Ética y deontología
Tema I ¿DE DÓNDE SURGE LA ÉTICA? Ética: tiene que ver con el comportamiento o la conducta humana. Se tiene que codificar en normas.
- En la Grecia antigua se realiza la primera referencia al comportamiento humano en Poemas homéricos, primeros escritos: - Imperan principios morales de una sociedad en tensión bélica, como la Defensa del Honor Calumniado, Calumniado, la honra, el patrimonio familiar, la honra. - El héroe crea con sus hazañas el contenido de la MORALIDAD. ÉTICA DEL GUERRERO HÓNERICO: consiste en poseer virtudes necesarias para destacar en el combate. “El bien” era el poder “Lo bueno” = valores como poder, grandeza, dominio, lealtad, honor que héroes ensalzaban en sus hazañas. Características de la ética: ética del honor y fama, afán de ser admirado y ser poderoso. Contravalores, lo mal visto: ciertas formas de sumisión y obediencia. Todo valor crea un contravalor: contravalor: Poder-Sumisión. Poder-Sumisión. Grecia Clásica: Sofistica: marca un giro importante en la historia del comportamiento humano: - Se acaba con el modelo del héroe homérico por la crítica a esos valores. - Valores de esta ética: común consenso, democracia griega, T a de la PAIDEÍA o DEL APRENDIZARSE, JUSTICIA - Interrogantes de esta ética: ¿cómo surge la justicia? ¿es mejor padecer una injusticia o cometerla? ¿se puede aprender a ser bueno? El hecho es que pone de manifiesto las pautas sociales. Complejidad de pautas sociales: con el nacimiento de la democracia cobra interés el pensamiento de Platón y Aristóteles intentando dar una respuesta al comportamiento de sumisión hallando otras alternativas. ¿Qué es la ética? La vida humana conlleva de modo espontáneo un orden ético, unas normas sociales de conducta: Este orden ético proviene primero del núcleo familiar y de ahí se proyecta a la vida social La ética es VOLUNTARIA. •
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Tema I ¿DE DÓNDE SURGE LA ÉTICA? Ética: tiene que ver con el comportamiento o la conducta humana. Se tiene que codificar en normas.
- En la Grecia antigua se realiza la primera referencia al comportamiento humano en Poemas homéricos, primeros escritos: - Imperan principios morales de una sociedad en tensión bélica, como la Defensa del Honor Calumniado, Calumniado, la honra, el patrimonio familiar, la honra. - El héroe crea con sus hazañas el contenido de la MORALIDAD. ÉTICA DEL GUERRERO HÓNERICO: consiste en poseer virtudes necesarias para destacar en el combate. “El bien” era el poder “Lo bueno” = valores como poder, grandeza, dominio, lealtad, honor que héroes ensalzaban en sus hazañas. Características de la ética: ética del honor y fama, afán de ser admirado y ser poderoso. Contravalores, lo mal visto: ciertas formas de sumisión y obediencia. Todo valor crea un contravalor: contravalor: Poder-Sumisión. Poder-Sumisión. Grecia Clásica: Sofistica: marca un giro importante en la historia del comportamiento humano: - Se acaba con el modelo del héroe homérico por la crítica a esos valores. - Valores de esta ética: común consenso, democracia griega, T a de la PAIDEÍA o DEL APRENDIZARSE, JUSTICIA - Interrogantes de esta ética: ¿cómo surge la justicia? ¿es mejor padecer una injusticia o cometerla? ¿se puede aprender a ser bueno? El hecho es que pone de manifiesto las pautas sociales. Complejidad de pautas sociales: con el nacimiento de la democracia cobra interés el pensamiento de Platón y Aristóteles intentando dar una respuesta al comportamiento de sumisión hallando otras alternativas. ¿Qué es la ética? La vida humana conlleva de modo espontáneo un orden ético, unas normas sociales de conducta: Este orden ético proviene primero del núcleo familiar y de ahí se proyecta a la vida social La ética es VOLUNTARIA. •
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Ética es “algo natural” que el hombre tiene o no en su naturaleza humana. Puede estar latente o no. La ética es consustancial e inherente al ser humano. El hombre es ético porque es un ser RACIONAL y ADULTO. - Estar dotado de razón le obliga a comportarse con dignidad y respetar normas de conducta. Definiciones de ética: proviene del griego “ethos” = costumbre, usos y costumbres de un grupo social Moore en su libro “Principia Ethica” en su definición general decía “es la investigación investigación general de lo que es bueno” - Quiere decir investigar sobre lo valioso, investigación sobre el significado de la vida o investigación de la manera correcta de vivir. Definición más completa: “la ciencia que estudia los actos humanos desde el punto de vista de su bondad o maldad” •
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Se tiene que diferenciar entre actos humanos y actos del hombre. Ética estudia los actos humanos y no del hombre - Actos humanos: son actos libres, voluntarios y conscientes. - Actos del hombre: no son actos libres, ni voluntarios, ni conscientes o al menos le falta alguna de de estas. La ética solo puede valorar la moralidad de los actos humanos. El Derecho juzga los actos humanos y también los actos del hombre. Otra definición: es una CIENCIA que pertenece a las humanidades, humanidades, a las ciencias sociales, adscrito al campo de la Filosofía. ¿QUÉ ES LA ÉTICA? - Es una ciencia práctica Estudia la relación interpersonal interpersonal Está orientada a la acción - Es una ciencia normativa Estudia la conducta humana, el comportamiento comportamiento humano - Es aquella parte de la Filosofía que valora la moralidad el hombre - Adolfo Sánchez Vázquez: “es la teoría o ciencia del comportamiento comportamiento moral de los hombres en sociedad”
Definiciones erróneas de la Ética: - Es la ciencia de las costumbres. costumbres. Ética reducida a un capítulo de la Sociología.
