MATA KULIAH AGAMA DAN ETIKA ISLAM (KU2061)
MAKALAH AKHLAK, ETIKA, DAN MORAL DALAM ISLAM
Disusun oleh :
Shabrina Nida Al-Husna 10410012
Lulu Nurlaila 10410022
Asiah Nur haqani 10410034
Tia Kustia Rosmianti 10410038
Siti Sajidah 10410039
Ai Yuliani 10410048
Lili Melani 11210040
INSTITUT TEKNOLOGI BANDUNG
2011
BAB I
PENDAHULUAN
I. Latar Belakang
Allah subhanahu wa ta'ala menciptakan manusia bukanlah tanpa
tujuan. Manusia sebagai makhluk paling sempurna di muka bumi ini
diciptakan-Nya sebagai khalifah, pemimpin dan penjaga amanat Sang
Khalik. Manusia diberikan akal untuk berpikir, hati untuk merasakan
kasih sayang Allah, dan tubuh yang menjadi sarana untuk beribadah.
Dari segala sesuatu yang telah dititipkan Allah kepada manusia ,
ada satu hal yang menjadi ukuran derajat seorang manusia dimuka
bumi, yaitu akhlak. Akhlak yang baik adalah cerminan baiknya akidah
dan syariah yang diyakini seseorang. Buruknya akhlak merupakan
indikasi buruknya pemahaman seseorang terhadap akidah dan syariah.
Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam merupakan suri tauladan bagi
seluruh ummat. Akhlak beliau adalah Al-Qur'an. Sebagaimana
pernyataan Aisyah radiyallahu'anha, "Akhlak beliau (Rasulullah)
adalah Alquran." (HR Abu Dawud dan Muslim).
Betapa pentingnya akhlak ini bagi kehidupan manusia, bahkan
Allah telah mengatur cara seorang individu berinteraksi dengan
individu yang lain telah dalam Al-Qur'an surat Ali Imran ayat 159:
"Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut
terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar,
tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu
ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan
bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila
kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-
Nya".
II. Tujuan
Tujuan pembuatan makalah agama ini adalah untuk memenuhi
tugas sebagai mahasiswa, selain itu juga sebagai penambah ilmu
agama bagi kita semua. Makalah ini memberikan kita begitu banyak
ilmu tentang Adab dan Etika dalam Islam, InsyaAllah. Karena telah
disebutkan dalam hadist Rasulullaah Shallallaah 'alaih wa
sallam yang artinya: "Kaum mukmin yang paling sempurna imannya
adalah yang paling baik akhlaknya diantara mereka." (HR. At
Tirmidzi). Oleh karena itu hendaknya kita bersemangat dan berusaha
menghiasi diri dengan akhlak mulia . Jangan sampai kita tercebur ke
dalam jurang kenistaan dan masuk ke dalam neraka-Nya.
Naudzubillahiminzalik.
BAB II
PEMBAHASAN
I. Pengertian Akhlak dan Objek Kajiannya
Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan
macam-macam perbuatan yang mudah, tanpa memerlukan pemikiran
dan pertimbangan.
Objek kajiannya adalah perbuatan manusia, dan norma atau
aturan yang dijadikan untuk mengukur perbuatan dari segi baik
dan buruk.
Akhlak dalam Islam memiliki fungsi utama. Al-Qur'an
menjelaskan konsep baik dengan istilah:
1. Tayyibah; sesuatu yang memberikan kelezatan kepada panca
indera dan jiwa (QS. 2: 57).
2. Hasanah; sesuatu yang disukai atau dipandang baik (QS. 16:
125, 28: 84)
3. Khair; sesuatu yang baik menurut umat manusia (QS. 2:
158).
4. Mahmudah; sesuatu yang utama akibat melaksanakan sesuatu
yang disukai Allah (QS. 17: 79).
5. Karimah; perbuatan terpuji yang ditampakkan dalam
kehidupan sehari-hari (QS. 17: 23).
6. Birr; upaya memperbanyak perbuatan baik (QS. 2: 177).
Pembentukan akhlak dilakukan secara integratal, melalui rukun
iman dan rukun Islam. Rukun Iman bertujuan tumbuhnya keyakinan
akan keesaan Tuhan (unity of God) dan kesatuan kemanusiaan
(unity of human beings). Kesatuan kemanusiaan menghasilakn
konsep kesetaraan sosial (social equity). Rukun Islam
menekankan pada aspek Ibadah yang menjadi sarana pembinaan
akhlak, karena ibadah memiliki fungsi sosial.
