah h laku laku sese seseor oran ang g yang yang munc muncul ul seca secara ra otom otomat atis is berd berdas asar arkan kan kepa kepatu tuha han n dan dan kepa kepasr srah ahan an pada pada pesa pesan n (ket (keten entu tuan an)) Alla Allah h SWT. SWT. Seor Seoran ang g Musl Muslim im yang yang bers bersik ikap ap demikian akan mengarahkan pandangan hidupnya pada spektrum yang luas, tidak berpandangan sempit ataupun eksklusif. Ia dapat menerima realitas sosial yang beragam dan memupuk pergaulan deng dengan an berb berbag agai ai kala kalang ngan an tanp tanpa a memb membat atas asii diri diri deng dengan an seka sekatt agama, kultur, dan fanatisme kelompok. ''Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsabangsa
dan
bersuku-su -suku
supaya
kamu
sali aling
mengenal.
Sesunggu Sesungguhnya hnya orang yang paling paling mulia di antara antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.'' (QS Al-Hujurat [49]: 13). 13).
Ayat Ayat tersebut tersebut mengis mengisyar yaratk atkan an bahwa bahwa moral Islam Islam adalah adalah
takwa itu sendiri.
IV.
Jenis Akhlak
Akhlak terbagi menjadi dua : Akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah madzmumah.. Akhlak Akhlak mahmudah mahmudah seperti seperti beribadah beribadah kepada kepada Allah, Allah, mencintai-Nya dan mencintai makhluk-Nya karena Dia, dan berbuat baik serta menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang dibenci Allah Allah dan dan memu memulai lai berb berbua uatt shol sholeh eh deng dengan an niat niat ikhl ikhlas as,, berb berbak akti ti kepada
kedua
madz madzmu mum mah
orangtua
seper epertti
ujub jub,
dan
lainyya.
sombo ombong ng,,
Sedangkan
riya riya', ',
den dengki, gki,
akhlak berb berbu uat
kerusa kerusakan kan,, bohong bohong,, bakhil bakhil,, malas, malas, dan lain lain sebaga sebagainy inya. a. Akhlak Akhlak
mahmudah adalah sebab-sebab kebahagiaan di dunia dan akhirat, yang yang meri meridh dhoi oila lah h Alla Allah h dan dan menc mencin inta tail ilah ah kelua keluarg rga a dan dan selu seluru ruh h manusia dan diantara kehidupan mereka kepada seorang muslim. Sebaliknya Sebaliknya akhlak madzmumah madzmumah adalah asal penderitaan penderitaan di dunia dan akhirat.
A. Akhlak Akhlak Mahmu Mahmudah dah
Keimanan sering disalahpahami dengan 'percaya', keimanan dalam Islam diawali dengan usaha-usaha memahami kejadian dan kondisi alam sehingga timbul dari sana pengetahuan akan adanya Yan Yang g Meng Mengat atur ur alam alam seme semest sta a ini, ini, dari dari peng penget etah ahua uan n ters terseb ebut ut kemudian akal akan berusaha memahami esensi dari pengetahuan yang didapatkan. Keimanan dalam ajaran Islam tidak sama dengan dogma atau persangkaan tapi harus melalui ilmu dan pemahaman. Implementasi dari sebuah keimanan seseorang adalah ia mampu bera berakh khla lak k
terp terpu uji. ji.
Alla Allah h
sang sangat at
meny menyu ukai
hamba amban nya
yang ang
memp mempun unya yaii akhl akhlak ak terp terpuj uji. i. Akhl Akhlak ak terp terpuj ujii dala dalam m isla islam m dise disebu butt sebagai akhlak mahmudah. Beberapa contoh akhlak terpuji antara lain adalah bersikap jujur, bertanggung jawab, amanah, baik hati, tawadhu, istiqomah dll. Sebagai umat islam kita mempunyai suritaul taulad adan an yang ang perlu erlu unt untuk dico dicont ntoh oh atau tau diik diiku uti yait yaitu u Nabi Nabi Muhamm Muhammad ad shalla shallalla llahu hu ‘alaih ‘alaihii wa sallam sallam.. Ia adalah adalah sebaik sebaik-ba -baik ik manu manusi sia a
yang yang
bera berakh khla lak k
semp sempur urna na..
Ketik etika a
Aisy Aisyah ah
ditan itany ya
bagaim bagaimana ana akhlak akhlak rasul, rasul, maka maka ia menjaw menjawab ab bahwa bahwa akhlak akhlak rasul rasul adalah
Al-Qu -Qur’an.
