Ética y valores I
Ética y valores I Dirección y realización del proyecto LCC. Gabriel Barragán Casares Director General del Colegio de Bachilleres del Estado de Yucatán Planeación y coordinación Lic. Alejandro Salazar Ortega Director Académico Metodología y estrategia didáctica Lic. Lorenzo Escalante Pérez Jefe del Departamento de Servicios Académicos Coordinador de la asignatura de primera y segunda edición LF. Alfredo Javier Puerto Góngora Colaboradores de primera y segunda edición Lic. Aidé Flor Canché Tello Lic. Iliana Natividad Polanco Lic. Clara Aremy Ancona Kantún Lic. Ernesto Rivera León Revisión de la tercera edición LF. Alfredo Javier Puerto Góngora Colaboradores de la tercera edición Psic. Lisset Góngora Xool Psic. Lizeth Guadalupe Barrera Ávila Lic. Elsa Maritonia Navarro Loogeb
3ª Edición Julio 2011
Impreso en México
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La Reforma Integral de la Educación Media Superior La Educación Media Superior (EMS) en México enfrenta desafíos que podrán ser
permita a sus distintos actores avanzar ordenadamente hacia los objetivos propuestos. Es importante saber que la EMS en el país está compuesta por una serie de subsistemas que operan de manera independiente, sin correspondencia a un
El reto es encontrar los objetivos comunes de esos subsistemas para potenciar sus alcances y de esta manera lograr entre todos reglas claras de operación. Es importante para el desarrollo de la EMS, que ustedes docentes y estudiantes conozcan los ejes que la regulan, cómo opera y los retos que enfrenta en la actualidad para asumir a partir de dicho conocimiento una actitud diferente que nos permita coadyuvar en este esfuerzo. Los diferentes subsistemas de la EMS han realizado cambios en sus es
para que la población a la que atiende (jóvenes entre los 15 y 21 años aproximadamente) adquiriera conocimientos y habilidades que les permitan desarrollarse de manera satisfactoria, ya sea en sus estudios superiores o en el trabajo y, de manera más general, en la vida. En esta misma línea, no se debe perder de vista el contexto social de la EMS: de ella egresan individuos en edad de ejercer sus derechos y obligaciones como ciudadanos, y como tales deben reunir, en adición a
actitudes y valores que tengan un impacto positivo en su comunidad y en el país en su conjunto. Es en este contexto que las autoridades educativas del país, han propuesto la Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS), cuyos objetivos consisten en dar identidad, calidad, equidad y pertinencia a la EMS, a través de mecanismos que permitan articular los diferentes actores de la misma en un Sistema Nacional de Bachillerato dentro del cual se pueda garantizar además de lo anterior, tránsito de estudiantes, intercambio de experiencias de aprendizaje y la Lo anterior será posible a partir del denominado Marco Curricular Común (MCC) de la RIEMS, el cual se desarrolla considerando el modelo de competencias, y que incluye: Competencias Genéricas, Competencias Disciplinares (básicas y extendidas) y Competencias Profesionales (básicas y extendidas). Esta estructura permite observar de manera clara, los componentes comunes entre los diversos subsistemas, así como aquellos que son propios de cada uno y que por consiguiente, los hace distintos. Lo anterior muestra cómo la RIEMS respeta la diversidad del nivel educativo del país, pero hace posible el Sistema Nacional del Bachillerato, conformado por las distintas instituciones y subsistemas que operan en nuestro país. Bachillerato Universitario
Bachillerato General
Bachilleratos Tecnológicos
Competencia Genéricas Competencias Disciplinares Básicas Competencias Profesionales Básicas Competencias Profesionales Extendidas
III
Una competencia es la integración de habilidades, conocimientos y acti
y programas de estudio existentes y se adapta a sus objetivos; no busca reempla !
" #$
Nuestro subsistema pertenece al conjunto de los que ofrecen bachille #%% & sarrollar en los estudiantes capacidades que les permitan adquirir competencias genéricas, competencias disciplinares básicas y extendidas, además de competencias profesionales básicas. Las competencias genéricas son las que todos los bachilleres deben estar en capacidad de desempeñar; las que les permiten comprender el mundo " ' * &
a lo largo de sus vidas, y para desarrollar relaciones armónicas con quienes les & ! '
$ +
Bachillerato. A continuación se listan las once competencias genéricas, agrupadas en sus categorías correspondientes:
Se autodetermina y cuida de sí 1.
Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.
2.
Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.
3.
Elige y practica estilos de vida saludables.
Se expresa y comunica 4.
Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados.
5.
Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.
6.
Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general,
"
Aprende de forma autónoma 7.
Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.
Trabaja en forma colaborativa 8.
Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.
Participa con responsabilidad en la sociedad 9.
Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad, región, México y el mundo.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales.
IV
11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones responsables. Las competencias disciplinares son las nociones que expresan conocimientos, habilidades y actitudes que consideran los mínimos necesarios de cada &rentes contextos y situaciones a lo largo de la vida. Las competencias disciplinares pueden ser básicas o extendidas. Las competencias disciplinares básicas procuran expresar las capacidades que todos los estudiantes deben adquirir, independientemente del plan y programas de estudio que cursen y la trayectoria académica o laboral que elijan al terminar sus estudios de bachillerato. Las competencias disciplinares básicas dan sustento a la formación de los estudiantes en las competencias genéricas que inte #$ & vos, contenidos y estructuras curriculares; se organizan en los campos disciplinares siguientes: Matemáticas, Ciencias Experimentales (Física, Química, Biología y Ecología), Ciencias Sociales y Humanidades (Historia, Sociología, Política, Economía, Administración, Lógica, Ética, Filosofía y Estética) y Comunicación (Lectura y Expresión oral y escrita, Literatura, Lengua extranjera e Informática). Para la asignatura Estructura socioeconómica de México que pertenece al área de Humanidades y Ciencias sociales, la RIEMS señala la siguientes competencias disciplinares básicas. Dichas competencias enfatizan la formación de los estudiantes en una perspectiva plural y democrática. Su desarrollo implica que puedan interpretar su entorno social y cultural de manera crítica, a la vez que puedan valorar prácticas distintas a las suyas, y de este modo, asumir una actitud responsable hacia los demás. 1.
/ tante transformación.
2.
Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y el mundo con relación al presente.
3.
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacio
4.
Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen.
5.
Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y
6.
Analiza con visión emprendedora los factores y elementos fundamentales que intervienen en la productividad y competitividad de una organización y su relación con el entorno socioeconómico.
7.
Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.
8.
Compara las características democráticas y autoritarias de diversos sistemas sociopolíticos.
9.
Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera en que impactan su vida.
V
10. < dos dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
Estrategia didáctica Para contribuir al desarrollo de las sesiones de aprendizaje en el aula, se estableció una estrategia que permita integrar los elementos del programa de la asignatura, con los materiales de apoyo y la actividad de docentes y estudiantes. $ "
pretende ser un algoritmo que el docente deba seguir al pie de la letra, sino que debe adaptarlo a las características propias del contexto en el que se desarrollan las sesiones de aprendizaje. La estrategia consta de siete pasos o etapas, mismas que deberán conocerse en las primeras sesiones, para un mejor desarrollo de las mismas. Los pasos se listan y describen a continuación: =
Dinamización
=
Contextualización
=
Problematización
=
Desarrollo de saberes
=
Síntesis
=
Realimentación
=
Evaluación de la competencia
Dinamización En el proceso de construcción del aprendizaje, es indispensable para el facilitador adentre al alumno en la materia y considere que es a partir de actividades que el estudiante desarrollará nuevos conocimientos. En el desarrollo de competencias se hace necesario el aprendizaje contextual, es decir, presentar elementos a través de escenarios que le sean sig !
cada bloque en los que se organizan los contenidos en los programas de estudio.
Contextualización En el desarrollo de competencias se hace necesario el aprendizaje contextual, es '
estudiantes. La contextualización deberá realizarse al inicio de cada bloque en los que se organizan los contenidos en los programas de estudio.
Problematización En el modelo de competencias que la RIEMS establece, el contenido toma un signi ' '
por tanto la problematización debe estar presente a lo largo de toda la estrategia en el aula.
Desarrollo de saberes
VI
Etapa en la cual el facilitador a partir de la Base Orientadora de la Acción (BOA), facilita el quehacer del estudiante en la adquisición de competencias. En esta etapa de la estrategia, estudiantes y docentes deben estar pendientes del proce-
so de asimilación. Galperin lo describe como un proceso de etapas y no como un fenómeno inmediato. Las distintas etapas del proceso de asimilación que el alumno experimenta para desarrollar el aprendizaje son: la etapa de motivación la cual debe fomentarse y mantenerse durante todo el curso, recordemos que si un alumno no está motivado, difícilmente aprenderá. La segunda etapa de este proceso es la formación de la BOA, ésta incluye la forma que el facilitador utiliza para que el alumno desarrolle una competencia. La RIEMS sugiere la creatividad como método & > La BOA puede llevarse a cabo de varias formas, cubriendo tres aspectos importantes, la orientación al alumno, que como ya dijimos debe estar precedida por una buena carga de motivación, dicha orientación puede ser de dos tipos, completa en la que el maestro le proporciona al alumno todos los aspectos de un contenido, e incompleta en la cual se dejan ciertos aspectos de un contenido para que el alumno pueda descubrir o investigar por sí mismo. La generalidad es otro aspecto importante en la constitución de la BOA, esta puede ser concreta o generalizada, es decir, el docente puede mostrar hechos concretos relativos a algún contenido o puede abarcar el mismo contenido pero por medio de hechos generales, que tengan alguna relación con el concepto que se expone al alumno. El modo de obtención es el último de los aspectos que incluye la BOA. Este se presenta de dos formas pre-elaborada e independiente. En el primero, el alumno llega a obtener el aprendizaje de manera conjunta con el facilitador y en la segunda los alumnos adquieren el conocimiento en forma independiente.
Síntesis Actividad que permite integrar los aprendizajes del estudiante a través de evidencias de conocimiento, desempeño, producto y actitud de manera que el docente cuente con estrategias para la evaluación formativa logrando involucrar al estudiante en procesos de coevaluación.
Realimentación Al término de cada bloque en los que se organizan las unidades de competencia en cada asignatura, el facilitador y los estudiantes ante la evidencia recopilada en la etapa anterior, pueden establecer estrategias que permitan mayor grado de ? mados por los estudiantes.
Evaluación de la competencia Para llevar a cabo la evaluación sumativa de las competencias que se indican en los programas de estudio, se contempla esta etapa la cual debe verse como parte del proceso, es decir, no debe en ningún momento separarse de la formativa. La mejor forma de lograr esta unidad será integrando un portafolio de evidencias de aprendizaje.
VII
Simbología empleada
1. Dinamización y motivación
2. Problematización
3. Contextualización
4. Desarrollo de criterios
5. Desarrollando mis competencias
6. Reconociendo mis competencias
7. Realimentación
8. Síntesis
VIII
Contenido Bloque I: / @
J Sesión “A”: La Ética y el ser humano
5
La eticidad como característica del ser humano
6
K @ la moralidad
7
Sesión “B”: Ética y moral
12
La Ética y la moral
13
La Ética en su ámbito descriptivo y prescriptivo
14
El carácter histórico de la Ética y la moral
16
Sesión “C”: El código moral
22
El código moral
24
Sesión “D”: La Filosofía y la Ética
28
La Filosofía y la Ética
29
!
TW
IX
Bloque II: Analizas situaciones y problemas
de valores que ocurren a nivel local y nacional 38
X
Sesión “A”: El juicio moral
40
La conciencia moral
42
El juicio moral sobre las acciones humanas
42
El juicio moral como elemento de decisión
44
Sesión “B”: La libertad
48
Teorías de la libertad
50
Los tipos de libertad
51
La responsabilidad
51
Autonomía y heteronomía
52
Sesión “C”: Los problemas éticos
59
Problemas éticos
61
Relación entre decisión, congruencia y pensamiento
61
Sesión “D”: Los valores
67
¿Qué son los valores?
68
Universalidad y relatividad
69
Objetividad y subjetividad del valor
69
%
ZW
Sesión “E”: Jerarquía de valores
74
Características de los valores
75
Jerarquización de los valores
75
Sesión “F”: Las virtudes
80
Las virtudes y los valores
82
La libertad, igualdad, prudencia y justicia como necesidades sociales
83
Bloque III: Promueves el respeto a los derechos humanos
92
Sesión “A”: La democracia
95
La democracia
96
Sesión “B”: Estado de derecho
101
Sesión “C”: Obstáculos de la democracia
108
Obstáculos de la democracia
109
Prácticas antidemocráticas
110
Sesión “D”: derechos humanos
113
Los derechos humanos
114
Sesión “E”: Violación a los derechos humanos
124
La violación a los derechos humanos
125
Relaciones entre la convivencia democrática y el respeto a los derechos humanos
127
XI
Bloque IV: Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización 134
XII
Sesión “A”: Cultura e identidad
136
Identidad
138
Sesión “B”: Multiculturalidad e interculturalidad
144
Multiculturalidad e interculturalidad
145
Elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional: territorio, historia, lengua, tradiciones, costumbres y leyes
146
Sesión “C”: México, ¿una nación
151
multicultural?
La globalización y la multiculturalidad
153
Dominación hegemónica de una cultura sobre otra
153
XIII
Bloque I / @
Desempeños del estudiante al concluir el bloque i
Comprende el objeto de la Ética y de las ciencias auxiliares de la Filosofía.
i
Reconoce situaciones relacionadas con la Ética y las ciencias auxiliares de Filosofía.
Objetos de aprendizaje i
Ética y Filosofía
i
Ética y moral
i
!
i
Juicios de valor
Competencias a desarrollar: i
/ tante transformación.
i
Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y en el mundo con relación al presente.
i
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacio
i
< dos dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
i
/
serie de fenómenos.
i
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de ma "
Bloque I Dinamización La soledad moral Aquel chico —contaba el profesor Robert Coles— tenía 15 años, le iba muy mal en los estudios, y solía pasar horas y horas en su habitación metido en internet y escuchando música con la puerta cerrada. Un día le pregunté por su vida y sus problemas, y se negó a hablar de ellos, con un gesto de desdén. “¿A qué se debe ese gesto?”, le pregunté. “A nada”, contestó. “¿Y no será quizá a ti mismo?”, aventuré yo. Al oír eso, se volvió, me miró con atención, y esperó unos segundos antes de musitar: “¿Por qué dice usted eso?” Con afecto, le dije: “Me parece que comprendo lo que sientes, y sé que en esos momentos parece que uno no le puede contar nada a nadie, porque uno no sabe bien lo que le pasa ni qué hacer consigo mismo ni qué decirse”. El joven se quedó mirando, no dijo nada, pero, cuando sacó su pañuelo, me di cuenta de que sus ojos habían empezado a humedecerse. Hablamos varias veces, y aquel chico fue saliendo poco a poco de su abismo de desesperación, de su aparente soledad impenetrable. Le resultaba extraordinariamente costoso analizar esa mezcla de sentimientos, dudas, anhelos y heridas interiores, y, sobre todo, expresarlas en palabras ante otra persona. Poco a poco fue mostrándose como un joven lleno de rencores, muy reservado, desdeñoso de cualquier pauta moral. Hipercrítico. Era un brillante observador que detectaba con gran intuición los errores y las falsedades de todo el mundo, pero no podía quedarse ahí y dirigía después su atención sobre sí mismo y se juzgaba también con extrema dureza. “Sólo con el tiempo, y necesité bastante, empecé a darme cuenta de que, en el fondo, buscaba ayuda para evaluar su vida con criterios morales.” Aquel chico adoptaba una actitud de escepticismo vital, con la que intentaba ocultar que habitualmente se sentía solo, raro, triste y bastante irritado. Mentía, despreciaba a los demás, vivía en medio de una sexualidad precoz y de un abuso de alcohol que le habían llevado a una soledad persistente. Una soledad que no era sólo emocional, sino también moral. Su vida había roto con los valores morales aprendidos en su infancia, y estaba pagando por ello un precio muy alto: sentirse y mantenerse solo en la vida... (Aguiló: 104)
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muchos jóvenes que han hecho a un lado la Ética y los valores. Actualmente se padece de cierta ceguera axiológica y de un relativismo moral que está afectando & ? ] "
necesidad de la Ética y la moral para encontrar de nuevo el camino del bienestar &
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principios, normas y valores que iremos presentando e intégralos, poco a poco, en tu vida personal. Iniciamos pues este caminar con lo siguiente:
4
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
Sesión “A”: La Ética y el ser humano i
Proyecto: @
i
Problema: al joven le cuesta reconocer la relación que tiene la Ética con la vida del ser humano.
i
Criterios: =
Reconoce la eticidad como característica del ser humano en todas sus acciones.
=
/ @
=
Muestra apertura y tolerancia para comprender el comportamiento ético de otras culturas.
Problematización I.
Lee lo que dice este psicólogo:
Sitúense en un céntrico cruce de calles y contemplen a la gente que pasa. ¿Caminan erguidos y orgullosos, con viveza en los pasos, los rostros alerta y ritmo en sus movimientos? ¿O se limitan a arrastrarse, con la cabeza gacha, los hombros caídos y el pecho hundido? Creo que, si realiza este experimento, descubrirá que la mayoría de las personas parece estar presa en la tierra, seres abrumados por la gravedad, en lugar de esplendorosas criaturas imbuidas de la alegría de la existencia. Cuando vemos un animal erguido y lleno de vida, damos inmediatamente por sentado que hay algo en él que no funciona bien. Y, sin embargo, no sentimos la menor preocupación por las personas cansinas y abatidas que contemplamos en cualquier calle de nuestras ciudades. Llamamos “normal” en los seres humanos lo mismo que en los animales consideraríamos _ mal, sino simplemente la media. Cuando camina por la calle alguien lleno de vida y energía, volvemos la cabeza para mirarlo Figura 1.1. La mayoría de la gente pare- como si se tratase de algo raro y excepciocen presos en la tierra, seres abrumados nal, cuando en realidad, eso debería ser lo por la gravedad. normal. Dr. John Diamond
II.
Contesta: ¿Qué es lo normal en nuestro mundo? ¿Cómo se debe “estar normal”?
5
Bloque I Contextualización $ ` k & &nar a la perfección, tener vitalidad, entre otras. Un ser humano “normal” tiene grandeza de espíritu, bienestar total y una vida apegada a lo bueno, a lo valioso, a lo que perfecciona, etcétera. Esta sesión pretende aclarar por qué la eticidad es una característica del & /
consideración lo siguiente.
Desarrollo de saberes
La eticidad como característica del ser humano Decimos que la eticidad es una característica del ser humano porque ésta se presenta de la siguiente manera. En el lenguaje, tú tienes, por ejemplo, alguna idea o noción de lo que
? ? ` k
“mala onda”, correcto, incorrecto, adecuado, inadecuado, etcétera. Con palabras precisas expresas que una traición es injusta, incorrecta y que no se vale actuar de esa manera. Ante un robo o una maldad siempre tienes alguna palabra con una connotación moral.
Figura 1.2. A veces hacemos daño cuando queríamos hacer el bien, y sufrimos cuando sólo queríamos gozar.
En los juicios morales: así como realizas juicios lógicos (esto es, esto no es), juicios estéticos (es bello, es feo, es agradable, es desagradable), juicios de valor (esto vale más que, esto posee menos valor que), así también efectúas juicios éticos o morales (lo que él hizo no es correcto, su actuación no fue lícita, hizo lo justo, fue buena tu acción, etcétera). Estos juicios de tipo ético o moral los hacemos a través de nuestra racionalidad ética y con ella juzgamos nuestra actuación y la de los demás.
En el sentimiento de culpa: ésta se presenta cuando hacemos lo que no queríamos hacer, o no hacemos lo que queríamos hacer. A veces hacemos daño cuando queríamos hacer el bien y sufrimos cuando sólo queríamos gozar. La culpa moral existe y eso todos lo sabemos y lo sentimos. Por eso es normal que sintamos culpa cuando hemos hecho daño a alguien, cuando hemos actuado en contra de nuestra conciencia, cuando hemos traicionado nuestros propósitos e ideales o hemos hecho añicos nuestra autoimagen o autoestima, etcétera. Este sentimiento es algo genuino, bueno y además necesario porque nos lleva a tomar nota de una conducta equivocada, de un ? & mente a evitar alguna acción nociva o no conveniente a nuestra salud moral. Ese sentimiento en realidad nos ayuda a tratar de evitar en el futuro aquellas acciones que generaron la culpa y que se mantienen en nuestra conciencia moral. En otras palabras, la culpa moral consiste en el reconocimiento de haber hecho algo
6
Identificas a la Ética como disciplina filosófica indebido, algo contra la ley, contra la dignidad de otra persona, contra mi dignidad, contra la sociedad, etcétera. Ese sentimiento es la base de la conciencia moral. Pero de ésta hablaremos más adelante. Conviene aclarar que el auténtico sentimiento de culpa no tiene nada que ver con “el complejo de culpa” que es también un sentimiento de culpa pero que es enfermizo y torcido, porque todo lo exagera y ve todas las acciones como intrínsecamente malas. Es, según el psicoanálisis, la base de toda neurosis. En nuestro ser libre, que es la base de la actuación moral y es la que en última instancia nos hace apropiarnos de las consecuencias de su ejercicio a través de la responsabilidad. En este saber ahondaremos más adelante. En la dimensión social, porque el ser humano está conformado de un modo de ser que está referido sustancialmente hacia los otros. En esa dimensión relacional es fundamental la presencia de la Ética para regular comportamientos y hacer de la vida social un espacio de plenitud y realización personal y social. Para ser más precisos respecto a la eticidad del ser humano, conviene aclarar dos aspectos antropológicos que son fundamentales para ubicar a la Ética en el contexto del desarrollo humano: El hombre es un ser concupiscible. Aun cuando el hombre naturalmente tiende al bien, la concupiscencia le hace buscar, en primera instancia, lo más fácil, lo más cómodo, lo más placentero, no lo más bueno, y sólo supera esa tendencia con motivaciones, opciones maduras e ideales. Y es aquí donde el hombre al movilizar su ser ético logra dar el salto hacia lo mejor, hacia lo más bueno (bien moral). En otras palabras, si el hombre no mueve su motivo interior (convicción ética) que lo lleve a superar esa tendencia al placer, a lo cómodo, a su deseo de poder y de poseer, nunca alcanzará la verdadera felicidad que se obtiene a base de vivir eti _ ? w ' w {
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verdad: el joven exitoso es el que supera su ser concupiscible con su convicción ética (valores, ideales y motivaciones). El ser humano para movilizar su ser ético requiere de la ayuda de los demás. En otras palabras todo hombre, todo joven, para ser bueno, o para mantenerse en el bien, necesita ayuda para hacer rendir los talentos o las riquezas interiores que lleva dentro. Es un hecho que para tener progreso moral es preciso una asimilación personal y un empleo práctico. Por consiguiente, el papel de la educación es fundamental en la creación de hábitos y virtudes que dan consistencia y sentido al comportamiento del ser humano. Un joven educado es un joven lleno de valores y virtudes que lo hacen sobresalir y superar los principales obstáculos en la vida. Sin educación no hay progreso moral.
K @
y como teoría sobre la moralidad ! @
la fuerza necesaria para superar la tendencia concupiscible y dirigir al ser humano hacia la construcción auténtica de su ser. Y, en cuanto al aspecto educativo, la
7
Bloque I Ética como teoría sobre la moralidad es la que determinará el valor, los alcances y los principios que intervienen en las acciones orientadas a moralizar a los indi @
acciones y como teoría de la moralidad acompaña el quehacer de los agentes que intervienen en la educación moral del individuo. La mutua interacción de la moral
actuación moral de los individuos. Queda claro que la Ética es una característica del ser humano y que su descuido, como en el caso planteado por el profesor Robert Coles, sólo causa insatisfacción y amargura. ¿No lo crees?
Desarrollando mis competencias Ahora, apliquemos y movilicemos nuestros saberes. I.
8
Organicen con su facilitador un cinefórum para ver: El señor de las moscas, película basada en el libro homónimo, del autor inglés William Golding. Después de ver la película, en una discusión dirigida por el facilitador contesten las siguientes preguntas: 1)
¿En qué aspectos concuerda con lo que hemos tratado hasta el momento?
2)
¿Es el hombre bueno o malo por naturaleza? ¿O existe otra alternativa?
3)
¿Puede el hombre vivir sin un mínimo de normas éticas?
4)
Realicen un reporte escrito con sus conclusiones.
Identificas a la Ética como disciplina filosófica Descubre quién es el miserable: Un día cualquiera, al salir de un banco en el centro de la ciudad, escuché unos gritos y vi caer muerto, cerca de mí, a un hombre de unos 40 años, de tez morena. La gente se acercó enseguida. Salieron algunas señoras de una peluquería cercana movidas por la curiosidad. Una de ellas comentó en voz alta: “¡Pobre miserable!”. '
entre la gente. Enseguida reconoció el cuerpo: ¡Tarik! Se dirigió hacia algunas personas y explicó emocionado que Tarik llevaba cuatro años trabajando como limpiavidrios, que dormía en un banco y casi no comía para mandar todo el dinero a su esposa y a sus hijos que vivían en una ciudad un tanto lejana. Dijo que era una bellísima persona, siempre dispuesto a ayudar a los demás. El portero contó que él sufría de asma y no podía hacer esfuerzos físicos y Tarik siempre le ayudaba; le hacía el favor de sacar la basura, le limpiaba el piso, todo con una sonrisa y sin pedir nada a cambio. Un policía abrió la camisa de Tarik y encontró
? & & do: ¡Cuántas veces me enseñaba las fotos de su familia! Los amaba de verdad. Eran la única ilusión de su vida. Por ellos trabajaba y vivía. Tarik, en sus desgracias, era un hombre feliz. Tenía una ilusión para
+ '
desdichado, infeliz.
Figura 1.3. Tarik llevaba cuatro años trabajando como limpiavidrios.
Sin embargo, la señora que dijo “¡pobre miserable!” era la mamá de un compañero mío de estudios: divorciada, preocupada casi exclusivamente de su cuerpo, de su aspecto físico, de la moda, de su corte de pelo, de su juego de canasta. Sólo soltaba el cigarro de la mano para tomar el vaso de whisky. Sus caprichos eran el centro de su vida. Amaba a su hijo de una forma muy especial: le compraba todo lo que pasaba por la imaginación, pero no quería oírle hablar de sus problemas ni de sus cosas. Le daba lo que quería, no lo que necesitaba. A mí me pareció absurdo el comentario de aquella fracasada señora. ¿No te parece que ella era más miserable que aquel pobre hombre?... (Carmena, pp. 33-34) II.
¿Esta lectura tiene que ver con lo que hemos tratado en la sesión? ¿En qué aspectos y en qué sentido? ¿Te motiva a vivir éticamente? ¿Cómo? Contesta redactando un breve escrito.
9
Bloque I III. Completa, según tu vida, la siguiente tabla: Escribe cinco experiencias donde la concupiscencia haya tenido preeminencia sobre la Ética
Escribe cinco experiencias donde la Ética haya tenido preeminencia sobre la concupiscencia 1)
1)
2)
2)
3)
3)
4)
4)
5)
5)
Reconociendo mis competencias I.
Para que ubiquemos en qué nivel estás resuelve lo siguiente: indica si las
& puesta. La persona reconoce la Ética a partir de su conciencia, su lenguaje y su condición social. La Ética fortalece a la concupiscencia, pues ésta tiene que ver con los ideales, motivaciones, etcétera. La Ética tiene que ver con principios, valores y motivaciones pues ella forma el carácter.
10
La Ética como moral y como teoría tiene que ver con la educación y el carácter.
Valor
Argumentación
Identificas a la Ética como disciplina filosófica 3)
Con ayuda de tu facilitador ubica el nivel en el que te encuentras. Pre-formal
Criterio
(1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo
Autónomo
Estratégico
(5-6)
(7-8)
(9-10)
Reconozco la eticidad como característica del ser humano en todas sus acciones.