II. Pengertian Etika
Etika merupakan usaha dengan akal budinya untuk menyusun
teori mengenai penyelenggaraan hidup yang baik. Etika dalam
islam akan melahirkan konsep ihsan, yaitu cara pandang dan perilaku
manusia dalam hubungan sosial hanya dan untuk mengabdi pada Tuhan,
buka ada pamrih di dalamnya.
[49:11] Hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum mengolok-
olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok)
lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula wanita-
wanita (mengolok-olok) wanita-wanita lain (karena) boleh jadi
wanita-wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang
mengolok-olok) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan
janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk.
Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman
dan barang siapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-
orang yang lalim.
III. Pengertian Moral
Moral Islam adalah tingkah laku seseorang yang muncul secara
otomatis berdasarkan kepatuhan dan kepasrahan pada pesan
(ketentuan) Allah SWT. Seorang Muslim yang bersikap demikian akan
mengarahkan pandangan hidupnya pada spektrum yang luas, tidak
berpandangan sempit ataupun eksklusif. Ia dapat menerima realitas
sosial yang beragam dan memupuk pergaulan dengan berbagai kalangan
tanpa membatasi diri dengan sekat agama, kultur, dan fanatisme
kelompok.
''Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-
laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan
bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang
paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling
bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi
Maha Mengenal.'' (QS Al-Hujurat [49]: 13). Ayat tersebut
mengisyaratkan bahwa moral Islam adalah takwa itu sendiri.
IV. Jenis Akhlak
Akhlak terbagi menjadi dua : Akhlak mahmudah dan akhlak
madzmumah. Akhlak mahmudah seperti beribadah kepada Allah,
mencintai-Nya dan mencintai makhluk-Nya karena Dia, dan berbuat
baik serta menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang dibenci
Allah dan memulai berbuat sholeh dengan niat ikhlas, berbakti
kepada kedua orangtua dan lainyya. Sedangkan akhlak madzmumah
seperti ujub, sombong, riya', dengki, berbuat kerusakan, bohong,
bakhil, malas, dan lain sebagainya. Akhlak mahmudah adalah sebab-
sebab kebahagiaan di dunia dan akhirat, yang meridhoilah Allah dan
mencintailah keluarga dan seluruh manusia dan diantara kehidupan
mereka kepada seorang muslim. Sebaliknya akhlak madzmumah adalah
asal penderitaan di dunia dan akhirat.
A. Akhlak Mahmudah
Keimanan sering disalahpahami dengan 'percaya', keimanan
dalam Islam diawali dengan usaha-usaha memahami kejadian dan
kondisi alam sehingga timbul dari sana pengetahuan akan adanya Yang
Mengatur alam semesta ini, dari pengetahuan tersebut kemudian akal
akan berusaha memahami esensi dari pengetahuan yang didapatkan.
Keimanan dalam ajaran Islam tidak sama dengan dogma atau
persangkaan tapi harus melalui ilmu dan pemahaman. Implementasi
dari sebuah keimanan seseorang adalah ia mampu berakhlak terpuji.
Allah sangat menyukai hambanya yang mempunyai akhlak terpuji.
Akhlak terpuji dalam islam disebut sebagai akhlak mahmudah.
Beberapa contoh akhlak terpuji antara lain adalah bersikap jujur,
bertanggung jawab, amanah, baik hati, tawadhu, istiqomah dll.
Sebagai umat islam kita mempunyai suri-tauladan yang perlu untuk
dicontoh atau diikuti yaitu Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa
sallam. Ia adalah sebaik-baik manusia yang berakhlak sempurna.