Artinya
rasul
merupakan
manusia
yang
mengga menggamba mbarka rkan n akhlak akhlak sepert sepertii yang yang terter tertera a di dalam dalam Al-Qur Al-Qur’an ’an.. [10:36]
Dan
kebanyakan
mereka
tidak
mengikuti
kecuali
persangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun bergun berguna a untuk untuk mencap mencapai ai kebena kebenaran ran.. Sesung Sesungguh guhnya nya Allah Allah Maha Maha Meng Menget etah ahui ui apa apa yang yang mere mereka ka kerj kerjak akan an.. Cont Contoh oh-C -Con onto toh h Akhla Akhlak k Mahmudah :
Ikhlas
Kata ikhlas mempunyai beberapa pengertian. Menurut Al-Qurtubi, ikhlas pada dasarnya berarti memurnikan perbuatan dari pengaruhpengaruh pengaruh makhluk. makhluk. Abu Al-Qasim Al-Qasim Al-Qusyair Al-Qusyairii mengemuka mengemukakan kan arti ikhlas ikhlas dengan dengan menampilka menampilkan n sebuah sebuah riwayat riwayat dari Nabi shallallahu shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Aku pernah bertanya kepada Jibril tentang ikhlas. Lalu Jibril berkata, “Aku telah menanyakan hal itu kepada Allah,” lalu Allah berfirman, “(Ikhlas) adalah salah satu dari rahasiaku yang Aku berika berikan n ke dalam dalam hati hati orangorang-ora orang ng yang yang kucint kucintai ai dari dari kalang kalangan an hambahamba-ham hambaba-Ku. Ku.” ” Penger Pengertia tian n yang yang demiki demikian an dapat dapat dijump dijumpai ai di dalam QS. Al-Insan (76): 9, ”Sesungguhnya kami memberi makan kepadamu hanya untuk mengharapkan keridhaan Allah, kami tidak mengha mengharap rapkan kan balasa balasan n dari dari kamu kamu dan tidak tidak pula pula ucapan ucapan terima terima kasih.” Ikhlas adalah inti dari setiap ibadah dan perbuatan seorang muslim. Allah Ta’ala berfirman dalam QS. Al Bayyinah: Bayyinah: 5), ”Padahal ”Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaat ketaatan an –k –keik eikhla hlasan san— — kepada kepada-Ny -Nya a dalam dalam (menja (menjalan lankan kan)) agama agama dengan
lurus,
dan
supaya
mere ereka
mendirikan
sholat
dan
menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.”
Amanah.
Secara bahasa amanah bermakna al-wafa’ (memenuhi) dan wadi’ah (titipan) sedangkan secara definisi amanah berarti memenuhi apa yang dititipkankan kepadanya. Hal ini didasarkan pada firman Allah Ta’ Ta’al ala a:
“Ses “Sesun ungg gguh uhny nya a
Alla Allah h
meme memeri rint ntah ahka kan n
kali kalian an
untu untuk k
mengembalikan titipan-titipan kepada yang memilikinya, dan jika meng menghu huku kumi mi adil adil…” …”(Q (QS S
dian dianttara ara
manu anusia sia
agar gar
meng menghu huku kumi mi
den dengan
4:58 4:58). ). Dala Dalam m ayat ayat lain lainny nya, a, Alla Allah h juga juga berf berfir irma man: n:
“Sesun “Sesunggu gguhny hnya a Kami Kami telah telah menawa menawarka rkan n amanah amanah kepada kepada langit langit,, bumi
dan
gunung-gunung,
maka
mereka
semua
enggan
memikulnya karena mereka khawatir akan mengkhianatinya, maka
dipiku dipikulla llah h amanah amanah itu oleh oleh manusi manusia. a. Sesung Sesungguh guhnya nya manusi manusia a itu amat zalim dan bodoh…” (QS. 33:72) Amanah
yang
diberikan
Allah
kepda
manusia
meliputi
:
1. Amanah Fitrah: Yaitu amanah yang diberikan oleh Sang Pencipta Allah Ta’ala sejak manusia dalam rahim ibunya, bahkan jauh sejak sejak dimasa dimasa alam azali, azali, yaitu yaitu mengakui mengakui bahwa bahwa Allah Allah Ta’ala Ta’ala sebaga sebagaii Pencipta, Pemelihara dan Pembimbing (QS 7:172). 2. Amanah Amanah Syari’ Syari’ah/ ah/Din Din:: Yaitu Yaitu untuk untuk tunduk tunduk patuh patuh pada pada aturan aturan Allah Ta’ala Ta’ala dan memenuhi memenuhi perintah-NYA perintah-NYA dan menjauhi menjauhi laranganlaranganNYA, barangsiapa yang tidak mematuhi amanah ini maka ia zhalim pada pada diri diriny nya a send sendiri iri,, dan dan bodo bodoh h terh terhad adap ap diri diriny nya, a, maka maka jika jika ia bodoh bodoh terhad terhadap ap diriny dirinya a maka maka ia akan akan bodoh bodoh terhad terhadap ap Rabb-n Rabb-nya ya (QS. 33:72). 3. Amanah Hukum/Keadilan: Amanah ini merupakan amanah untuk menegakkan hukum Allah Ta’ala secara adil baik dalam kehidupan pribad pribadi, i, masyar masyaraka akatt maupun maupun berneg bernegara ara (QS. (QS. 4:58). 4:58). Makna Makna adil adil adalah adalah jauh jauh dari dari sifat sifat ifrath ifrath (ekstr (ekstrem/ em/ber berleb lebiha ihan) n) maupun maupun tafrit tafrith h (longgar/berkurangan). 4. Amanah Ekonomi: Yaitu bermu’amalah dan menegakkan sistem ekonomi
yang
sesuai
dengan
aturan
syariat
Islam,
dan
mengg menggant antikan ikan ekonom ekonomii yang yang berten bertentan tangan gan dengan dengan syaria syariatt serta serta memperbaiki kurang sesuai dengan syariat (QS. 2: 283). 5. Aman Amanah ah Sosi Sosial al:: Yait Yaitu u berg bergau aull deng dengan an mene menega gakk kkan an sist sistem em kemasyarakatan yang Islami, jauh dari tradisi yang bertentangan dengan dengan nilai nilai Islam Islam,, menega menegakka kkan n amar amar ma’ruf ma’ruf dan nahi nahi munkar, munkar, menepati janji serta saling menasihati dalam kebenaran, kesabaran dan kasih-sayang (QS 23: 8). 6. Aman Amanah ah Pert Pertah ahan anan an dan dan Kema Kemana nan: n: Yait Yaitu u memb membin ina a fisi fisik k dan dan mental, dan mempersiapkan kekuatan yang dimiliki agar bangsa, negara dan ummat tidak dijajah oleh imperialisme kapitalis maupun komunis dan berbagai musuh Islam lainnya (QS. 8:27). Sifat mulia
ini ini haru harus s diam diamal alka kan n oleh oleh seti setiap ap oran orang. g. Dala Dalam m suat suatu u sumb sumber er menyeb menyebutk utkan, an, amanah amanah adalah adalah asas asas ketaha ketahanan nan umat, umat, kestab kestabilan ilan neg negara, ara,
kekua ekuasa saan an,,
keh kehorm ormatan atan
dan
roh roh
kep kepada ada
kead keadil ilan an..