- Es la ciencia de la conducta: Ética no se distingue de la Psicología - Es la ciencia del hombre: ética no se distingue de la Psicología, Sociología y Antropología
RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y MORAL:
- Moral: del latín moralis = costumbre, modo de ser, carácter - Ética y Moral: idéntico significando pero matiz filosófico diferente: - Moral: aspecto individual de la persona, la conciencia individual, la ética personal - Ética: comportamiento colectivo, aspecto social de la persona, conjunto de reglas sociales externas
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA ÉTICA? - Porque la persona necesita conocer los LÍMITES que tiene RESPETAR para convivir en la sociedad - Porque las normas morales orientan y aconsejan sobre cuál debe ser el comportamiento correcto para cada situación concreta. - Adela CORTINA: “hay moral porque los hombres a diferencia de los anomales, tiene que justificar sus respuestas al medio” - Necesidad de justificar su propia conducta ante otro y ante uno mismo, ante la conciencia
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA ÉTICA DE ARISTÓTELES HOY EN DÍA?
- La palabra “Ética” desconocida para Aristóteles como concepto, pero reflexionó sobre temas de la naturaleza del hombre, su conciencia, su comportamiento en sociedad. De ahí la validez, interés y universalidad de su pensamiento. - Aristóteles establece una teoría del BIEN y de la JUSTICIA en: - Las relaciones humanas - En la propia conciencia individual.
- Temas éticos que desarrolla en “Ética Nicomáquea” o “Ética a Nicómano” - Como el hombre puede conseguir ser feliz (sobre la Felicidad) - ¿Cuáles son las Virtudes Éticas?: la Virtud Ética es el término medio entre el exceso y defecto - ¿Cuál es la verdadera AMISTAD y como se puede lograr?
FUENTES DE LA ÉTICA
- Fuente primaria y principal: la razón humana => Ética es un producto de la razón - Otras fuentes primarias: - La propia experiencia moral interna = conciencia individual - La experiencia moral externa = leyes, costumbres (DERECHO) - Fuente secundaria principal: la metafísica u ontología = conciencia del SER “ONTO” - Sobre la que se basa la Ética y Deontología = ciencia del DEBER SER - Otras fuentes secundarias: la Psicología, la Sociología, la Literatura, la Historia - Pertenecen al campo de las Humanidades
ESTUDIO DE UN CASO: ÉTICA DE LOS VALORES
- Axiología procede de dos vocablos griegos - “Axios” = digno de estima, valor, aprecio - “Logos” = tratado, estudio, ciencia, investigación - Axiología = estudio de los valores - Valor: hace a una persona o cosa digna de aprecio, admiración o útil para un fin determinado - Valor: hace referencia a las necesidades, deseos, instintos y tendencias del sujeto - No se puede identificar “bien” y “valor” => hay cosas que pueden ser buenas pero no tener valor
- Clasificación de valores de Lavelle: establece tabla de valores según las relaciones del hombre con el mundo en dos orígenes: - Orden objetivo: valores externos al sujeto, valores + materiales,
tangibles o cuantificables. Son lo más impuestos por la sociedad. - Valores económicos: prosperidad, miseria, éxito, fracaso - Valores intelectuales: verdad, falsedad, ignorancia - Valores morales: Libertad, bueno, malo, justo, injusto
- Orden subjetivo: valores propios del sujeto, valores + inmateriales, intangibles y no cuantificables. Es lo que el individuo es por dentro. - Valores afectivos: unión, desunión, simpatía, antipatía - Valores estéticos: hermoso, feo, elegante, vulgar - Valores religiosos: santo, profano, sagrado, divino Conclusión: el valor ético hace buena a persona. El disvalor la hace amoral, corrupta. Si un valor te ciega y es algo primordial en tu vida se hace desvalor. Tema 2: Hacia una ética profesional ¿QUÉ ES UNA ÉTICA APLICADA? - Ética aplicada: área de la filosofía contemporánea. - Los que estudian ética aplicada trabajan en ámbitos profesionales - Objeto de estudio la ética aplicada: - Problemas y dilemas éticos - Ética aplicada: ética que se utiliza en las profesiones - En profesión, trabajadores tiene unos derechos y unos deberes - Cumplimiento de estos deberes y reconocimientos de estos derechos: objeto de la Ética Profesional - Sinónimos de Ética: deontología, moral. ¿QUÉ ES LA ÉTICA PROFESIONAL? - Se plantea que es bueno y conveniente hacer el ejercicio profesional - Ayuda a establecer qué fines y objetivos marca el trabajo profesional - Se ocupa de los deberes (obligaciones) y derechos de los que ejercen la misma profesión. - Deontos = DEBER SER, “ontos” = el SER - La ética profesional formula un conjunto de normas (principios éticos) que orienten la conducta de los profesionales.
- La ética profesional propone unas normas mínimas obligatorias, compartidas e interpretadas por todos los profesionales de la misma manera - Nunca restringirse a ser una colección de “recetas” - Enseñanza de la ética profesional: ayuda a reflexionar sistemática y ordenamiento sobre el dilema específico. DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y DEONTOLOGÍA - Deontología: no pretende llegar a la conciencia individual - Se refiere a lo que es vinculante para todos, para un colectivo profesional - Ética: apela a la conciencia individual - Su finalidad es el deber consigo mismo y con los demás. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA ÉTICA EN LAS PROFESIONES? - Establecer reglas de conducta profesional ayuda a: 1. Proteger intereses materiales de trabajadores (regulación salarial, conducta laboral, etc) 2. Proteger los intereses morales de trabajadores (dignidad y prestigio profesional, Solidaridad profesional, etc.) - El profesional tiene unos deberes en varios ámbitos 1. con su público, sus clientes 2. con sus compañeros 3. con su empresa - El profesional también tiene derechos que deben ser reconocidos y protegidos - La ética profesional es importante porque: - Ayuda a garantizar a los trabajadores sus derechos - Les orienta en el cumplimiento de sus deberes EJEMPLOS - Medicina: ética ayuda al médico a evaluar el momento en que debe comunicar a un paciente su enfermedad, cómo debe decírselo, qué dosis de información debe darle, etc. - Abogacía: ética orienta al abogado acerca de los medios empleados para conseguir un fin, el fin no justifica los medios empleados, no vale cualquier medio de soborno. Tema 3: Ética de la comunicación DEFINICIÓN
- Ética de la comunicación social comprende: un conjunto de valores, normas y modelos de comportamiento ordenados para orientar las actividades individuales y colectivas en la búsqueda responsable de los objetivos humanos de la información.