No reconozco la eticidad como característica del ser humano en todas sus acciones.
Reconozco vagamente la eticidad como característica del ser humano en todas sus acciones.
Tengo ciertos elementos conceptuales para reconocer la eticidad como característica del ser humano.
Reconozco con certeza que la eticidad es una característica del ser humano en todas sus acciones.
Argumento fundamentando el porqué la eticidad es una característica del ser humano en todas sus acciones.
la Ética como teoría sobre la moralidad y como moral
la Ética como teoría sobre la moralidad y como moralidad
vocamente a la Ética como teoría sobre la moralidad y como moral
mente a la Ética como teoría sobre la moralidad y como morali
temor a equivocarme a la Ética como teoría sobre la moralidad y como moral
Argumento e Ética como teoría sobre la moralidad y como
Muestro apertura y tolerancia para comprender el comportamiento ético de otras culturas.
No muestro apertura ni tolerancia para comprender el comportamiento ético de otras culturas.
Muestro cierta apertura y tolerancia pero no comprendo el comportamiento ético de otras culturas.
Muestro poca apertura y tolerancia para comprender el comportamiento ético de otras culturas.
Muestro apertura y tolerancia para comprender el comportamiento ético de otras culturas.
Reconozco el valor de la apertura y la tolerancia para comprender el comportamiento ético de otras culturas.
Realimentación I.
% &
si no lo has logrado, el nivel estratégico.
11
Bloque I Sesión “B”: Ética y moral i
Proyecto: distinguir entre Ética y moral.
i
Problema: el joven confunde Ética con moral y no distingue con claridad las mutuas implicaciones.
i
Criterios: =
Distingue entre Ética y moral.
=
Explica el carácter histórico de la Ética y la moral.
=
Practica el respeto que cada persona debe mostrar ante distintos códigos.
Problematización Los congregados de Theleme Los congregados de Theleme, empleaban su vida, no en atenerse a las leyes, reglas o estatutos, sino en ejecutar su voluntad y libre albedrío. Levantándose del lecho cuando les parecía bien, y bebían, comían, trabajaban y dormían cuando sentían deseo de hacerlo. Nadie les despertaba, ni les forzaba a beber, o comer, ni a nada. Así lo había dispuesto Gargantúa. La única regla de la orden era ésta: ¡Haz lo que quieras! Y era razonable, porque las gentes libres, bien nacidas y bien educadas, cuando tratan con personas honradas, sienten por naturaleza el instinto y estímulo de huir del vicio y acogerse a la virtud. Y es a esto a lo que llaman honor. Pero cuando las mismas gentes se ven refrenadas y constreñidas, tienden a rebelarse y romper el yugo que las abruma. Pues todos nos inclinamos Figura 1.4. Los congregados de Theleme, empleaban su vida, no en atenerse a las leyes, reglas o estatutos, sino en ejecutar su voluntad y libre albedrío.
12
Rabelais, F. y Pantagruel, en Savater: 1992. I.
Contesta las siguientes preguntas: 1)
¿Por qué los habitantes de Theleme podían hacer lo que querían?
2)
¿Qué sucede con las personas cuando se les limita?
Identificas a la Ética como disciplina filosófica 3)
{% " |
4)
En las condiciones actuales, ¿podríamos hacer lo que queramos?
5)
¿Cuál es la perspectiva que tienes de ti y de la sociedad en que vives?
Contextualización El ser humano necesita de la moral para vivir en armonía y en paz. Sin moral sólo hay anarquía y en la anarquía reinan el caos y la desesperación. La moral armoniza, une y potencia lo favorable a la condición humana. Y la Ética frente a la moral, ¿qué papel tiene? ¿Cuál es su función? ¿En qué se diferencian? Esta sesión pretende aclarar la relación existente entre la Ética y la moral, para ello lee lo siguiente.
Desarrollo de saberes
La Ética y la moral K @ & $ _
vocablo griego ethos K ral proviene del latín mos, morís ` k ` k %
Por lo general, las palabras Ética y moral son consideradas sinónimas, La Ética &
la moral. Por moral entendemos al conjunto de normas de conducta que regulan la
o malas y su aceptación depende del concepto que se tenga de bueno. La moral tiene como objetivo buscar que los actos sean justos, que se respeten los derechos de los otros y que la vida social sea lo más favorable para el bienestar del ser hu-
Figura 1.5. La palabra Ética nace en la Grecia &
Sócrates.
13
Bloque I ]' "
El ser humano es un ser social y para que exista una sociedad en armonía es necesario la creación de normas y reglas cuya función sea promover la sana convivencia y el desarrollo en la vida en la sociedad. La moral surge cuando el ser humano deja atrás el comportamiento regido fundamentalmente por sus instintos, para formar grupos sociales y sobrevivir mediante la coexistencia. Al controlar sus impulsos ajusta sus actos y empieza a seleccionar sólo aquello que produzca bienestar al grupo y evitar lo que lo perjudiquen, por lo tanto, empieza a utilizar su identidad moral. Ésta consiste en la concordancia entre lo que está planteado en las normas y principios con lo que el propio individuo realiza por su voluntad, porque su forma de ser así lo dicta. El concepto de bueno es el fundamento de ética y decimos que una persona es buena cuando cumple con lo que se espera de ella. Cuando desarrolla valores como la nobleza, la comprensión, la tolerancia, el respeto, etcétera. En resumen: La moral cuenta con una base o fundamento social, pues se trata de normas establecidas en el seno de una sociedad que, en consecuencia, ejercen un "? ^ tarlas, tendríamos la desaprobación de los demás miembros de la sociedad, pues estaríamos practicando costumbres diferentes. La Ética, por su parte, nos proporciona las herramientas teóricas ne " `
ser”, en virtud de que se apegan a lo que se considera bueno. Cuando nos encontramos ante un problema real, nuestros actos son morales: en cambio, cuando " '
esto es, estamos aprovechando lo que se denomina racionalidad ética. Podemos concluir que la moral implica a la Ética por ser estudiada por esa disciplina, y a la inversa, porque la Ética nos proporciona una valiosa e insustituible ayuda en la dimensión moral de nuestras vidas.
La Ética en su ámbito descriptivo y prescriptivo La Ética en su ámbito descriptivo y prescriptivo consiste fundamentalmente en
tamiento para llevar al hombre a su propia realización como persona. En realidad K @ ?
ideales y conductas que garantizan el respeto y la plenitud de la dignidad de la persona humana. En ese sentido es una guía para que tú como joven actúes evitando lo que daña tu dignidad y buscando siempre aquello que construye tu opción o '
K @ &tales. Sobre todo es una guía de la conducta para decidir adecuadamente en torno a situaciones o circunstancias que puedan hacer mella en tu dignidad.
14
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
Normatividad Como ya mencionamos, el ser humano es un ser social y para que exista, es necesaria la creación de normas y reglas para promover la sana convivencia. La Ética es la que se encarga de estudiar estas reglas. En la mayoría de las culturas podemos observar que las normas morales son parecidas: no robar, respetar la vida de los demás, educar a sus hijos, colaborar con la conservación del medio ambiente, no humillar a las Figura 1.6. El ser humano es un ser social y para que exista, personas, entre otras más. Es es necesario la creación de normas y reglas para promover la sana convivencia. importante que tengas presente que no sólo existen las normas morales, existen otras como son: sociales, jurídicas y religiosas. Y pueden ser a su vez internas y externas, las primeras requieren la intervención de la conciencia y las segundas, por el contrario, no requieren de la participación de la conciencia. Veamos con detalle.
Normas jurídicas La convivencia en la sociedad presenta circunstancias que obligan a los individuos a dejar de hacer determinadas acciones con temor de que resulten dañados los derechos de las personas. Las normas que impiden el mal comportamiento o la violación de los derechos son las normas jurídicas. Ejemplo de los actos que no se deben realizar: no respetar las zonas peatonales, no asaltar, no agredir, etcétera.
Normas sociales Tienen por objetivo hacer más agradable la convivencia humana. Ejemplo: respetar los bienes ajenos, respetar a los mayores, no intervenir cuando otras personas están platicando, vestirse de acuerdo a la ocasión, disculparse por una tardanza, etcétera.
Normas religiosas Son las que regulan las relaciones entre el hombre y una deidad, por ejemplo: respetar a la mujer de tu prójimo, no mentir, acudir con regularidad al culto, etcétera.
Normas morales Son las que se encargan de regular las relaciones entre los diferentes miembros de una sociedad. Ejemplo: cederle el asiento a personas de la tercera edad o a mujeres embarazadas, ayudar al necesitado, ser agradecido, etcétera.
15
Bloque I El carácter histórico de la Ética y la moral ^ & "
los valores, las costumbres, las normas, la vida buena, el mejor camino para la felicidad, etcétera.
Figura 1.7. Platón re" &
de valores como la justicia y la templanza.
Sócrates es el primero que pone en el tapete de la discusión acerca de la naturaleza y realidad última del hombre. Se preguntaba si la ignorancia era un impedimento para hacer el bien. Decía que el hombre peca o hace el mal porque ignora lo que es bueno, justo, sano, etcétera, también que los verdaderos valores no son los que están ligados a las cosas exteriores, como la riqueza, la fama o el poder, y tampoco los que están ligados al cuerpo, como la vida, la fuerza física, la salud o la belleza, sino exclusivamente los valores del alma que se hallan incluidos en el conocimiento. Platón también proporciona algunas explicaciones acerca del carácter complementario del ser humano y la necesidad del otro; además una teoría profunda acerca de valores como la justicia, la templanza, etcétera. & & ^
a que todos los hombres aspiran es la felicidad. A su teoría se le conoce como eudemonismo. Veamos algunos detalles de su postura. ¿Qué es la felicidad?: para la mayoría, consiste en placer y gozo, sin embargo, una vida que se agota en el placer es una vida que convierte a los hombres en semejantes a esclavos y que sólo es digna de los animales. Para algunos la felicidad es el honor (éxito). No obstante,
cualquier caso es más valioso aquello por lo cual se merece el honor, que el honor mismo, su resultado, su consecuencia. Para otros, la felicidad reside en acumular riquezas. Pero ésta, según Aristóteles, es la más absurda de las existencias: es una vida contra natura, porque la riqueza sólo es un medio para conseguir otras cosas El bien supremo que puede realizar el hombre —y por lo tanto, la felicidad— consiste en perfeccionarse como hombre, es decir, en aquella actividad que distingue al hombre de todas las demás cosas. No puede consistir en un simple vivir como tal, porque hasta los seres vegetales viven, ni tampoco en la vida sensitiva, porque es compartida también con los animales. Sólo queda, pues, la actividad de la razón. El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de acuerdo con la razón. Si vive razonablemente seguro que conseguirá la felicidad. Por lo tanto, estamos ante teorías de la moral. Y quien vive según las
A lo largo de la historia de la Filosofía aparecen otros tipos de teorías: como el hedonismo, cuyo exponente principal es Epicuro, que señala como bien * ]
bueno o valioso depende de las circunstancias que te rodean, y el utilitarismo, de John Stuart Mill, que señala como bueno lo que es útil, lo que te hace sentir bien. cidad está presente en la vida del ser humano. En esas conceptuaciones presentes en la historia se esconden anhelos y deseos de vivir en armonía con uno mismo y con los demás.
16
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
Desarrollando mis competencias I.
En este espacio explica en qué se distingue la Ética de la moral.
II.
Realiza la siguiente lectura y contesta las preguntas:
Un problema ausente El ayudar a niños minusválidos a integrarse en clases normales es una prioridad educacional en Estados Unidos. En una clase elemental, Brian, que tiene nueve años y un caso leve de parálisis cerebral, ha sido objeto de abuso por parte de los demás en el aula. Se burlan de él por su poca habilidad para desabrocharse la chaqueta o su falta de coordinación en el patio durante el recreo. A medida que experimenta el ridículo, llora durante la clase. Un día Brian está ausente, Mrs. Warren aprovecha esta oportunidad para pedirles a sus alumnos que discutan lo que ella considera un serio problema. Los alumnos parecen sorprendidos de oír que existe un “problema”, pero hacen un círculo para el debate.
Figura 1.8. Brian había sido objeto de abuso por parte de los demás niños en el aula.
Mrs. Warren explica: “Algunas personas nacen con una enfermedad que les impide usar sus músculos de manera normal. Debe ser difícil querer ser como los demás y no poder. Me pregunto lo que sería no ser capaz de hacer ciertas cosas, y que otros niños se rieran de mí”. Se hace un silencio. El tono de voz de Mrs. Warren no ha sido de enfado, sino de preocupación y sensibilidad. Una niña dice: “Yo me siento mal cuando Tim y Jack se ríen de Brian”. Jack responde: “No quería herirle”. La discusión continúa. Casi todos los niños tienen algo que aportar. Algunos ven el problema desde el punto de vista de Brian. Jeff dice: “Yo me enfadaría y me sentiría herido si los niños se rieran de mí así”. Janet saca el tema de la justicia: “No es justo. Es como si hiciéramos trampa cuando jugamos a la pelota y podemos correr de prisa, cuando Brian no puede”.
17
Bloque I Esto es una discusión emocional sin una solución formal. Al día siguiente Brian vuelve. Varios alumnos se ofrecen a ayudarle a desabrochar la chaqueta. Durante el recreo, gana tres puntos en el juego. A medida que pasa el día, cesa el ridículo. Hersh, R. J; Paolito, D. (1997). El crecimiento moral, de Piaget a Kohlberg, España, Narcea. III. Ahora bien, responde a las siguientes preguntas: a.
¿Utilizaron la moral los compañeros de Brian?
b.
Si estuvieras en la situación de Brian, ¿qué harías?
c.
¿Qué piensas de la actitud de sus compañeros?
d.
¿Consideras que fue lo correcto la actitud de Mrs. Warren al comentarle a sus alumnos el problema de su compañero?
e.
¿Crees que la actitud que tomaron sus compañeros después de conocer el problema de Brian es la correcta?
IV. Completa la siguiente tabla:
18
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
Tipo de norma
V.
Características
Ejemplo
Realiza un mapa conceptual en este espacio acerca del carácter histórico de la Ética y la moral.
19
Bloque I Reconociendo mis competencias I.
Para que ubiquemos en qué nivel estás resuelve lo siguiente: 1)
a) Estética
2)
4)
6)
c) Moral
d) Ontología
b) Normas y valores
c) Normas y acciones morales.
d) Normas y leyes
Ésta surge cuando el ser humano deja atrás el comportamiento regido fundamentalmente por sus instintos, para formar grupos sociales y sobrevivir mediante la coexistencia. Al controlar sus impulsos ajusta sus actos y empieza a seleccionar sólo aquello que produzca un bien al grupo y evitar los que lo perjudiquen. b) Moral
c) Estética
d) Filosofía social
Consiste en la concordancia entre lo que está planteado en las normas abstractas y lo que el propio individuo realiza por su voluntad, porque su forma de ser así lo dicta. Considerando siempre realizar actos buenos. a) Identidad social
b) Identidad personal
c) Identidad moral
d) Identidad física
Son las normas que impiden el mal comportamiento o la violación a los derechos de las personas. b) Religiosas
c) Morales
d) Jurídicas
Son las normas que tienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana. a) Sociales
20
b) Estética
a) Normas y principios
a) Sociales
7)
d) Axiología
Tienen la función de promover la sana convivencia y el desarrollo en la vida social.
a) Ética
5)
c) Ontología
Es un conjunto de normas de conducta que regulan la vida del ser humano en cuanto a sus actos y acciones, tiene como objetivo buscar que los actos sean justos, que se respeten los derechos de los otros y al mismo tiempo nos impone obligaciones ya que nos proporciona principios para " a) Ética
3)
b) Ética
b) Religiosas
c) Morales
d) Jurídicas
Identificas a la Ética como disciplina filosófica 8)
Son las normas que regulan las relaciones entre el hombre y una deidad, por ejemplo: respetar a la mujer de tu prójimo, asistir a misa, no mentir. a) Sociales
9)
b) Religiosas
c) Morales
d) Jurídicas
Son las normas que se encargan de regular las relaciones entre los diferentes miembros de una sociedad, por ejemplo, cederle el asiento a personas de la tercera edad. a) Sociales
b) Religiosas
c) Morales
d) Jurídicas
10) % & nes y valores que deben guiar el comportamiento para llevar al hombre a su propia realización como persona. En realidad busca más conocer lo @ ? tas que garantizan el respeto y la plenitud de la dignidad de la persona humana.
II.
a) Ética descriptiva y prescriptiva
b) Ética normativa y prescriptiva
c) Ética social y restrictiva
d) Ética descriptiva y moral
En este espacio resume los aspectos más importantes que tratan Sócrates y Aristóteles.
III. Con ayuda de tu facilitador ubica el nivel en el que te encuentras.
21
Bloque I Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo
Autónomo
Estratégico
(5-6)
(7-8)
(9-10)
No reconozco la distinción entre Ética y moral.
Reconozco vagamente la distinción entre Ética y moral.
Tengo ciertos elementos conceptuales para distinguir entre Ética y moral.
Reconozco la distinción entre Ética y moral.
Reconozco y argumento con certeza las diferencias y coincidencias entre Ética y moral.
Caracteriza a la Ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como una actividad normativa.
+
los componentes de la Ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo ni a la moral como actividad normativa.
/ nos componentes de la Ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como actividad normativa.
/
componentes de la Ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como actividad normativa.
/ gumento todos los componentes de la Ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como actividad normativa.
/
argumento los componentes de la Ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como actividad normativa.
Explica el carácter histórico de la Ética y moral.
No explico el carácter histórico de la Ética y moral.
Explico con inseguridad el carácter histórico de la Ética y moral.
Explico con cierta seguridad el carácter histórico de la Ética y moral.
Explico con certeza el carácter histórico de la Ética y moral.
Explico argumentando el carácter histórico de la Ética y moral.
Pre-formal
Criterio
(1-2)
Distingue entre Ética y moral.
Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “C”: El código moral
22
i
Proyecto:
i
Problema: al joven le cuesta reconocer las implicaciones de vivir de acuerdo a un código moral.
i
Criterios: =
!
=
Interpreta y compara las características de los diferentes códigos morales
=
Respeta las opiniones de los demás y aprende a exigir el mismo respeto por las suyas.
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
Problematización " Un día en que yo navegaba bajo un puente, el mástil de mi embarcación tropezó con uno de los arcos. Mejor hubiera sido para mí que el mástil se hubiera inclinado unos cuantos centímetros, o que el puente hubiera enarcado su lomo como un gato, o que el caudal del río hubiera decrecido un poco. Pero ni uno ni otros hicieron nada para evitar el encontronazo. Y es precisamente por
yo podía servirme del río y navegar sobre él con ayuda del palo de mi barco, y por lo que podía contar con el puente cuando la corriente no era favorable. Ese rigor inquebrantable de la realidad suele obstaculizar nuestros deseos y conducirnos al desastre, lo mismo que la dureza del suelo resulta inevitablemente dolorosa para el niño que se cae cuando está aprendiendo a caminar. Y, sin embargo, esa misma dureza que le lastima es lo que hace que el niño pueda caminar sobre el suelo.
Figura 1.9. Un día en que yo navegaba bajo un puente, el mástil de mi embarcación tropezó con uno de los arcos.
(Rabindranath Tagore) Verdad que las leyes son las leyes. Y que la ley nos duele cuando es contraria a nuestros deseos e intereses. Que padre sería que el mástil se inclinara o el puente se arqueara para así evitar el choque que nos va a dañar el barco. Sin embargo, son esas leyes de la naturaleza las que nos permiten navegar y cruzar los mares y los ríos. La naturaleza tiene sus leyes y ello garantiza su perfecto funcionamiento. Lo importante es que el hombre las descubre y también se ajusta a ellas por el bien que les trae… Y esas leyes no las ha creado el hombre…
Contextualización Sabemos que al hombre le afectan esas leyes en las dimensiones de su ser: física, química, biológicamente, etcétera. Estas mismas leyes, ¿crees que le afectan en cuanto persona?, ¿afectan a su libertad?, ¿crees que el ambiente físico con sus leyes mejora la dignidad de la persona? Argumenta y escribe en este espacio el fruto "
23
Bloque I Desarrollo de saberes ] " w
El código moral Ya hemos visto algunas aportaciones de las teorías morales en la historia de la Filosofía. Como ya sabes, la moral es una constante en la historia de la humanidad. En diferentes lugares han surgido modos en que los pueblos y sociedades buscan moralizar a los individuos con códigos que garantizan o pretenden garantizar la armonía y la paz entre todos. Un código sirve para integrar y dar estabilidad a una
realización del ser humano en todos los ámbitos. El código moral es un conjunto de leyes o valores de conducta y pensamiento por los cuales se considera que una acción está bien hecha o no. Sólo que muchos de estos valores no se expresan en códigos de leyes sistematizados y escritos, sino que muchas veces son transmitidos por tradiciones, por la educación, las costumbres, por modelamiento, etcétera.
Figura 1.10. El código más antiguo es el de Hammurabi, creado en el año 1760 a.C.
Muchos de estos códigos son muy antiguos, existe por ejemplo, el código de Manú de la cultura Hindú que es un conjunto de normas recomendadas para llevar una vida justa y alcanzar la felicidad. Existe también el código de la escuela pitagórica que recomendaba la vida celibataria y alimentación vegetariana. Otro ejemplo de código moral es la budista, la cual busca un camino iluminador que permita al hombre liberarse del dolor, de los deseos y de las varias ilusiones. Pero mucho más antiguo es el Código de Hammurabi, creado en el año 1760 a.C. Es uno de los primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documentos de la antigua cultura de Mesopotamia, cuyas leyes eran consideradas de origen divino al igual que casi todos los códigos de la antigüedad. Este código prescribe una serie de normas prácticas que tienen que ver, por ejemplo con el comercio, la agricultura, diversas reglas de la vida cotidiana, contiene preceptos de índole moral como el pago justo de los salarios en base al trabajo realizado, la aplicación de la ley del Talión —ojo por ojo y diente por diente— según la gravedad del delito cometido. El código de Hammurabi era tan estricto que no admite excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas. Este código se ponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. La cultura islámica es notable también por su moral religiosa plasmada en el Corán, su libro sagrado. Este código señala que el hombre es bueno por naturaleza, pero las seducciones del mundo hacen que se aleje del buen camino. Sólo podrá compensar en parte esta situación mediante la oración y la limosna. Las obligaciones de todo musulmán son las siguientes:
24
1)
Profesión de fe en un solo dios (Alá y Mahoma su profeta).
2)
Oración repetida cinco veces al día.
3)
Dar limosna.
4)
Ayuno durante el mes del ramadán.
5)
La peregrinación a la Meca al menos una vez en la vida.
Identificas a la Ética como disciplina filosófica Como podrás darte cuenta, muchas veces la religión se entremezcla con la moral para proponer un camino del bien, un camino que nos garantizará la felicidad. Existen también códigos laicos como el de Jean Paul Sartre que propone un camino de responsabilidad y de buena voluntad. Haz lo que quieras pero responde siempre de lo que has hecho. La mala fe es echar culpas y no asumir las consecuencias de nuestros actos. En cuanto al código moral de la sociedad moderna, éste contiene de forma implícita imperativos morales que persiguen el interés individual y social, la apreciación del trabajo, de la honradez, del ahorro, de la puntualidad y del amor a la patria. Esto comprueba, una vez más, que la existencia de diversos códigos mo K ducta se suceden en la historia a través de etapas: Antigüedad, Edad Media y la Época Moderna. El carácter histórico de la moral obedece a que el hombre posee una naturaleza histórica que le permite hacerse, autoproducirse constantemente en lo material y lo práctico, así como en su vida espiritual.
Desarrollando mis competencias I.
A continuación, realiza lo que se te pide: 1)
¿Existe un código moral en tu comunidad? ¿En tu familia? ¿Con los amigos? Explica en qué consiste.
2)
Explica brevemente lo que es un código moral.
3)
En el espacio siguiente realiza un resumen de lo más importante de la sesión:
25
Bloque I 4)
Investiga y establece un cuadro comparativo entre el código moral budista, el islámico y el cristiano. (Te recordamos que los códigos se expresan en preceptos):
Código moral budista
II.
Código moral islámico
Código moral cristiano
Expresa en un ensayo lo que piensas sobre el código moral de tu comunidad.
Reconociendo mis competencias I.
26
%
preguntas: 1)
¿Qué es un código moral?
2)
¿Qué pretende un código?
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
II.
3)
Explica un código antiguo y sus características.
4)
¿En qué se basan los actuales códigos de la sociedad moderna?
5)
Tu conducta, ¿se apega a algún código?
Con ayuda de tu facilitador ubica el nivel en el que te encuentras.
Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo
Autónomo
Estratégico
(5-6)
(7-8)
(9-10)
! go moral.
+
código moral.
!
algunos errores el código moral.
Tengo ciertos elementos conceptuales
correctamente el código moral.
! tamente el código moral.
! mento sobre la necesidad de un código moral.
Interpreta y compara las características de los diferentes códigos morales.
No interpreto ni comparo las características de los diferentes códigos morales.
Interpreto y comparo con
características de los diferentes códigos morales.
Interpreto y comparo con algunos errores las características de los diferentes códigos morales.
Interpreto y comparo correctamente las características de los diferentes códigos morales.
Interpreto y comparo con base en argumentos las características de los diferentes códigos morales.
Respeta las opiniones de los demás y aprende a exigir el mismo respeto por las suyas.
No respeto las opiniones de los demás ni exijo el mismo respeto por las mías.
Respeto con asertividad las opiniones de los demás pero no sé cómo exigir el respeto por las mías.
Respeto con asertividad las opiniones de los demás y exijo vagamente el respeto por las mías.
Respeto asertivamente la opinión de los demás y sé exigir el respeto por las mías.
Respeto y valoro las opiniones de los demás y exijo asertivamente el respeto por las mías.
27
Bloque I Realimentación I.
% &
si no lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “D”: La Filosofía y la Ética i
Proyecto: @ &
i
Problema: al joven le cuesta reconocer la relación entre la Ética y la Filosofía en su vida diaria.
i
Criterios: =
! & @ ?
=
Explica la relación que existe entre Filosofía y Ética.
=
Muestra disposición para trabajar en equipo.
Problematización I.
Lee el siguiente fragmento:
Figura 1.11. Todos, de modo natural, buscamos el porqué de las cosas, esta es una condición innata del ser humano.
II.
28
Todos, de modo natural, buscamos el porqué de las cosas, esta es una condición innata del ser humano. Te acordarás que durante la niñez siempre hacías tantas preguntas hasta que las respuestas saciaban tu curiosidad. Este afán de saber el porqué de las cosas se formaliza en la adolescencia, etapa en la que se adquiere una conciencia interrogante. Tal vez los cambios físicos y emocionales de esta etapa llevan a una crisis y a una serie de cuestionamientos: ¿cuál es mi misión en la vida?, ¿cuál es mi rol en la familia, la escuela y la sociedad?, ¿debo de seguir estudiando?, etc. En la medida en que respondes,
_ w
¿Cuáles son las problemáticas que se presentan ahora en tu vida? ¿Cómo las | {
" & | {] &| " ?
tu respuesta.