Singkatnya, amanah berarti sesuatu yang dipercayakan sehingga kita harus menjaga amanah tersebut. Dalam hal ini, Allah berfirman dalam Alquran, yang artinya: “….maka tunaikanlah oleh orang yang diamanahkan itu akan amanahnya dan bertakwalah kepada Allah Tuhannya;….” (QS. Al Baqarah: 283).
Adil
Adil berarti menempatkan/meletakan sesuatu pada tempatnya. Adil juga tidak lain ialah berupa perbuatan yang tidak berat sebelah. Para Ulama menempatkan adil kepada beberapa peringkat, yaitu adil terhadap diri sendiri, bawahan, atasan/ pimpinan dan sesama saudara.
Bersyukur
Syukur Syukur menurut menurut kamus kamus “Al-mu’jamu “Al-mu’jamu al-wasith” al-wasith” adalah adalah mengakui mengakui adanya kenikmatan dan menampakkannya serta memuji (atas) pemberian nikmat nikmat terseb tersebut. ut.Sed Sedang angkan kan makna makna syukur syukur secara secara syar’i syar’i adalah adalah : Menggunaka Menggunakan n nikmat Allah Ta’ala dalam (ruang (ruang lingkup) lingkup) hal-hal yang dicintainya. Lawannya syukur adalah kufur.Yaitu dengan cara tidak memanfaatkan nikmat tersebut, atau menggunakannya pada hal-hal
yang
dibenci
oleh
Allah
Ta’ala .
Definisi ini ditulis oleh Ibnu Quddamah dalam bukunya “minhajul qashidin”. Bersyukur pada tataran menjadi pribadi unggul berlaku pada dua keadaan yaitu sebagai tanda kerendahan hati terhadap segala nikmat yang diberikan oleh Sang Pencipta adalah sama, baik sedikit atau banyak dan sebagai ketetapan daripada Allah, supaya kebaji kebajikan kan senant senantias iasa a dibala dibalas s dengan dengan kebaji kebajikan kan.. Allah Allah berfir berfirman man,, “….
Sesungguhnya
jika
kamu
bersyukur,
pasti
Kami
akan
menambah (nikmat) kepadamu, dan sekiranya kamu mengingkari – kufur— kufur— (nikmat-Ku (nikmat-Ku), ), maka sesungguh sesungguhnya nya azab-Ku azab-Ku sangat sangat pedih.” pedih.”
(QS. Ibrahim: 7). Al Baqarah ayat 152 : ‘Maka ingatlah Aku ( Allah ) niscay niscaya a Aku akan akan mengin mengingat gatimu imu dan syuku syukuril rilah ah nikmat nikmatku ku serta serta jangan sekali-kali kamu menjadi kafir‘.
Sabar
Sabar yaitu sifat tahan menderita sesuatu (tidak lekas marah; tidak leka lekas s pata patah h hati hati;; tida tidak k lepa lepas s putu putus s asa, asa, tena tenang ng dsb) dsb).. Di dala dalam m menghadapi cobaan hidup, ternyata kesabaran ini sangat penting untuk untuk memben membentuk tuk indivi individu/ du/ pribad pribadii unggul unggul.. Manusi Manusia a dicipt diciptaka akan n dengan disertai sifat tidak sabar dan karenanya ia banyak berbuat kesalahan. Akan tetapi, agama meminta setiap orang agar bersabar karena
Alla llah.
Orang
beriman
harus
bersabar
menu enunggu
kese kesela lama mata tan n yang yang besa besarr yang yang Alla Allah h janj janjik ikan an.. Inil Inilah ah peri perint ntah ah di dala dalam m Al-Q Al-Qur ur`a `an, n, “Dan “Dan untu untuk k (mem (memen enuh uhii peri perint ntah ah)) Tuha Tuhanm nmu, u, bersabarlah.” (al-Muddatstsir: 7) Sabar merupakan salah satu sifat pentin penting g untuk untuk mencap mencapai ai ridha ridha Allah; Allah; itulah itulah kebaika kebaikan n yang yang harus harus diusahakan agar lebih dekat kepada Allah. “Hai orang-orang yang beri berima man, n, bers bersab abarl arlah ah kamu kamu dan dan kuat kuatka kanl nlah ah kesa kesaba bara ranm nmu u dan dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertaqwalah kepada
Allah
supaya
kamu
beru eruntung.”