Ketika Aisyah ditanya bagaimana akhlak rasul, maka ia menjawab
bahwa akhlak rasul adalah Al-Qur'an. Artinya rasul merupakan
manusia yang menggambarkan akhlak seperti yang tertera di dalam Al-
Qur'an. [10:36] Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali
persangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun
berguna untuk mencapai kebenaran. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui apa yang mereka kerjakan. Contoh-Contoh Akhlak Mahmudah
:
Ikhlas
Kata ikhlas mempunyai beberapa pengertian. Menurut Al-Qurtubi,
ikhlas pada dasarnya berarti memurnikan perbuatan dari pengaruh-
pengaruh makhluk. Abu Al-Qasim Al-Qusyairi mengemukakan arti ikhlas
dengan menampilkan sebuah riwayat dari Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam, "Aku pernah bertanya kepada Jibril tentang ikhlas. Lalu
Jibril berkata, "Aku telah menanyakan hal itu kepada Allah," lalu
Allah berfirman, "(Ikhlas) adalah salah satu dari rahasiaku yang
Aku berikan ke dalam hati orang-orang yang kucintai dari kalangan
hamba-hamba-Ku." Pengertian yang demikian dapat dijumpai di dalam
QS. Al-Insan (76): 9, "Sesungguhnya kami memberi makan kepadamu
hanya untuk mengharapkan keridhaan Allah, kami tidak mengharapkan
balasan dari kamu dan tidak pula ucapan terima kasih."
Ikhlas adalah inti dari setiap ibadah dan perbuatan seorang muslim.
Allah Ta'ala berfirman dalam QS. Al Bayyinah: 5), "Padahal mereka
tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan
ketaatan –keikhlasan— kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan
lurus, dan supaya mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat;
dan yang demikian itulah agama yang lurus."
Amanah.
Secara bahasa amanah bermakna al-wafa' (memenuhi) dan wadi'ah
(titipan) sedangkan secara definisi amanah berarti memenuhi apa
yang dititipkankan kepadanya. Hal ini didasarkan pada firman Allah
Ta'ala : "Sesungguhnya Allah memerintahkan kalian untuk
mengembalikan titipan-titipan kepada yang memilikinya, dan jika
menghukumi diantara manusia agar menghukumi dengan adil…"(QS 4:58).
Dalam ayat lainnya, Allah juga berfirman: "Sesungguhnya Kami telah
menawarkan amanah kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka
mereka semua enggan memikulnya karena mereka khawatir akan
mengkhianatinya, maka dipikullah amanah itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan bodoh…" (QS. 33:72)
Amanah yang diberikan Allah kepda manusia meliputi :
1. Amanah Fitrah: Yaitu amanah yang diberikan oleh Sang Pencipta
Allah Ta'ala sejak manusia dalam rahim ibunya, bahkan jauh sejak
dimasa alam azali, yaitu mengakui bahwa Allah Ta'ala sebagai
Pencipta, Pemelihara dan Pembimbing (QS 7:172).
2. Amanah Syari'ah/Din: Yaitu untuk tunduk patuh pada aturan Allah
Ta'ala dan memenuhi perintah-NYA dan menjauhi larangan-NYA,
barangsiapa yang tidak mematuhi amanah ini maka ia zhalim pada
dirinya sendiri, dan bodoh terhadap dirinya, maka jika ia bodoh
terhadap dirinya maka ia akan bodoh terhadap Rabb-nya (QS. 33:72).
3. Amanah Hukum/Keadilan: Amanah ini merupakan amanah untuk
menegakkan hukum Allah Ta'ala secara adil baik dalam kehidupan
pribadi, masyarakat maupun bernegara (QS. 4:58). Makna adil adalah
jauh dari sifat ifrath (ekstrem/berlebihan) maupun tafrith
(longgar/berkurangan).
4. Amanah Ekonomi: Yaitu bermu'amalah dan menegakkan sistem ekonomi
yang sesuai dengan aturan syariat Islam, dan menggantikan ekonomi
yang bertentangan dengan syariat serta memperbaiki kurang sesuai
dengan syariat (QS. 2: 283).
5. Amanah Sosial: Yaitu bergaul dengan menegakkan sistem
kemasyarakatan yang Islami, jauh dari tradisi yang bertentangan
dengan nilai Islam, menegakkan amar ma'ruf dan nahi munkar,
menepati janji serta saling menasihati dalam kebenaran, kesabaran
dan kasih-sayang (QS 23: 8).
6. Amanah Pertahanan dan Kemanan: Yaitu membina fisik dan mental,
dan mempersiapkan kekuatan yang dimiliki agar bangsa, negara dan
ummat tidak dijajah oleh imperialisme kapitalis maupun komunis dan
berbagai musuh Islam lainnya (QS. 8:27). Sifat mulia ini harus
diamalkan oleh setiap orang. Dalam suatu sumber menyebutkan, amanah
adalah asas ketahanan umat, kestabilan negara, kekuasaan,
kehormatan dan roh kepada keadilan. Singkatnya, amanah berarti
sesuatu yang dipercayakan sehingga kita harus menjaga amanah
tersebut. Dalam hal ini, Allah berfirman dalam Alquran, yang
artinya: "….maka tunaikanlah oleh orang yang diamanahkan itu akan
amanahnya dan bertakwalah kepada Allah Tuhannya;…." (QS. Al
Baqarah: 283).