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
Contextualización $ &
responde objetivamente y con cierta certeza a todas tus inquietudes. Ese saber,
ducta moral, por ello debes analizar lo siguiente…
Desarrollo de saberes
La Filosofía y la Ética ` & k ` ría”, pues proviene de los vocablos griegos *
sofos _
un afán por conocer la verdad o esencia que conlleva a mejorar nuestros actos y condiciones materiales y espirituales, además de eliminar preconcepciones falsas y vivir en función de lo que las cosas realmente _ & &
la vida y la realidad. De acuerdo con la vertiente desde la cual orienta racional- Figura 1.12. En la antigua Grecia se demente la vida de los hombres, la Filosofía puede ser considerada como: sarrolló a fondo el estudio de la disiplina
Ontológica. Cuestiona sobre el ser de los entes. Sus preguntas fundamentales son: ¿por qué existe el ser y no la nada?, ¿por qué soy lo que soy y no otra cosa?, ¿quién ha determinado mi ser?, ¿bajo qué causas? Gnoseológica. Cuestiona sobre nuestras posibilidades de conocimiento. Sus preguntas fundamentales son: ¿puedo conocer lo que no es?, ¿todo lo que puede ser conocido?, ¿todo lo que resulta verdadero?, ¿por qué el error y la falsedad? Axiológica. Se pregunta por el deber ser, o sea, sobre el valor de verdad, el valor del comportamiento moral, o del religioso, o del político, o del jurídico, o del estético. Por ejemplo: ¿es correcto hablar de más o callar cuando poseo información que puede perjudicar a los demás?, ¿es bueno que los jóvenes se casen a | { ?
| { ? ? | ' Esta última vertiente es la que nos interesa porque en ella se enmarca la Ética. Ya hemos visto que la Ética es una rama de la Filosofía que se encarga de " &
_ w
¿qué debo de entender por moralmente bueno?, ¿es el hombre libre de actuar y realizar los valores morales?, ¿qué entendemos por justicia?, etcétera. K @
razón, y es una especie de guía que orienta la conducta al favorecer el análisis y "
da un buen talante. La Ética, en cuanto Filosofía, analiza y profundiza en torno a los criterios que han de normar y regir la conducta del individuo para hacerla acorde con su dignidad.
29
Bloque I En otras palabras, la Ética es un saber profundo acerca de los comportamientos provechosos y más convenientes para “el bienestar y felicidad” del ser humano.
! Para completar la información acerca de la Filosofía presentamos las ramas más importantes: a)
b)
Tomando en consideración el puro saber especulativo la Filosofía se divide en: »
Metafísica. Estudia el ser, las causas y principios últimos de la realidad, así como entender qué es la existencia. Ejemplos: ¿por qué existe el ser y no la nada?, ¿qué es lo que nos hace mantenernos en la existencia?
»
Filosofía de la naturaleza. Explica los elementos fundamentales de la naturaleza, ¿cuál es el origen de la naturaleza?
»
!" # Estudia al hombre en su integridad.
»
Epistemología. Estudia las condiciones del conocimiento y la verdad. ¿Cuáles son los límites y alcances del conocimiento? ¿Qué es la certeza? ¿Qué es el error?
»
Lógica. Estudia la estructura del pensamiento como una secuencia organizada, ¿es lo mismo un pensamiento correcto que uno verdadero?
»
Filosofía de la Historia. Estudia la valoración objetiva de las épocas de acuerdo con los bienes de la cultura.
La Filosofía utiliza los conocimientos para resolver cuestiones de la vida diaria y se divide en: »
Ética. Estudia la moral y determina qué es lo más conveniente para la dignidad del ser humano. ¿Cómo debo actuar de acuerdo a mi dignidad?
»
Estética. Estudia lo bello, sobre todo lo artístico. Analiza el arte como una manifestación de la cultura.
»
Axiología. Es el estudio de los valores como totalidad: ¿qué son los valores?, ¿son objetivos o subjetivos?
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos ahora nuestros saberes. I.
30
En el cuadro de la derecha realiza lo que se te pida.
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
¿Por qué crees que la Filosofía tiene que ver con la Ética?
$ " # bre tu vida, tu juventud, tu futuro, etcétera.
De las ramas de la Filosofía, ¿cuál te llama más la atención y por qué?
Escribe las dudas que tengas sobre la Filosofía y la Ética.
II.
Para completar la información sobre la Ética y la Filosofía, realiza una inves ponda.
La Filosofía es…
La Ética es…
III. De acuerdo con tu investigación contesta la siguiente pregunta: 1)
¿Qué relación se da entre la Filosofía y la Ética?
31
Bloque I IV. & &' ^
se les pida.
Bucéfalo Cuando un bebé llora desconsoladamente, la nodriza suele hacer las más ingeniosas suposiciones sobre ese pequeño, sobre lo que le gusta y lo que le disgusta; con el auxilio de las leyes de la herencia, llega incluso a reconocer al padre en el hijo; estos experimentos de psicología se prolongan hasta que la nodriza des
Cuando Bucéfalo, caballo ilustre, fue presentado al joven Alejandro, ningún jinete había podido cabalgar ese temible animal. Un hombre corriente habría opinado: “Es un caballo malvado”. Alejandro, sin em w
que Bucéfalo sentía miedo terrible ante su propia sombra y, como el miedo hacía también saltar a la sombra, ^ ? céfalo hacia el sol y, manteniéndolo en esa dirección, consiguió tranquilizar al animal y agotarlo. El alumno de Aristóteles sabía que no tenemos ningún poder sobre las pasiones hasta que no conocemos sus causas reales. Figura 1.13. Cuando Bucéfalo, caballo ilustre, Muchos hombres han refutado el miedo, y con fue presentado al joven sólidas razones, pero quien tiene miedo no escucha las Alejandro, ningún jinete había podido cabalgar razones, sino los latidos de su corazón y las oleadas de ese temible animal. su sangre. El pedante razona sobre el peligro de tener miedo y el apasionado, sobre el miedo del peligro; los dos pretenden ser razonables y los dos se equivocan. Pero el pedante se equivoca doblemente, porque ignora la verdadera causa del miedo y porque no comprende el error del otro. Un hombre asustado inventa cualquier peligro a ^
sorpresa produce miedo aunque no exista ningún peligro. El general Massená se asustó en una ocasión de una estatua en una escalera mal iluminada y huyó a toda velocidad. A veces, la impaciencia y el mal humor de un hombre son el resultado de haber permanecido de pie demasiado tiempo; no razonéis contra su mal humor, ofrecedle un asiento. Si se arranca bruscamente a un hombre de su ocio y su descanso, suele cambiar, y cambia demasiado. Pero no digáis que los hombres *
1)
32
{% > ^ |
Identificas a la Ética como disciplina filosófica 2)
¿Qué aspectos de nuestra vida podemos mejorar con esa enseñanza del |
3)
Analicen y escriban si alguna vez les ha pasado algo parecido por no ` k
Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente: I.
Para medir tus conocimientos sobre las características y el objeto de estudio
letra en el paréntesis que corresponda.
1. ( ) Estudia el comportamiento moral del hombre. 2. ( ) Pretende conocer las causas y principios últimos de la realidad, así como entender qué es la existencia. 3. (
) Estudia al hombre en su integridad.
4. ( ) Estudia la estructura del pensamiento como una secuencia organizada. 5. ( ) Disciplina aplicada de la Filosofía que estudia lo bello, sobre todo lo artístico.
QW. Ontológica DS. Estética ST. Metafísica FB. Antropología PG. Lógica LP. Epistemología RT. Axiología GL. Ética
33
Bloque I II.
En el siguiente cuadro realiza una comparación entre la Filosofía y la Ética para explicar la relación que existe entre ellas. Filosofía
Ética
Explicar la relación que se establece entre ellas
III. Con ayuda de tu facilitador ubica el nivel en el que te encuentras.
Pre-formal
Inicial-receptivo
Resolutivo
Autónomo
Estratégico
(1-2)
(3-4)
(5-6)
(7-8)
(9-10)
! sofía y la Ética y enunciar sus características, su objeto de estudio y sus
No reconozco el concepto de Filosofía y de Ética ni enuncio sus características, objeto de estudio y sus
Reconozco vagamente el concepto de Filosofía y de Ética, sus características, objeto de estudio y sus disciplinas
Tengo ciertos elementos conceptuales para reconocer el concepto de Filosofía y de Ética, sus características, objeto de estudio y sus disciplinas
Reconozco con certeza el concepto de Filosofía y de Ética, así como sus características, objeto de estudio y sus disciplinas
Argumento fundamentando el concepto de Filosofía y de Ética, y reconozco con certeza sus características, objeto de estudio y sus
Explicar la relación que existe entre la Filosofía y la Ética.
No explico la relación que existe entre la Filosofía y la Ética.
Explico equívocamente la relación que existe entre la Filosofía y la Ética.
Explico vagamente la relación que existe entre la Filosofía y la Ética.
Explico sin temor a equivocarme la relación que existe entre la Filosofía y la Ética.
Argumento y explico la relación que existe entre la Filosofía y la Ética.
Mostrar disposición para trabajar en equipo.
No muestro disposición para trabajar en equipo.
Muestro mínima disposición para trabajar en equipo.
Muestro poca disposición para trabajar en equipo.
Muestro disposición para trabajar en equipo.
Reconozco mi disposición y compromiso para trabajar en equipo.
Criterio
34
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Actividad integradora A lo largo de las sesiones hemos desarrollado actividades que de alguna manera han %
un balance de lo logrado realiza el siguiente proyecto integrador. i
En equipos realizarán un comercial para “promover la Ética entre los jóvenes”.
i
Este proyecto incluye: =
La creación de un videoclip comercial que puede orientarse según la siguiente temática:
=
Vivir de acuerdo a la moral (en familia, en la escuela, en la sociedad).
=
Motivación para la vivencia de la Ética en la juventud.
=
La duración del comercial es de tres a cinco minutos.
Este proyecto medirá la capacidad del manejo de la información (Saber saber), la habilidad para presentar información en torno a los problemas éticos de la juventud (Saber hacer) y las actitudes y valores (Saber ser) como el trabajo colaborativo, espíritu de servicio, disponibilidad, la creatividad, etcétera.
Rúbrica de evaluación del proyecto ! w $#
Excelente
Satisfactorio
Regular
No satisfactorio
Creatividad
Presenta situaciones innovadores y motivadoras.
Presenta situaciones clásicas pero motivadoras.
Presenta situaciones clásicas pero no motivadoras.
Ningún elemento creativo ni innovador.
Nitidez en la imagen, sonido excelente y buena presentación.
Presenta situaciones clásicas pero motivadoras.
Presenta situaciones clásicas pero no motivadoras.
Ningún elemento creativo ni innovador.
Es coherente con los principios éticos y morales.
Mantiene cierta coherencia con los principios éticos y morales.
Mantiene poca coherencia con los principios éticos y morales.
Es ajena a los principios y normas morales.
Se apega a los saberes conceptuales.
Maneja con vaguedad los saberes conceptuales.
#? ciente del saber conceptual.
Es ajeno a los saberes conceptuales.
Calidad
Objetividad
Manejo conceptual
35
Bloque I $#
Excelente
Satisfactorio
Regular
No satisfactorio
Disposición durante el proyecto
Tolerante, respetuoso, entusiasta y solidario.
Dos de las anteriores.
Una de las anteriores.
Una a cero de las anteriores.
Respeto del tiempo
Según lo establecido.
Se extendió poco de lo establecido.
Se extendió mucho de lo establecido.
No respetó lo establecido.
Otros
Visión global del proyecto __________________
Rúbrica para la evaluación del bloque I Para la evaluación del bloque uno considere los siguientes elementos: 1)
Portafolio de tareas
2)
El proyecto integrador
3)
Autoevaluación en actitudes y valores
4)
Coevaluación
5)
Heteroevaluación
Autoevaluación _
tu desempeño conforme lo siguiente: Excelente (E). Guardaste un desempeño actitudinal coherente con los criterios que a continuación se describen permitiendo el abordaje y cumplimento de las actividades de aprendizaje. Bien (B). La actitud fue coherente con los criterios que se describen a continuación, pero no se logró el cumplimiento concreto de las actividades de aprendizaje Regular (R). Se cumplieron muy poco los criterios. Actitudes y valores Muestra apertura y tolerancia para comprender el comportamiento ético de otras culturas. Practica el respeto que cada persona debe mostrar ante distintos códigos morales.
36
Evaluación
Identificas a la Ética como disciplina filosófica
Actitudes y valores
Evaluación
Acepta la existencia y la posibilidad de otras formas de ver la realidad. Respeta las opiniones de los demás y aprende a exigir el mismo respeto por las suyas. Distingue las manifestaciones éticas de su localidad. Valora la herencia histórica de la Filosofía y la cultura. Muestra disposición para trabajar en equipo. % &
37
Bloque II Analizas situaciones
asociados a al práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Desempeños del estudiante al concluir el bloque: i
"
del juicio moral y la libertad como herramientas básicas del quehacer cotidiano en la toma de decisiones.
i
Analiza problemas particulares locales, nacionales y mundiales y asume una actitud de respeto.
i
Valora el uso de su propia jerarquía de valores respetando el actuar propio y de los demás.
i
Toma decisiones personales congruentes con los valores que practica.
Objetos de aprendizaje: i
Juicio moral
i
El problema ético
i
Decisión, congruencia, pensamiento y acción
i
Autonomía
i
Heteronomía
i
Valores, tipos y jerarquías: =
Universales y relativos
=
Objetivos y subjetivos
=
Valores y antivalores.
i
Virtudes
i
Libertad, igualdad, prudencia y justicia
Competencias a desarrollar: i
/
transformación.
i
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e
i
Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen.
i
<
dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
i
Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones, y reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos.
i
Advierte que los fenómenos se desarrollan en los ámbitos local, nacional e internacional ocurren dentro de un contexto global interdependiente.
Bloque II Dinamización El joven enamorado Edmundo, joven estudiante de bachillerato, se siente atraído por Lorena, una de sus compañeras de clase, por lo que un día decide acercarse a ella, con cualquier pretexto, para establecer una relación de amistad. Una tarde, Lorena acepta su invitación a salir juntos al cine, y desde esa ocasión se ven con frecuencia fuera de la escuela, para comer y realizar alguna acFigura 2.1. Edmundo y Lorena se reunían tividad. Pasadas algunas semanas, una madespués de clase para hacer juntos su ñana en el recreo, Edmundo le pregunta si tarea. quiere ser su novia, Lorena le contesta que
entre ellos, ante lo cual Edmundo se aparta de ella y no vuelve nunca a dirigirle la palabra. Lorena lo busca, una y otra vez, intentando explicarle que la amistad es el sentimiento, más puro, honesto y desinteresado, pero él le responde que él ya no puede ni le interesa quererla sólo como amiga, pues le hace daño tenerla cerca y no poderla amar y disfrutar como pareja.
Este relato nos permite apreciar la diferencia entre razonar sobre los motivos de nuestros actos, y no hacerlo, es decir, entre emplear y no, nuestra capacidad de valoración en la búsqueda concreta de la objetividad y autonomía. Mientras Edmundo no se ha dado tiempo para valorar serena y objetivamente las razones que le ofrece Lorena para no aceptar su petición de amor, y reacciona impulsivamente, la actitud de ella, en cambio, demuestra no sólo sinceridad y franqueza, sino madurez para tomar decisiones razonadas y no dejarse llevar por apasionamientos, dignidad para defender sus puntos de vista, y nobleza para ir a buscar una y otra vez al amigo perdido. En tu caso, ¿aceptarías andar con alguien que no te quiere ni se interesa por ti?, ¿te gustaría salir con alguien que no es sincero contigo? Independientemente de tu opinión al respecto, es nuestra intención conducirte y animarte para que, por medio de estas sesiones, consolides tu capacidad de valoración, tu autonomía moral y tu calidad axiológica. Asimismo, deseamos que estas sesiones hagan crecer tu madurez, animen tu búsqueda de objetividad y fortalezcan tu voluntad. Iniciamos con lo siguiente:
Sesión “A”: El juicio moral
40
i
Proyecto: argumentar la importancia del juicio moral en la toma de decisiones para consigo mismo y frente a los demás.
i
Problema: al joven le es difícil hacer valoraciones objetivas y por ende, sus decisiones y acciones tienden a ser poco sólidas y contundentes.
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional i
Criterios: =
=
=
Describe el juicio moral. / ?
nivel individual y social. Muestra disposición para cambiar lo que no es adecuado, así como una actitud positiva respecto a la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.
Problematización A continuación presentamos tres situaciones por las que han pasado jóvenes de tu edad. 1)
Ana Luisa tiene 16 años: “cuando un día salí a pasear con unos amigos en la feria del pueblo, ellos me ofrecieron cerveza y droga. Me dijeron que si no tomaba y me drogaba no volvería a salir con ellos”. ¿Qué harías en su lugar?, fundamenta tu respuesta.
2)
Carmen tiene 15 años: “cuando una compañera del salón tomó el celular de una mochila que no era suya y le echó la culpa a mi amiga Lucy, yo vi cómo pasó. Si las dos son mis amigas”. ¿Qué le recomiendas a Carmen?, argumenta tu recomendación.
3)
José Luis tiene 15 años: le gusta el deporte y tiene la oportunidad de &
porque le gusta también estudiar; estar como seleccionado implicaría entrenamientos, viajes y descuido de sus estudios. No decide aún. ¿Qué le sugieres a José Luis? Argumenta tu sugerencia.
Contextualización Decidir qué es bueno y qué es malo resulta más difícil de lo que pensamos, por ? " ' _
la edad que tienes a veces eres muy impulsivo y actúas sin pensar en las conse ] & "
discernimiento, sino de lo que digan tus amigos, lo que has visto en televisión o lo que el ambiente te vaya dictando. Considerando esta realidad queremos, en esta " tar acerca de los motivos de tus decisiones y te responsabilices con más conciencia de tus actos y así lograr el bienestar personal.
41
Bloque II Desarrollo de saberes
La conciencia moral Al conjunto de normas morales se le denomina moralidad objetiva, ya que tales normas existen independientemente de que sean o no acatadas; la moralidad subjetiva, en cambio está constituida por los actos mediante los cuales el hombre acata o infringe la norma moral, y recibe tal adjetivo porque los actos que la conforman únicamente pueden realizarse por un sujeto humano. La moral comprende a ambas moralidades, es decir, tanto a las normas morales, como a los actos relacionados con ellas. Pero, para comprender la moralidad, es preciso analizar el fenómeno de la conciencia moral. Ésta, es una función del entendimiento práctico que tiene como Figura 2.2. La conciencia moral tiene como propósito vapropósito valorar y ordenar con respecto a las conduclorar y ordenar nuestra conducta. tas presentes, pretéritas y futuras. Haciendo referencia a las primeras, la conciencia moral opina y ordena que continúen o se interrumpan; en cuanto a las segundas, opina y aprueba; y con relación a las terceras, opina y autoriza o prohíbe que se realicen. La conciencia moral ejerce esta doble función valorativa e imperativa sobre todo acto que llevamos a cabo o que pensamos ejecutar, independientemente de que se conozcan o no las normas morales que debemos observar, pues contamos ' "
morales fundamentales como respetar la vida de los demás o cumplir lo que se promete, por ejemplo.
El juicio moral sobre las acciones humanas El juicio moral es un juicio claro y preciso por medio del cual aprobamos o reprobamos algo o a alguien, por considerarlo bueno o malo, digno o indigno. Así, un acto incorrecto o malo siempre nos genera desazón o enojo y nos hace emitir un juicio moral reprobatorio contra él: “qué vergüenza de comportamiento”, “ese profesor es un ogro”, etcétera. Por el contrario, un acto correcto o bueno nos anima a enunciar juicios morales aprobatorios o positivos: “mi tía es un ángel”, “tu amistad es una bendición”. Pero, ¿cómo distinguimos un acto bueno de uno malo?, ¿cómo podemos juzgar acciones desde una perspectiva ética?, ¿qué elementos debemos tomar en cuenta?, ¿cuándo es lícito y necesario emitir un juicio moral? K
' " &vor o en contra de las decisiones que estamos por tomar, y emitir un juicio moral respecto a cada una de ellas. Toda acción depende de nuestra decisión y voluntad, es decir, está sujeta a nuestro libre albedrío y, según cuáles sean su motivo, su {_ '
| ^
42
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional 1)
El motivo es la intención o razón que tiene alguien para realizar un acto, esto es, lo que impulsa al hombre a llevar a cabo una determinada acción. Puede ser consciente o inconsciente aunque, en este último caso, el acto resultante no se considera moral. Los motivos de un acto pueden ser, por ejemplo, la justicia, la ignorancia, la venganza, la amistad, el honor, etcétera.
2)
K
de lograrlo. Cuando ambas características: conciencia y decisión convergen en un acto, se dice que éste es voluntario, en contraste con los que se realizan sin intervención de la conciencia, como es el caso de
3)
K
se persigue con la realización del acto moral. En ningún caso pueden ?
tal clase de medios. De ahí la importancia de tener siempre presente
Una vez explicados los tres aspectos que señalan a un acto moral como bueno o malo, revisaremos lo que son sus circunstancias, que permiten ubicarlo en K
son: Las características o cualidades
que lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, no cuenta con la misma moralidad el testimonio de un delincuente que el de una persona recta.) La cualidad y cantidad del objeto implicado en el acto moral (por ejem El lugar ?
mismo modo un acto efectuado en un lugar público, que uno llevado a cabo en un lugar privado, aunque estuvieran involucrados en el mismo caso). Los medios utilizados para realizar el acto moral (por ejemplo, se distingue entre un robo a mano armada y un hurto sin violencia.) El modo en que se lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, el que se puede realizar premeditadamente, o como fruto de un rapto espontáneo de pasión.) La cantidad y calidad del tiempo en que se lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, se considera la duración del acto moral, si se llevó a cabo en tiempos de paz o de guerra, etcétera). Los motivos secundarios por los que se realiza el acto moral (por ejemplo, una persona puede ayudar con mucho gusto a otra por genuina amistad, pero también con la intención añadida o secundaria de poder cobrarle el favor, en caso de así necesitarlo.) Un principio importante para todo juicio moral es que, para que un acto sea moralmente bueno, también todos sus componentes deben ser igual; pues con uno que sea incompatible con alguna norma ética o valor, el acto en su conjunto resultará moralmente malo, con la reprobación y la culpa moral que ello implica.
43
Bloque II El juicio moral como elemento de decisión Ahora bien, el mérito o demérito de nuestras acciones y decisiones catalogadas como morales, dependen estrictamente de la capacidad de hacer un juicio moral apegado a todos esos componentes. Es desde esa capacidad como puedes analizar, enjuiciar y determinar la mucha o poca valía de tus acciones y las de los demás. ^ `? k ?
para ajustar tus acciones con el bien y la ley moral. Es un hecho el que detrás de un buen talante juvenil hay un buen ajuste con la ley moral. Y para ajustarse rectamente no hay como hacer excelentes juicios morales.
Figura 2.3. Es un hecho el que detrás de un buen talante juvenil hay un buen ajuste con la ley moral.
En otras palabras, un juicio moral correcto nos lleva, como jóvenes, a decidirnos por lo éticamente valioso, por lo correcto y aprobado socialmente, así como, por todo aquello que provoca bienestar, satisfacción interior y calidad moral. Por eso, detrás de un joven que posee una gran personalidad moral existe una excelente capacidad de realizar “juicios morales” apegados a los principios y normas de “eticidad”. Un joven que vive con sentido y con decisión es el que sabe “discernir” correctamente las consecuencias positivas y negativas de sus acciones morales, se apega a lo bueno y valioso, y es consecuente con lo que armoniza, consolida y da fortaleza a su ser y existir. Por eso, un buen juicio moral es fundamental para orientar y respaldar todas tus decisiones morales.
Desarrollando competencias Ahora, apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I.
II.
44
Explica con tus palabras lo que se entiende por: =
Conciencia moral:
=
Juicio moral:
K te un juicio moral al respecto.
Figura 2.4. En 1996, en la terminal de autobuses de Olmedo, se incendió un autobús que estaba estacionado cerca de la gasolinera contigua.
En 1996, en la terminal de autobuses de Olmedo, se incendió un autobús que estaba estacionado cerca de la gasolinera contigua, lo que llenó de pánico a empleados y a pasajeros de todas las líneas. Las llamas devoraban el interior del camión y avanzaban a la parte posterior, donde se encuentra el tanque de gasolina. La gente se replegó hacia la sala de espera de la estación y sólo Hugo, pasajero de otra línea que
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional esperaba la hora de salida de su autobús, tomó la decisión de alejar aquel grave peligro que amenazaba la vida de cientos de personas, antes de que fuera demasiado tarde. Abordó la unidad en llamas y la condujo lejos de la gasolinera y del resto de los autobuses, para abandonarla en un lote vacío. Cuando le preguntaron por qué había corrido tan alto riesgo, que incluso le provocó quemaduras en distintas partes del cuerpo, algunas de ellas de cierta gravedad, contestó, que lo había hecho por su familia y por los cientos de personas que estaban tanto en la terminal como en las zonas aledañas, y añadió que lo volvería a hacer en caso de que fuera necesario. III. ! ción moral.
K
& %
le preguntó los motivos de su proceder, declaró que su intención había sido destinar parte de los recursos a personas de escasos recursos. IV. ! ción moral.
V.
Lee lo siguiente:
La honestidad retribuye # K w `
salir. Me cae muy bien, pero no tenemos nada en común. No quiero ir. ¿Qué le digo? María y su amiga se torturan pensando qué decirle. No es complicado en realidad. María, lo que tienes que decirle es: “Javier, me caes muy bien, pero no tenemos nada en común. No quiero ir. ¿No es muy sencillo? ¿Para qué complicarse la existencia? Otra alternativa: “Javier, he estado angustiada pensando qué decirte. Incluso he consultado a mis amigas al respecto; la verdad es que me caes muy bien, pero no quiero salir contigo”. No es que la humanidad vaya a quererte más si no dices mentiras, sino que la honestidad facilita las cosas. Pongamos el siguiente ejemplo: El jefe de Ana le ha pedido enviar algunas cartas importantes, pero, en vez de hacerlo, accidentalmente las tiró a la basura. Ella puede inventar grandes historias y pretextos, pero sólo complicará más las cosas. Es mucho más fácil decir: “Jefe, reconozco que he sido una idiota. No es fácil para mí decirle esto, ¡pero sepa que sus cartas deben estar en este momento en un tiradero de basura!”
45
Bloque II Cuando eres honesto con los demás: =
Se te admira y se te aprecia.
=
$
=
La gente sabe a qué atenerse contigo.
=
Puedes lograr más cosas.
¿No es verdad que tú aprecias a las personas que son francas contigo? Hace poco vino a verme un individuo. Durante cerca de dos horas se dedicó a hacerme preguntas: ¿a qué te dedicas ahora?, ¿estás ocupado?, ¿tienes trabajo?, ¿cómo van las cosas? Pensé que se trataba de una visita de tipo social. Días más tarde me enteré de que acababa de quedarse sin empleo y que buscaba trabajo. Si me hubiera dicho: “me quedé sin empleo y quiero trabajar”, podría haberlo ayudado. ¿No te parece extraño? El tipo ni siquiera me dijo que quería trabajo. Por lo pronto, no tuvo con qué pagar la renta. Si deseas algo, dilo. “Quiero que me ayudes”, “quiero que me prestes 100 pesos”, “quiero que dejes de fastidiarme”. Si quieres invitar a salir a al ` & #
a salir. ¿Qué dices?” Los niños obtienen lo que desean porque lo piden. Es parte del encanto que tienen. Cuando somos honestos, como un niño, la gente también nos encuentra encantadores. Si ignoras algo, reconócelo. Es exasperante escuchar a profesores, colegas y padres “expertos” que pretenden conocer la respuesta a todo. La gente siempre respeta a quien es capaz de decir: “no lo sé”. Esto es importante: Debes tener tacto y decir las cosas como son. La honestidad para con otros es señal de que los respetas y de que te respetas tú mismo. ¿No crees? (Matews: 123-124) I.
Ahora contesta las siguientes preguntas: 1)
{] | $ { '| { "
nuestras decisiones? Ha habido alguna situación en la que te ha faltado honestidad. Descríbela:
Reconociendo mis competencias Realiza lo que se te pide: Si tu facilitador pidiera en este momento que realices un ensayo sobre el juicio moral, ¿qué ideas resaltarías? Escribe en este espacio cinco ideas. Si te pidieran que emitas un juicio moral sobre el siguiente caso, qué es lo que argumentarías.