(Ali
Imran:
200).
Al Qur`an juga menyatakan hal ini, “Jadikanlah sabar dan shalat seba sebaga gaii
peno penolo long ngmu mu..
Dan Dan
sesu sesung nggu guhn hnya ya yang yang demi demiki kian an itu itu
sung sunggu guh h bera berat, t, kecua kecuali li bagi bagi oran orangg-or oran ang g yang yang khus khusyu yuk. k.” ” (Al(AlBaqarah: 45). Ayat lain dari surah yang sama menekankan bahwa kegembiraan diberikan kepada orang-orang yang bersabar dalam menghadapi rintangan atau kesusahan. “Dan sungguh akan Kami berikan berikan cobaan cobaan kepadamu, kepadamu, dengan dengan sedikit sedikit ketakutan, ketakutan, kelaparan, kekura kekuranga ngan n harta, harta, jiwa jiwa dan buah-b buah-buah uahan. an. Dan berikan berikanlah lah berita berita gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan, ‘Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji`uun.’ raaji`uun.’” ” (al-Baqarah (al-Baqarah:: 155-156). 155-156). Sabar merupakan merupakan sifa sifatt
muli mulia a
yang yang dapa dapatt
meni mening ngka kattkan kan
keku kekuat atan an oran orangg-or oran ang g
berima beriman. n. Allah Allah menyat menyataka akan n pada pada ayat ayat beriku berikut, t, betapa betapa kekuat kekuatan an saba sabarr ini ini bisa bisa meng mengal alah ahka kan n sesu sesuat atu. u. “Sek “Sekar aran ang, g, Alla Allah h tela telah h
meringankan meringankan kepadamu dan Dia telah mengetahui mengetahui bahwa bahwa padamu padamu ada kelema kelemahan han.. Maka Maka jika jika ada di antaram antaramu u seratu seratus s orang orang yang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang; dan jika di antaramu ada seribu orang (yang sabar), niscaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan seizin Allah. Dan Allah beserta
orang-orang
yang
sabar.”
(al-Anfaal:
66).
Sabar Sabar merupa merupakan kan sifat sifat yang yang tergol tergolong ong positi positiff yang yang ditera diterangk ngkan an dalam Al-Qur`an. Seseorang bisa saja rendah hati, sederhana, baik budi budi,, taat taat atau atau patu patuh; h; namu namun n semu semua a keba kebaik ikan an ini ini hany hanya a akan akan berh berhar arga ga
keti ketika ka
kita kita
meng mengga gabu bung ngka kann nnya ya
deng dengan an
kesa kesaba bara ran. n.
Kesaba Kesabaran ranlah lah yang yang diperl diperliha ihatka tkan n dalam dalam berdo’ berdo’a a dan merupa merupakan kan sifat orang beriman, yang membuat do’a-do’a kita dapat diterima.
Jujur
Shiddiq (jujur, benar) adalah lawan kata dari kidzib (bohong atau dusta). Secara morfologi, akar kata shidq berasal dari kata shadaqa, yashduqu, shadqun, shidqun. Ungkapan shaddaqahu mengandung arti
qabila
qauluhu
‘pembicarannya
diterima’.
Ayat Ayat Allah Allah yang yang member memberika ikan n ilustr ilustrasi asi yang yang jelas jelas tentan tentang g makna makna (shiddiq) (shiddiq):: “Agar Dia menanyaka menanyakan n kepada kepada orang-oran orang-orang g yang jujur (ben (benar) ar) tent tentan ang g kebe kebena nara ran n mere mereka ka dan dan Dia Dia meny menyed edia iaka kan n bagi bagi orang-orang
kafir
siksa
yang
pedih.”
(Al-Ahzab:8)
Imam al-Ghazali membagi sikap benar atau jujur (shiddiq) ke dalam enam
jenis:
1. Jujur dalam lisan atau bertutur kata. Setiap orang harus dapat meme memeli liha hara ra
perk perkat ataa aann nnya ya..
Mene Menepa pati ti
janji janji
term termas asuk uk
kate katego gori ri
kejujuran jenis ini. 2. Juju Jujurr dala dalam m bern berniat iat dan dan berke berkehe hend ndak ak.. Keju Kejuju jura ran n sepe sepert rtii ini ini meng mengac acu u
kep kepada ada
kon konsep sep
ikhla khlas, s, yaitu aitu tiad tiada a
doro dorong ngan an bagi agi
seseorang dalam segala tindakan dan gerakannya selain dorongan karena Allah. Jika dicampuri dengan dorongan obsesi dari dalam jiwanya, maka batallah kebenaran niatnya. Orang yang seperti ini dapat dikatakan pembohong. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam
hadi hadist st Abu Abu Hurai Huraira rah h yang yang diri diriwa waya yatk tkan an Imam Imam Musl Muslim im seba sebaga gaii berikut: “Ketika Rasulullah saw bertanya kepada seorang alim, ‘Apa yang yang tela telah h kamu kamu kerj kerjak akan an dari dari yang yang tela telah h kamu kamu keta ketahu hui? i?’’ Ia menjawab, ‘Aku telah mengerjakan hal ini dan hal itu.’ Lalu Allah berkat berkata, a, ‘Engka ‘Engkau u telah telah berboh berbohong ong karena karena kamu kamu ingin ingin dikata dikatakan kan bahwa si Fulan orang alim.” 3. Juju Jujurr
dala dalam m
bero berobs bses esii
atau atau
berc bercit itaa-ci cita ta
(aza (azam) m)..