Adil
Adil berarti menempatkan/meletakan sesuatu pada tempatnya. Adil
juga tidak lain ialah berupa perbuatan yang tidak berat sebelah.
Para Ulama menempatkan adil kepada beberapa peringkat, yaitu adil
terhadap diri sendiri, bawahan, atasan/ pimpinan dan sesama
saudara.
Bersyukur
Syukur menurut kamus "Al-mu'jamu al-wasith" adalah mengakui adanya
kenikmatan dan menampakkannya serta memuji (atas) pemberian nikmat
tersebut.Sedangkan makna syukur secara syar'i adalah : Menggunakan
nikmat Allah Ta'ala dalam (ruang lingkup) hal-hal yang
dicintainya. Lawannya syukur adalah kufur.Yaitu dengan cara tidak
memanfaatkan nikmat tersebut, atau menggunakannya pada hal-hal yang
dibenci oleh Allah Ta'ala .
Definisi ini ditulis oleh Ibnu Quddamah dalam bukunya "minhajul
qashidin". Bersyukur pada tataran menjadi pribadi unggul berlaku
pada dua keadaan yaitu sebagai tanda kerendahan hati terhadap
segala nikmat yang diberikan oleh Sang Pencipta adalah sama, baik
sedikit atau banyak dan sebagai ketetapan daripada Allah, supaya
kebajikan senantiasa dibalas dengan kebajikan. Allah berfirman, "….
Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat)
kepadamu, dan sekiranya kamu mengingkari –kufur— (nikmat-Ku), maka
sesungguhnya azab-Ku sangat pedih." (QS. Ibrahim: 7). Al Baqarah
ayat 152 : 'Maka ingatlah Aku ( Allah ) niscaya Aku akan
mengingatimu dan syukurilah nikmatku serta jangan sekali-kali kamu
menjadi kafir'.
Sabar
Sabar yaitu sifat tahan menderita sesuatu (tidak lekas marah; tidak
lekas patah hati; tidak lepas putus asa, tenang dsb). Di dalam
menghadapi cobaan hidup, ternyata kesabaran ini sangat penting
untuk membentuk individu/ pribadi unggul. Manusia diciptakan dengan
disertai sifat tidak sabar dan karenanya ia banyak berbuat
kesalahan. Akan tetapi, agama meminta setiap orang agar bersabar
karena Allah. Orang beriman harus bersabar menunggu keselamatan
yang besar yang Allah janjikan. Inilah perintah di dalam Al-Qur`an,
"Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah." (al-
Muddatstsir: 7) Sabar merupakan salah satu sifat penting untuk
mencapai ridha Allah; itulah kebaikan yang harus diusahakan agar
lebih dekat kepada Allah. "Hai orang-orang yang beriman,
bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap
siaga (di perbatasan negerimu) dan bertaqwalah kepada Allah supaya
kamu beruntung." (Ali Imran: 200).
Al Qur`an juga menyatakan hal ini, "Jadikanlah sabar dan shalat
sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh
berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk." (Al-Baqarah: 45).
Ayat lain dari surah yang sama menekankan bahwa kegembiraan
diberikan kepada orang-orang yang bersabar dalam menghadapi
rintangan atau kesusahan. "Dan sungguh akan Kami berikan cobaan
kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta,
jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-
orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah,
mereka mengucapkan, 'Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji`uun.'"
(al-Baqarah: 155-156). Sabar merupakan sifat mulia yang dapat
meningkatkan kekuatan orang-orang beriman. Allah menyatakan pada
ayat berikut, betapa kekuatan sabar ini bisa mengalahkan sesuatu.
"Sekarang, Allah telah meringankan kepadamu dan Dia telah
mengetahui bahwa padamu ada kelemahan. Maka jika ada di antaramu
seratus orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua
ratus orang; dan jika di antaramu ada seribu orang (yang sabar),
niscaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan seizin
Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar." (al-Anfaal: 66).