IMPORTANCIA Y ACTUALIDAD DE UNA ÉTICA DE LA COMUNICACIÓN
- El “ser” de los medios de comunicación es la mejor garantía para el “deber ser” - Ética de la comunicación no es preocupación exclusiva de las organizaciones periodísticas -Interesa cada día a más colectivos sociales: padres, educadores, asociaciones de usuarios, sociólogos, etc. - La urgente necesidad de ética de la comunicación ha originado: - Creación de códigos deontológicos de los medios de comunicación audiovisual. - El buen comunicador social debe preocuparse por los temas éticos - Búsqueda del súmmum bonum: - El mayor bien para el mayor número de personas. - EL bien más alto en la comunicación social (Reflexiones de John. C. Merrill)
RAZONES PARA NO SER ÉTICO
1.- Rechazo de la ética debido a la memoria histórica - Para muchos comunicadores, ser ético = autocensurarse - Autocensura les recuerda a los años sin libertad de expresión: - Hablar de ética sin libertad de expresión en un IMPOSIBLE 2.- Poder político empuña la bandera de la ética como arma arrojadiza contra los medios - Políticos son “éticos” en función de sus intereses personales - Ética es manipulada como instrumento de lucha por el poder 3.- Mercado empresarial mercantilizado y deshumanizado no deja sitio para la ética: - Empresarios tienen la última palabra sobre los contenidos informativos en pro de una “supuesta” demanda de la audiencia - Libertad de prensa = libertad para vender escándalo, sensacionalismo, propaganda política y financiera 4.- Razones de índole personal para no ser ético, de cada comunicador en su conciencia interna:
- Para algunos, el fin siempre justifica los medios empleados - Josiah M. WARD: “Para conseguir una noticia, puedes matar, robar, incendiar, defraudar, mentir” (el fin justifica los medios)
RAZONES PARA SER ÉTICO: 1.- Razón de credibilidad: la credibilidad de comunicarse fundamenta la autoridad de sus productos audiovisuales. 2.- Razón de calidad informativa: mejorar la calidad de los contenidos informativos está en relación directa con la mejora de la ética profesional. 3.- Razón de identidad o status profesional: existirá la profesión de comunicador audiovisual si los comunicadores tienen y mantienen una ética común en su actuación profesional. 4.- Razón de unidad de la empresa informativa: falta de unidad en las empresas informativas - como si existieran 3 empresas distintas: empresas de los propietarios, empresas de los agentes y empresas de los comunicadores. Todas ellas enfrentadas entre sí. - es como si la ética de la imagen fuera una tarea exclusiva de los comunicadores - ética de la imagen no es sólo para los comunicadores sino también para los empresarios.
REGLAS DEONTOLÓGICAS BÁSICAS DEL COMUNICADOR AUDIOVISUAL
- La deontología está contenida en el uso profesional y en los códigos deontológicos de los medios audiovisuales - Uso profesional: colegios profesionales o instituciones de autocontrol deben adoptar decisiones respecto a la conducta profesional y regular la actividad profesional - Códigos deontológicos: reglas o normas de carácter ético ya codificadas
¿CUÁLES SON ESTAS REGLAS DEONTOLÓGICAS?
1.- Reglas deontológicas que conciernen la PROFESIÓN 2.- Reglas deontológicas relativas a las relaciones del comunicador con el ESTADO y la COMUNIDAD INTERNACIONAL. 3.- Reglas deontológicas relativas a las relaciones del comunicador con el PÚBLICO 4.- Reglas deontológicas referidas al INDIVIDUO consigo mismo, con su conciencia.
TEMA 5. PRINCIPIOS DE ÉTICA DE LA COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL. ¿Qué son y para que sirven? Nacen de la necesidad de articular: -
Un conjunto de reglas que definan y controlen los derechos (libertades) y deberes (responsabilidad)
-
Estos principios sirven para: (TEST) -
Definir el comportamiento interno de los miembros dentro del grupo. Definir el ideal profesional. Definir la relación de los profesionales con la sociedad y el público en general.
Estos principios aportan identidad y estatus a la profesión, delimitan el perfil del profesional y los objetivos y fines de la profesión. 5.1 INTEGRIDAD PROFESIONAL (NO AL SOBORNO) La comunicación tiene que ser integra para no perder libertad, independencia profesional, imparcialidad y credibilidad. ¿Qué se entiende por integridad profesional? -
No recibir ni ofrecer dinero, beneficios o sobornos. No dejarse guiar por los intereses personales que comprometan la imparcialidad de la información Ser libre, idependiente y honesto. El comunicador debe rechazar presiones internas y externas. 5.2 LA DIGNIDAD PROFESIONAL
Para Luka Brajnovic la dignidad es: -
Ejercicio de las virtudes ético profesionales o el ejercicio de los principios éticos (sentido +). La abstención de usar metodos ilícitos para obtener información ( sentido -). La dignidad profesional comprende casi todos los principios de ética profesional del comnicador y significa cumplir con todos los principios del código ético. 5.3 LA RESPONSABILIDAD PROFESIONAL El comunicador audiovisual tiene una responsabilidad ética, jurídica y social. Tiene el deber ético de ser responsable de todas sus comnicaciones. Si el producto audiovisual no va firmado con nombre propio, la responsabilidad recae en la empresa y el director del programa televisivo o del medio. La responsabilidad ética o moral del comunicador “aquella que compromete en conciencia, en virtud de sus convicciones y opciones más personales”. ¿Ante quien es responsable el comunicador?