Manu Manusi sia a
terkad terkadang ang mengem mengemuka ukakan kan obsesi obsesinya nya untuk untuk melaku melakukan kan sesuat sesuatu. u. Misaln Misalnya, ya, “Jika “Jika Allah Allah mengan menganuge ugerah rahkan kan banyak banyak harta harta kepada kepadaku, ku, aku akan akan sedeka sedekahka hkan n seteng setengahn ahnya. ya.” ” Janji Janji atau atau obsesi obsesi ini harus harus diucapkan secara jujur. 4. Jujur dalam menepati obsesi. Dalam suatu kondisi, hati terkadang banya anyak k
mengu engumb mbar ar obse bsesi. si.
meng mengum umb bar
obse obsesi si..
memu memung ngki kin nkann kanny ya memungkirinya.
Bagin aginya ya muda mudah h
Kem Kemudia udian, n, untu ntuk
Nafsu
saat saat
menep enepat atii
kon kondisi disi jan janji
syahwatnya
saat saat itu itu
untu untuk k
real realit itas as
sudah udah
obse obsesi siny nya a telah
itu, itu,
ia
menghantam
kein keingi gina nann nnya ya untu untuk k mere mereal alis isas asik ikan an janj janjin inya ya.. Ha Hall itu itu sung sunggu guh h bertentangan dengan kejujuran (shiddiq). 5. Jujur dalam beramal atau bekerja. Jujur dalam maqam-maqam beragama. beragama. Merupakan Merupakan kejujuran paling tinggi. tinggi. Contohny Contohnya a adalah adalah keju kejuju jura ran n dala dalam m khau khauff (ras (rasa a taku takutt akan akan siks siksaa aan n Alla Allah) h),, raja raja’’ (mengharapkan rahmat Allah), ta’dzim (mengagungkan Allah), ridha (rela terhadap segala keputusan Allah), tawwakal (mempercayakan diri diri kepada kepada Allah Allah dalam dalam segala segala totali totalitas tas urusan urusan), ), dan mencin mencintai tai Allah. B. AKHLAK MADZMUMAH
Sela Selain in menj menjag aga a akhl akhlak ak mahm mahmud udah ah,, seor seoran ang g musl muslim im juga juga harus harus menghi menghinda ndari ri akhlak akhlak madzmu madzmumah mah yang yang melipu meliputi: ti: terges tergesaagesa, riya (melakukan sesuatu dengan tujuan ingin menunjukkan kepada orang lain), dengki (hasad), takabbur (membesarkan diri), ujub (kagum dengan diri sendiri), bakhil, buruk sangka, tamak dan pemara pemarah. h. Akhlak Akhlak madzmu madzmumah mah adalah adalah akhlak akhlak yang yang dikend dikendali alikan kan
oleh Syetan dan kita sama sekali tidak boleh memiliki akhlak yang demikian, karena akhlak madzmumah adalah akhlak yang tercela dan sangat harus kita jauhi. Bersabda Rasulullah SAW: “Ketahuilah, didalam didalam tubuh manusia manusia ada segumpal daging. Apabila segumpal segumpal dagi daging ng itu itu baik baik,, selu seluru ruhn hnya ya baik baik dan dan apab apabil ila a dagi daging ng itu itu buru buruk, k, buruklah seluruhnya Ketahuilah olehmu bahwa segumpal daging itu adalah kalbu (hati).” (HR. Bukhari). Adanya penyakit hati pada diri seseorang menandakan ia memiliki akhlak tercela (madzmumah). Penyakit hati antara lain disebabkan karena ada perasaan iri:
Pengertian Iri
Iri Iri adal adalah ah sika sikap p kura kurang ng sena senang ng meli meliha hatt oran orang g lain lain mend mendap apat at kebaik kebaikan an atau atau keberu keberuntu ntunga ngan. n. Sikap Sikap ini kemudi kemudian an menimb menimbulk ulkan an prilaku yang tidak baik terhadap orang lain, misalnya sikap tidak senang, sikap tidak ramah terhadap orang yang kepadanya kita iri atau atau meny menyeb ebar arka kan n isuisu-is isu u yang yang tida tidak k baik baik.. Jika Jika pera perasa saan an ini ini dibiark dibiarkan an tumbuh tumbuh didala didalam m hati, hati, maka maka akan akan muncul muncul persel perselisi isihan han,, permusuhan permusuhan,, pertengkaran pertengkaran,, bahkan bahkan sampai sampai pembunuh pembunuhan, an, seperti seperti yang terjadi pada kisah Qabil dan Habil. Akibat (berbahayanya) sifat Iri : Sifat iri tidak membawa kepada kebaikan, bahkan pasti membawa akibat buruk. Akibat dari sifat iri tersebut antara lain : a. Mera Merasa sa kesa kesall dan dan sedi sedih h tanp tanpa a ada ada manf manfaat aatny nya a bahk bahkan an bisa bisa dibarengi dosa. b. Merusak pahala ibadah c. Masuk Neraka d. Mencelakakan orang lain e. Menyebabkan buta hati f. Mengikuti ajakan syetan g. Meresahkan orang lain
Namu Namun n apab apabil ila a kita kita puny punya a iri iri terh terhad adap ap suat suatu u keba kebaik ikan an ini ini di perbolehkan yang mencakup dua hal yaitu : 1. Melihat orang lain mempunyai mempunyai atau melakukan amalan – amalan yang baik yang sesuai dengan perintah Allah subhanallaahu wa ta'ala ta'ala,, 'azza 'azza wa jalla jalla dan RasulNy RasulNya a misaln misalnya ya : mengha menghafal fal Al Qur’an. 2. Melihat orang kaya yang berinfaq di jalan Allah subhanallaahu wa ta'ala, 'azza wa jalla. . Penyakit hati disebabkan karena perasaan dengki.