46
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
II.
Hace unos años la policía detuvo a dos jóvenes estudiantes argentinos robando alimentos en una tienda de conveniencia de la colonia Pensiones. Los llevaron ante el juez y ellos explicaron que debido a la crisis económica de su país, sus papás se fueron a la bancarrota y les dejaron de enviar dinero, ante la desesperación robaron cada uno un refresco y unas papas fritas para saciar su hambre. Al oír el juez la explicación no sólo los liberó sino incluso, por medio del gobierno de aquel entonces, les consiguió sus boletos de avión para mandarlos de regreso a su país. Era una verdad que Argentina estaba sumida en una crisis económica. 1)
Escribe en este espacio tus argumentos con base en los componentes del juicio moral:
2)
Explica en este espacio el porqué es importante el juicio moral en las decisiones cotidianas:
III. Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras.
Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico) (5-6)
Describo el juicio moral.
No describo el juicio moral.
Describo vagamente el juicio moral.
/
juicios morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual y social.
+ co los juicios morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual.
/ vocamente los juicios morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual y social.
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
Tengo ciertos elementos conceptuales para describir el juicio moral.
Describo con exactitud el juicio moral.
Describo argumentando el juicio moral.
/
vagamente los juicios morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual y social.
/
temor a equivocarme los juicios morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual y social.
Argumento e
juicios morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual y social.
47
Bloque II Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico) (5-6)
Muestro disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado, así como una actitud positiva sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.
No muestro disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado, así como una actitud positiva sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.
Muestro cierta disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado, así como una actitud positiva sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.
Muestro poca disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado, así como una actitud positiva sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
Muestro una buena disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado, así como una actitud positiva sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.
Muestro una excelente disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado, así como una actitud positiva sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.
Realimentación Con base en lo ant &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “B”: La libertad i
Proyecto:
en la vida cotidiana y lo que éstas conllevan.
i
Problema: ? mas y sus consecuencias.
i
Criterios: =
Describe algunas teorías de la libertad.
=
Describe la autonomía y la heteronomía.
=
Explica el esfuerzo de los individuos por vivir en un clima de libertad.
=
Argumenta la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.
=
Demuestra una actitud positiva y optimista sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.
=
" &tes concepciones de libertad.
Problematización I.
48
Lee el siguiente cuento denominado Animarse a volar, de Jorge Bucay.
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Y cuando se hizo grande, su padre le dijo: —Hijo mío, no todos nacen con alas. Y si bien es cierto que no tienes obligación de volar, opino que sería penoso que te limitaras a caminar teniendo las alas que el buen Dios te ha dado. —Pero yo no sé volar —contestó el hijo. —Ven —dijo el padre. Lo tomó de la mano y caminando lo llevó al borde del abismo en la montaña. —Ves, hijo, éste es el vacío. Cuando quieras podrás volar. Sólo debes pararte aquí, respirar profundo y saltar al abismo. Una vez en el aire extenderás las alas y volarás... El hijo dudó: — ¿Y si me caigo? — Aunque te caigas no morirás, sólo algunos machucones que te harán más fuerte para el siguiente intento —contestó el padre. El hijo volvió al pueblo, a sus amigos, a sus pares, a sus compañeros con los que había caminado toda su vida. Los más pequeños de mente le dijeron: —¿Estás loco? —¿Para qué?
Figura 2.5. “Hijo mío, no todos nacen con alas”.
—Tu padre está delirando... — ¿Qué vas a buscar volando? — ¿Por qué no te dejas de pavadas? —Y además, ¿quién necesita volar? Los más lúcidos también sentían miedo: —¿Será cierto? —¿No será peligroso? —¿Por qué no empiezas despacio? —En todo caso, prueba tirarte desde una escalera. —... O desde la copa de un árbol, pero... ¿desde la cima? El joven escuchó el consejo de quienes lo querían. Subió a la copa de un árbol y con coraje saltó... Desplegó las alas. Las agitó en el aire con todas sus fuerzas... pero igual... se precipitó a tierra... Con un gran chichón en la frente se cruzó con su padre: —¡Me mentiste! No puedo volar. Probé, ¡y mira el golpe que me di! No soy como tú. Mis alas sólo son de adorno... —lloriqueó. —Hijo mío —dijo el padre— para volar hay que crear el espacio de aire libre necesario para que las alas se desplieguen. Es como para tirarse en un paracaídas... necesitas cierta altura antes de saltar. Para aprender a volar siempre hay que empezar corriendo un riesgo.
49
Bloque II II.
Contesta: ¿quién decidió volar? ¿Por qué? ¿Qué consecuencias le trajo esa decisión?
Contextualización El mundo actual nos impacta con múltiples y variados estímulos que generan la necesidad de que realicemos innumerables elecciones en nuestra vida diaria, que van desde las más simples y comunes hasta las más complejas y trascendentes. Apoya "
ellas así como de las repercusiones que traen. Para comprenderlo mejor, realiza la siguiente lectura.
Desarrollo de saberes
Teorías de la libertad El determinismo La visión determinista sostiene que la libertad del hombre es pura ilusión. Que el hombre sólo vive una libertad en apariencia, pues vive realizando lo que se le ha impuesto. Este determinismo se presenta de maneras diversas: i
Determinismo físico: estamos sujetos a las leyes y fuerzas cósmicas de las que no nos podemos liberar.
i
' & el comportamiento humano está determinado por la herencia recibida por nuestros padres.
i
Determinismo psicológico: según Freud el comportamiento humano es el resultado de impulsos y tendencias que provienen del subconsciente.
i
Determinismo sociológico: el obrar humano es el resultado de la presión del ambiente: educación, costumbres, moda, medios de comunicación.
Expliquemos este último. Según los deterministas sociológicos, basta con ?
?
en torno a metamodelos impuestos por los medios de comunicación y los dueños del capital: visten, hablan y se comportan según un metamodelo (ser como, vestir como, actuar como, beber como y hacer lo que uno quiera como… un artista, un rockero, un metrosexual, etcétera). Si vistes como… no hay autenticidad en tu libertad. Eres copia de… luego entonces tu libertad es ilusoria porque no parte de ti sino de otros que “externamente” te hacen creer que eres libre. El problema es que no te das cuenta de ese engaño y te crees original y libre, cuando en realidad es todo lo contrario. No hay originalidad porque no hay libertad. Imitar es en realidad la forma menos original de existir. En otras palabras, los deterministas sostie-
50
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional nen que todo lo que realiza el joven en su vida es fruto de un condicionamiento. No hay margen de libertad frente a las condiciones impuestas por la economía, la política, la presión social y los medios de comunicación masiva. El joven es en realidad una marioneta que se mueve según le indiquen sus condicionamientos. Frente a esta postura que intenta explicar o negar la libertad ponemos a consideración lo siguiente.
Los tipos de libertad Es un hecho que existen diversos tipos de libertad: Tenemos la libertad física
externos. Sólo imagínate practicando un deporte. La libertad de movimiento es la condición que hace posible el baile, trotar, brincar, caminar, etcétera. Ahora bien, la libertad de elección o libre albedrío es la libertad que posibilita el decidirse por una cosa u otra y de hacer o no hacer algo determinado. Supone siempre alternativas. Este tipo de libertad es fundamental en la ética, '
Es un hecho el que nuestra libertad actual está condicionada por la historia de nuestras decisiones. Eres simplemente la suma de tus decisiones pasadas. Llevas en ti todas tus decisiones. Mientras la libertad moral es el tipo de libertad que asume el ser humano ante su propia conciencia y decisión de hacerse responsable de su propio destino y realizarse como persona en el marco de su proyecto ético de vida. Es orientarse y moverse con total libertad en la consecución y logro del bien moral. En este tipo de libertad es muy difícil optar por el mal, porque radica en el interior pura nobleza y bondad. La nobleza implica siempre una opción por el bien, nunca por el mal. Un joven noble es incapaz de pretender el mal. Su libertad moral lo orienta siempre por lo más noble, lo más valioso. Es como una segunda naturaleza que se adhiere al carácter personal. En conclusión, la libertad es la capacidad de actuar con “conciencia” de lo que se hace y por qué se hace en el contexto de la propia construcción personal y en el marco del proyecto ético de vida. Ser libre es construirse, pero construirse responsablemente. La libertad no puede entenderse sin la responsabilidad. Porque la responsabilidad está intrínsecamente unida a la libertad como su complemento. Veamos con detalle.
La responsabilidad Junto con la libertad, la responsabilidad forma un binomio inseparable. A un animal no se le puede pedir responsabilidades: su actuar no es libre por ser instintivo, tiene hambre y mata sin más para saciar su hambre. El hombre siente hambre y de modo consciente puede elegir no comer y hacer una huelga de hambre. En otras palabras, el hombre es dueño y señor de su comportamiento, y por tanto responsable, porque es capaz de elegir, actuar deliberadamente, medir consecuencias y sopesar opciones, etcétera. Su actuar entra en el horizonte de la responsabilidad porque juzga, valora y se decide en vista de algo, de una razón o de una intención. Además, su ser responsable le hace experimentar sentimientos de culpa, mérito, demérito, satisfacción, arrepentimiento, etcétera. Todas esas realidades son ma-
51
Bloque II nifestaciones de una responsabilidad y por ende se le puede pedir cuentas al hombre de lo que hace y por qué lo hace. La auténtica libertad va siempre unida a la
humana. De hecho la heteronomía y la autonomía son impensables si no intervienen la libertad y la responsabilidad. Expliquemos:
Autonomía y heteronomía Etimológicamente hablando, heteronomía es una palabra de origen griego compuesta por los vocablos héteros `&k nomos, que quiere decir ` k guien o algo diferente a la persona. Debido a ello, una norma moral es heterónoma cuando la persona que la creó no es la misma que la respeta. La palabra autonomía proviene de los vocablos griegos autós ca “uno mismo” y nomos ` k
autonomía está orientada a la posibilidad de darse reglas a sí mismo o establecer un código personal que nos guíe. Por tanto, cuando nos referimos a la norma moral autónoma, debemos entender que es aquella creada por la misma persona que la acata y cuando hablamos de una decisión autónoma, debemos considerar que esa & "
siguió sus propias leyes o códigos.
Figura 2.6. Cuando hablamos de una decisión autónoma debemos considerar que esa decisión fue tomada por la propia persona.
Debemos mencionar que la autonomía no es exclusiva de la vida ética de la persona, ya que se aplica en ámbitos variados que abarcan desde la autonomía de cada nación o estado, hasta la autonomía de diferentes instituciones u organizaciones. Profundicemos un poco más… Se dice que una norma moral es heterónoma cuando es creada por una persona y acatada por otra, es decir, cuando quien acata una norma no es autor de la misma. Así, por ejemplo, en el ámbito jurídico el ciudadano es obligado a acatar normas que no fueron creadas por él sino por el órgano legislativo. A quien crea las normas se le denomina obligante; a quien las acata, obligado. La heteronomía de una norma moral puede ser de tres tipos, según quien haya sido el autor de ésta: si es creada por tradición; es decir, por los usos y las costumbres vigentes en la sociedad, se habla de heteronomía por tradición; de heteronomía política, en cambio cuando el autor de la norma es el Estado; y de heteronomía religiosa, cuando es establecida por la religión. Por moral autónoma se entiende la que es creada por la misma persona que la acata, es decir, cuyo obligante y obligado son uno y el mismo. Así, la autonomía de una persona radica en que rige su conducta acatando normas creadas por sí misma, lo que ocurre también con los Estados, a cuyas normas, por tal razón, también se les considera como autónomas. _ & riedad se funda en la voluntad humana. Dicho en otros términos, el sujeto moral se determina a sí mismo y su conducta se rige por su propia y libre decisión. A lo anterior habría que añadir que la moralidad también es heterónoma, toda vez que la obligatoriedad es el sujeto individual y, el fundamento, la naturaleza humana, la cual no es exclusiva de un solo individuo.
52
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes. I.
Tomando en consideración la siguiente frase realiza lo que se te pida: “La libertad no tiene su valor en sí misma: hay que apreciarla por las cosas que con ella se consiguen” (Ramiro de Maeztu, 1875-1936; escritor español). 1)
II.
En este espacio explica lo que entiendes por esa frase:
Responde lo siguiente: 1)
! w
2)
! w
3)
¿Por qué no se puede pensar la libertad sin la responsabilidad?
53
Bloque II III. !
hayas elegido de manera autónoma y otras tres situaciones en donde la elección fue heterónoma. Autonomía
54
Heteronomía
1.
1.
2.
2.
3.
3.
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional IV. Lee con atención el siguiente poema de Pablo Neruda:
Tú eres el resultado de ti mismo No culpes a nadie, nunca te quejes de nada ni de nadie porque fundamentalmente Tú has hecho tu vida. ^
&
para volver a empezar, corrigiéndote. El triunfo del verdadero hombre surge de las cenizas del error. Nunca te quejes del ambiente o de los que te rodean, hay quienes en tu mismo ambiente supieron vencer, las circunstancias son buenas o malas según la voluntad o fortaleza de tu corazón. No te quejes de tu pobreza, de tu soledad o de tu suerte, enfrenta con valor y acepta que de una u otra manera son el resultado de tus actos y la prueba que has de ganar. No te amargues con tu propio fracaso ni se lo cargues a ' ?
niño, recuerda que cualquier momento es bueno para comenzar y que ninguno es tan terrible para claudicar. Deja ya de engañarte, eres la causa de ti mismo, de tu necesidad, de tu fracaso.
Figura 2.7. Pablo Neruda, dor de Salvador Allende.
Si Tú has sido el ignorante, el irresponsable, Tú únicamente Tú, nadie pudo haberlo sido por ti. No olvides que la causa de tu presente es tu pasado, como la causa de tu futuro es tu presente. Aprende de los fuertes, de los audaces, imita a los violentos, a los enérgicos, a los vencedores, a quienes no aceptan situaciones, a quienes vencieron a pesar de todo. Piensa menos en tus problemas y más en tu trabajo y tus problemas sin alimento morirán. Aprende a nacer del dolor y a ser más grande, que es el más grande de los obstáculos. Mírate en el espejo de ti mismo. Comienza a ser sincero contigo mismo reconociéndote por tu valor, por tu voluntad y ? Recuerda que dentro de ti hay una fuerza que todo puede hacerlo, reconociéndote a ti mismo, más libre y fuerte, y dejarás de ser un títere de las circunstancias, porque Tú mismo eres el destino y nadie puede sustituirte en la construcción de tu destino. Levántate y mira por las montañas y respira la luz del amanecer. Tú eres parte de la fuerza de la vida. Nunca pienses en la suerte, porque la suerte es el pretexto de los fracasados. http://www.paginadigital.com.ar
55
Bloque II V.
Esta lectura, ¿tiene qué ver con lo que hemos tratado en la sesión?, ¿en qué aspectos y en qué sentido? Redacta un breve escrito de esa relación.
Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel te encuentras con respecto a la sesión, lee el siguiente caso y contesta las preguntas relacionadas con él. I.
Paola, Mariana y Sandra han estudiado juntas desde la primaria, por lo que son amigas inseparables. Actualmente cursan la preparatoria y están por elegir su capacitación. Un día antes de inscribirse, Paola y Mariana le dicen a Sandra que no se van a separar, ya que optaron por seguir permaneciendo juntas y eligieron una capacitación que a Sandra no le gusta. Ante esta situación: 1)
¿Qué le sugerirías a Sandra?, ¿por qué?
2)
¿Qué decisión tomaron Paola y Mariana?, ¿por qué?, ¿qué ventajas y desventajas tendrían?
3)
{ "? |
Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras. II.
Analiza el siguiente relato:
Rana de pozo En un pozo profundo
Protegidas por su mismo aislamiento
vivía una colonia de ranas
vivían en paz, y sólo tenían que guardarse
llevaban su vida, tenían sus costumbres,
del pozal que, de vez en cuando,
encontraban su alimento y croaban a gusto
alguien echaba desde arriba
haciendo resonar las paredes del pozo,
para sacar agua del pozo.
en toda su profundidad.
56
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Daban la alarma en cuanto oían el ruido
y podemos ser felices. Fuera del pozo
de la polea, se sumergían bajo el agua
no hay más que destrucción absoluta.
o se apretaban contra la pared, y allí
Que nadie se atreva a violar
esperaban, conteniendo la respiración,
las sabias leyes de nuestros antepasados.
hasta que el pozal lleno de agua
¿Es que una rana jovenzuela de hoy
era izado otra vez y pasaba el peligro.
puede saber más que ellos?”
Fue a una rana joven a quien se le ocurrió
La rana jovenzuela esperó pacientemente
pensar que el pozal podía ser
la próxima bajada del pozal.
una oportunidad en vez de un peligro.
Se colocó estratégicamente,
Allá arriba se veía algo así
dio un salto en el momento
como una claraboya abierta, que cambiaba de aspecto
en que el pozal comenzaba a ser izado
según fuera de día o de noche, y en la que aparecían sombras y luces y formas y colores que hacían presentir que allí había algo nuevo digno de conocerse. Y, sobre todo, estaba el rostro con trenzas & por un momento sobre el brocal del pozo al arrojar el cubo y recobrarlo
y subió en él ante el asombro y el horror de la comunidad batracia. El consejo de ancianos excomulgó a la rana prófuga y prohibió que se hablara de ella. Había que salvaguardar la seguridad del pozo. Pasaron los meses sin que nadie hablara de ella y nadie se olvidara de ella,
todos los días en su cita sagrada y temida.
cuando un buen día se oyó un croar familiar
Había que conocer todo aquello.
sobre el brocal del pozo, se agruparon abajo las curiosas y vieron
La rana joven habló,
recortada contra el cielo
y todas las demás se le echaron encima:
la silueta conocida de la rana aventurera,
“eso nunca se ha hecho.
a su lado apareció la silueta
Sería la destrucción de nuestra raza.
de otra rana y a su alrededor se agruparon
El cielo nos castigará.
siete pequeños renacuajos
Te perderás para siempre. Nosotras hemos sido hechas para estar aquí, y aquí es donde nos va bien
57
Bloque II Todos miraban sin atreverse a decir nada,
De abajo, las fuerzas del orden
cuando la rana habló:
advirtieron a la rana que, si bajaba
“Aquí arriba se está maravillosamente
sería ejecutada por alta traición
hay agua que se mueve, no como allá abajo,
y ella dijo que no pensaba bajar
suelo y entre las que da gusto moverse,
y que les deseaba a todas que la pasaran bien, y se marchó con su compañera y los siete renacuajos.
y donde hay muchos bichos pequeños, muy sabrosos y variados, y cada día se puede comer algo diferente. y luego hay muchas ranas de muchos tipos distintos, y son muy buenas, y yo me he casado con ésta que está aquí a mi lado. y tenemos siete hijos y somos muy felices y aquí hay sitio para todas, porque esto es muy grande y nunca se acaba de ver lo que hay allá lejos”.
Abajo en el pozo hubo mucho revuelo, y hubo algunas ranas que quisieron comentar la propuesta pero las autoridades las acallaron enseguida, y la vida volvió a la normalidad de siempre en el fondo del pozo. Al día siguiente, por la mañana la niña de las trenzas rubias se quedó asombrada cuando al sacar el cubo con agua del pozo, vio que estaba lleno de ranas.
III. Contesta las siguientes preguntas:
58
1)
¿Este relato tiene que ver con la autonomía o la heteronomía, o con las |
2)
{ "?
| { '
qué aspecto?
3)
{"?
|
4)
{' "?
rana? Analicen y respondan.
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras. Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
(5-6)
Describo algunas teorías de la libertad.
No describo algunas teorías de la libertad.
Describo vagamente algunas teorías de la libertad.
/
describo algunas teorías de la libertad.
Reconozco y describo con exactitud algunas teorías de la libertad.
Argumento y describo algunas teorías de la libertad.
Describo la autonomía y la heteronomía.
No describo la autonomía y la heteronomía en la vida del ser humano.
Reconozco vagamente la autonomía y la heteronomía en la vida del ser humano.
Tengo ciertos elementos conceptuales para describir la autonomía y la heteronomía del ser humano.
Reconozco con certeza la autonomía y la heteronomía en la vida del ser humano.
Argumento la decisión autónoma o heterónoma que el ser humano elige.
Explico el esfuerzo de los individuos por vivir en un clima de libertad.
No explico el esfuerzo de los individuos por vivir en un clima de libertad.
/
equívocamente el esfuerzo de los individuos por vivir en un clima de libertad.
/
vagamente el esfuerzo de los individuos por vivir en un clima de libertad.
/
sin temor a equivocarme el esfuerzo de los individuos por vivir en un clima de libertad.
Argumento e
esfuerzo de los individuos por vivir en un clima de libertad.
Fomento la importancia "
personal.
No muestro importancia ni apertura a "
personal.
Muestro cierta importancia y apertura a "
personal.
Muestro poca apertura e importancia "
personal.
Muestro apertura e importancia "
personal.
Reconozco y argumento la importancia "
personal.
Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “C”: Los problemas éticos i
Proyecto: ' '
i
Problema: al joven le cuesta reconocer cuándo está ante un problema ético.
i
Criterios: =
Analiza el problema ético como concepto.
=
Identifica la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.
59
Bloque II =
Argumenta la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.
=
" &tes concepciones de libertad.
Problematización I.
Realiza la siguiente lectura y contesta las preguntas:
La rana y el extraño Ha llegado un extraño al lugar donde viven la rana, el cerdito y el pato. Se trata de una rata. El cerdito y el pato no están nada de acuerdo con que se instale en _
allí y a coger la madera del bosque. La rana ve las cosas distintas. Ella piensa que la rata es muy agradable e incluso llega a hacerse su amiga. ^ '
responde que no hay por qué alarmarse y que la rata tiene todo el derecho a coger la madera. El cerdito y el pato no están demasiado de acuerdo con la respuesta. Hasta que un día, al cerdito se le incendió la sartén mientras cocinaba. La rata acudió inmediatamente para apagar el fuego y después reparó los desperfectos de la casa. Otro día, la liebre se cayó al río, y la rata la salvó de morir ahogada. Después de estas experiencias, todos estaban de acuerdo en que la rata se quedara. Además de sus hazañas, se lo pasaban estupendamente con ella. Les proponía buenas maneras de pasar el día y les contaba historias fantásticas.
60
1)
¿Cuál fue la actitud de la rana, el cerdito y el pato?
2)
¿Consideras que fue correcta la actitud que tomaron?
3)
¿Qué hubieras hecho en su lugar?
4)
¿Cuál es la similitud con la sociedad en la que vivimos?
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Contextualización $
actuar indebidamente. Pues bien, lo que queremos ahora es que percibas en ti mis ? "
para poder emitir un juicio sobre los demás y no caer en errores, de esta manera pondremos en práctica nuestra Ética.
Desarrollo de saberes
Problemas éticos Una de las principales características de los problemas éticos es su generalidad, es &
quien tiene que hacerlo por sí mismo, con el apoyo de las normas que cada cual conozca y acepte íntimamente. Es decir, si en algún momento te ves frente al dilema de qué decisión tomar para que la acción que lleves a cabo resulte moralmente buena y no mala, tendrás que recurrir a tus propios valores y principios. En los problemas éticos, lo que entra en juego es la decisión que el indi '
perseguidos por sus actos. Por ejemplo: un automovilista va a toda velocidad por la avenida y conduce sin respetar los señalamientos de tránsito poniendo en peligro la vida de los demás. En un momento dado es detenido por la policía y el conductor comenta que está en una situación de vida o muerte, ya que su esposa, a la que lleva en el coche, se encuentra gravemente herida, aquí es cuando la policía se encuentra en una toma de decisión, en detener al conductor que pone en riesgo la vida de los demás o dejarlo ir sin aplicarle el reglamento. O por lo menos abrirle el camino hacia el hospital.
Figura 2.8. Viajar a toda velocidad pone en riesgo la vida de los demás.
Relación entre decisión, congruencia y pensamiento Tomar decisiones es un proceso que permite elegir entre varias opciones para resolver algún problema de tipo personal, familiar, social o sentimental entre otros. Se trata de un objeto mental o concepto subjetivo al cual se llega como resultado
organizaciones. En ocasiones, una decisión
" & ?
a la realidad circundante y a los hechos materiales, como pueden ser las supers ^
programas informáticos, robots y otros inventos tecnológicos con inteligencia arti Los criterios de elección y el conjunto de alternativas que el sujeto tiene ? ' "
decisiva sobre éstas.
61
Bloque II La congruencia, por su parte, es la alineación de todas las partes in ? ` k &
trabajan en equipo para la consecución de un mismo objetivo. Consiste en predicar ? "?
de una persona hable de ella por sí misma, lo cual requiere, desde luego de un arduo trabajo personal y de un férreo autocontrol. Su resultado es el poder personal, el carisma y el liderazgo. Finalmente, el pensamiento es la actividad y creación de la mente, es
$
como el fenómeno psicológico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solución de problemas. Por lo general, el término es empleado genéticamente para designar a todos los productos generados por la mente, incluidas las actividades racionales del intelecto y las abstracciones de la imaginación.
distancia entre lo existente y lo proyectado. Su estructura es el cimiento mental sobre el que conceptualizamos la realidad. Para decidir, es necesario conocer, comprender y analizar el problema; en algunos casos, la decisión se toma rápidamente y en otras después de un análisis. Las consecuencias de una decisión equivocada pueden ser muy serias y afectar la vida individual o colectiva; por ello, la elección debe ser un proceso estructurado e informado que dé certeza sobre el éxito de la decisión tomada.
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I.
Analiza el siguiente caso.
Repercusiones de un accidente Un niño fue atropellado y muerto en una calle de la Ciudad de México. La policía encontró calles adelante, el automóvil causante del doloroso percance. Con los documentos encontrados en el auto fue fácil aprehender al propietario del automóvil. Se trataba de un anciano, quien muy arrepentido aceptó su culpa. Recibió una sentencia de 15 años de cárcel acusado de homicidio imprudencial. Como el caso fue reportado por la prensa, un detective encontró algo sospechoso en el caso y decidió investigar por su cuenta. Después de investigar durante dos años, comprobó que quien manejaba el automóvil el día del fatal accidente era el nieto del anciano, un adolescente de 16 años.
62
1)
¿Qué crees que impulsó al abuelo a declararse culpable?
2)
¿Por qué crees que el muchacho ocultó la verdad sobre el accidente?
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
II.
3)
¿Consideras que actuaron correctamente?
4)
{% " & |
! ' w 1)
Problema ético:
2)
Decisión:
3)
Congruencia:
4)
Pensamiento:
III. Lee cuidadosamente y subraya las partes o párrafos que te llamen la atención:
Nadie puede soñar tu propio sueño Para vivir mejor, para vivir la vida que quieres, lo primero que necesitas es saber lo que quieres. Tu primer $
vez otras personas decidan por ti, tendrías que ejecutar guiones que tú no has escrito. Si no tienes metas, si no te planteas los resultados que quieres, tal vez obtengas de la vida sólo frutos pequeños. Sin metas nuestros sueños mueren. Transformando los sueños en metas, rescatas tus buenas ideas y las salvas de una muerte prematura o de una vida incierta. En consecuencia tus metas son un compromiso de vida.
Figura 2.9. Hay gente que se pasa la vida haciendo cosas, pero no sabe lo que realmente quiere.
Algunas personas desean mucho, ambicionan muchas cosas, se pasan la vida soñando, pero hacen muy poco para conquistar lo que desean. Otros se esfuerzan mucho, trabajan duro, se pasan la vida haciendo cosas, pero no saben lo que realmente quieren. No tienen tiempo para soñar y pensar lo que en verdad sea importante para ellos. Ni unos ni otros disfrutan de una vida equilibrada. La vida no es para soñar únicamente. Los sueños, los deseos y las metas son fundamentales. Son como la semilla. Pero si los granos no caen a tierra, no germinan, no hay nueva vida, ni buenos frutos. La vida tampoco es pura actividad, pues la acción sin un rumbo, sin un propósito claro se debilita, se pierde, se diluye.