-
Ante la organización profesional . Ante su conciencia. Ante la sociedad, el público en general. Ante la institución afectada o persona concreta lesionada a sus derechos. 5.4 VERDAD, OBJETIVIDAD AUDIOVISUAL.
Y
EXACTITUD
EN
EL PERIODISMO
VERDAD “ La adecuación perfecta entre el entendimiento y la cosa real” o “la conformidad de lo que se dice, siente o piensa” o “El juicio o proposición que no se puede negar racionalmente” La verdad se divide en: (TEST) - Verdad obejtiva (objetividad) - Verdad subjetiva (de cada uno)(veracidad)
A la verdad obejtiva se le opone la falsedad y la verdad subjetiva la menda. La verdad constituye un verdadero límite ético-jurídico de la información. No se puede publicar ninguna información que no sea verdadera.Si no hay verdad tampoco hay información.
OBJETIVIDAD “ La concordancia de una afirmación con su objeto” ¿Qué es ser objeto en periodismo audiovisual? Bernard Voyenne: Ser objeto es publicar de igual manera lo que se desaprueba como lo que se ama. No alterar un texto. Lo probable es probable y hay que comprobar la fuente. Reglas periodística. -
básicas
para
intentar
conseguir
la
objetividad
Reflejar las opiniones contrarias, plurales. Distinguir la noticia de opinión e información de publicidad. Indicar las fuentes de donde procede la información. Contrastar por varias fuentes la información. Informar con objetividad significa no manipular o distorsionar-
- La objetividad absoluta es imposible.
EXACTITUD “ La puntualidad y fidelidad en la transmisión del mensaje informativo”. Como deber ser ético, las noticias tienen que ser exactas. El comunicador deber buscar aquellas verdades que sean útiles a la sociedad, que presten servicio de interes público. - Estas verdades hay que darlas a conocer. - La verdad debe y tiene que hacerse pública cuando resulta beneficiosa
para la sociedad. - Cuando una verdad no tiene consecuencias significaticas en la comunidad y no hace daño a alguien en su intimidad o su imagen. Conclusión La verdad objetiva no se da nunca al 100% en la realidad. Es imposible en términos absolutos. Sí existe una verdad subjetiva (veracidad). 5.5 SERVICIO AL BIEN COMÚN O INTERÉS PÚBLICO Obligación del comunicacdor de servir al bien común o interés público, ante el cual tiene que someter todos los demás interereses personales, privados o individuales. - Todo bien particular o personal está por debajo del bien común. - Los códigos utilizan las siguientes expresiones para referirse a este principio: - Servicio al bien público, servicio al interés general, servicio a la comunidad, servicio a la sociedad. -
El servicio al bien común o interés público no consiste en hacer coincidir las preferencias subjetivas. Es informar de la repercusión social que tienen lso asuntos públicos por los intereses de la ciudadanía. -
(TEST) Este desinterés personal y particular en pro del interes común se entiende como que: el profesional ha de vivir más para su profesión que de su profesión.
5.6 UTILIZACIÓN DE MEDIOS JUSTOS Y HONESTOS PARA OBTENER IMÁGENES Y FOTOGRAFÍAS . Las informaciones, imágenes o fotografías no se pueden conseguir a cualquier precio o con cualquier medio: Va contra un principio de derecho natural Se lesiona el derecho de autor (plagio) Se lesionan otros derechos de la personalidad (propia imagen, honor intimidad) Tener muy en cuenta la justicia y la honestidad en la obtención de imágenes. Los codigos de ética recomiendan. -
-
Como deben ser los medios usados y qué metodos han de emplearse en la obtención legítima y lícita de las imágenes (sentido +) No tomar imágenes y fotografías que causen pena y humillación a las personas más débiles de la sociedad (sentido -) Critican el empleo de métodos ilícitos e ilegales (sentido -) Obtener imágenes y fotografías contra la identidad de los dueños vulnera:
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El derecho a la propia imagen. Derecho a la intimidad y vida provada Derecho de autor Utilización de medios justos y honestos para obtener la información.
Para la ética aristotélica el fin nuca justifica los medios. En la ética de la comuniación audiovisual: ningun fin bueno se justica con medios incorrectos, desleales, ilícitos, ilegales y en definitiva antiéticos. EXCEPCION: Si prima el bien común o interes general en pro del Summun Bonum (mayor bien para el mayor numero de personas) 5.7 NO AL SENSACIONALISMO EN TV Y CINE Los programas de TV con más audiencias son:
Los que tratan temas morbosos, escandalosos y escabrosos. Utilizan el sensacionalismo para captar audiencia . Rozan los límites éticos entre contar una historia de forma viva y explotar una tragedia humana. Son confusos. La publicación de imágenes de violencia, dolor intenso o dramatismo plantea problemas éticos muy graves que afectan a fotógrafos, cámaras, reporteros gráficos y directores de programación. Son ellos los que tienen la responsabilidad ética última. Ejemplos de TV de sensacionalismo: -
Los efectos de la guerra entre la tropa militar y la población civil. (mostrarlo no aporta elemenos informativos a la descripción) Accidentes de tráfico. Posible cohesión de derechos entre el derecho a la información y derecho a la propia imagen.
Máxima ética del sensacionalismo en TV. Cuanto más crudas son las imágenes, mayor rechazo pueden provocar en los espectadores. No hay que abusar de las tragedias humanas porque de este modo se explota un sensacionalismo desmesurado y desbordante. 5.8 NO A LA VIOLENCIA EN PROGRAMAS DE TV Y PELÍCULAS. ÉTICA SOBRE CRIMENES Y SUICIDIOS. La violencia forma parte de la vida real por ello algunos autores justifican su emisión en los medios de comunicación. Los codigos éticos de la comunicación audiovisual sostienen que: - Nunca se puede justificar la violencia - No hacer propaganda o apología de la violencia
La violencia es protagonista en la mayora de los contenidos televisivos. -
Es la formula misma del espectaculo televisivo. La presencia de contenidos violentos incrementa índices de audiencia. Violencia no es solo el contenido sino la forma del proio discurso televisivo. La violencia esta presente en series de ficción televisiva.