Pengertian Dengki
Dengki artinya merasa tidak senang jika orang lain mendapatkan kenikmatan dan berusaha agar kenikmatan tersebut cepat berakhir dan berpindah kepada dirinya, serta merasa senang kalau orang lain mendapat musibah. Sifat dengki ini berkaitan dengan sifat iri. Hanya saja sifat dengki sudah dalam bentuk perbuatan yang berupa kemarahan, kemarahan, permusuhan permusuhan,, menjelek-je menjelek-jelekkan lekkan,, menjatuhka menjatuhkan n nama baik baik oran orang g lain lain.. Oran Orang g yang yang terk terken ena a sifa sifatt ini ini bers bersik ikap ap sera seraka kah, h, rakus, dan zalim. ia akan menghalalkan segala cara untuk mencapai keingi keinginan nannya nya,, bahkan bahkan tidak tidak segansegan-seg segan an berbua berbuatt aniaya aniaya (zalim (zalim)) terhadap terhadap sesamany sesamanya a yang mendapatk mendapatkan an kenikmatan kenikmatan agar cepat kenikm kenikmata atan n itu berpin berpindah dah kepada kepada diriny dirinya. a. Allah Allah ta'ala ta'ala befirm befirman, an, arti artiny nya a :
"Kat "K atak akan anla lah: h: "Aku "Aku berl berlin indu dung ng kepa kepad da
Tuha Tuhan n Yang Yang
Menguasai subuh, dari kejahatan makhluk-Nya, dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan wanita-wanita tuka tukang ng sihi sihirr yang yang meng menghe hemb mbus us pada ada buhu buhull-bu buhu hul, l, dan dan dari dari kejahatan pendengki bila ia dengki". (QS. Al-falaq : 1-5). Rosululloh shollallohu shollallohu alaihi wa sallam juga bersabda :
“
Janganlah
kalian saling dengki (HR.Muslim : 2564). Adapun hasad ( iri & dengki ) bisa kita hindari dengan :
Banyak Banyak istighfar istighfar dan bertobat kepada kepada Allah subhanallaahu subhanallaahu wa ta'ala, 'azza wa jalla.
Ingat kepada kematian yang kapan saja menjemput dan ingat kehidupan akhirat.
Yakin bahwa taqdir di tentukan tentukan oleh Allah subhanallaahu wa ta'ala ta'ala,, 'azza 'azza wa jalla, jalla, S Ar Ra’d ayat ayat 26 : Allah Allah meluas meluaskan kan rezki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. Mere Mereka ka berg bergem embi bira ra deng dengan an kehi kehidu dupa pan n di duni dunia, a, pada padaha hall kehidupan kehidupan dunia itu (dibanding (dibanding dengan) kehidupan kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).
Yakin bahwa semua perbuatan manusia telah tercatat di Lauh Mahfuz.
Inga Ingatt kalau alau kita kita hasa hasad d kepad epada a oran rang lain lain han hanya akan akan menyempitkan diri ( dada sesak ).
V. Konsep Akhlak dan Kaitannya dengan Tasawuf
A. Penger Pengertia tian n Akhla Akhlak k Tasaw Tasawuf uf Tasawuf Tasawuf Islam: Islam:
Secara Secara etimol etimologi ogis s ahkhla ahkhlaq q adalah adalah bentuk bentuk
jamak dari khuluq yang artinya budi pekerti, tingkah laku, perangai atau atau tabiat tabiat.. Mempun Mempunyai yai sinoni sinonimet metika ika dan moral. moral. Etika Etika dan moral moral berasal dari bahasa Latin yang berasal dari kata etos : kebiasaan dan mores mores artiny artinya a kebias kebiasaan aannya nya.. Kata Kata akhlaq akhlaq berasa berasall dari dari kata kata kerja khalaqa yang artinya menciptakan. Khaliq maknanya pencipta atau atau Tuhan Tuhan dan makhlu makhluq q artiny artinya a yang yang dicipt diciptakan akan,, sedang sedangkan kang g khalaq maknanya penciptaan. Kata khalaqa yang mempunyai kata yang seakar diatas mengandung maksud bahwa akhlaq merupakan jalin jalinan an yang yang mengik mengikat at atas atas kehend kehendak ak Tuhan Tuhan dan manusi manusia. a. Pada Pada makna makna lain lain kata kata akhlaq akhlaq dapat dapat diarti diartikan kan tata tata perila perilaku ku seseor seseorang ang terh terhad adap ap oran orang g lain lain.. Jika Jika peri perila laku ku atup atupun un tind tindak akan an ters terseb ebut ut didasa didasarka rkan n atas atas kehend kehendak ak Khaliq Khaliq (Tuhan (Tuhan)) maka maka hal itu disebu disebutt sebagai akhlaq hakiki. Dengan demikian akhlaq dapat dimaknai tata
atur aturan an atau atau norm norma a pril prilak aku u yang yang meng mengat atur ur hubu hubung ngan an anta antara ra manusi manusia a dengan dengan Tuhan Tuhan serta serta alam alam semest semesta. a. Penger Pengertia tian n akhlaq akhlaq secara
terminologis
menurut
:
a) Imam Ghozali : Akhl Akhlaq aq adal adalah ah sifa sifatt yang yang tert tertan anam am dalam dalam jiwa jiwa (man (manus usia ia)) yang yang melahirkan perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran
maupun
pertimbangan.