Sabar merupakan sifat yang tergolong positif yang diterangkan dalam
Al-Qur`an. Seseorang bisa saja rendah hati, sederhana, baik budi,
taat atau patuh; namun semua kebaikan ini hanya akan berharga
ketika kita menggabungkannya dengan kesabaran. Kesabaranlah yang
diperlihatkan dalam berdo'a dan merupakan sifat orang beriman, yang
membuat do'a-do'a kita dapat diterima.
Jujur
Shiddiq (jujur, benar) adalah lawan kata dari kidzib (bohong atau
dusta). Secara morfologi, akar kata shidq berasal dari kata
shadaqa, yashduqu, shadqun, shidqun. Ungkapan shaddaqahu mengandung
arti qabila qauluhu 'pembicarannya diterima'.
Ayat Allah yang memberikan ilustrasi yang jelas tentang makna
(shiddiq): "Agar Dia menanyakan kepada orang-orang yang jujur
(benar) tentang kebenaran mereka dan Dia menyediakan bagi orang-
orang kafir siksa yang pedih." (Al-Ahzab:8)
Imam al-Ghazali membagi sikap benar atau jujur (shiddiq) ke dalam
enam jenis:
1. Jujur dalam lisan atau bertutur kata. Setiap orang harus dapat
memelihara perkataannya. Menepati janji termasuk kategori kejujuran
jenis ini.
2. Jujur dalam berniat dan berkehendak. Kejujuran seperti ini
mengacu kepada konsep ikhlas, yaitu tiada dorongan bagi seseorang
dalam segala tindakan dan gerakannya selain dorongan karena Allah.
Jika dicampuri dengan dorongan obsesi dari dalam jiwanya, maka
batallah kebenaran niatnya. Orang yang seperti ini dapat dikatakan
pembohong. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam hadist Abu Hurairah
yang diriwayatkan Imam Muslim sebagai berikut: "Ketika Rasulullah
saw bertanya kepada seorang alim, 'Apa yang telah kamu kerjakan
dari yang telah kamu ketahui?' Ia menjawab, 'Aku telah mengerjakan
hal ini dan hal itu.' Lalu Allah berkata, 'Engkau telah berbohong
karena kamu ingin dikatakan bahwa si Fulan orang alim."
3. Jujur dalam berobsesi atau bercita-cita (azam). Manusia
terkadang mengemukakan obsesinya untuk melakukan sesuatu. Misalnya,
"Jika Allah menganugerahkan banyak harta kepadaku, aku akan
sedekahkan setengahnya." Janji atau obsesi ini harus diucapkan
secara jujur.
4. Jujur dalam menepati obsesi. Dalam suatu kondisi, hati terkadang
banyak mengumbar obsesi. Baginya mudah saat itu untuk mengumbar
obsesi. Kemudian, saat kondisi realitas sudah memungkinkannya untuk
menepati janji obsesinya itu, ia memungkirinya. Nafsu syahwatnya
telah menghantam keinginannya untuk merealisasikan janjinya. Hal
itu sungguh bertentangan dengan kejujuran (shiddiq).
5. Jujur dalam beramal atau bekerja. Jujur dalam maqam-maqam
beragama. Merupakan kejujuran paling tinggi. Contohnya adalah
kejujuran dalam khauf (rasa takut akan siksaan Allah), raja'
(mengharapkan rahmat Allah), ta'dzim (mengagungkan Allah), ridha
(rela terhadap segala keputusan Allah), tawwakal (mempercayakan
diri kepada Allah dalam segala totalitas urusan), dan mencintai
Allah.
B. AKHLAK MADZMUMAH
Selain menjaga akhlak mahmudah, seorang muslim juga harus
menghindari akhlak madzmumah yang meliputi: tergesa-gesa, riya
(melakukan sesuatu dengan tujuan ingin menunjukkan kepada orang
lain), dengki (hasad), takabbur (membesarkan diri), ujub (kagum
dengan diri sendiri), bakhil, buruk sangka, tamak dan pemarah.
Akhlak madzmumah adalah akhlak yang dikendalikan oleh Syetan dan
kita sama sekali tidak boleh memiliki akhlak yang demikian, karena
akhlak madzmumah adalah akhlak yang tercela dan sangat harus kita
jauhi. Bersabda Rasulullah SAW: "Ketahuilah, didalam tubuh manusia
ada segumpal daging. Apabila segumpal daging itu baik, seluruhnya
baik dan apabila daging itu buruk, buruklah seluruhnya Ketahuilah
olehmu bahwa segumpal daging itu adalah kalbu (hati)." (HR.