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Se populariza la violencia que se convierte en un valor socialmente aceptado, como expresión cotidiana y ordinaria para la resolución de conflictos humanos. La violencia en la televisón aumenta la probabilidad de agresión en el público. En su vida real porque presenta a personajes ficticios como modelos de conducta a imitar.
Hay teorías que psicológicas que afirman que visualizar noticias agresivas aporta al público experiencias agresivas indirectas para aliviar o justificar sentimientos de hostilidad. Una dosis excesiva de información violenta puede contagiar y justificar la violencia y produce la insensibilización e indeferencia social.
La violencia también se hace presente en el cine: -
Auge a finales de los 50 en Norteamérica Empezó en las plículas con fonde histñórico Se hizo implacable en los 60 Últimamente ha evolucionado hacia la violencia sexual más extrema.
En la comunicación de la violencia cinematográfica hay que plantearse varias cuestiones: -
¿ Es esencial la violencia en el desarrollo narrativo de la historia? Si es esencial. ¿Cuántos detalles son necesarios para que la acción se comprenda bien? ¿Se incluyen acciones violentas sin ser necesarias o solo sirven como sensacionalismo morboso?
CONCLUSIÓN: El cine morboso es aceptable si se distingue entre el bien y el mal, no se complace en la crueldad ni explota la agresividad. 5.14 SECRETO PROFESIONAL Y EL DERECHO Es una materia fornteriza entre la ética profesional y el derecho. A nivel jurídico, reconocido secreto profesional en el artículo 20 de la constitución. El consejo de Europa define el secreto profesional: -
“Derecho del periodista a negarse a revelar la identidad del autor de la información a su empleador o autoridades públicas y judiciales” “Deber del periodista de no revelar públicamente las fuentes de las informaciones recibidas en confidencia” ¿Qué es lo específico del secreto prfesional del comunicador?
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En los demás secretos profesionales no revelar ningún contenido de la información ni la fuente de información. El comunicador recibe la información para hacerla pública pero no tiene que dar a conocer sus fuentes de información Se puede revelar el mensaje pero no el mensajero
El silencio, con respecto a las fuentes, es una verdadera limitación del derecho de la información. No todo puede ser información confidencial: -
Hay momentos en los que lo correcto es identificar a las fuentes de información.
CONCLUSIÓN: El comunicador tiene el deber moral y ético de proteger el anonimato de la persona que le proprociona la información. Si no respeta ese principio ético “mata al mensajero ” “fuente desvelada es fuente cegada ” El secreto profesional es un derecho. 5.15 LA CLAUSULA DE CONCIENCIA Y EL DERECHO DEL COMUNICADOR A EXPRESAR SU IDEOLOGÍA. -
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Permite a un informador negarse a desempeñar una tarea profesional o incluso abandonar su empresa, con indemnización de despido si dicha tarea va en contra de sus convicciones morales. Es una persona prerrogativa consagrada al comunicador un derecho especial. Puede acogerse a la clausula de conciencia cuando se sienta lesionado en su honor, dignidad profesional o interés moral y de conciencia. LA OIT (organización internacional del trabajo) la define como: “Disposición que autoriza al periodista, en caso de cambio de orientación en linea del periódico a dimitir sin previo aviso, o con aviso previo miínimo sin perder por ello el derecho a una indemnización” La clausula de conciencia actua en los casos:
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Rescindir contrato cuando los medios de comunicación cambien de orientación ideológica. Negarse a firmar texto, del que es el autor y que ha sido modificado, contrasus condicciones morales. No está obligado a firmar contratos que vayan contra su propia conciencia.
Tema 6: Ética del emisor del radio INTRODUCCIÓN: - Radio, poderoso medio de: - Formación de la opinión pública - Educación cultural - Compañía - Información radiada es inmediata
- Transmisión de noticias no debe incumplir el principio ético de “Verdad, objetividad y exactitud en la información”
OBJETIVOS DE LA RADIO
- La misión del emisor de radio consiste en realizar los siguientes objetivos: 1) Educar, enseñar y formar: utilizar la radio como instrumento educativo y pedagógico 2) Informar o comunicar: La información en radio está muy expuesta a la manipulación y falta de objetividad - Intentar ser rigurosos en la contrastación de la información. 3) Divertir, distraer o recrear: la función recreativa de la radio tiene mucho que ver con la ética profesional - La radio DEBE distraer con honestidad ÉTICA DEL LOCUTOR
- El locutor DEBE TENER un espíritu de servicio - Cualidades del lenguaje de un locutor: - Claridad, concisión, llaneza y naturalidad - El locutor debe tener presente su función de: - Formador de opiniones: contribuye a formar un clima de opinión pública ÉTICA DEL CONTERTULIO RADIOFÓNICO - Contertulios radiofónicos se han convertido en los nuevos líderes de opinión: - Marcan la agenda setting de lo que es opinable y preocupación pública - Se les debe exigir una responsabilidad y una ética profesional juicios
- Debe preocuparse por las consecuencias que conlleva su comunicación y
- Debe estar socialmente comportamiento en la búsqueda del mayor bien común - Debe tener presente el principio de “Responsabilidad social y profesional” - En estos programas se pierde el respeto y la responsabilidad profesional