b) Ibnu Maskawaih : Akhl Akhlaq aq adala adalah h gera gerak k jiwa jiwa yang yang mend mendor oron ong g keara kearah h mela melaku kuka kan n perbuatan dengan tidak membutuhkan pikiran. c) Menurut Ahmad Amin : Khuluq (akhlaq) adalah membiasakan kehendak. Dari berbagai definisi diatas, definisi yang disampaikan oleh Ahmad Amin lebih jelas menampakkan unsur yang mendorong terjadinya akhl akhlaq aq yait yaitu u adal adalah ah : kebi kebias asaa aan n dan irad iradah ah : kehe kehend ndak ak.. Jika Jika ditampilkan satu contoh proses akhlaq adalah sebagai berikut : 1. Dala Dalam m akh akhlaq laq harus arus ada ada kecen ecende deru run ngan gan untu ntuk melak elaku ukan kan sesuatu, sesuatu, terdapat terdapat pengulang pengulangan an yang sering sering dikerjakan dikerjakan sehingga sehingga tidak memerlukan pikiran. 2. Dalam iradah iradah lahir keinginan-k keinginan-keingi einginan nan setelah setelah ada rangsangan rangsangan (stimulan) melalui indra, muncul kebimbangan, mana yang harus dipilih dipilih diantara diantara keinginankeinginan-keing keinginan inan itu padahal padahal harus memilih satu satu dari dari kein keingi gina nan n ters terseb ebut ut,, meng mengam ambi bill kepu keputu tusa san n deng dengan an mene menent ntuk ukan an kein keingi gina nan n yang yang dipr diprio iori rita task skan an dian dianta tara ra bany banyak ak keinginan tersebut. Dan contohnya dalah sebagai berikut : Pada Pada jam jam 2 sian siang g seor seoran ang g bera berang ngka katt ke pasa pasarr untu untuk k menc mencar arii beng bengke kell moto motorr untu untuk k memb membel elii kamp kampas as rem. rem. Di saat saat memasuki lorong gang, ketika menoleh ke arah kanan melihat warung makan yang penuh sesak dan kepulan bau nikmat yang ia hirup. Sesaat kemudian melihat arah kiri, terdapat es cendol
yang laris dibeli orang. Padahal orang tersebut sudah lapar dan haus. Sementara di arah depan kelihatan mushalla yang nampak bers bersih ih dan dan dili diliha hatt hili hilirr mudi mudik k oran orang g semb sembah ahya yang ng.. Kemu Kemudi dian an oran orang g ters terseb ebut ut mene menent ntuk ukan an shal shalat at terl terleb ebih ih dahu dahulu lu kare karena na memp mempert ertim imba bang ngka kan n jam yang yang suda sudah h limi limit. t. Kesi Kesimp mpul ulan an yang yang dipilih oleh orang tersebut setelah banyak mempertimbangkan beb beberap erapa a
kein keing ginan inan
diseb isebut ut
irad iradah ah..
Jika Jika
irad iradah ah
ters terseb ebut ut
dibiasakan setiap ada beberapa keinginan dengan tanpa berpikir panj panjan ang g kare karena na suda sudah h dira dirasa saka kan n oleh oleh dirin dirinya ya maka maka dise disebu butt akhlak. B. Peng Penger erti tian an Tas Tasaw awuf uf
Tasawu awuf
adalah
upaya
mensucikan
diri
dengan
c a ra
menjauhkan pengaruh kehidupan dunia dan memusatkan perhatian hanya kepada Allah Swt.
C. Maqa Maqama matt dala dalam m Tasa Tasawu wuf f
Maqa Maqama matt adal adalah ah jala jalan n yang yang haru harus s dite ditemp mpuh uh seor seoran ang g sufi sufi untuk
berada
dekat
dengan
Allah.
Tingkatan
maqamat
adalah: taubat, zuhud, wara’, faqir, sabar, tawakkal, dan ridho. 1. Taubat : memohon ampun disertai janji tidak akan mengulangi
lagi. mening ngga galk lkan an kehi kehidu dupa pan n 2. Zuhud : meni
duni dunia a dan dan meng mengut utam amak akan an
kebahagiaan di akhirat. mening ngga galk lkan an sega segala la yang yang syub syubha hatt (tid (tidak ak jela jelas s hala halall 3. Wara’ : meni haramnya). 4. Faqir : tidak meminta lebih dari apa yang sudah diterima.
tabah h dala dalam m menj menjal alan anka kan n peri perint ntah ah Alla Allah h dan dan tena tenang ng 5. Sabar : taba menghadapi cobaan.