63
Bloque II Como ves, tu vida depende igualmente de dos esfuerzos para mantenerse en equilibrio: el esfuerzo CREADOR y el esfuerzo realizador. Necesitas soñar y trabajar simultáneamente para desarrollarte como persona integral. Tie > ?
tiempo a tu favor. Ambas cosas se completan, se suman, se cierran en un círculo. Soñar y realizar son las dos grandes tareas que mantienen tu vida en ascenso. Una sin la otra es como querer volar con un ala, es imposible. Por eso aprende a unir al ideal la acción. (González: 40-41) 1)
Escribe cinco cosas en las que has mostrado congruencia en tu vida o por lo menos una gran decisión:
2)
Escribe las cinco cosas más importantes que quieres lograr y que sientas que estás metido en el proceso de alcanzar:
3)
Escribe un breve comentario de esta lectura:
“Las metas son estrellas con las que gobiernas el barco de tu vida; te corresponde a ti crear tales estrellas, encenderlas, colocarlas en un lugar visible, y avanzar hacia ellas”.
Reconociendo mis competencias
64
I.
Realiza un ensayo sobre el problema moral; las siguientes preguntas pueden orientarte para su realización: ¿Por qué es importante saber decidir dentro de una perspectiva moral? ¿Cuál es la base moral de nuestras decisiones? ¿A qué se deben los grandes problemas morales en la actualidad? ¿Soy congruente con mis decisiones?
II.
Analiza esta lectura:
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Cumple tu palabra Se dice que la gente puede dividirse en tres grupos: “unos cuantos hacen que ocurran las cosas, muchos las ven ocurrir y, ¡el resto ni siquiera sabe qué ocurrió!”. He aquí parte de la forma para integrarse al primer grupo: ¡lleva a la práctica lo que has prometido! La mayoría de la gente no lo hace. Aseguran que harán todo género de cosas y no cumplen. ¿Con cuánta frecuencia oyes a otros decir: “me casaré contigo” y no lo hacen; “me pondré en forma”, y engordan más; “te ayudaré si puedo”, aunque tú sabes que no lo harán? ¿Cuántas veces oímos decir: “voy a pagarte lo que te debo”?, y nunca los vuelves a ver. Cuando empezamos a tomar en serio nuestra palabra, ocurre gran cantidad de cosas: i
Los demás confían en nosotros.
i
Lo pensamos muy bien antes de comprometernos.
i
Somos más honestos con los demás.
i
Tenemos mayor capacidad para evitar situaciones no deseadas.
i
Aumenta el aprecio que sentimos por nosotros mismos.
Cuando tú no tomas en cuenta lo que dices, los demás no te toman en cuenta a ti. Si tu no crees en ti mismo, los demás no creerán en ti. Cuando no sepas que harás o a dónde irás, no prometas nada. Sé recto. Cuando la gente exija que te comprometas en algo, y tú no estás seguro de poder ayudar, no hagas promesas. Lo mejor es decir, por ejemplo: “todavía no lo sé, pero si acaso vengo, te llamaré por teléfono.” Es mucho mejor manejar las cosas de esta manera que asegurar que irá uno y más tarde llamarles para dar las malas noticias. ^ ]
quieren que seas fuerte; hay demasiadas personas que son como hojas al viento. Cuando emprendas una dieta para adelgazar y ellos te tienten con un suculento pastel, en realidad ellos esperan que te aferres a tu dieta. K
de acuerdo con tu causa. _ w %
haciendo lo contrario, estás socavando tu poder personal. Ciertamente es correcto cambiar de opinión en alguna ocasión. Pero la mayoría de las veces, necesitamos probarnos a nosotros mismos que controlamos nuestra vida cumpliendo nuestra palabra. Mientras más te pegues a tus compromisos, más fuerte te harás. Para "
la práctica. ¿No crees? Matews: 65-66)
65
Bloque II III. {]
"? | { ' | {
vida? Describe alguna situación de vida en que hayas dicho una cosa y hecho otra.
IV. Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras:
Criterio
66
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
(5-6)
Analizo el problema ético como concepto.
No sé analizar el problema ético como concepto.
Analizo con errores el problema ético como concepto.
Tengo ciertos elementos conceptuales para analizar el problema ético.
Analizo con certeza el problema ético como concepto.
Argumento y aclaro el problema ético como concepto.
/
la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.
+
la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.
Poseo ciertos elementos conceptuales /car la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.
/
con claridad la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.
/
plenamente la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.
/
argumento sobre la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.
Argumento la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.
No tengo los elementos conceptuales para argumentar sobre la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.
Argumento vagamente la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.
Poseo ciertos elementos conceptuales para argumentar la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.
Argumento con cierta seguridad sobre la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.
Argumento con fundamentos sólidos sobre la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Criterio
Pre-formal (1-2)
Fomento la importancia "
personal en cuanto a las diferentes concepciones de libertad.
No me interesa fomentar la importancia "
personal en cuanto a las diferentes concepciones de libertad.
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico)
Fomento con poco interés sobre la importancia "
personal en cuanto a las diferentes concepciones de libertad.
Fomento con cierto interés sobre la importancia "
personal en cuanto a las diferentes concepciones de libertad.
Autónomo (7-8)
Estratégico
Fomento con entusiasmo la importancia "
personal en cuanto a las diferentes concepciones de libertad.
Fomento y destaco con mi actitud la importancia "
personal en cuanto a las diferentes concepciones de libertad.
(9-10)
(5-6)
Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “D”: Los valores i
Proyecto: ?
para ponerlos en práctica y tener una mejor calidad de vida.
i
Problema: & ?
"
i
Criterios: =
!
=
Diferencia entre valores universales-relativos y objetivos-subjetivos.
=
%
&
autores.
=
% &
lores.
=
Muestra respeto ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad.
67
Bloque II Problematización ¿Quién soy yo? ¿Quién soy yo? ¿Qué hago en el mundo? ¿Hacia dónde voy? A partir de los 15 años, cuando se está entrando al bachillerato, estas tres preguntas cobran pleno sentido. Parece como si los muchachos y muchachas, antes de seguir adelante, se detuvieran y preguntaran: ¿Qué objeto tiene luchar y estudiar, vivir y envejecer? ¿Tienen sentido mis actos y mis esfuerzos, mis triunfos y fracasos? ¿Hay alguien que los analice, los ilumine o los aniquile?
Figura 2.10. Al llegar a la adolescencia muchas preguntas comienzan a rondar tu cabeza: ¿cuáles responder?
Y es entonces cuando a la inquietud y al anhelo de saber que acompañan a estas preguntas, sucede el desengaño, el conformismo, la apatía. El joven lee, escucha, investiga, y termina convenciéndose de que son muchas y diversas las opiniones sobre temas tan decisivos. Tantas que no merecen la pena de tomar en serio una de ellas. El peligro que se presenta entonces, es el de buscar su propia interpretación o “vivir sin complicaciones”, en la indiferencia, el placer, la pasión y las experiencias fuertes. Pero también, encontramos jóvenes de 15 a 20 años que dedican tiempo, dinero y esfuerzos para hacerse de libros, amigos y grupos que les aclaren sus dudas, para asistir a espectáculos que puedan iluminar sus inquietudes y para examinar experiencias que de algún modo, sean estímulo para su propia vida. Son, por lo general, jóvenes amables, deseosos de aprender, con capacidad
{ '
lado estás? (Díaz: 25)
Contextualización Como habrás notado, existe una diferencia sustancial entre jóvenes que van en búsqueda de su plenitud personal a través de la vivencia de valores y otros que simplemente se la pasan vegetando y en completa apatía. Es nuestra intención en esta sesión el que vayas descubriendo la importancia de asumir valores para darle fortaleza y sentido a tu vida. Por eso analiza lo siguiente…
Desarrollo de saberes
¿Qué son los valores? K &
' &
alemán Friedrich Nietszche es considerado uno de sus iniciadores, pues con su obra llevó a cabo una crítica a la cultura occidental y a su basamento: el cristianismo. "
los valores culturales. Entendemos por valor toda perfección que procede de la naturaleza. Todo lo que es, por el hecho de ser, tiene un valor según el orden en la misma naturaleza. La vida humana está llena de valores, que el hombre proyecta, ordena y acomoda en torno a él. Son los valores los que lo nutren, por lo que los busca en las personas, en el trabajo, en el estudio y en toda actividad que lleva a cabo. Son
68
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional los valores los que colocan a las personas en diferentes jerarquías y les otorgan su identidad; son, también los que le dan sentido a la vida. Reconocer tales valores en los objetos, en las personas; asumirlos y asignárselos a unos y otros; estimarlos y emitir juicios sobre ellos, en eso consiste lo que se conoce como valoración. En un principio el hombre conoce la realidad, la contempla y la compren*
?
Los valores sociales y, en consecuencia, los individuales varían o se transmutan de una época a otra o de una sociedad a otra. Lo que hoy es considerado valioso, importante, digno de admiración y de respeto, poco tiene que ver con lo que era considerado como tal en el pasado y, seguramente, poco tendrá que ver con lo que será considerado como valioso e importante en el futuro. En la actualidad se le otorga un valor exagerado al aspecto económico, al grado de que todo tiene su precio, incluso las personas. El valor más importante pareciera ser el dinero, pues éste se ha convertido en el rasero para medir virtudes, obras, capacidades e incluso afectos.
Universalidad y relatividad Se dice que un valor es universal cuando se aplican por igual en cualquier región, trascendiendo toda legislación o religión particular. Un valor relativo, en contraste, es aquel susceptible de perder su carácter absoluto en función de las personas o comunidades que lo sostengan.
Objetividad y subjetividad del valor En el estudio de los valores, ha existido un largo debate acerca del lugar en el que éstos se ubican. Los subjetivistas dicen que los valores están en el interior de las personas, es decir, en su subjetividad y que son éstas quienes los atribuyen arbi ? ^
fuera objetivo, existiría independientemente del sujeto, es decir, de nosotros, pero la experiencia muestra que sólo existe cuando es valorado por el sujeto. En ese sentido, los valores son relativos, pues dependen del gusto o interés de cada ser humano, del juicio que éstos emitan respecto a aquellos. Los objetivistas en contraste, señalan que el valor se encuentra en el objeto, independientemente que el sujeto pueda o no percibirlo. Por eso advierten sobre la necesidad de distinguir entre la percepción y lo percibido. Para entender un valor se requiere un proceso de valoración, que es subjetivo, pero el valor es objetivo. Por nuestra parte, ubicamos al valor en los seres y el concepto de valor en la mente del individuo. Las cosas valen porque son y no porque los apreciemos o valoremos. El valor existe independientemente del sujeto que los valora. Las cosas atraen porque valen y no valen porque las deseamos. El valor es objetivo y la apreciación es subjetiva.
69
Bloque II %
& # $
w =
Valores de lo agradable y lo desagradable.
=
Valores vitales.
=
Valores espirituales.
=
Valores religiosos. K w
Figura 2.11. Max Scheler, & Z 1928).
=
Valores morales: son aquellos que perfeccionan al hombre en su esencia como persona.
=
Valores sociales: son aquellos que lo perfeccionan en su relación con los demás.
=
Valores intelectuales: son aquellos que lo perfeccionan en su razón, intelecto y memoria.
=
Valores técnicos: son aquellos que lo perfeccionan en sus condiciones de vida.
=
Valores vitales: &
& # !
w
=
Valores vitales: son los más cercanos al organismo, por ejemplo, la salud, la juventud y el vigor.
=
Valores políticos: donde además de la instrucción cívica, se debe disciplinar el deseo de poder e inculcar el respeto a los demás y a sus convicciones.
=
Valores económicos: que propician la formación profesional y conducen a la producción de bienes para cubrir necesidades.
=
Valor social: que promueve el amor a los demás y fomenta la abnegación, la inclinación a socorrerlos a protegerlos y a prestarles servicios.
=
Valor estético: parte de la apreciación del arte y a veces se concreta en la realización de las obras de arte.
=
Valores del conocimiento o teóricos: fomentan el amor a la verdad mediante la educación intelectual desarrollada por el estudio de las ciencias físicas y humanas.
=
Valores morales: buscan el amor al bien y propician la generosidad, la abnegación desinteresada y el coraje heroico.
=
Valores religiosos: &
valores con el signo de la perfección y en el sentimiento de la piedad.
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I.
70
Contesta las siguientes preguntas:
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional 1)
¿Qué son los valores?
2)
¿Los valores son universales o relativos? ¿Por qué?
3)
¿Los valores son subjetivos u objetivos? ¿Por qué?
4)
{$
|
Con los siguientes valores realiza una descripción de tu personalidad. %
? ' &
de tu ser: Activo
Afectuoso
Exigente
Trabajador
Tolerante
Alegre
Comprometido
Servicial
Amable
Seguro
Audaz
Perseverante
Sereno
Ahorrativo
Atento
Responsable
Extrovertido
Franco
Maduro
Honesto
Mi personalidad es así:
5)
En equipos, discutan cuáles son los principales valores de tu(s): »
Familia
»
Grupo de amigos
»
Salón
»
Escuela
»
Maestros
71
Bloque II Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué lugar de desempeño te encuentras, contesta el siguiente cuadro argumentando tus respuestas. I.
En el siguiente cuadro contesta si es falso o verdadero lo que se presenta y en el otro espacio argumenta tu respuesta.
Los valores son subjetivos, no existen en las cosas. Los valores se van adquiriendo conforme vamos creciendo. La vida humana está llena de valores, que el hombre proyecta, ordena y acomoda en torno a él. Son los valores los que lo nutren, por lo que los busca en las personas, en el trabajo, en el estudio y en toda actividad que lleva a cabo. Son los valores los que colocan a las personas en diferentes jerarquías y les otorgan su identidad; son, también lo que le da sentido a la vida. Se dice que un valor es universal cuando se aplican por igual en cualquier región, trascendiendo toda legislación o religión particular. Un valor relativo, en contraste, es aquel susceptible de perder su carácter absoluto en función de las personas o comunidades que lo sostengan. Los subjetivistas señalan que el valor se encuentra en el objeto, independientemente que el sujeto pueda o no percibirlo. Por eso advierten sobre la necesidad de distinguir entre la percepción y lo percibido. Para entender un valor se requiere un proceso de valoración, que es subjetivo, pero el valor es objetivo. Se dice que un valor es relativo cuando se aplican por igual en cualquier región, trascendiendo toda legislación o religión particular. Un valor universal, en contraste, es aquel susceptible de perder su carácter absoluto en función de las personas o comunidades que lo sostengan. & # $
siguientes categorías: i Valores de lo agradable y lo desagradable.
72
i
Valores vitales.
i
Valores espirituales.
i
Valores religiosos.
Valor
Argumentación
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional II. Criterio
Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras. Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
(5-6)
!
lores y distingo la diferencia entre valores universalesrelativos y objetivos-subjetivos.
+
valores ni distingo la diferencia entre los valores universales-relativos y objetivossubjetivos.
! vocamente los valores y distingo sin exactitud la diferencia entre valores universales-relativos y objetivossubjetivos.
! gunos elementos conceptuales los valores y distingo con cierta claridad la diferencia entre valores universalesrelativos y objetivos-subjetivos.
!
res sin errores y distingo correctamente la diferencia entre valores universalesrelativos y objetivos-subjetivos.
Argumento y
lores y distingo a la perfección la diferencia entre valores universalesrelativos y objetivos-subjetivos.
Conozco diver nes de los valores propuestas por diferentes autores.
No conozco diversas
de los valores propuestas por diferentes autores.
Conozco algunas cla
de los valores propuestas por diferentes autores.
Conozco con cierta exactitud diversas
de los valores propuestas por diferentes autores.
Conozco con claridad diver nes de los valores propuestas por diferentes autores.
Conozco perfectamente diversas
de los valores propuestas por diferentes autores.
%
+ '
%
% % o conductas actos o conducimperfección nimos errores cuadamente conforme a tas conforme actos o conduc- actos o conduc- actos o conducuna escala o a una escala o tas conforme tas conforme tas conforme a una escala o a una escala o a una escala o valores. valores.
valores. valores. valores.
%
base en funda
o conductas conforme a una escala o
valores.
Muestro respeto ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad.
Muestro y promuevo el respeto ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad.
No muestro respeto ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad.
Muestro poco respeto ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad.
Muestro regular respeto ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad.
Muestro respeto profundo ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad.
73
Bloque II Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “E”: Jerarquía de valores i
Proyecto: & ?
i
Problema: al joven le es difícil establecer su jerarquía de valores y la diferencia entre valores y antivalores.
i
Criterios: =
?
y antivalores.
=
" "
generen hacia los demás.
=
Asume los valores ideales para promover una sociedad más justa, res
superar estereotipos y perjuicios.
Problematización Lee con atención: En un cuarto cerrado con varios pasadores y candados, un delincuente requiere de asistencia médica inmediata, pues tiene una enorme herida que, de no ser curada, lo matará en poco tiempo. La única forma de llegar a él es perforando el delgado muro que colinda con el jardín, pero contra él se encuentra apoyado un valioso y antiguo jarrón de porcelana china que resultaría gravemente dañado. Te preguntamos: ¿qué tiene más valor: la vida del delincuente o el jarrón de porcelana apoyado contra la pared?, ¿qué se debe hacer: preservar el cuadro o salvar al delincuente?
Contextualización Si te das cuenta, es importante que nosotros aprendamos a dar un justo valor a todo lo existente. Siempre que jerarquizamos acciones, situaciones, bienes y actitudes, lo hacemos de acuerdo a criterios que consideramos como la base de nuestra preferencia axiológica. Pues bien, en esta sesión pretendemos ayudarte a & ? ción. Con ese afán analiza la siguiente información.
74
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Desarrollo de saberes
Características de los valores Para establecer una excelente comprensión de los valores es preciso que consideremos las siguientes características: i
Preferibilidad:
i
Polaridad: que es la ubicación entre dos extremos, uno de los cuales representa el grado de más valor y, el otro, el punto en que ya no hay valor.
i
Generalidad: los valores son generales y los objetos valiosos son particulares. A estos objetos se les llama bienes.
i
Alogicidad: que es la exigencia de que su realización tenga que ser percibida necesariamente por la sensación, la intelección, la volición y el sentimiento.
i
Durabilidad: que es la resonancia de un valor en la vida del ser humano. El placer sensible tiene menos resonancia que el placer espiritual.
i
Exigencia existencial: los valores merecen ser vividos o puestos en la existencia, sobre todo porque su vivencia nos causa alegría y satisfacción interior.
i
Jerarquía: la tratamos ahora con mayor profundidad.
Jerarquía y tabla de valores El contenido de las jerarquías no depende de una apreciación personal, sino del grado de perfección o de la tarea que cada uno de los distintos tipos de entes que existen desempeña en el conjunto de la naturaleza. Y puesto que sólo existe una jerarquía de los seres, también hay una verdadera jerarquía de valores, que al
Jerarquizar, en cambio, sí constituye una actividad exclusiva de los seres humanos, que consiste en ordenar personas, animales, vegetales o cosas, de
das, y respetando invariablemente la jerarquía natural de los seres. En las jerarquías no hay lugar para el error ni la falsedad pero, como sólo pueden expresarse a través de la jerarquización, es en este proceso donde es posible que lleguen a contaminarse por el error o la falsedad o por ambos, ya que en él puede prevalecer la desordenada apreciación personal sobre la jerarquía de los entes.
Jerarquización de los valores La jerarquización de los valores consiste en un orden de los entes con base en los valores de cada uno, y en relación con las circunstancias tanto del sujeto que jerarquiza como del objeto jerarquizado. Jerarquizar es ejercer la libre capacidad de decisión y organización de la
Figura 2.12. La jerarquización de los valores consiste en un orden de los entes con base en los valores de cada uno.
75
Bloque II de las personas como de las cosas. Para hacerlo correctamente, es preciso saber elegir y aplicar convenientemente la jerarquía de valores en las diversas circunstancias. Así, por ejemplo, cuando un periodista está iniciando la redacción de un artículo que debe entregar al diario en las próximas dos horas, y es invitado por sus compañeros para salir a comer con unas amigas, aceptará o no, de acuerdo con el orden en que estén organizados los valores dentro de su jerarquización. Para terminar, hay que decir que toda jerarquización se expresa en una tabla de valores, que existe en cada sociedad y Estado, y está presente en las leyes que rigen sus actuaciones.
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I.
Realiza lo que se te indica: 1)
76
Elabora un cuadro sinóptico sobre las principales características de los valores:
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional 2)
II.
De acuerdo con la siguiente lista de valores y antivalores, realiza en el cuadro vacío una descripción de tu vida en la que determines tus principales valores y antivalores.
De la siguiente historia reconoce la jerarquía de valores del personaje y propón una solución para mejorar su relación con los demás.
Julián es brillante y sumamente ingenioso, aunque no precisamente obtiene al w
Lo que le interesa más es el deporte, y por las tardes se reúne en el deportivo ?
K nes de semana le gusta ir a ver ropa deportiva, balones y tenis especializados, así como mirar por televisión los partidos de su equipo favorito. Quiere ser basquetbolista profesional algún día pero para ello necesita también destacar en sus estudios, él es muy inteligente y si lo desea podría estudiar cualquier >
ser un basquetbolista profesional. 1)
¿Cuál es la jerarquía de valores de Julián?
2)
¿Cuáles son sus antivalores y qué podría hacer para cambiar?
77
Bloque II 3)
¿Qué pasaría si no cambiara el rumbo de su vida?
III. Lee con atención y contesta las siguientes cuestiones:
Esperando a la pareja perfecta Laura está sola y deprimida, y siente que su vida no tiene pies ni cabeza. Está convencida de que, si encontrara a una persona que la valorara, sería feliz. Lo que no sabe es que, cuando nuestra vida está resuelta, las personas valiosas y estables suelen evitarnos, pues buscan personas iguales a ellas. Así que, mientras Laura continúe sumida en la depresión, no atraerá sino a personas igualmente deprimidas y pesimistas, con lo que entrará en un círculo vicioso. Para tener éxito en nuestra búsqueda de la persona perfecta, tenemos que ordenar primero nuestras vidas. De lo contrario, terminaremos decepcionados y frustrados, lo que ahondará nuestra depresión. Acuérdate de que las personas que tienen relaciones satisfactorias y estables son gente de armonía consigo misma, que puede vivir feliz tanto sola como acompañada, pues se valoran a sí mismas. Por eso, si alguna vez te sientes triste como Laura, toma la iniciativa y sal al mundo a conocer gente. Y para reducir al mínimo las posibilidades de sufrir decepciones, trata amistades desinteresadas. Si ofreces afecto y honestidad, recibirás lo mismo, aunque no siempre con quien lo quieres o esperes. De ahí la importancia de valorarnos, independientemente de que lo hagan o no los demás. Si esperamos que todo el mundo nos valore, sufriremos constantes decepciones. Finalmente, recuerda que sólo podemos decirles palabras agradables a nuestra pareja si somos personas plenas y orgullosas de lo que somos. 1)
¿Estás de acuerdo con la lectura? ¿En qué ideas?
2)
{'
"? |
3)
¿Qué enseñanza te deja?
4)
Elabora la jerarquía de valores ideal para tu vida.
Figura 2.13. Laura está sola y deprimida, y siente que su vida no tiene pies ni cabeza.
78
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel estás resuelve lo siguiente: I.
!
w Características
Concepto
Preferibilidad Polaridad Generalidad Durabilidad Exigencia existencial Jerarquía Alogicidad II.
Escribe una anécdota en la cual la jerarquía de valores te ayudó a resolver un "
79
Bloque II III. Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras: Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico) (5-6)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
Reconozco la existencia de la jerarquía de los valores
valores y antivalores.
No reconozco la existencia de la jerarquía de los valores
mis valores y antivalores.
Reconozco vagamente la existencia de la jerarquía de los valores y
valores y antivalores.
Tengo ciertos elementos de la existencia de la jerarquía de los valores
valores y antivalores.
Reconozco con certeza la existencia de la jerarquía de los valores
valores y antivalores.
Reconozco con fundamento la existencia de la jerarquía de los valores y de mis valores y antivalores.
Jerarquizo, "
y propongo soluciones ante "
que se generen para con los demás.
No jerarqui "
ni propongo soluciones ante "
que se generen para con los demás.
Equívocamente jerarquizo, "
y propongo soluciones ante "
que se generen para con los demás.
Vagamente jerarquizo, pero "
ni propongo soluciones ante "
que se generen para con los demás.
Sin temor a equivocarme jerarquizo y re"
no propongo soluciones ante "
que se generen para con los demás.
Jerarquizo, "
y propongo soluciones ante "
que se generen para con los demás.
Asumo los valores ideales para promover una sociedad más justa, respetando la opinión de los demás, con el
disposición para superar estereotipos y prejuicios.
No asumo los valores ideales para promover una sociedad más justa, ni respeto la opinión de los demás y no tengo disposición para superar estereotipos y prejuicios.
Asumo ciertos valores ideales para promover una sociedad más justa, pero no respeto la opinión de los demás, ni muestro disposición para superar estereotipos y perjuicios.
Asumo los valores ideales para promover una sociedad más justa y respeto la opinión de los demás y muestro en ocasiones disposición para superar estereotipos y prejuicios.
Asumo los valores ideales para promover una sociedad más justa, respetando la opinión de los demás en ocasiones y muestro disposición para superar estereotipos y prejuicios.
Asumo los valores ideales para promover una sociedad más justa, respetando la opinión de los demás, con el
disposición para superar estereotipos y perjuicios.
Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “F”: Las virtudes
80
i
Proyecto: "
dos y resolver problemas mediante la práctica de valores.
i
Problema: al joven le cuesta establecer la relación entre las virtudes y solución de problemas a través de acuerdos grupales.
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional i
Criterios: =
Conceptualiza las virtudes como realización de los valores.
=
Reconoce la libertad, igualdad, prudencia y justicia como necesidades sociales.
=
/
=
Muestra sensibilidad ante los problemas que otros han padecido y disposición para llegar a acuerdos, manteniendo un grado de separación de decisiones grupales y personales.
Problematización Al salir de clases, Pablo se quedó en el ciber que se encuentra cerca del Cobay para terminar uno de tantos trabajos que el maestro de química le había dejado, al día siguiente presentaba examen de matemáticas y se sentía estresado porque no le & $
da cuenta que alguien ha olvidado en el CPU su USB, abre los archivos y… ¡sorpresa!, es del maestro de matemáticas. Dentro de los archivos hay una carpeta donde se encuentra el examen que presentará en unas horas, así como la clave. i
¿Qué harías en el lugar de Pablo?
i
¿Devolverías la USB al maestro, pero pasarías antes la carpeta de exámenes a tu archivo?
i
¿Cerrarías enseguida la carpeta y devolverías la USB?
i
¿Te quedarías con la USB?
Si decidieras cerrar los archivos y entregársela al maestro sin ver el conte {'
"? | ¿Conoces algunos casos como éste, pero en lugar de la USB, ha sido una | %'
equipo.
Contextualización Como podrás darte cuenta, es importante conducirnos en la vida en un marco de respeto, de justicia, de honestidad, porque es una de las formas de tener una vida social armónica y respetuosa. Sólo así es posible mejorar la convivencia y garantizar la paz. Pues bien, en esta sesión queremos mostrarte el camino de la virtud, ya que ésta permitirá desarrollarnos como seres humanos íntegros y plenos. Veamos con detalle.