- No tanto por lo que se dice sino por cómo se dice - Son muchas las críticas sobre el escaso rigor de los contertulios radiofónicos. - Joseph María Martí define las tertulias: “Una suerte de mentidero moderno, donde a veces con poco rigor informativo se hace un repaso a rumores y habladurías varias, esencialmente de actualidad política” - Contertulio debe ser independiente y respetuoso con las opiniones ajenas - Es muy importante considerar la actitud de quien opina y el tono - Contertulio: vocación de servidor público - No puede perder de vista su responsabilidad ética y social COLOCACIÓN DE LA PUBLICIDAD - Principio de Ética de la Comunicación Audiovisual: - “Distinguir información de publicidad” - A través de recursos técnicos como cortinillas, ráfagas musicales e indicativos de la emisora… - Se debe diferenciar la publicidad de las noticias CONCEPTOS DE ÉTICA APARECIDOS EN LOS CÓDIGOS DE RADIO - Las cadenas de radio han elaborado una serie de principios éticos fundamentales de la radio: - Presentación de verdad, objetiva y exacta de las noticias - Promoción de la educación y cultura como valores fundamentales de una sociedad democrática - Convivencia pacífica, tolerancia religiosa y entendimiento internacional - Imparcialidad en las discusiones públicas - Respeto a la dignidad del hombre y a sus derechos naturales - Las cadenas de radio han elaborado una serie de principios éticos fundamentales de la radio: - Rechazo del sensacionalismo, no crear alarmas y pánicos innecesarios - Respeto a las instituciones sociales - No a los anuncios de productos prohibidos o dañinos para la salud pública Tema 7: Ética del emisor televisivo
INTRODUCCIÓN: - En la TV el interés depende de: - La eficacia de las imágenes disponibles - El Periodismo televisivo hace de la información un espectáculo visual - La TV está modificando: - Nuestros hábitos sociales de comportamiento - Nuestros gustos - Nuestros valores - Nuestra percepción de la realidad - La TV marca pautas y modelos sociales de comportamiento, las “modas sociales” - La TV ejerce una influencia formativa indirecta sobre la audiencia: - Goza de gran credibilidad - La competencia de cadenas televisivas han generado una lucha por obtener la máxima audiencia: 1.- no siempre es compatible con las normas éticas 2.- han proliferado programas donde el morbo, la vulgaridad y la exposición pública de intimidad son la nota diaria 3.- todas las cadenas esperan obtener una gran rentabilidad económica, sacrificando la calidad de los contenidos televisivos - La TV, en sí misma, NO ES ni buena ni mala: - Depende del uso que se haga de ella - Necesario plantear exigencias de responsabilidad moral al emisor televisivo
FINALIDAD DE LAS EMOSORAS TELEVISIVAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ÉTICA
- En fin es el motivo de ser, por lo que se hace una cosa - En Ética de la Comunicación Audiovisual: - El fin ha de ser bueno, honesto, útil, agradable, lícito, etc.
- Los fines de las emisoras televisivas son muy variados pero: éticos
- Dependiendo de la intención con que se realicen pueden no ser del todo
- Según la intencionalidad que se le de a un fin será o no ético - Bajo la excusa de que la audiencia lo pide se emiten programas que desmerecen: - La identidad de las empresas - La integridad de los profesionales - El compromiso social de la TV - La finalidad de estas emisiones es puramente económica: - La TV utilizada para una finalidad buena, puede entretener a las personas: - Hacerlo con acierto es un arte NECESIDAD DE UNA ÉTICA EN LAS PRODUCCIONES DE FICCIÓN TELEVISIVA - Definición de programas de ficción: - Todo producto audiovisual en el que no se muestra la realidad tal y como ocurrió, sino que se recrea o modifica - Ejs.: documentales, teleseries, telenovelas, dibujos animados, películas basadas en hecho reales - En estas producciones de ficción: - Existe la NECESIDAD ÉTICA de advertir al público de que los hechos NO corresponden a la realidad sino que son creados artificialmente por las cadenas de TV - Conclusión: Todo lo que apetece en TV con el sello de que es real y auténtico NO LO ES: - o es inventado o es sobredimensionado y tergiversado
IMPORTANCIA DE LA CALIDAD DE LOS CONTENNIDOS AUDIOVISUALES
- La calidad televisiva se identifica con las funciones propias de un servicio público: - También se identifica calidad con grandes cifras de audiencia. ES UN ERROR - En ámbito profesional y legislativo, se identifica calidad con diversidad
- Por sí mismas, la diversidad y variedad no garantizan la calidad - Desde óptica del empresario televisivo, la calidad es incompatible con la rentabilidad económica - Calidad = grandes cifras de audiencia e ingreso - Muchos programas con cifras millonarias de audiencia no tienen parámetros mínimos de calidad - Se confunde servir a la audiencia con morbo, desinformación, sensacionalismo, escándalo, insulto - Consecución de calidad en contenidos televisivos puede ser posible sin renunciar a los beneficios económicos - Desde punto de vista de la ética profesional, reflexiones sobre calidad de contenidos televisivos y principios éticos se recogen en los códigos deontológicos: - Tachan de falta de calidad y ética los contenidos morbosos, irracionales y perversos para la convivencia pacífica ciudadana - Hay normas que limitan la emisión, en determinadas franjas horarias, de programas de violencia y sexo: - Franjas horarias protegidas para la infancia y juventud - Calidad supone excluir escenas de alto contenido de sexo, morbo y violencia.