6. Tawakkal: berserah diri pada qada dan keputusan Allah. 7. Ridho: tidak berusaha menentang qada Allah.
D. Konsep Konsep dalam dalam Tasawu Tasawuf f
perasaa aan n cint cinta a yang yang mend mendal alam am seca secara ra ruha ruhani niah ah 1. Mahabbah: peras kepada Allah. 2. Ma’rifat : mengetahui Tuhan dari dekat, sehingga hati sanubari
dapat melihat Tuhan. Bersatuny unya a manusi manusia a dengan dengan Tuhan. Tuhan. Manusi Manusia a Wahdatul wujud wujud : Bersat 3. Wahdatul dan Tuhan pada hakikatnya adalah satu kesatuan wujud. Insan n 4. Insa
Kam Kamil:
manusia
yang
dekat
dan
terbina
potensi
ruhaniahnya shg dapat berfungsi secara optimal. E. Tarekat
Tare Tareka katt adala adalah h jala jalan n atau atau petu petunj njuk uk dala dalam m mela melaks ksan anak akan an suatu iabadah sesuai dengan ajaran yang dicontohkan oleh Nabi dan
sahabatnya.
Tarekat
juga
berarti
organisasi
yang
mempunyai syaikh, upacara ritual, dan zikir tertentu. Guru tarekat disebut murs ursyid yid pengikutnya
atau atau
syai yaikh,
disebut murid .
wakil akiln nya
dise diseb but khalifah,
Tempatnya
dan
dikenal
dengan ribath/zawiyah/taqiyah. Tare Tarek kat yang ang ada ada di Indon ndones esia ia antara lain: didiri rika kan n Syek Syekh h Abdu Abdull Qadi Qadirr Jail Jailan anii (107 (10777Tarekat Tarekat Qadiriyah Qadiriyah, didi 1166). Dituturkan melalui manaqib pada acara-acara tertentu. Isi manaqi manaqib b adalah adalah riwaya riwayatt hidup hidup dan perjal perjalana anan n sufi sufi Syekh Syekh Abdul Abdul Qadir sebanyak 40 episode. Berkembang di pulau Jawa. Tareka Tarekatt Rifaiy Rifaiyah ah, didi didiri rika kan n Syek Syekh h Rifa Rifaii (110 (11066-11 1118 18). ). Ciri Ciriny nya a
menggunakan tabuhan rebana dalam wiridnya yang diikuti dengan tarian dan permainan debus. Berkembang di Aceh, Smatera Barat, Jawa, Sulawesi. Tarekat Naqsyabandi , didirikan oleh Muhammad Ibn Bauddin al-
Uwaisi. Berkembang di Sumatera, Jawa, Sulawesi.
BAB III KESIMPULAN DAN SARAN I.
Kesimpulan
Akhl khlak meni menimb mbul ulka kan n
adalah
sifat
yang
macam acam-m -mac acam am
tertanam
perb perbua uata tan n
dalam
yang yang
jiwa
yang
mud mudah, ah,
tanp tanpa a
memerlukan memerlukan pemikiran dan pertimbanga pertimbangan. n. Akhlak Akhlak terbagi terbagi menjadi menjadi dua
:
Akhlak
mahmudah
dan
akhlak
madzmumah.
Akhlak mahmudah seperti beribadah kepada Allah, mencintai-Nya dan mencin mencintai tai makhlu makhluk-N k-Nya ya karena karena Dia, Dia, dan berbua berbuatt baik baik serta serta menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang dibenci Allah dan memulai berbuat sholeh dengan niat ikhlas, berbakti kepada kedua orangtua dan lainyya. Sedangkan akhlak madzmumah seperti iri, dengki, malas dan lain sebagainya. Tasawu awuf
adalah
upaya
mensucikan
diri
dengan
c a ra
menjauhkan pengaruh kehidupan dunia dan memusatkan perhatian hanya kepada Allah Swt. Konsep tasawuf meliputi empat hal, yaitu : Mahabbah, Ma’rifat , Wahdatul wujud , dan Insan Kamil.
II. Saran
Makalah yang kami buat merupakan makalah yang notabene bers bersum umbe berr dari ari mate materi ri-m -mat ater erii yang yang ada ada dala dalam m duni dunia a maya maya,, keku kekura rang ngan an,,
kesal esalah ahan an
ket ketik, ik,
atau ataupu pun n
kejan ejang ggala galan n
mat materi eri
merupa merupakan kan salah salah satu satu peluan peluang g kesala kesalahan han kami. kami. Oleh Oleh karena karena itu kritik dan saran sangat kami perlukan demi peningkatan kualitas maklah ini.
DAFTAR PUSTAKA
Ariwibowo. 2005. Akhlak . http://mediasauna.multiply.com/journal/item/8 diakses pada 4 oktober 2011 www.tasawufislam.blogspot.com
http://nasehat-muslim.blogspot.com/2011/04/ http://nasehat-muslim.blogspot.com/2011/04/tentang-haramnya-sihir-dantentang-haramnya-sihir-dandengki.html http://ummushofi.wordpress.com/2009/08/22/larangan-saling-dengki-1makna-hukum-dan-sebab-sebab-hasad/ http://mentoring98.wordpress.com/2008/08/05/pentingnya-akhlak-islami/ diakses 30 september 2011 16.00 wib http://www.dakwatuna.com/2007/11/315/ http://www.dakwatuna.com/2007/11/315/membangun-akhlakul-karimah/ membangun-akhlakul-karimah/ akses 30 september 2011 pukul 16.35 wib
di
http://alkhawarizmi.or.id/artikel/hikmah/akhlak-rasulullah-saw/ di akses 30 september 2011 16.39 wib