81
Bloque II Desarrollo de saberes
Las virtudes y los valores El valor y la virtud son conceptos diferentes: mientras el primero motiva nuestros actos, la segunda constituye la ejecución de los mismos, siendo una disposición individual adquirida para realizar actos moralmente buenos y honestos, a la cual podemos acceder con base en la práctica y basada en el esfuerzo y la repetición, dependiente de la acción voluntaria y libre del sujeto, que no sólo facilita la realización de tal clase de actos, sino se inclina a ellos. La virtud puede ser natural cuando pertenece al nivel humano como el caso de la prudencia, justicia, fortaleza y la templanza o puede ser considerada sobrenatural cuando trasciende el nivel humano como el caso de la fe, esperanza y caridad.
arte, sabiduría e intuición) y morales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza), según se encuentren en los apetitos o en la inteligencia. Las virtudes morales hacen al hombre bueno, y resulta imposible darles mal uso; las virtudes intelectuales, también hacen bueno al hombre, pero sólo en un determinado aspecto y, en algunos casos, podrían estar en contra del mismo valor moral. Así, por ejemplo, mientras la justicia va a constituir siempre un valor moral positivo, al arte o la ciencia podrían utilizárseles incorrectamente, con lo que proporcionarían al sujeto valores morales negativos. La prudencia, por su parte, posee un doble valor: intelectual y moral, como arte a evaluar.
Figura 2.14. La justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde.
Los valores morales son cuatro: 1)
La prudencia o virtud de la razón, por medio de la cual el hombre sabe lo que hay que hacer o evitar en el momento presente.
2)
La justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde.
3)
La fortaleza
pias de la vida.
4)
La templanza
y pudiendo adoptar la forma de sobriedad en su doble acepción: como
o como castidad, cuando alude al instinto sexual.
Si nos permitiéramos establecer una analogía entre los términos bien y virtud y la imagen de una carretera que concluye en un destino, podríamos decir que la virtud es dicha carretera que se debe transitar para llegar al bien, que es su destino. En la libertad, la virtud o capacidad para elegir los actos moralmente buenos se prolonga, por lo que el bien o conocimiento es entonces, la elección realizada en libertad por la virtud.
82
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
La libertad, igualdad, prudencia y justicia como necesidades sociales La vivencia de las virtudes morales tiene repercusión en diferentes ámbitos sociales y naturales, como: =
En la comunidad, donde buscamos establecer la armonía en las relaciones humanas con base en lo justo y lo prudente. Cuando nos
" '
diálogo y el respeto procurando la equidad, cuando somos capaces de ponernos en los zapatos ajenos, así como sentir “sus necesidades” y Figura 2.15. Cuando nos comprometemos movilizar con ello “la solidaridad” "
través del diálogo, somos justos. como una forma de justicia.
=
En lo ecológico, al cuidar el ambiente y realizar acciones prudentes y justas que eviten dañar a la naturaleza.
=
En nuestro país, al respetar las leyes democráticas con un sentido de libertad responsable, cuando luchamos a la par con las autoridades en la búsqueda del bien común y con un sentido de justicia e igualdad.
=
En nuestra escuela, cuando en el ejercicio de la libertad nos responsabilizamos de nuestros deberes y asumimos los comportamientos prudentes frente a las exigencias propias de la vida escolar.
=
En nuestra familia cuando promovemos la unión, el respeto, la libertad responsable entre sus miembros, también cuando asumimos nuestros deberes en un ambiente de corresponsabilidad y atención prudente de las necesidades familiares.
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I.
Establece un cuadro comparativo entre valor y virtud señalando todas sus características: Valor
Virtud
83
Bloque II II.
Elige a un integrante de tu familia y enlista en la primera columna de la tabla los valores que lo caracterizan; en la segunda columna describe la virtud y en '
&
o comunidad. Valores
Virtudes
* + comunidad
III. El tercer rey de Israel, Salomón, hijo de David y de Betsabé, trajo prosperidad a su pueblo, sobre todo por la sabiduría con que tomaba decisiones en materia judicial, como aquella en el caso de dos mujeres que se presentaron ante él asegurando ser madres del mismo hijo. Viendo que ninguna se desdecía de su reclamo, Salomón ordenó cortar al niño en dos mitades y entregarle una a cada madre. Una de ellas se negó a que se llevara a cabo tal atrocidad, e imploró a que se le entregara el niño completo a la otra, con lo que el rey de Israel reconoció a la verdadera madre y le entregó al niño, mandando castigar a la otra.
84
1)
¿Qué virtud permitió al rey Salomón idear la orden de partir al niño para reconocer a la verdadera madre? ¿Por qué?
2)
¿Consideras que se hizo justicia? ¿Por qué?
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional IV. Analiza lo siguiente:
El hacha perdida Un hombre perdió su hacha. Sospechaba del hijo del vecino. Al observar su forma de caminar, le parecía que era la propia de un ladrón de hachas,
todos su movimientos y gestos eran, sin excepción los propios de un ladrón de hachas
Al poco tiempo, el hombre fue a cavar al valle y encontró su hacha, al día siguiente cuando volvió a ver al hijo de su vecino, ni uno solo de sus movimientos o gestos le parecieron los de un ladrón de hachas. 1)
¿Cuál es el mensaje central de este relato?
2)
¿De qué virtudes carece el hombre que perdió el hacha?
3)
!
"?
del hombre que perdió su hacha.
85
Bloque II Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente: I.
corresponde cada enunciado: Hacen al hombre bueno sólo en determinado aspecto. Hacen al hombre bueno en todos los sentidos. Trascienden el nivel humano, como la fe, la esperanza y la caridad. Pertenecen al nivel humano, como en el caso de la justicia, la prudencia, la fortaleza y templanza.
II.
Escribe dentro del paréntesis de la izquierda las letras de las virtudes morales que corresponda a cada enunciado.
%
propias de la vida.
PCI Prudencia
2. (
JST Justicia
) Moderando los placeres sensibles.
3. ( ) Capacidad de saber lo que hay que hacer o evitar en el momento presente.
FRZ Fortaleza
4. (
TMP Templanza
) Dar a cada uno lo que le corresponde.
En Santa Elena, el emperador francés Napoleón Bonaparte emprendió su última campaña militar, la más dura de su carrera pero también, la más valiosa: ahí, junto al océano, convencido de ser el defensor de Europa e incorporar su democracia, reconoció que, a pesar de haber vencido a pueblos completos, nunca había podido derrotarse a sí mismo.
86
1)
¿Qué se puede inferir de su confesión con respecto a las virtudes?
2)
{% |
3)
¿Crees que el valor está presente en su última declaración?
4)
Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras.
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (5-6)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
Conceptualizo las virtudes como realización de los valores.
No conceptualizo las virtudes como realización de los valores.
Conceptualizo vagamente las virtudes pero no las relaciono con la realización de los valores.
Conceptualizo las virtudes pero no las relaciono con la realización de los valores.
Conceptualizo con certeza las virtudes como realización de los valores.
Conceptualizo y ?
virtudes como realización de los valores.
Reconozco la libertad, igualdad, prudencia y justicia como necesidades sociales.
No tengo la menor idea sobre la libertad, igualdad, prudencia y justicia como necesidades sociales.
Tengo algunos elementos conceptuales para reconocer la libertad, igualdad y la prudencia, pero no las relaciono con la justicia como necesidades sociales.
Reconozco sin equívocos la libertad, igualdad, prudencia y justicia, pero no las relaciono como necesidades sociales.
Reconozco ampliamente a la libertad, igualdad, prudencia y justicia como necesidades sociales.
Argumento y reconozco a la libertad, igualdad, prudencia y justicia como necesidades sociales.
/
virtudes en mi persona y en los demás, así como las consecuencias de la carencia de la práctica de los valores.
+
virtudes en mi persona y en los demás, ni las consecuencias de la carencia de la práctica de los valores.
/
virtudes en mi persona y en los demás, así como las consecuencias de la carencia de práctica de los valores.
/
virtudes en mi persona y en los demás, pero me cuesta trabajo
consecuencias de la carencia de práctica de los valores.
/
perfectamente virtudes en mi persona y en los demás, así como las consecuencias de la carencia de práctica de los valores.
/
valoro mis virtudes y las de los demás, así como la capacidad para exponer las consecuencias de la carencia de práctica de los valores.
Muestro sensibilidad ante los problemas que otros han padecido y disposición para llegar a acuerdos, manteniendo un grado de separación de decisiones grupales y personales.
No muestro sensibilidad ante los problemas que otros han padecido ni disposición para llegar a acuerdos, tampoco mantengo un grado de separación de decisiones grupales y personales.
Muestro mínima sensibilidad ante los problemas que otros han padecido, pero no disposición para llegar a acuerdos, ni mantengo un grado de separación de decisiones grupales y personales.
Muestro sensibilidad ante los problemas que otros han padecido y poca disposición para llegar a acuerdos manteniendo un mínimo grado de separación de decisiones grupales y personales.
Muestro sensibilidad ante los problemas que otros han padecido y disposición para llegar a acuerdos manteniendo un grado de separación de decisiones grupales y personales.
Propongo estrategias de solución ante los problemas que otros han padecido y disposición para llegar a acuerdos manteniendo un grado de separación de decisiones grupales y personales.
87
Bloque II Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Actividad integradora A lo largo de las sesiones hemos desarrollado actividades que de alguna manera han %
balance de lo logrado, realiza el siguiente proyecto integrador.
Actividad: Honor a quien honor merece I.
En equipos de trabajo de cinco integrantes, presenten por escrito la propuesta de una persona de la comunidad que haya sobresalido por sus virtudes (pueden incluir a algún docente). Incluye en tu propuesta lo siguiente: 1)
Biografía (puedes incluir fotografías o un video).
2)
Motivos por los que la propones como candidata al premio “Honor a quien honor merece”.
3)
Los cambios o transformaciones que ha permitido o fomentado en su actuar.
4)
K
"?
5)
Mensaje y/o compromisos para tus compañeros en continuar con el trabajo realizado por la persona que propones.
Con el facilitador se pondrán de acuerdo para la fecha de entrega del galardón. Este proyecto medirá la capacidad del manejo de la información (saber saber), la habilidad para presentar información en torno a los problemas éticos de la juventud (saber hacer) y las actitudes y valores (saber ser) como el trabajo colaborativo, espíritu de servicio, disponibilidad, la creatividad, etcétera.
88
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Rúbrica de evaluación del proyecto ! w $#
Excelente
Satisfactorio
Regular
No satisfactorio
Presentación
La propuesta presenta con excelencia todos los requerimien
Presenta con errores algunos de los requeri cados.
Presenta de te los requeri cados.
No presenta ningún requerimiento.
Objetividad
Es coherente con los elementos conceptuales de las virtudes.
Mantiene cierta coherencia con los elementos conceptuales de las virtudes.
Mantiene poca coherencia con los elementos conceptuales de las virtudes.
Es ajeno a los elementos conceptuales de las virtudes.
Fundamentación
La propuesta está bien fundamentada.
La propuesta tiene algunas lagunas conceptuales en su fundamentación.
La propuesta tiene muchas lagunas conceptuales en su fundamentación.
La propuesta está fuera de lugar.
Disposición durante el proyecto.
Tolerante, respetuoso, entusiasta y solidario.
Dos de las anteriores.
Una de las anteriores.
Una a cero de las anteriores.
Respeto del tiempo
Entregado en tiempo y forma.
Entregado con un poco de retraso.
Se extendió mucho de lo establecido.
No respetó lo establecido.
Otros
Visión global del proyecto __________________
Rúbrica de evaluación del bloque II Para la evaluación del bloque dos consideren los siguientes elementos: 1)
Portafolio de tareas
2)
El proyecto integrador
3)
Autoevaluación en actitudes y valores
4)
Co-evaluación
5)
Hetero-evaluación
89
Bloque II Autoevaluación _
tu desempeño conforme lo siguiente: Excelente (E). Guardaste un desempeño actitudinal coherente con los criterios que a continuación se describen permitiendo el abordaje y cumplimento de las actividades de aprendizaje. Bien (B). La actitud fue coherente con los criterios que se describen a continuación, pero no se logró el cumplimiento concreto de las actividades de aprendizaje. Regular (R). Se cumplieron muy poco los criterios. Actitudes y valores Muestra disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado. Demuestra una actitud positiva y optimista sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás. "
personal en cuanto a las diferentes concepciones de libertad. Participa en la toma de decisiones de un grupo y una comunidad. Expresa con seguridad su opinión respecto a la toma de decisiones individual y de grupo. Se conoce y valora a sí mismo como ente responsable y único. Muestra interés, apertura y respeto sobre las decisiones de los demás y sus opiniones. Valora las consecuencias de su actitud. Muestra respeto ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad. ^ "
sobre aquellos valores que aportan un bien al ser humano. Asume los valores que sería ideal promover para vivir en una sociedad más justa.
90
Evaluación
Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Actitudes y valores
Evaluación
Respeta las opiniones de los demás con perar estereotipos y prejuicios. Muestra sensibilidad ante los problemas que otros han padecido y disposición para llegar a acuerdos. Mantiene un grado de separación entre las decisiones del grupo al que pertenece y su decisión personal. % &
91
Bloque III Promueves el respeto a los derechos humanos
Desempeños del estudiante al concluir el bloque: i
Analiza las funciones del Estado, las acciones ciudadanas y la participación en la democracia del país.
i
Reconoce y problematiza sobre el Estado de derecho, legalidad, derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad.
i
Analiza los obstáculos que impiden la democracia; ilegalidad, injusticia, inequidad crimen organizado, impunidad y represión social.
i
Sustenta una postura personal sobre prácticas antidemocráticas y derechos humanos
"
Objetos de aprendizaje: i
Estado
i
Sociedad
i
Democracia
i
Obstáculos de la democracia: =
Ilegalidad
=
Injusticia
=
Crimen organizado
=
Impunidad
=
Represión social
i
Estado de derecho y legalidad
i
Derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad
i
Prácticas antidemocráticas
i
Derechos humanos
Competencias a desarrollar: i
/
constante transformación.
i
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, na
i
Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen.
i
Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.
i
^ & #
en que impactan su vida.
i
< cados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
i
%
comunidades e instituciones, y reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos.
i
Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones to más amplio.
Bloque III Dinamización ! Si permites que tus seres queridos abusen de ti, acabarás teniéndoles rencor. {!
agresivo? ¿Cuándo adoptamos una postura justa y cuándo ofendemos? La línea puede ser muy tenue, pero una cosa es cierta: actuar con %
interiorizamos nuestros problemas y jugamos al papel de “víctima”, nos encaminamos hacia problemas muy serios. ^ +
de “derecho”. Sencillamente se trata de que uno mismo, como persona cabal,
Con frecuencia la gente habla en términos de “sus derechos”. Juan dice: “¡tengo derecho a recibir buen trato, derecho a recibir buen servicio, derecho a ser respetado!”. Pero no es cuestión de derechos. Es cuestión de lo que decidas hacer para recibir el trato que deseas. Tu objetivo como ser humano es decidir simplemente qué es lo correcto para ti y defender tu postura. Si deseas llamarle la atención al mesero & $ ` k
también es correcto. Las siguientes directrices pueden ayudarte para lograr defender tu postura: Sé objetivo: que consiste en ser justos y precisos en nuestras evaluaciones. Sé claro en cuanto a lo que quieres. Plantea las consecuencias. % bemos tratar a la gente con respeto, puesto que en la vida se cosecha lo que se siembra. Si el escandaloso estéreo de tu vecino te tiene en vela todas las $ ?
aparato dependerá mucho más de tu habilidad para comunicarte que de tus derechos y de lo que es justo. ^ & +
pedir disculpas; por ejemplo: “perdone que lo moleste, pero estacionó usted sobre mi pie derecho”. Sencillamente diles lo que deben de saber. Asimismo, tendrás mayores posibilidades de lograr mejores resultados si te quejas de una sola cosa a la vez. Lo anterior es obvio, pero a veces nos dejamos llevar por la situación; por ejemplo, si le decimos a alguien: “Deja de comer como puerco, deja de quejarte, saca la cara, deja la botella, consíguete un buen trabajo y empieza a ayudarme con la casa”, quizá estaremos pidiendo demasiado al mismo tiempo. Primero arreglemos el asunto de la gula y después podremos negociar otras cosas.
94
Promueves el respeto a los derechos humanos
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Proyecto:
i
Problema: ?
i
Criterios: =
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=
]
95
Bloque III Problematización I.
Lee con atención lo siguiente:
Atenas, Grecia, es considerada el lugar donde se acuñó el término de la “democracia”, pues en esta ciudad durante el siglo V a.C., se reunía la denominada “Asamblea popular” en el ágora (plaza pública) que tenía como función debatir y resolver problemáticas importantes de acuerdo a las leyes vigentes y tomando en consideración lo que la mayoría opinara al respecto. La Asamblea popular estaba integrada únicamente por hombres libres considerados ciudadanos atenienses, > ? Figura 3.2. Atenas, Grecia, es considerada el lugar donde se acuñó el término de mujeres y esclavos no podían pertenecer a ella. la “democracia”. II.
" > w { | { '| {'
posee la democracia?
% La democracia es un término que, desde pequeños, se ha vinculado a nuestra vida cotidiana en cualquiera de sus aspectos, ya sea porque lo hemos leído o escuchado en cualquier medio de comunicación masiva o porque hemos participado de alguna manera en ella. Para conocer más sobre los principios, características y valores que ésta posee, realiza la siguiente lectura.
Desarrollo de saberes
La democracia “La democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo”. Abraham Lincoln (1808-1865). Político estadounidense. La palabra democracia proviene de los vocablos griegos demos
y kratos
poder o gobierno del pueblo. Debemos recordar que es un término que comenzó a utilizarse en Atenas, < & ^
^
más antiguas que tenían manifestaciones democráticas.
96
Promueves el respeto a los derechos humanos La democracia ha sido dividida en dos formas:
Democracia directa Los ciudadanos participan en la toma de decisiones públicas por medio de asambleas o consejos que van a regular la vida en sociedad.
Democracia indirecta Los ciudadanos eligen a los representantes para que ellos deliberen y decidan. En todos los sistemas democráticos, los ciudadanos toman las decisiones políticas, pero esto no implica que la totalidad de la población esté de acuerdo con la
optar por lo que la mayoría decide. Debido a esta elección, la democracia posee una serie de procesos, sistemas de control, contrapesos, limitaciones y derechos o garantías consagrados en documentos legales que protegen a las minorías con Podemos decir que las características de la democracia se relacionan con: i
Una constitución que limita los diversos poderes y controla el funcionamiento formal del gobierno, constituyendo un Estado de derecho.
i
División de poderes.
i
El derecho a votar y ser votado en las elecciones para una amplia mayoría de la población (sufragio universal).
i
K
i
K
i
La libertad de prensa.
i
El acceso a fuentes de información alternativas a las propias del gobierno que garanticen el derecho a la información de los ciudadanos.
i
La libertad de asociación.
i
La protección de derechos humanos.
Figura 3.3. La soberanía popular consiste en el mandato del pueblo.
Asimismo, los principios que posee son: i
La representación, en donde el pueblo elige a sus representantes.
i
La soberanía popular, consistente en el mandato del pueblo.
i
La legalidad, en donde el gobierno sólo puede realizar lo que dicte la ley.
i
La legitimidad, en la que el gobierno es apoyado y reconocido por la población.
i
La división de poderes, en donde la distribución de las funciones del Estado es
manece y se someten al derecho. Hablar de la democracia es considerar de igual forma los valores que ésta posee, ya que son parte inherente del ser humano. Por tanto, podemos decir que los valores que caracterizan a la democracia son:
97
Bloque III a)
La libertad, que nos permite actuar sin interferencias ni amenazas, evitando dañar a los demás y con la posibilidad de autogobernarse o autodirigirse, asumiendo la responsabilidad que implica.
b)
La igualdad, reconociendo los mismos derechos y obligaciones para todas las personas.
c)
La fraternidad, en donde todos los ciudadanos se deben tratar como & "
d)
cias, costumbres, etcétera.
e)
La tolerancia, a través del respeto ante las diferencias de opinión, ideas, etcétera.
f)
La equidad, en donde las condiciones y oportunidades deben ser parejas para todos.
g)
K
y tranquilo.
h)
La cooperación, consistente en la colaboración común.
Para concluir, debemos mencionar que la democracia es una forma de
diferentes ámbitos de la vida de las personas.
Desarrollando mis competencias I.
98
Apliquemos y movilicemos nuestros saberes: 1)
! w
2)
w
3)
> &
en una democracia.
Promueves el respeto a los derechos humanos
Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel te encuentras con respecto a la sesión, lee el siguiente fragmento de Un cuento democrático, de Ab Joffre Campaña. Había una vez una familia de siete miembros cuyas cabezas decidieron ser de
>
cinco hijos fueran quienes tomaran la decisión. Al principio, las decisiones las tomaba el padre. Sentían que aquello era autoritario. Luego, escogían padre y madre. Se sentían menos autoritarios. Finalmente, al optar por aceptar la decisión de la mayoría, sintieron que habían propiciado una familia democrática y que por tanto cumplían a cabalidad su papel de padres. El primer año, tres de los hijos querían ir a la playa y los otros dos a la montaña. Optaron por la decisión de la mayoría y fueron a la playa. Al año siguiente decidieron hacer lo mismo. Tres de ellos, los mismos, escogieron otra vez la playa. Tomada la decisión, algunos se sintieron satisfechos (la mayoría), por ser democráticos. http://www.goberna.org/artículosabcampana/UnCuentoDemocratico1Julio2005.pdf II.
"
contesta: 1)
¿Cómo crees que se sintieron los otros dos hijos?, ¿por qué?
2)
¿Qué propondrías para que toda la familia se sintiera satisfecha?
3)
¿Qué principios, derechos y/o valores se respetan?
4)
¿Qué principios, derechos y/o valores se transgreden?
5)
¿La familia está viviendo en una democracia?, ¿por qué?
99
Bloque III III. Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras:
Criterio
100
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
(5-6)
! mocracia.
+
democracia.
Reconozco vagamente la democracia.
Tengo ciertos elementos conceptuales
democracia.
Reconozco con certeza la democracia.
Argumento la democracia.
/
características y principios de la democracia.
+
características y principios de la democracia.
/ vocamente las características y principios de la democracia.
/
vagamente las características y principios de la democracia.
/
temor a equivocarme las características y principios de la democracia.
Argumento e
características y principios de la democracia.
Vinculo la vida democrática al sistema de partidos y a la participación ciudadana.
+
vida democrática al sistema de partidos y a la participación ciudadana.
Vinculo con
vida democrática al sistema de partidos y a la participación ciudadana.
Poseo ciertos elementos para vincular la vida democrática al sistema de partidos y a la participación ciudadana.
Vinculo la vida democrática al sistema de partidos y a la participación ciudadana.
Argumento con facilidad la vinculación de la vida democrática al sistema de partidos y a la participación ciudadana.
Colaboro en las tareas asumiendo un trabajo en equipo con equidad.
+
las tareas ni asumo un trabajo en equipo equitativo.
Demuestro cierta colaboración y asumo en menor medida el trabajo en equipo sin equidad.
Demuestro cierta colaboración y trabajo en equipo con equidad.
Demuestro colaboración y trabajo de equipo con equidad.
Demuestro total colaboración y trabajo de equipo con equidad.
Tolero opiniones diversas y sugiero argumentando cambios signi
entorno.
+ niones diversas, no sugiero ni argumento cambios al entorno.
Tolero opiniones diversas sin sugerir ni argumentar cambios al entorno.
Tolero opiniones diversas, sugiero cambios al entorno pero no argumento los mismos.
Tolero opiniones diversas, sugiero cambios al entorno y trato de argumentar los cambios.
Tolero opiniones diversas, sugiero argumentando cambios al entorno.
Promueves el respeto a los derechos humanos
Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “B”: Estado de derecho i
Proyecto: reconocer la importancia del Estado de derecho.
i
Problema: al joven le cuesta reconocer la importancia del Estado de derecho.
i
Criterios: =
!
=
Analiza el concepto de democracia que se encuentra el artículo 3o. de % _ #
=
=
Tolera las opiniones y sugiere con fundamento cambios de conducta
Problematización El Estado de derecho es el término con el cual se hace referencia a la situación social, en él nadie puede ponerse por encima de la Ley, ni se monopoliza el poder político, ni se disfrutan privilegios de índole alguna: todos somos iguales ante la ley. En el caso de nuestro país: 1)
¿Alguien monopoliza el poder político?
2)
{] |
3)
En tu comunidad, ¿alguien tiene privilegios y no respeta la ley?
4)
¿Cómo se vive el Estado de derecho en tu comunidad?
101
Bloque III %tualización $ nica, pero sobre todo un órgano encargado de elaborarlas y otro que se encargue $
social y se violenta la convivencia. Esta sesión pretende aclararte lo que es el Estado de derecho. Para eso lee lo siguiente:
Desarrollo de saberes La palabra Estado proviene del latín: status, de stare, estar, es decir, condición de ser. Fue empleada para
momento, también sirve para designar a la autoridad soberana que ejerce sobre una población y territorio determinados, por lo que podemos decir, que el Estado es una sociedad organizada sometida a una autoridad política y ligada a un territorio determinado. - Figura 3.4. El Estado es una sociedad orta bajo la forma de un conjunto de reglas necesarias ganizada sometida a una autoridad polípara la comunidad, encaminadas a ordenar y dirigir la tica y ligada a un territorio determinado. conducta del ser humano. Por tanto, el Estado de derecho inculca los valores como por ejemplo la justicia, la libertad, la igualdad y el bien común, entre otros. '
institucional vigente. El Estado se compone de tres elementos:
Figura 3.5. El territorio del Estado lo conforma
i
El territorio del Estado.
i
La población del Estado.
i
El poder del Estado.
El territorio del Estado: conformado por un grupo social unido por fuer vuelve la vida de relación. La población del Estado: comunidad compuesta por hombres y mujeres, ? Poder del Estado: dad organizar la vida política. Poder y autoridad son términos distintos. Poder es la fuerza por medio de la cual se puede obligar a obedecer a otra. Autoridad es el derecho a dirigir, a mandar y a ser escuchado y obedecido por los demás. En el artículo 39 de nuestra Constitución se establece el principio fun w `]
' k %
que tienen los órganos del Estado, en quienes el pueblo deposita el ejercicio de su soberanía. La facultad de dirigir o mandar y a ser escuchado y obedecido. El poder
102
Promueves el respeto a los derechos humanos K
? &
de Estado y para esto es necesario que se divida el poder en: i
Ejecutivo: recae en una sola persona elegida por sufragio universal para aplicar la ley y ejercer el Gobierno.
i
Legislativo: ejercido por un órgano colegiado integrado por senadores y diputados, quienes también son elegidos por sufragio universal para crear leyes y representar a los ciudadanos.
i
Judicial: desempeñado por un cuerpo colectivo de jueces y magistrados propuestos por el Ejecutivo y aprobados por el Legislativo. Para que un Estado de derecho sea efectivo, se requiere que el derecho sea el principal instrumento de gobierno, que la ley sea capaz de guiar la conducta humana, y que los poderes la interpreten y apliquen congruentemente. Los tres principios fundamentales que sustentan al Estado de derecho son: i
El principio de legitimidad ? '
el Estado de derecho tutela todos los valores básicos, entre ellos los derechos individuales, mediante un orden jurídico.
i
El principio de la división de poderes
sistema de pesos y contrapesos que equilibre el ejercicio de poder público, dispone la desconcentración de éste y su división en Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
i
El principio de legalidad, que garantiza que toda acción y decisión del Ejecutivo, constituyan aplicaciones de la ley; es decir, que las leyes siempre estén por encima de los hombres y de las autoridades.
Figura 3.6. El poder Ejecutivo recae en una sola persona elegida por sufragio universal para aplicar la ley.
K % _ #canos y analiza el concepto de democracia.
Artículo 3º Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado (Federación, estados, Distrito Federal y municipios), impartirá educación preescolar, primaria y secundaria. La educación preescolar, primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. I.