PROGRAMAS ÉTICOS DE LA TV
1.- Fenómeno de la tele-adicción: - Series televisivas y programas van dirigidos a una audiencia muy diversa y heterogénea - La TV, utilizada en grandes dosis, puede llegar a ser un vicio - La tele-adicción constituye una dependencia psicológica grave: - afecta directamente a la libertad humana - si alguien es esclavo de la TV, no tiene libertad para seleccionar sus contenidos o elegir apagarla 2.- Tele-basura: forma determinada de hacer TV caracterizada por vulnerar derechos fundamentales de la persona y explotar el morbo, el sensacionalismo y escándalo para atraer audiencia - Las causas que la generan son:
1.- La enorme competencia entre las cadenas: la llamada “guerra de la contra-programación” 2.- El negocio de producir para la TV se ha convertido en una enorme industria devoradora de contenido para entretener a un espectador insaciable 3.- Deterioro en la producción de estos programas por la escasez y pobreza de sus contenidos - Tele-basura: convierte en espectáculo grosero e impúdico la vida privada e intimidad de determinados personajes - Es un negocio que prescinde de las reglas mínimas de Ética Profesional - Es un negocio degradado y poco ético 3.- Uso de videocámaras de consumo doméstico - Aumenta el número de cadenas de TV que emplean material de videocámaras de consumo: - Puede conllevar graves problemas éticos de vulneración del derecho a la propia imagen, intimidad y honor - También hay que considerar quién grabó las imágenes y por qué llevaba una cámara en el momento en que sucedió la noticia: - Información parcial, con intereses partidistas y manipulados - Peligra el puesto de trabajo de los cámaras profesionales, o sea, intrusismo profesional LA ÉTICA DEL PERSONAL DE TV 1.- La ética del director de informativos: - Da unidad y guía a todo el equipo humano que realiza TV: - Coordina los trabajos del equipo de producción y de edición - También vigila: - El tratamiento audiovisual de las noticias por parte del cámara - La selección del material grabado - El montaje - También puede ser autor del guión literario: - Su responsabilidad ética aumenta más
2.- La ética del presentador de TV: - Los presentadores NO deben MANIFESTAR sus propios sentimientos al dar las noticias - No deben traslucir consideraciones personales en la exposición y valoración de una noticia - No es aconsejable que los presentadores DEN RIENDA suelta a sus opiniones personales: - Sí, hay noticias que se prestan más a la introducción de un cierto “color” en el mensaje, a una cierta valoración personal, una cierta opinión o comentario por parte del presentador - También hay que tener en cuenta el grado de implicación de la audiencia con los hechos: - Si es un tema sobre el que la opinión pública está muy dividida, el presentador del informativo deberá abstenerse de expresar su opinión particular 3.- La ética del realizador/productor: - La responsabilidad ética principal recae sobre el realizador junto con el director - Su labor consiste en seleccionar los planos más oportunos y adecuados en cada momento - Debe respetarse la libertad del realizador para seleccionar las secuencias y encuadres de las imágenes pero… - No puede llegar a modificar o manipular descaradamente la realidad, sobre todo en informativos - En programas pequeños el realizador = realizador - El responsable es una misma persona que realiza dos funciones: realizar y producir - Es el único responsable a nivel moral, ético o legal 4.- La ética del cámara: - En imágenes para un informativo la cámara debe ser un elemento lo más neutro posible: - La presencia de una cámara altera siempre la escena - Los reporteros gráficos pueden fabricar, recrear la realidad a su antojo:
- Los cámaras y fotógrafos podrían ser los profesionales que más daño hagan con sus imágenes - Conclusión: Los cámaras reconocen que: - lo que enfocan y la forma en que lo enfocan determina si sus imágenes reflejan o no la realidad
Tema 8: Ética del emisor cinematográfico
INTRODUCCIÓN
- Cine es un medio muy poderoso para influir en la sociedad: - Capaz de crear nuevos modelos de conducta, nuevos patrones culturales - Necesidad de atribuirle una responsabilidad social y profesional al cineasta - Cine es considerado como espectáculo y como arte y en estas dos funciones: - No debe contribuir a rebajar el nivel moral de los espectadores - Las películas tienen un poder enorme: - “Para mí el cine es un arte que además de divertir tiene que aportarnos algo útil para mejorar y transformar el mundo en el que vivimos” – Benito Zambrano - ¿Qué confiere calidad de obras maestras del cine? - La unión de ética (valores) y de estética - La confluencia de la belleza, bondad y autenticidad - Clave de una ética cinematográfica: - Combinar la estética narrativa con valores morales y éticos - La ética no es una barrera para el profesional del cine: - Es un saber práctico que le ayuda a mejorarse como persona y como profesional - Le permite desarrollar la creatividad artística LOS VALORES EN EL CINE
- Con ese inmenso poder, el cineasta tiene que ser consciente de los valores y antivalores que promueve en su película - Un valor del cine: su capacidad de comunicar pensamientos, ideas, deseos y contar historias reales o ficticias - El cine también describe comportamientos humanos: - Ejs: Blade Runner - El cine transmite valores básicos para la vida y convivencia en sociedad: - Azul (valor de libertad), Blanco (valor de la igualdad), Rojo (fraternidad) - El cine habla de códigos de conducta moral, valores morales en una sociedad: - Ejs.: El Club de los Poetas Muertos, El Indomable Will Hunting, Los Chicos del Coro, La Sonrisa de Mona-Lisa - El cine transmite valores universales como: - La solidaridad: - Ejs.: El ladrón de Bicicletas -Una Historia Verdadera - La paz - Ej.: El gran dictador
RESPONSABILIDAD SOCIAL Y MORAL DEL CINEASTA
- Principio fundamental que incumbe al emisor cinematográfico - El cineasta tiene una serie de responsabilidades 1.- Responsabilidad artística y estética - la película debe tener un mínimo de calidad 2.- Responsabilidad económica - obtener beneficios 3.- Responsabilidad social y moral - debe ser consciente de las ideas y valores o antivalores que la película promueve - Según la responsabilidad social: tener en cuenta el poder de la ficción para:
- Configurar actividades, creencias y valores - El defensor de esta responsabilidad social del cineasta es el productor David Puttman: - “Todo cineasta debería plantearse en que tipo de sociedad le gustaría vivir y reflejar ese ideal en sus películas” - Puttman destaca en ese compromiso social y ético 4 puntos: 1.- Utilizar el cine como factor de socialización y culturización 2.- Tratamiento de temas complejos y polémicos 3.- Hay que equilibrar entretenimiento y reflexión - Películas entretenidas, formativas, que transmitan una escala de valores y que hagan pensar, reflexionar. 4.- Necesidad de una autorregulación profesional, de pautas de conductas éticas para los profesionales. - Según la responsabilidad moral: el director es autor, responsable y emisor del filme - Una primera exigencia moral al emisor cinematográfico - Respecto al público - Problema moral de directores y productores: - El que relaciona ética y económica - muchas empresa producen cine alejado de pautas de ética profesional porque satisfacen el morbo del público y obtienen mayores ganancias - Una película buena a nivel técnico y ético puede ser muy taquillera - Ejs: La vida es bella, una historia verdadera - El cine no se puede apartar el problema moral del problema económico - tratar de hacerlos ambos compatibles - Moralidad o inmoralidad de películas hay que atribuirla en: - Los productores y los directores - En el fondo, al público le agrada lo BUENO, lo AUTÉCTICO, lo VERDADERO y lo que promueve VALORES CONSTRUCTIVOS - Ejs: Una historia verdadera
PROBLEMAS ÉTICOS ESPECÍFICOS DE LA FICCIÓN
- Existe un problema general: el de la fidelidad que merece el tratamiento de la realidad, la presentación de los hechos reales. - Factores a tener en cuenta a la hora de ofrecer imágenes que responden a una situación real 1.- Cómo puede afectar la historia que se va a contar a quienes tienen que ver con la realidad de que se parte: - ver si con la historia de ficción, basada en hechos reales, se perjudica al honor, la intimidad o la imagen de una persona concreta 2.- Cuál es la finalidad predominante de lo que se está narrando: - documental informativo presentará menos elementos ficticios que una película con la finalidad de entretener - más margen para la ficción cuando nos apartamos del género documental 3.- Bajo ningún concepto confundir al público - El espectador debe saber qué ocurrió de verdad, cuál es la visión personal del autor y qué elementos son inventados - Debe identificarse con claridad qué elementos son reales y cuáles han sido reconstruidos 4.- Es imposible que el autor explique en cada momento de la proyección cuándo está utilizando elementos reales y cuándo son ficticios: - Hay que dejar bien claro cuando esos hechos ocurrieron en la realidad y cuándo fueron inventados 5.- Qué cantidad de información puede tener el público del hecho real que se le está narrando - Sobre determinados personajes históricos, el público no ha oído hablar de ello, por tanto, es mayor el deber de fidelidad para no engañar o confundir al público
PROBLEMAS ÉTICOS COMUNES A LA FICCIÓN
- Desde el punto de vista ético hay que tener en cuenta: 1.- El deber de sinceridad adquiere en la ficción unos matices especiales - Deber de no plagiar, deber de ser sincero con respecto a la autoría de la obra, deber de conceder los derechos de autor a quien le corresponda 2.- No engañar a la audiencia sobre los contenidos reales de la película en los trailers previos: - Para no traicionar la libertad de elección del público 3.- La reivindicación ética de la elipsis - Se define como: “La omisión en la continuidad temporal del relato. Se provoca con la eliminación de alguna parte de una escena o secuencia” - Se convierte en un recurso ético para no ser explícito en escenas de sexo y violencia - Cine puede contarnos todo pero…no debe mostrarnos todo - Elipsis exige más creatividad y da mejores resultados cinematográficos - Aportan ritmos y dinamismo al guión - Permite respetar la sensibilidad del público
Tema 9: Códigos deontológicos en radio, tv y cine
¿POR QUÉ SON IMPORTANTES LOS CÓDIGOS DEONTOLÓGICOS?
- Su importancia se resume en 5 puntos: 1.- El código de ética es algo muy concreto, muy conciso 2.- Lo importante de un código es su representatividad: - Representa las necesidades profesionales sentidas por un colectivo 3.- Un código de ética está enfocada, dirigido a la profesión a unas actividades para un propósito
4.- Un código de ética es algo convencional y deliberado, está pactado por un colectivo (comité de ética, colegio profesional, consejo de los medios audiovisuales) 5.- Un código acarrea un alto grado de contenido doctrinal (contenido filosófico normativo) - En la comunicación, código es útil y necesario para proteger a los propios profesionales contra los abusos realizados bajo la excusa de la libertad de información - También un código es una guía que sirve de ayuda para: - Ejercer responsables y correctamente la función de comunicador - Los códigos de ética, primero se desarrollan en el medio radiofónico y luego fueron adaptados a la TV y posteriormente al cine - Es una interpretación de los principios generales de la profesión: - Aparece codificadas en un conjunto de normas morales establecidas por un colectivo profesional - Para Martín Coffler, los codigos de ética son: - “Aquellos principios esenciales de una conducta correcta y leal de los profesionales” CONCEPTO DE CÓGIDO DEONTOLÓGICO - Según P. Barroso, código deontológico de la comunicación: - “Serie de principios éticos emanados de todos lo medios de masas, promulgado por diversos organismo o empresas informativas y por lo mismo profesionales quienes, deforma autónoma, se dictas sus propias normas de ética profesional, cuyo cumplimento se somete voluntariamente” - Un código de ética nunca es coactivo ni punitivo, ni obliga jurídicamente: - Sólo obliga a nivel de conciencia individual
¿PARA QUÉ SIRVEN LOS CÓDIGOS? - Al ser normas de conducta autoimpuestos por los propios profesionales - Actúan como MECANISMOS DE AUTOCONTROL de ATUORREGULACIÓN - Tratan de evitar que, el poder político o económico u otras presiones externas a la profesión, imponga unas normas de conducta a los comunicadores - Autorregulación profesional: medidas de control para garantizar que actuaciones profesionales se adjunten a las normas y valores compartidos por todos lo que ejercen la misma profesión CONTENIDO DOCTRINAL DE LOS CÓDIGOS DEONTOLÓGICOS DE LA COMUNICACIÓN