Bukhari). Adanya penyakit hati pada diri seseorang menandakan ia
memiliki akhlak tercela (madzmumah). Penyakit hati antara lain
disebabkan karena ada perasaan iri:
Pengertian Iri
Iri adalah sikap kurang senang melihat orang lain mendapat kebaikan
atau keberuntungan. Sikap ini kemudian menimbulkan prilaku yang
tidak baik terhadap orang lain, misalnya sikap tidak senang, sikap
tidak ramah terhadap orang yang kepadanya kita iri atau menyebarkan
isu-isu yang tidak baik. Jika perasaan ini dibiarkan tumbuh didalam
hati, maka akan muncul perselisihan, permusuhan, pertengkaran,
bahkan sampai pembunuhan, seperti yang terjadi pada kisah Qabil dan
Habil. Akibat (berbahayanya) sifat Iri :
Sifat iri tidak membawa kepada kebaikan, bahkan pasti membawa
akibat buruk. Akibat dari sifat iri tersebut antara lain :
a. Merasa kesal dan sedih tanpa ada manfaatnya bahkan bisa
dibarengi dosa.
b. Merusak pahala ibadah
c. Masuk Neraka
d. Mencelakakan orang lain
e. Menyebabkan buta hati
f. Mengikuti ajakan syetan
g. Meresahkan orang lain
Namun apabila kita punya iri terhadap suatu kebaikan ini di
perbolehkan yang mencakup dua hal yaitu :
1. Melihat orang lain mempunyai atau melakukan amalan – amalan
yang baik yang sesuai dengan perintah Allah subhanallaahu wa
ta'ala, 'azza wa jalla dan RasulNya misalnya : menghafal Al
Qur'an.
2. Melihat orang kaya yang berinfaq di jalan Allah subhanallaahu wa
ta'ala, 'azza wa jalla. .
Penyakit hati disebabkan karena perasaan dengki.
Pengertian Dengki
Dengki artinya merasa tidak senang jika orang lain mendapatkan
kenikmatan dan berusaha agar kenikmatan tersebut cepat berakhir dan
berpindah kepada dirinya, serta merasa senang kalau orang lain
mendapat musibah. Sifat dengki ini berkaitan dengan sifat iri.
Hanya saja sifat dengki sudah dalam bentuk perbuatan yang berupa
kemarahan, permusuhan, menjelek-jelekkan, menjatuhkan nama baik
orang lain. Orang yang terkena sifat ini bersikap serakah, rakus,
dan zalim. ia akan menghalalkan segala cara untuk mencapai
keinginannya, bahkan tidak segan-segan berbuat aniaya (zalim)
terhadap sesamanya yang mendapatkan kenikmatan agar cepat
kenikmatan itu berpindah kepada dirinya. Allah ta'ala befirman,
artinya : "Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai
subuh, dari kejahatan makhluk-Nya, dan dari kejahatan malam apabila
telah gelap gulita, dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir
yang menghembus pada buhul-buhul, dan dari kejahatan pendengki bila
ia dengki". (QS. Al-falaq : 1-5).
Rosululloh shollallohu alaihi wa sallam juga bersabda : "
Janganlah kalian saling dengki (HR.Muslim : 2564).
Adapun hasad ( iri & dengki ) bisa kita hindari dengan :
Banyak istighfar dan bertobat kepada Allah subhanallaahu wa
ta'ala, 'azza wa jalla.
Ingat kepada kematian yang kapan saja menjemput dan ingat
kehidupan akhirat.
Yakin bahwa taqdir di tentukan oleh Allah subhanallaahu wa
ta'ala, 'azza wa jalla, S Ar Ra'd ayat 26 : Allah meluaskan
rezki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki.
Mereka bergembira dengan kehidupan di dunia, padahal
kehidupan dunia itu (dibanding dengan) kehidupan akhirat,
hanyalah kesenangan (yang sedikit).
Yakin bahwa semua perbuatan manusia telah tercatat di Lauh
Mahfuz.
Ingat kalau kita hasad kepada orang lain hanya akan
menyempitkan diri ( dada sesak ).