II.
Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del & bres, los fanatismos y los prejuicios.
Figura 3.7. El Artículo 3º establece que el Estado impartirá educación preescolar, primaria y secundaria.
Además: a)
Será democrático, considerando a la democracia no sólo como una estructura jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo.
103
Bloque III b)
$ rá a la comprensión de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia política, al aseguramiento de nuestra independencia económica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura.
c)
Contribuirá a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos ?
para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la convicción del interés general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de religión, de
III. Para dar pleno cumplimiento a lo dispuesto en el segundo párrafo y en la fracción II, el Ejecutivo federal determinará los planes y programas de estudio de la educación preescolar, primaria, secundaria y normal para toda la República. Para tales efectos, el Ejecutivo federal considerará la opinión de los gobiernos de las entidades federativas y del Distrito Federal, así como de los diversos sectores sociales involucrados en la educación, en los términos que la ley señale. IV. Toda la educación que el Estado imparta será gratuita. V.
Además de impartir la educación preescolar, primaria y secundaria señaladas en el primer párrafo, el Estado promoverá y atenderá todos los tipos y
& &
nuestra cultura.
VI. Los particulares podrán impartir educación en todos sus tipos y modalidades. En los términos que establezca la ley, el Estado otorgará y retirará el
particulares. En el caso de la educación preescolar, primaria, secundaria y normal, los particulares deberán:
104
a)
/
establecen el segundo párrafo y la fracción II, así como cumplir los & ///
b)
der público, en los términos que establezca la ley.
VII. Las universidades y las demás instituciones de educación superior a las que la ley otorgue autonomía, tendrán la facultad y la responsabilidad de go * &
la cultura de acuerdo con los principios de este artículo, respetando la
* * ? ' so, promoción y permanencia de su personal académico; y administrarán su patrimonio. Las relaciones laborales, tanto del personal académico como del administrativo, se normarán por el apartado A del artículo 123 de esta Constitución, en los términos y con las modalidades que establezca la Ley Federal del Trabajo, conforme a las características propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con la autonomía, la libertad de cáte &
Promueves el respeto a los derechos humanos
VIII. %
función social educativa entre la Federación, los estados y los municipios, ?
y a señalar las sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las disposiciones relativas, lo mismo que a todos aquellos que las infrinjan.
Desarrollando mis competencias La unión del pueblo Había una vez un gobernante a quien el alma se le llenó de avaricia; tenía una caja ancha y maciza donde guardaba cosas que sólo él veía de cuando en cuando, y de las cuales a nadie convidaba. Uno de los poderosos quiso castigarlo por eso, y un día se le presentó, y como si fuera a hacerle un favor, le dio a escoger entre dos cosas. Ante él colocó un envoltorio de piedras brillantes que únicamente servían para ser guardadas, y un manojo de mazorcas blancas y amarillas donde los granos de maíz se apretaban en hileras unos contra otros. Como el gobernante era avaro, escogió las piedras brillantes, las tomó y se retiró a verlas y contarlas antes de guardarlas en una caja. Por otra parte, las mazorcas se quedaron allí abandonadas, y aquel > "
cosecha, y el pueblo comenzó a padecer hambre. Pasaron así los meses, y el hambre aumentó, pues el gobernante, lejos, delante de su caja, para nada se acordaba de las necesidades de su pueblo. Entonces su pueblo se enojó, y todos los habitantes se juntaron y fueron al palacio del gobernante y lo sacaron de allí a palos y lo mandaron lejos, lleno de vergüenza y tomaron su caja y la tiraron a la basura.
Figura 3.8. La gente fue al palacio del gobernante y lo sacaron de allí a palos.
Luego recogieron las mazorcas que allí estaban abandonadas y comieron parte de ellas y la otra parte la desgranaron y sembraron los granos en la tierra, que con ellos se alegró, agradecida, y les preparó a los del pueblo una rica cosecha. (Vidales: 99) 1)
¿Cómo ejerció el pueblo su soberanía popular?
2)
¿Por qué tomó el pueblo tal decisión?
105
Bloque III 3)
Investiga, los recursos que tiene el pueblo para destituir del cargo a los
4)
¿Conoces un caso en el que el alcalde o gobernante haya sido o sea tirano?
5)
¿Conoces un caso en el que el alcalde o gobernante haya sido retirado del cargo por el pueblo?
Reconociendo mis competencias I.
Escribe en el cuadro de la derecha lo que se te pide:
!
Describe los elementos del Estado
principios que sustentan el Estado de #'
que sustenta el Estado de derecho
106
Promueves el respeto a los derechos humanos
&
Poderes
II.
Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras:
Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico) (5-6)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
! cepto de Estado de derecho y Legalidad.
+
concepto de Estado de derecho y Legalidad.
Defino con dificultad el concepto de Estado de derecho y Legalidad.
! gunos errores el concepto de Estado de derecho y Legalidad.
!
certeza el concepto de Estado de derecho y Legalidad.
!
?
el concepto de Estado de derecho y Legalidad.
Analizo el concepto de democracia que se encuentra en el artículo 3o. de la Constitución.
+
el concepto de democracia que se encuentra en el artículo 3o. de la Constitución.
!
concepto de democracia que se encuentra en el artículo 3o. de la Constitución.
Me faltan elementos para analizar el concepto de democracia que se encuentra en el artículo 3o. de la Constitución.
Analizo super
concepto de democracia que se encuentra en el artículo 3o. de la Constitución.
Analizo argumentando el concepto de democracia que se encuentra en el artículo 3o. de la Constitución.
implicaciones de la legalidad en la sociedad.
+ prendo ni
implicaciones de la legalidad en la sociedad.
Comprendo pero se me di
las implicaciones de la legalidad en la sociedad.
Comprendo y
ciertos errores las implicaciones de la legalidad en la sociedad.
Comprendo y
implicaciones de la legalidad en la sociedad.
Comprendo
a través de situaciones cotidianas, las implicaciones de la legalidad en la sociedad.
+ Tolero las opiTolero las opiniones, aropiniones, niones, pero no argumento ni gumento y suno argumengiero cambios to ni sugiero sugiero cambios cambios de de conducta de conducta conducta sig-
mi entorno. mi entorno.
mi entorno.
Tolero las opiniones, me cuesta trabajo argumentar los cambios de conducta y no sugiero ninguno.
Tolero las Tolero las opiniones, opiniones, arargumento gumento y sucambios de giero cambios de conducta conducta pero no sugiero
cambios signi- en mi entorno.
entorno.
107
Bloque III Realimentación % &
lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “C”: Obstáculos de la democracia i
Proyecto: ?
práctica acciones que impiden la democracia.
i
Problema: la práctica de acciones antidemocráticas conlleva a la incertidum &
i
Criterios: =
=
=
Reconoce los obstáculos de la democracia; ilegalidad, injusticia, crimen organizado e impunidad. / w tico, desigualdad económica y falta de respeto por el sufragio.
valoraciones frente a ellos.
Problematización Analiza los siguientes refranes populares: i
“El que no tranza no avanza”.
i
“Un político pobre es un pobre político”.
i
“La política es para enriquecerse”.
i
`+
& k
i
“Más vale bolsa saca que bolsa seca”. ¿A qué nos invitan esos refranes?, ¿qué quieren dar a entender?
Cont Como podrás ver, esos refranes populares denotan una visión muy pobre del quehacer político. Es una invitación abierta a la corrupción y a ciertas formas ilícitas de "
minan y frenan el desarrollo de las auténticas actitudes democráticas. Que este "
para que tú, como joven, decidas comprometerte de un modo auténtico y ético en la construcción de nuestra democracia. Por eso lee lo siguiente.
108
Promueves el respeto a los derechos humanos
Desarrollo de saberes
Obstáculos de la democracia Como ya hemos visto en las sesiones anteriores, la democracia es la opinión de _
contrarias a éstas, como la ilegalidad, la injusticia, la impunidad y el crimen organizado que actualmente obstaculizan la democracia. Para que la ley pueda ser portadora de credibilidad ante estos obstáculos, se necesita de una autoridad moral, es decir, que se genere un ambiente de respeto y justicia ante la diversidad de situaciones sociales que día a día se presentan, de lo contrario, la incredibilidad ante las autoridades que nos gobiernan sólo dan pauta a la realización de actos ilícitos. Tales como los siguientes:
Ilegalidad @ cito e ilegítimo. Consiste en la actitud de actuar al margen del ordenamiento jurídico, es cia y validez de las leyes como instrumentos indispensables para la preservación del bienestar social. Y si hemos considerado como uno de los pilares de la democracia a la legalidad, la ilegalidad socava y desgasta a la ley hasta el punto de pretender acabar con ella, barriendo Figura 3.9. La ilegalidad es actuar al mar gen del ordenamiento jurídico. y la credibilidad ciudadana.
La injusticia e impunidad La injusticia y la impunidad son como las caras de una misma moneda, es decir son dos antivalores concurrentes, es decir, que juntos actúan para obstaculizar la democracia. Por injusticia se entiende la ausencia de ley, la cual puede deberse bien, a una falta de reconocimiento o de respeto a ésta, entre otras razones. La & &
de la ley penal, o por la evasión o a la distorsión del ejercicio de la acción penal. El problema es que puede ser una puerta de entrada a la arbitrariedad.
Crimen organizado El crimen organizado es una acción estrictamente planeada y ejecutada, por lo general por un grupo de delincuentes, ya sea para alcanzar el poder político, social o económico; entre sus características particulares se encuentra la violencia física, psicológica o verbal. Se diferencia de la delincuencia común porque no es ejecutada por una sola persona, sino por más de una que suman sus esfuerzos para cometer todo tipo de acto ilícito, esto pone en riesgo diferentes esferas del quehacer humano, por lo que representa una grave amenaza tanto para la sociedad como para todas y cada una de las instituciones del Estado.
109
Bloque III Prácticas antidemocráticas Imposición de un sistema político La misma palabra imposición elimina de entrada la libertad. La imposición de un sistema político eli
partidos políticos y en la alternancia en el poder. $ gica unilateral, un totalitarismo, un pensamiento único. Es en realidad una forma de perpetuarse en el poder.
Desigualdad económica +
de injusticia: cada día crece el poder y la riqueza de tación de inmensas multitudes. De hecho se habla Figura 3.10. La imposición de un sistema político elimina la también de injusticia institucionalizada: la pobreza pluralidad política, como fue el y el subdesarrollo de pueblos y personas, es el recaso de Chile en 1973. sultado de situaciones de las estructuras económi
en la marginación social, la violación a los derechos humanos, la incapacidad de acceder a la cultura, la educación, al trabajo. Para construir una sociedad más justa es necesario la igualdad y participación, el respeto a la dignidad del hombre y a sus derechos fundamentales, la responsabilidad por el desarrollo y la liberación de pueblos e individuos. Si no se da esto, la democracia no cumple su cometido. Una cultura de la legalidad democrática es una cultura de igualdad de derechos " '
le dan sustento. Mientras nuestra sociedad sea el reino de la desigualdad (económica y social), seguirá siendo cuna de la violencia civil o política, de la privada o estatal.
Falta de respeto por el sufragio Como bien sabemos, el pueblo soberano elige a sus representantes y gobernantes emitiendo su voto en elecciones periódicas. El voto, es la herramienta que los & '
ser libre, secreto y directo. Pero si no se respetan esos principios, ¿cómo acaba la democracia? Si no hay limpieza y transparencia en las elecciones, ¿cómo garantizar el buen gobierno?
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes. a)
110
De los ejemplos que a continuación se mencionan, escribe sobre la línea de la izquierda el obstáculo de la democracia que se presenta.
Promueves el respeto a los derechos humanos
1
Luis es hijo de un profesor muy conocido de la ciudad y estudia en una escuela de gobierno donde diariamente los niños tienen que pagar su desayuno. Un día, él y otro niño que es de escasos recursos, no llevaron su dinero, sin embargo, a Luis sí le dieron el desayuno porque su padre lo pagaría después ya que lo conocen, y al otro niño no se lo dieron porque no lo pagaría.
2
En la calle donde vive la señora Gómez, hay una casa donde los jóvenes de la colonia van a comprar bebidas alcohólicas ya que a personas de cualquier edad les venden.
3
Y la familia Pérez se dedica a vender carros que roban los miembros de la misma familia.
4
El 11 de septiembre de 2001, en Estados Unidos hubo un atentado contra las Torres Gemelas, realizado por miembros de la organización Al-Qaeda donde murió mucha gente. b)
Reúnanse en equipos para investigar sobre las distintas organizaciones
en tu comunidad. Posteriormente, en plenaria comenta tu conclusión.
111
Bloque III Reconociendo mis competencias I.
Para que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente: indica si las
& puesta:
Valor
Argumentación
Los seres humanos debemos reportar los actos ilícitos. !
las autoridades y darle la oportunidad de demostrar que pueden ser democráticas. Si en mi salón de clase, alguien roba un libro y por no meterme en problemas hago como que no vi nada, estoy practicando un acto de injusticia.
II.
Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras:
Criterio
Pre-formal (1-2)
112
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (Básico)
Autónomo
Estratégico
(7-8)
(9-10)
(5-6)
Reconozco los obstáculos de la democracia (ilegalidad, injusticia, crimen organizado e impunidad).
+
los obstáculos de la democracia (ilegalidad, injusticia, crimen organizado e impunidad).
Conozco algunos obstáculos de la democracia (ilegalidad, injusticia, crimen organizado e impunidad).
Reconozco Reconozco los obstáculos de los obstáculos la democracia de la demo(ilegalidad, cracia (ilegainjusticia, lidad, injuscrimen orticia, crimen ganizado e organizado e impunidad). impunidad).
Reconozco y ?
los obstáculos de la democracia (ilegalidad, injusticia, crimen organizado e impunidad) en la vida cotidiana.
/
las prácticas antidemocráticas: imposición de un sistema político, desigualdad económica y falta de respeto por el sufragio.
+
las prácticas antidemocráticas.
Me da trabajo
algunas prácticas antidemocráticas.
/
con algunos errores las prácticas antidemocráticas.
/
las prácticas antidemocráticas y me abstengo de llevarlas a cabo.
/
las prácticas antidemocráticas en
social.
Promueves el respeto a los derechos humanos
Criterio
Pre-formal
Inicialreceptivo (3-4)
(1-2)
+
&
&
Resolutivo (Básico)
Autónomo
Estratégico
(7-8)
(9-10)
(5-6)
/
%
%
-
&
&
&
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situaciones
Re /
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'
$ `!kw i
Proyecto:
i
Problema: ?
i
Criterios: =
^ ! !
=
/
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^
+
!
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113
Bloque III Problematización I.
Lee la siguiente noticia:
K
diarias, en un centro de rehabilitación de alcohólicos y drogadictos “Hospital Santo Tomás, los Elegidos de Dios” de la delegación Iztapalapa. Las víctimas comentaron que al estar trabajando como cargadores de la Central de Abasto, fueron subidos a la fuerza en una camioneta donde había más personas, K
> #' <
_ # % ? ' ] % + K !
eran ingresadas por los familiares para que se rehabilitaran de las drogas, pero ?
la mañana a 12 de la noche, teniendo sólo media hora para comer. El trabajo que realizaban consistía en maquilar bolsas para centros comerciales como Liverpool y pinzas para ropa, sin recibir sueldo alguno. Además, vivían en con & Diario de Yucatán, 5 de diciembre de 2009. II.
{' | {
| {_ '|
% Para saber defender nuestros derechos y argumentar su cumplimiento y respeto, debemos conocer los derechos humanos, los cuales poseemos por el simple hecho de ser personas. Estos derechos están contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Leamos con detalle lo siguiente: Figura 3.12. El 10 de diciembre de 1948,
Desarrollo de saberes
^ + das aprobó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Los derechos humanos El proceso de lucha por alcanzar una convivencia social basada en el respeto a la dignidad, la libertad y la igualdad de cada persona ha dado como resultado el reconocimiento de los derechos humanos.
114
Promueves el respeto a los derechos humanos Los antecedentes históricos que marcan esta lucha se remontan a Estados Unidos de América, con la Declaración de Derecho de Virginia en 1776 y a Francia, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en 1789. W ^ +
aprobó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Algunos de w Artículo 1: =
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos a los otros.
Artículo 3: =
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 5: =
+
o degradantes.
Artículo 9: =
+
Artículo 10: =
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial,
de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 19: =
] *
este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin &
Artículo 20: =
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pa +
Artículo 23: =
Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
=
Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
=
Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa & &
conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualquier medio de protección social.
=
Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
115
Bloque III Artículo 25: =
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
=
La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio, tienen derecho a igual protección social. Artículo 29: =
Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
=
En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la
& ? cias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
=
Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en +
Artículo 30: =
+ !
emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta declaración.
Ahora bien, los derechos humanos se sustentan en valores éticos que al ser reconocidos por el Estado se encuentran incluidos en los derechos protegidos por la Constitución de cada país. _ ? % _ #
los derechos humanos están protegidos en los siguientes artículos con sus respectivas garantías y derechos. Tipo de garantía
Derecho y artículo Protección ante la ley (Art. 1)
De igualdad
Prohibición de la esclavitud (Art. 2) Igualdad entre hombres y mujeres (Art. 4) Libertad de trabajo (Art. 5) K ^ Derecho de petición (Art. 8)
De libertad
Libertad de reunión o asociación (Art. 9) Libertad de tránsito (Art. 11) + ^ Audiencia (Art. 14)
116
Libertad de culto (Art. 24)
Promueves el respeto a los derechos humanos
Tipo de garantía
Derecho y artículo
!
_ &
^ ! ?
^ Z
!
!
^ JZ ! ^ T ! ^
$
!
^ ! ?
^ JT
%
?
%
K w i
Universales
&
i
Incondicionales
i
Inalienables &
i
Organización de las Naciones Unidas, así Amnistía Internacional % + !
?
i
&
?
&
'*
117
Bloque III Conceptos clave para entender los derechos: vida, propiedad y libertad El derecho a la propiedad está íntimamente ligado al derecho a la vida, a la sub _ `
humano” precisa de un “espacio” o de una propiedad territorial en la que el hombre pueda producir lo necesario para subsistir, donde construya su hogar y donde pueda desarrollarse plenamente. La conciencia histórica de la colectividad es fundamental para entender esos derechos. La conciencia de la libertad se ha formado principalmente en la lucha contra la tiranía y la opresión. Lo que repugna a nuestra libertad no es la
todo la limitación impuesta por otro hombre.
Figura 3.13. La conciencia de la libertad se ha formado principalmente en la lucha contra la tiranía.
La libertad no es solamente un atributo de la naturaleza humana, y como tal, presente en todo hombre, sino un ideal, una aspiración, una conquista, cuya posibilidad radical encuentran todos en sí mismos, pero que pocos realizan. Por tanto, no pertenece sólo al orden del ser, sino también al del deber ser.
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes.
118
I.
/ + rechos humanos que faltan de la lista que se te ha dado. Escribe el que más te ?
II.
K ración los derechos humanos.
Promueves el respeto a los derechos humanos
La historia Kim Phuc El 18 de junio de 1972, los aviones de guerra y helicópteros artillados de la fuerza aérea estadounidense bombardearon y rociaron con napalm varias aldeas repletas de niños, mujeres y ancianos, como lo hicieron a diario durante el tiempo que estuvieron estacionados en Vietnam, intentando detener por medio de la violencia y de la intervención armada en suelo ajeno, el proceso revolucionario que ya era irreversible en aquel país asiático. Ese día, una de las poblaciones a las que tocó
& ]
Figura 3.14. El 18 de ju- Bang que, como muchas aldeas antes, y muchas otras nio de 1972 los aviones de después, ardieron entre los gritos de dolor y espanto de la fuerza aérea estadounidense bombardearon esos vietnamitas inocentes. Una de las víctimas de ese y rociaron con napalm ominoso acontecimiento fue la pequeña Kim Phuc, cuya varias aldeas en Vietnam. historia e identidad se conocieron por la imagen captada por un fotorreportero, que en unas cuantas horas dio la vuelta al mundo. La imagen es devastadora: Kim Phuc corre completamente desnuda recién quemada por la sustancia abrasiva entre llantos y gritos, con los pájaros de la muerte estadounidense escupiendo fuego y químicos mortales a sus espaldas. Durante días, nadie supo el paradero de la niña, ni siquiera sus padres, +
un año, por las graves quemaduras que sufrió en todo el cuerpo. También por quemaduras murieron sus parientes y amigos. Actualmente, Kim Phuc conserva las huellas de ese día funesto. Se licenció como médico en Cuba y hoy vive en Canadá, país que le ofreció asilo político. Hace 10 años fue invitada por el gobierno estadounidense a participar como oradora en la ceremonia celebrada en Washington con soldados veteranos que participaron en esa innombrable guerra imperialista que terminó de golpe con su infancia y cambió para siempre su vida. Durante su intervención pronunció las siguientes palabras: “Si yo pudiera encontrarme cara a cara con el piloto que lanzó la bomba de napalm, le diría que no se puede cambiar la historia, pero si podemos ensayar hacer mejor nuestro presente y nuestro futuro para hacer la paz”. 1)
¿Qué relación tiene la lectura con la sesión?
2)
¿Qué opinas acerca del comentario de Kim Phuc?
119
Bloque III Etiquetas de… &
grupo social percibe y valora distintas características o atributos de las personas. Para ello, elegirán ocho compañeros, cuatro hombres y cuatro mujeres, a quienes se les adherirá una etiqueta en la espalda donde estará escrito un valor que la sociedad suele tener en alta o baja estima. El procedimiento será el siguiente a cuatro de ellos se les adherirá una etiqueta de un valor positivo y a los otro cuatro, valores negativos. Los primeros dirán “soy millonario”, “soy inteligente”, “soy guapo(a)”, “soy abogado”; y, los segundos “soy delincuente”, “soy seropositivo”, “no soy profesionista”, “estuve preso”. Cabe señalar que los compañeros elegidos no sabrán qué adjetivo fue escrito en la etiqueta que llevan en la espalda, hasta que termine el ejercicio. Una vez que se han adherido las etiquetas, circularán por el salón e interactuarán con el resto de los compañeros. A cada uno se le deberá tratar de acuerdo a la importancia que para cada quien tenga el valor que lleva escrito en la espalda. La idea es que quienes no pertenezcan a los ocho elegidos, se reúnan y platiquen con quienes lleven escrito el valor que más les interesa, y lo traten como lo harían si en verdad el compañero en cuestión fuese lo que dice su etiqueta. Observen quiénes de los ocho compañeros son buscados con mayor insistencia y, quiénes, ignorados; quiénes tratados con respeto y afecto, y quiénes, con frialdad e indiferencia. Al cabo de cinco minutos, den por terminado el ejercicio. Anoten los resultados y respondan las siguientes preguntas: 1)
¿Quiénes fueron los más asediados y quiénes los más ignorados? Asediados: ________________________________________________ Ignorados: ________________________________________________
2)
¿Quiénes se sintieron marginados y quiénes populares? Marginados: _______________________________________________ Populares: ________________________________________________
Así es como actúan las etiquetas sociales: las personas se tratan y relacionan de acuerdo no con lo que son, sino con lo que se piensa o se dice de ellas, y de la importancia que la sociedad, y nosotros mismos, le damos a determinados
/ "
conclusiones. I.
120
Después contesta las siguientes preguntas: 1)
¿Crees que los derechos de una persona y su libertad deben ser restringidos por la sociedad sólo por su nivel socioeconómico, religión, raza, forma de hablar, estado de salud, etcétera? ¿Por qué?
2)
¿Consideras que las personas con capacidades diferentes deberían quedarse a trabajar en sus casas, hacerlo en las calles o en algún sitio especializado para ello, o incorporarse en cualquier centro laboral? ¿Por qué?
Promueves el respeto a los derechos humanos Lee con atención el siguiente fragmento de la obra Política para Amador, & > $
Democracia y Derechos Humanos K céntrico, no gobierna la necesidad de la naturaleza ni la voluntad enigmática de los dioses, sino de la libertad de los hombres, es decir, su capacidad de razonar, discutir, elegir y revocar dirigentes, de crear problemas y plantear soluciones. El nombre por el que ahora conocemos ese invento griego, el más revolucionario políticamente hablando que nunca se haya dado en la historia humana, es democracia. La democracia griega estaba sometida al principio de isonomía: es decir, las mismas leyes regían para todos, pobres o ricos, de buena cuna o hijos de padres humildes, listos o tontos… los esclavos no participaban en la vida política + ? nos que veintiséis siglos, hasta ayer como dice, para tener derechos políticos… salvo en los países islámicos, donde siguen esperando). 1)
¿Qué opinas de la libertad de los hombres que describe Savater?
2)
¿Consideras justa aquella antigua democracia griega que impedía a las mujeres participar en la vida política? ¿Por qué?
3)
¿Qué opinas de la participación de las mujeres en los puestos de poder de las instituciones de gobierno? ¿Es equitativo? ¿Por qué?
121
Bloque III Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente: I.
/
&
caso tu respuesta:
Valor
Argumentación
Los derechos humanos son reconocidos sólo en los Estados democráticos.
Los derechos humanos admiten que hay niveles ante la ley al reconocer que no todos somos iguales. Conocer, valorar y respetar los derechos humanos garantiza la construcción de una conviven ?
para con los demás. Los derechos humanos nos permiten insultar a nuestra compañera.
II.
Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras:
Criterio
/
analizo los derechos humanos al conocer la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
122
Pre-formal (1-2)
+
ni analizo los derechos humanos, ni conozco la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Inicialreceptivo
Resolutivo (Básico)
(3-4)
(5-6)
/
algunos derechos humanos pero no analizo ni conozco la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
/
analizo los derechos humanos pero no conozco la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Autónomo
Estratégico
(7-8)
(9-10)
/
analizo con certeza los derechos humanos al conocer la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Argumento el análisis de los derechos humanos en situaciones de la vida cotidiana al conocer la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Promueves el respeto a los derechos humanos
Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo
Resolutivo (Básico)
(3-4)
(5-6)
Autónomo
Estratégico
(7-8)
(9-10)
/
conceptos clave que me permitan reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad y vinculo la relación entre el quehacer político y los derechos humanos.
+
los conceptos clave que me permitan reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad y tampoco vinculo la relación entre el quehacer político y los derechos humanos.
/
equívocamente algunos de los conceptos clave que me permitan reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad, pero no vinculo la relación entre el quehacer político y los derechos humanos.
/
conceptos clave que me permitan reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad y vinculo la relación entre el quehacer político y los derechos humanos.
/
sin temor a equivocarme los conceptos clave que me permitan reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad y vinculo la relación entre el quehacer político y los derechos humanos.
Argumento con fundamento al
los conceptos clave que me permitan reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad y vinculo la relación entre el quehacer político y los derechos humanos.
necesidad de respetar el trabajo de los demás, siempre y cuando éste sea digno, independientemente de la labor que desempeña, a cualquier nivel.
+
necesidad de respetar el trabajo de los demás.
con cierta apertura la necesidad de respetar el trabajo de los demás, siempre que éste sea digno.
apertura y tolerancia a la necesidad de respetar el trabajo de los demás, siempre que éste sea digno.
apertura y tolerancia a la necesidad de respetar el trabajo de los demás, siempre que éste sea digno.
argumento el valor de la apertura y la tolerancia en la necesidad de respetar el trabajo de los demás, siempre que éste sea digno.
Realimentación I.
% &
si no lo has logrado, el nivel estratégico.
123
Bloque III Sesión “E”: Violación a los derechos humanos i
Proyecto:
i
Problema: ?
ción a sus derechos humanos.
i
Criterios: =
/ &
=
Describe los esfuerzos de la humanidad, así como las formas de protección de los derechos humanos.
=
Relaciona el quehacer político con los derechos humanos.
=
% +
!
? ?
justo.