V. Konsep Akhlak dan Kaitannya dengan Tasawuf
A. Pengertian Akhlak Tasawuf
Tasawuf Islam: Secara etimologis ahkhlaq adalah bentuk jamak
dari khuluq yang artinya budi pekerti, tingkah laku, perangai atau
tabiat. Mempunyai sinonimetika dan moral. Etika dan moral berasal
dari bahasa Latin yang berasal dari kata etos : kebiasaan dan mores
artinya kebiasaannya. Kata akhlaq berasal dari kata kerja khalaqa
yang artinya menciptakan. Khaliq maknanya pencipta atau Tuhan dan
makhluq artinya yang diciptakan, sedangkang khalaq maknanya
penciptaan. Kata khalaqa yang mempunyai kata yang seakar diatas
mengandung maksud bahwa akhlaq merupakan jalinan yang mengikat atas
kehendak Tuhan dan manusia. Pada makna lain kata akhlaq dapat
diartikan tata perilaku seseorang terhadap orang lain. Jika
perilaku atupun tindakan tersebut didasarkan atas kehendak Khaliq
(Tuhan) maka hal itu disebut sebagai akhlaq hakiki. Dengan demikian
akhlaq dapat dimaknai tata aturan atau norma prilaku yang mengatur
hubungan antara manusia dengan Tuhan serta alam semesta. Pengertian
akhlaq secara terminologis menurut :
a) Imam Ghozali :
Akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa (manusia) yang
melahirkan perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan
pemikiran maupun pertimbangan.
b) Ibnu Maskawaih :
Akhlaq adalah gerak jiwa yang mendorong kearah melakukan perbuatan
dengan tidak membutuhkan pikiran.
c) Menurut Ahmad Amin :
Khuluq (akhlaq) adalah membiasakan kehendak.
Dari berbagai definisi diatas, definisi yang disampaikan oleh Ahmad
Amin lebih jelas menampakkan unsur yang mendorong terjadinya akhlaq
yaitu adalah : kebiasaan dan iradah : kehendak. Jika ditampilkan
satu contoh proses akhlaq adalah sebagai berikut :
1. Dalam akhlaq harus ada kecenderungan untuk melakukan sesuatu,
terdapat pengulangan yang sering dikerjakan sehingga tidak
memerlukan pikiran.
2. Dalam iradah lahir keinginan-keinginan setelah ada rangsangan
(stimulan) melalui indra, muncul kebimbangan, mana yang harus
dipilih diantara keinginan-keinginan itu padahal harus memilih
satu dari keinginan tersebut, mengambil keputusan dengan
menentukan keinginan yang diprioritaskan diantara banyak
keinginan tersebut. Dan contohnya dalah sebagai berikut :
Pada jam 2 siang seorang berangkat ke pasar untuk mencari
bengkel motor untuk membeli kampas rem. Di saat memasuki lorong
gang, ketika menoleh ke arah kanan melihat warung makan yang
penuh sesak dan kepulan bau nikmat yang ia hirup. Sesaat
kemudian melihat arah kiri, terdapat es cendol yang laris dibeli
orang. Padahal orang tersebut sudah lapar dan haus. Sementara di
arah depan kelihatan mushalla yang nampak bersih dan dilihat
hilir mudik orang sembahyang. Kemudian orang tersebut menentukan
shalat terlebih dahulu karena mempertimbangkan jam yang sudah
limit. Kesimpulan yang dipilih oleh orang tersebut setelah
banyak mempertimbangkan beberapa keinginan disebut iradah. Jika
iradah tersebut dibiasakan setiap ada beberapa keinginan dengan
tanpa berpikir panjang karena sudah dirasakan oleh dirinya maka
disebut akhlak.
B. Pengertian Tasawuf
Tasawuf adalah upaya mensucikan diri dengan cara menjauhkan
pengaruh kehidupan dunia dan memusatkan perhatian hanya kepada
Allah Swt.
C. Maqamat dalam Tasawuf
Maqamat adalah jalan yang harus ditempuh seorang sufi untuk
berada dekat dengan Allah. Tingkatan maqamat adalah: taubat, zuhud,
wara', faqir, sabar, tawakkal, dan ridho.
1. Taubat: memohon ampun disertai janji tidak akan mengulangi lagi.
2. Zuhud: meninggalkan kehidupan dunia dan mengutamakan kebahagiaan
di akhirat.
3. Wara': meninggalkan segala yang syubhat (tidak jelas halal
haramnya).
4. Faqir: tidak meminta lebih dari apa yang sudah diterima.
5. Sabar: tabah dalam menjalankan perintah Allah dan tenang menghadapi
cobaan.
6. Tawakkal: berserah diri pada qada dan keputusan Allah.
7. Ridho: tidak berusaha menentang qada Allah.
D. Konsep dalam Tasawuf
1. Mahabbah: perasaan cinta yang mendalam secara ruhaniah kepada Allah.
2. Ma'rifat: mengetahui Tuhan dari dekat, sehingga hati sanubari
dapat melihat Tuhan.
3. Wahdatul wujud: Bersatunya manusia dengan Tuhan. Manusia dan
Tuhan pada hakikatnya adalah satu kesatuan wujud.
4. Insan Kamil: manusia yang dekat dan terbina potensi ruhaniahnya
shg dapat berfungsi secara optimal.
E. Tarekat
Tarekat adalah jalan atau petunjuk dalam melaksanakan suatu
iabadah sesuai dengan ajaran yang dicontohkan oleh Nabi dan
sahabatnya. Tarekat juga berarti organisasi yang mempunyai syaikh,
upacara ritual, dan zikir tertentu. Guru tarekat disebut mursyid
atau syaikh, wakilnya disebut khalifah, dan pengikutnya
disebut murid. Tempatnya dikenal dengan ribath/zawiyah/taqiyah.
Tarekat yang ada di Indonesia antara lain:
Tarekat Qadiriyah, didirikan Syekh Abdul Qadir Jailani (1077-1166).
Dituturkan melalui manaqib pada acara-acara tertentu. Isi manaqib
adalah riwayat hidup dan perjalanan sufi Syekh Abdul Qadir sebanyak
40 episode. Berkembang di pulau Jawa.
Tarekat Rifaiyah, didirikan Syekh Rifai (1106-1118). Cirinya
menggunakan tabuhan rebana dalam wiridnya yang diikuti dengan
tarian dan permainan debus. Berkembang di Aceh, Smatera Barat,
Jawa, Sulawesi.
Tarekat Naqsyabandi, didirikan oleh Muhammad Ibn Bauddin al-Uwaisi.
Berkembang di Sumatera, Jawa, Sulawesi.
BAB III
KESIMPULAN DAN SARAN
I. Kesimpulan
Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan
macam-macam perbuatan yang mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan. Akhlak terbagi menjadi dua : Akhlak mahmudah dan
akhlak madzmumah.
Akhlak mahmudah seperti beribadah kepada Allah, mencintai-Nya dan
mencintai makhluk-Nya karena Dia, dan berbuat baik serta menjauhkan
diri dari perbuatan-perbuatan yang dibenci Allah dan memulai
berbuat sholeh dengan niat ikhlas, berbakti kepada kedua orangtua
dan lainyya. Sedangkan akhlak madzmumah seperti iri, dengki, malas
dan lain sebagainya.
Tasawuf adalah upaya mensucikan diri dengan cara menjauhkan
pengaruh kehidupan dunia dan memusatkan perhatian hanya kepada
Allah Swt. Konsep tasawuf meliputi empat hal, yaitu : Mahabbah,
Ma'rifat, Wahdatul wujud, dan Insan Kamil.
II. Saran
Makalah yang kami buat merupakan makalah yang notabene
bersumber dari materi-materi yang ada dalam dunia maya, kekurangan,
kesalahan ketik, ataupun kejanggalan materi merupakan salah satu
peluang kesalahan kami. Oleh karena itu kritik dan saran sangat
kami perlukan demi peningkatan kualitas maklah ini.
DAFTAR PUSTAKA
Ariwibowo. 2005. Akhlak. http://mediasauna.multiply.com/journal/item/8
diakses pada 4 oktober 2011
www.tasawufislam.blogspot.com
http://nasehat-muslim.blogspot.com/2011/04/tentang-haramnya-sihir-dan-
dengki.html
http://ummushofi.wordpress.com/2009/08/22/larangan-saling-dengki-1-makna-
hukum-dan-sebab-sebab-hasad/
http://mentoring98.wordpress.com/2008/08/05/pentingnya-akhlak-islami/
diakses 30 september 2011 16.00 wib
http://www.dakwatuna.com/2007/11/315/membangun-akhlakul-karimah/ di akses
30 september 2011 pukul 16.35 wib
http://alkhawarizmi.or.id/artikel/hikmah/akhlak-rasulullah-saw/ di akses 30
september 2011 16.39 wib