Problematización Durante los homenajes realizados desde el inicio del ciclo escolar, el maestro de Ética y valores se dio cuenta que Joaquín no canta el himno nacional. Al platicar con el joven, éste argumenta que es Testigo de Jehová y por tanto solicita al maestro que le permita no participar en los honores al lábaro patrio. El maestro le indica que en los criterios de evaluación se tiene asignado un porcentaje a esta actividad. Los papás acuden para saber Figura 3.15. Al platicar con el joven solicita al maestro que le permita no particicuál es la solución a la que han llegado. par en los honores al lábaro patrio.
124
1)
¿Consideras que Joaquín debe participar en el homenaje al lábaro patrio?
2)
¿Crees que es justo que los demás canten el himno nacional y que todos |
Promueves el respeto a los derechos humanos 3)
Si se obliga a Joaquín a participar en los homenajes, ¿se está violando algún derecho?, ¿cuál?
4)
¿Cómo solucionarías esta situación?
% Aunque estemos en el siglo XXI parece que todavía hay personas que violan los derechos que como personas tenemos. Causa indignación el hecho de que, a estas alturas de la modernidad, ocurran estas cosas. Si bien tenemos muchos avances tecnológicos, tal parece que en materia de respeto y dignidad nos estamos quedando cortos. En esta sesión presentamos las diferentes formas de violaciones a los derechos humanos, así como los esfuerzos que se han hecho para proteger y % + !
Humanos. Veamos con detalle.
Desarrollo de saberes
La violación a los derechos humanos +
defensa de los derechos humanos, los casos de violaciones a éstos se repiten y multiplican a diario en todos los rincones del planeta, si bien la mayoría de las veces de manera poco visible, como es el caso de los millones de personas que carecen de acceso al más mínimo bienestar social, lo que demuestra que la libertad de gozar de los derechos sólo es válida cuando está acompañada de la igualdad, es decir, de la garantía de que todos los habitantes de un país o región puedan alimentarse, tener una vivienda, trabajar, educarse, etcétera. Otros factores que impiden el ejercicio de los derechos humanos son, entre muchos otros, el terrorismo, la represión, la censura, la discriminación y la " Para que una persona sepa cuándo sus derechos esenciales han sido violados, es preciso que conozca cuáles son sus derechos y qué tipos de violaciones ^ w
terrorismo, la prostitución y la censura.
125
Bloque III Discriminación La discriminación es entendida como la diferencia de trato o agresión que recibe un individuo, incluyendo la privación de los derechos de que es objeto una persona con mo
de salud, origen étnico, religión, preferencia Figura 3.16. La discriminación es entendiorigen social, posición económica, nacionali- da como la diferencia de trato o agresión que recibe un individuo. dad o cualquier otra condición. Algunos ejemplos de discriminación w ? &
SIDA, los inmigrantes, entre otros.
Terrorismo Los primeros brotes terroristas de que se tiene registro ocurrieron durante la Revolución Francesa al efectuarse la decapitación de Luis XVI y de su esposa María Antonieta, así como los fusilamientos, ahogamientos, incendios y saqueos que ocasionaron que a esta época se conozca como la época del “Terror”. Por terrorismo entendemos aquella forma de violencia indiscriminada (es decir, que no distingue entre culpables e inocentes, entre militares y civiles, entre niños, mujeres, ancianos y hombres), difícil de contener toda vez que su campo " $ dad (actúa por sorpresa, creando incertidumbre, infundiendo terror e impidiendo la reacción), su inmoralidad (golpea áreas vulnerables, produciendo sufrimiento innecesario) y por ser indirecto (se dirige a un blanco secundario para atraer la atención y ejercer coerción sobre el blanco primario y aprovechar el efecto multiplicador de los medios de comunicación masivos).
Prostitución K &
pocas ocasiones, su necesidad de afecto, compañía, comunicación y comprensión. cia son: i
K &
&
i
Prostitución forzada por las condiciones socioculturales, donde las personas que se prostituyen buscan sacar adelante a una familia o a sí mismas.
i
Prostitución de alto nivel, en el que las personas se prostituyen voluntariamente debido a los elevados ingresos que obtienen a cambio.
La respuesta de los gobiernos y de la sociedad ante el fenómeno de la prostitución va desde posturas que fomentan la prohibición de esta práctica, pa tenden su legalización o inclusive su tolerancia.
126
Promueves el respeto a los derechos humanos
Censura _ &
constituye uno de los derechos fundamentales del hombre, toda vez que permite a éste desarrollarse como ser pensante, además de propiciar su capacidad creativa y su comunicación con otros seres humanos. La censura tiene como propósito controlar las ideas y demás formas de creación intelectual de las personas. La más común de todas es la censura de prensa, que se ejerce sobre el periodismo antes de que los artículos sean publicados. Vale la pena comentar que la censura es comúnmente empleada en las dictaduras para impedir la difusión de ideas contrarias a las autoridades. Una variante es la autocensura, que consiste en la abstención de los hom
Relaciones entre la convivencia democrática y el respeto a los derechos humanos
Figura 3.17. La censura tiene como propósito controlar las ideas y demás formas de creación intelectual de las personas.
La democracia es el único sistema político-social que permite el pleno respeto a los derechos humanos, pues está fundada precisamente en el reconocimiento de la dignidad humana y sus libertades, así como en la igualdad de todas las personas ante la ley. Los derechos fundamentales del hombre sólo pueden ser ejercidos en un * '
"
construcción de una sociedad mejor. Inversamente, la democracia no puede ser concebida sin derechos humanos, sin equidad, sin igualdad y sin justicia. Por ello, en las sociedades o gobiernos autoritarios apartados completamente de los valores y procedimientos democráticos, es donde los derechos humanos han sido violados de la peor manera y con mayor recurrencia y gravedad.
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I.
Lee el siguiente caso.
J JWW % + !
escrito con la queja de la madre del agraviado, señora Gloria Concepción Ramírez Martínez, mediante el cual manifestó, en resumen, que su hijo se encontraba sujeto a tratamiento de internación en el CTVSSP, sitio al que acudió a visitarlo el 19 de marzo de 2005 y constató que se encontraba bien de salud. Sin embargo, el 23 del mes y año en cita recibió una llamada telefónica de la secretaria del director del CTVSSP, quien le pidió que acudiera a ese lugar, en virtud de que su descendiente se había sentido mal, así el mismo día fue a dicho establecimiento, donde el licenciado “Morales” le informó
127
Bloque III que podía retirarse en virtud de que su consanguíneo había sido trasladado al hospital general “Doctor Manuel Gea González”, y se encontraba estable, mientras que el titular del aludido Centro le comunicó que se desmayó y empezó a convulsionarse. Por tanto, en su consideración, toda la información que le fue proporcionada respecto del estado de su familiar no es congruente. Añadió la quejosa que su hijo falleció el 24 de marzo y que el personal del nosocomio le hizo saber que cuando ingresó presentaba muerte cerebral; % + !
lizara la investigación conducente y, en su caso, tomar medidas que conforme a derecho corresponden. Tomado de Gaceta JWW % + !
#' W
II.
1)
¿Qué piensas que realmente sucedió con el menor?
2)
¿Cuáles son los derechos humanos que se violaron en el caso anterior?
En binas, realicen un cartel con el objetivo de fomentar el respeto por los derechos humanos.
III. En equipos, elaboren un juego de memoria sobre las formas de violación a los derechos humanos:
128
i
La medida de cada pieza es de una hoja tamaño carta.
i
Realicen al menos diez piezas.
i
Deberá contener imagen e información.
i
Preséntenlo en plenaria.
Promueves el respeto a los derechos humanos
Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente: I.
'
descripción:
% &
a cambio de dinero u otro tipo de retribución, aprove
ocasiones, su necesidad de afecto, compañía, comunicación y comprensión.
A. Terrorismo
J
$ &
B. Censura
3. ( ) Es aquella forma de violencia indiscriminada, difícil de contener, toda vez que su campo de acción "
C. Prostitución
4. ( ) Es la diferencia de trato o agresión que recibe, o la privación de sus derechos de que es objeto una persona.
D. Discriminación
II.
Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras:
Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo
Resolutivo
Autónomo
Estratégico
(5-6)
(7-8)
(9-10)
/
con algunos errores, las formas de
y violación a los derechos humanos, así como los elementos básicos de los derechos humanos.
/
certeza las formas de
y violación a los herechos humanos, así como los elementos básicos de los derechos humanos.
"
sobre las formas de
y violación a los derechos humanos, así como los elementos básicos de los derechos humanos.
(3-4) /
formas de
y violación a los derechos humanos, así como los elementos básicos de los derechos humanos.
+
las formas de
y violación a los derechos humanos, ni los elementos básicos de los derechos humanos.
/
vagamente algunas formas de
y violación a los derechos humanos, pero no los elementos básicos de los derechos humanos.
129
Bloque III Criterio
Pre-formal
Inicialreceptivo
(1-2)
Resolutivo
Autónomo
Estratégico
(5-6)
(7-8)
(9-10)
(3-4) Describo los esfuerzos de la humanidad por proteger los derechos humanos, así como relaciono el quehacer político con los derechos humanos.
+
los esfuerzos de la humanidad por proteger los derechos humanos, ni relaciono el quehacer político con los derechos humanos.
Describo con
esfuerzos de la humanidad por proteger los derechos humanos, pero no relaciono el quehacer político con los derechos humanos.
Describo los esfuerzos de la humanidad por proteger los derechos humanos, pero no relaciono el quehacer político con los derechos humanos.
Describo los esfuerzos de la humanidad por proteger los derechos humanos, así como relaciono el quehacer político con los derechos humanos.
Argumento los esfuerzos de la humanidad por proteger los derechos humanos, así como relaciono el quehacer político con los derechos humanos.
punto de vista sobre el papel de la Comisión +
Derechos Humanos así como ?
necesidad de un trabajo digno, seguro, justo.
+
mi punto de vista sobre el papel de la Comisión +
Derechos Humanos ni ?
necesidad de un trabajo digno, seguro, justo.
claridad mi punto de vista sobre el papel de la Comisión +
Derechos Humanos, pero ?
la necesidad de un trabajo digno, seguro y justo.
punto de vista sobre el papel de la Comisión +
Derechos Humanos, ?
vagamente la necesidad de un trabajo digno, seguro y justo.
punto de vista sobre el papel de la Comisión +
Derechos Humanos así como ?
necesidad de un trabajo digno, seguro, justo.
punto de vista con argumentos bien fundamentados sobre el papel de la Comisión +
Derechos Humanos así como ?
necesidad de un trabajo digno, seguro, justo.
Realimentación I.
130
% &
si no lo has logrado, el nivel estratégico.
Promueves el respeto a los derechos humanos
Reconociendo mis competencias A lo largo de las sesiones hemos desarrollado actividades que de alguna manera han %
un balance de lo logrado realiza el siguiente proyecto integrador.
Actividad integradora Por salones o a nivel escuela realizarán un simulacro electoral. Este proyecto incluye: i
La investigación por parte de los equipos de los estatutos de los partidos polí & /
i
Dos equipos crearán su partido político y elegirán a un representante que fungirá como su candidato; otro realizará las funciones del IFE y los equipos restantes representarán a los ciudadanos.
i
El equipo que representa a los partidos deberá hacer lo siguiente:
i
i
=
Conocer los ideales de su partido.
=
Elegir a su comitiva.
=
Presentar una propuesta a favor de los ciudadanos sobre derechos humanos y democracia.
=
Determinar a los representantes de su partido ante el IFE.
=
Realizar propaganda.
El equipo que representa al IFE realizará lo siguiente: =
Conocer las leyes electorales.
=
Organizar las elecciones.
=
Dar los resultados de la votación.
Los equipos que fungirán como pueblo deberán contar con lo siguiente: =
Credencial de elector (credencial de estudiante).
=
Información sobre cada una de las propuestas de los partidos políticos.
=
Todos los integrantes del grupo tendrán derecho al voto siempre y cuando tengan su credencial.
=
^ ? & nes sobre el proceso electoral.
i
El facilitador decidirá el tiempo y el espacio para el simulacro electoral.
i
Este proyecto medirá la capacidad del manejo de la información (Saber saber), la habilidad para presentar información en torno a los problemas éticos de la juventud (Saber hacer) y las actitudes y valores (Saber ser) como el trabajo colaborativo, espíritu de servicio, disponibilidad, la creatividad, entre otros.
131
Bloque III Rúbrica de evaluación del proyecto I.
! &
lo siguiente:
$#
Excelente
Satisfactorio
Regular
No satisfactorio
Creatividad en la propaganda.
Presenta innovación y motivación.
Presenta lo clásico pero es motivadora.
Presenta lo clásico pero no motiva.
+ to creativo ni innovador.
La mayoría de los equipos participaron con su voto.
Sólo algunos equipos participaron con su voto.
Muy pocos integrantes de los equipos participaron con su voto.
+
los equipos con su voto.
Es coherente con los principios de la democracia y los derechos humanos.
Mantiene cierta coherencia con los principios de la democracia y los derechos humanos.
Mantiene poca coherencia con los principios de la democracia y los derechos humanos.
Es ajena a los principios de la democracia y los derechos humanos.
Fue notoria la participación, el respeto y la equidad en la contienda.
Fue notoria la participación, el respeto pero no hubo equidad en la contienda.
Fue notoria la participación pero no hubo respeto ni equidad en la contienda.
+ ticipación, ni respeto ni equidad en la contienda.
Tolerante, respetuoso, entusiasta y solidario.
Dos de las anteriores.
Una de las anteriores.
Una a cero de las anteriores.
Cumplieron
lo pactado.
Cumplieron con ciencia con lo pactado.
Algunos equipos no cumplieron con lo pactado.
+
establecido
Participación ciudadana.
Objetividad de las propuestas.
Ambiente electoral.
Disposición durante el proyecto.
Funciones.
Otros Visión global del proyecto __________________
132
Promueves el respeto a los derechos humanos
Rúbrica de evaluación del bloque III Para la evaluación del bloque tres consideren los siguientes elementos: 1. Portafolio de tareas. 2. El proyecto integrador. 3. Autoevaluación en actitudes y valores. 4. Coevaluación. 5. Heteroevaluación.
Autoevaluación _
tu desempeño conforme lo siguiente: Excelente (E). Guardaste un desempeño actitudinal coherente con los criterios que a continuación se describen, permitiendo el abordaje y cumplimento de las actividades de aprendizaje. Bien (B). La actitud fue coherente con los criterios que se describen a continuación, pero no se logró el cumplimiento concreto de las actividades de aprendizaje. Regular (R). Se cumplieron poco los criterios. Actitudes y valores
Evaluación
Colabora en las tareas encomendadas asumiendo un trabajo en equipo con equidad. Demuestra capacidad para tolerar todas las opiniones y sugerir, con funda tivos en su entorno.
raciones frente a ello.
trabajo de los demás. % &
133
Bloque IV Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización
Desempeños del estudiante al concluir el bloque: i
Reconoce los elementos que integran la cultura, la interculturalidad, la multiculturalidad y valora el legado
#'
i
Analiza los aspectos que integran la diver #'
su cultura.
i
_ "
#'
Objetos de aprendizaje: i
Cultura
i
Identidad
i
Multiculturalidad
i
Interculturalidad
i
! & #'
Competencias a desarrollar: i
/
transformación.
i
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e
i
Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen.
i
Compara las características democráticas y autoritarias de diversos sistemas sociopolíticos.
i
< tro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
Bloque IV Dinamización Escape por medio de la diversidad Todos los organismos requieren dos recursos básicos: espacio para vivir y alimentos. Sólo cuando los dos son abundantes, los organismos pueden evitar la com
entorno, la vida se convierte en un juego de “suma-cero”. La competencia es parte de la naturaleza, sin embargo, es vano que adquiera la forma de compe ! "
sentido, porque la competencia impone costos. Por tanto, los individuos que " '
Figura 4.1. Cuando los individuos comparten el mismo entorno, la vida se convierte en un juego de “suma-cero”.
Durante los últimos 25 años, Jared Diamond ha investigado las formas
T ? +
cies, todas descendientes de un ancestro común, que viven en distintas zonas de altitud, separadas de manera estricta. Diamond encontró que cuando dos especies ocupan el mismo espacio, se alimentan en diferentes horas del día. En otros casos, los pájaros restringían los costos de la competencia al especializarse en alimentos diferentes, por ejemplo, cada una de las ocho especies se especializó en un tamaño particular de fruta. En la naturaleza se observa que la diversidad provee un escape parcial de la competencia directa. Los miembros de la misma especie suelen depender de distintos territorios y de diferencias sutiles de conducta para " (Eileen McEntee: 163) Como podemos observar, la naturaleza ha impuesto sutilmente formas de armonización entre los animales de la misma especie para su sobrevivencia. Sumar
La gran diferencia del mundo animal con el mundo humano es que el hombre, a pesar de su evolución, por el abuso de su libertad puede ponerse en competencia " '
observa, por ejemplo, en las crisis económicas. Tomando en consideración este
el valor de tu identidad, el valor de tu cultura, la situación actual del intercambio social-cultural a nivel mundial y también la necesidad de observar conductas adecuadas para la correcta armonización cultural. Iniciamos pues este camino con la siguiente sesión.
Sesión “A”: Cultura e identidad
136
i
Proyecto: comprender y aceptar la diversidad personal, colectiva y/o social.
i
Problema: ? nal, colectiva y/o social al interior del grupo.
i
Criterios: =
!
=
%
y/o social.
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización =
Comprende la relación entre identidad individual e identidad colectiva y/o social.
=
Distingue entre cultura y civilización.
=
tura.
=
Acepta las diversas culturas en la localidad.
=
Acepta la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.
Problematización Sabías que… i
En el norte de la India y también en Bulgaria, asentir con la cabeza de arriba a abajo indica “no”, y moverla de lado a lado indica “sí”. En realidad, el primer ' &
i
terráneas.
i
En Alemania y el norte de Europa, hacer la seña de un dedo girando en la sien (locura) es muy ofensivo y puede incluso ser penado judicialmente; esa misma >
locura (si se gira hacia atrás).
i
K > & nos, pueden ser percibidos como ataque o insulto en muchos países, al igual que con el tono y volumen de voz.
i
En los países budistas la cabeza es sagrada y no se debe tocar nunca a otro. También consideran que señalar a alguien con el pie es una ofensa.
i
En el sudeste asiático, la señal de llamar a alguien agitando la mano o el dedo hacia ellos es incorrecto pues se reserva para animales.
i
_ ?
abajo y moviendo los dedos.
i
Los asiáticos evitan el “yo” en pro del sentido de grupo, no gustan del personalismo. También evitan el “no” para no ofender, en su lugar emplean el “quizá”, “intentaremos”, “veremos”.
i
"
"
mesa, deben ser en número impar, evitar colores blanco y amarillo.
i
El color del luto es el blanco en Medio Oriente y en muchas regiones de Asia y África. Contesta: ¿por qué crees que se dan estas diferencias?, ¿conoces otros ejemplos que se presenten en algún grupo?, ¿cómo crees que se puede relacionar la cultura y la identidad? Escribe tus respuestas.
Figura 4.2. El pulgar o índice levantado tiene
muchas áreas mediterráneas.
137
Bloque IV Conte Vivimos en una sociedad integrada por personas que provienen de diversos grupos étnicos, religiosos, culturales, sociales, etcétera, que generan enormes riquezas y variedad de enfoques y perspectivas de vida, por lo que debemos conocer y com &
nuestra identidad individual, colectiva y /o social.
Desarrollo de saberes Analicemos con detalle:
Identidad + ]
conciencia. Tener conciencia es creer en uno mismo. Creer es la capacidad de crear y realizar sueños e ideas. Crear es crecer. Crecer es vivir. Mauricio Reyna Hablar de identidad, es hablar de un constructo que involucra diferentes niveles o tipos, veamos por qué. Cuando comentamos que cada ser humano es único, en medio de semejantes que no son idénticos entre sí y que por consiguiente está llamado a realizar bién individual), sobre la cual podemos decir que es lo más íntimo y propio de cada uno de nosotros y que está conformada por el conjunto de rasgos que nos caracterizan ante los demás. La identidad individual está fundamentada en las siguientes características: a)
w
de la vida, pero la persona mantiene una continuidad consigo misma.
b)
Está referida a un mundo: la persona pertenece a múltiples y variados dos por el entorno.
c)
K
d)
Es producto tanto de la sociedad como de la acción de la propia perso " &
la identidad.
Otro nivel conocido es la identidad social o colectiva, el cual se forma como consecuencia de de tegoría social. En el último nivel encontramos la identidad cultural ? bolos, creencias y costumbres que caracterizan a una Figura 4.3. Cabe mencionar que la idencultura. tidad en general, se forma a través de un proceso denominado “socialización”.
138
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización Cabe mencionar que la identidad en general, se forma a través de un proceso denominado socialización, que es el mecanismo básico por el cual un conjunto social asegura su continuidad. Este proceso comienza desde el nacimiento y se & '
los padres, la familia, las instituciones y los medios de comunicación que cumplen con la función de transmitir los valores, las creencias, los hábitos, las destrezas y !
chamente, pues se considera que la cultura incluye no sólo bienes materiales, sino también bienes simbólicos (ideas), instituciones (escuela, familia, gobierno), costumbres, hábitos y leyes, siendo una producción colectiva en constante cambio. ciencia de una identidad común, implica que también hay un impulso hacia la preservación de esa identidad, hacia la autopreservación de la cultura. Si la identidad >
la pérdida de autonomía y, por lo tanto, la pérdida de identidad. Un concepto que ha sido utilizado como sinónimo de cultura es el de civilización, el cual aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII para &
ha vinculado con el conjunto de conquistas materiales, descubrimientos prácticos y adelantos técnicos de la humanidad que tienen que ver con el progreso, mientras que la cultura es relacionada con la cuestión de carácter teórico, del saber y conocimiento. Asimismo, debemos mencionar que los elementos de la cultura se clasi w a)
Concretos o materiales: do, construcciones arquitectónicas, instrumentos de trabajo (herramientas), monumentos representativos históricos.
b)
Simbólicos o espirituales: &
valores (criterio de juicio moral y/o ética), actos humanitarios, normas y sanciones (jurídicas, morales, convencionalismos sociales), organización social y sistemas políticos, símbolos (representaciones de creencias y valores), arte (apreciación), lenguaje (un sistema de comunicación simbólica), tecnología y ciencia.
Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes. I.
! ?
cada uno.
Cultura:
Civilización:
Ejemplo:
Ejemplo:
139
Bloque IV II.
Escribe un ejemplo de identidad: 1)
Individual:
2)
Social o colectiva:
3)
Cultural:
III. Lee con atención la siguiente narración.
Sabio pescador Un banquero de inversión estadounidense estaba en el muelle de un pueblito costero
solo pescador. Dentro del bote había varios atunes amarillos de buen tamaño. El esta dad del pescado y le preguntó: —¿Cuánto tiempo le tomó pescarlos? Figura 4.4. Duermo hasta tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, me hecho una siesta con mi señora.
¢$ ¢ cano. Luego, el estadounidense preguntó:
—¿Por qué no permaneces más tiempo y sacas más pescado? ? ' & diatas de su familia. —Pero... ¿qué haces con el resto de tu tiempo?, añadió el estadounidense.
140
—Duermo hasta tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, me hecho una siesta con mi señora, María, voy todas las noches al pueblo donde tomo vino y toco guitarra con mis amigos. Como ves, tengo una vida divertida y ocupada, dijo
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización El estadounidense replicó: —Soy un MBA de Harvard y podría ayudarte. Deberías gastar más tiempo en la pesca, con los ingresos comprar un bote más grande, con los ingresos del bote
"
botes pesqueros. En vez de vender el pescado a un intermediario lo podrías hacer directamente a un procesador, eventualmente abrir tu propia procesadora. Deberías controlar la producción, el procesamiento y la distribución. Deberías `k % #' K £
+ ¤ ? w —Pero, ¿cuánto tiempo tarda todo eso? A lo cual respondió el estadounidense: —Entre 15 y 20 años. —¿Y luego qué? El estadounidense se rió y dijo que ésa era la mejor parte: —Cuando llegue la hora deberías anunciar un IPO (oferta inicial de acciones) y vender las acciones de tu empresa al público. Te volverás rico, tendrás millones. —Millones... ¿y luego qué? Dijo el estadounidense: —Luego te puedes retirar. Te mueves a un pueblito en la costa donde puedes dormir hasta tarde, pescar un poco, jugar con tus hijos, echar una siesta con tu mujer, ir todas las noches al pueblo a tomar vino y tocar la guitarra con tus amigos. http://www.luisprada.com/Protected/cuentos_y_fabulas.htm
IV. Esta lectura tiene que ver con lo que hemos tratado en la sesión, ¿en qué aspectos y en qué sentido se relaciona? Redacta un breve escrito.
141
Bloque IV Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel te encuentras con respecto a la sesión, realiza los siguientes ejercicios. I.
Escribe sobre la línea de la izquierda si la característica que se menciona se 1
$ cretos y simbólicos.
2
Se relaciona con el saber y el conocimiento.
3
Conquistas materiales, descubrimientos prácticos.
4 5
II.
Aparece en el siglo XVIII en el idioma francés. Lee los siguientes ejemplos y escribe sobre la línea de la izquierda el nivel de identidad al que pertenece.
1 2 3 4
Soy músico. Soy estudiante de bachillerato del Cobay. Soy de Yucatán. Me gusta la música, en especial la salsa.
III. Realiza una breve investigación sobre los grupos culturales, sociales y/o co >
+ ?
142
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización IV. Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras. Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo
Autónomo
Estratégico
(5-6)
(7-8)
(9-10)
!
concepto de cultura.
+
concepto de cultura.
Reconozco vagamente la cultura.
Tengo ciertos elementos conceptuales
concepto de cultura.
Reconozco con certeza la
cultura.
! vocamente el concepto de cultura.
Comprendo el
la identidad individual, social y/o colectiva.
+
la identidad individual, social y/o colectiva.
/
equívocamente el signi
identidad individual, social y/o colectiva.
/
vagamente el
la identidad individual, social y/o colectiva.
/
temor a equivocarme el
la identidad individual, social y/o colectiva.
Argumento e
la identidad individual, social y/o colectiva.
Comprendo la relación entre identidad individual, social y/o colectiva.
+
la relación entre la identidad individual, social y/o colectiva.
/
equívocamente la relación entre la identidad individual, social y/o colectiva.
/
vagamente la relación entre la identidad individual, social y/o colectiva.
/
temor a equivocarme la relación entre la identidad individual, social y/o colectiva.
Argumento e
relación entre la identidad individual, social y/o colectiva.
Distingo entre cultura y civilización.
+
entre cultura y civilización.
/
equívocamente la cultura y la civilización.
/
vagamente la cultura y la civilización
/
sin temor a equivocarme la cultura y la civilización.
Distingo y ?
cultura y la civilización.
relación entre creencias de un pueblo como parte de la cultura.
+
relación entre creencias de un pueblo como parte de la cultura.
vocamente la relación entre creencias de un pueblo como parte de la cultura.
vagamente la relación entre creencias de un pueblo como parte de la cultura.
relación entre creencias de un pueblo como parte de la cultura.
?
relación entre creencias de un pueblo como parte de la cultura.
Acepto las diversas culturas en la localidad.
+
las diversas culturas en la localidad.
Acepto poco las diversas culturas en la localidad.
Acepto las diversas culturas de la localidad.
Acepto y respeto las diversas culturas de la localidad.
Acepto, iden to las diversas culturas en la localidad.
143
Bloque IV Criterio
Pre-formal (1-2)
Acepto la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.
+
diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo
Autónomo
Estratégico
(5-6)
(7-8)
(9-10)
Acepto poco la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.
Acepto la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.
Acepto y respeto la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.
Acepto,
respeto la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.
Realimentación I.
% &
si no lo has logrado, el nivel estratégico.
Sesión “B”: Multiculturalidad e interculturalidad
144
i
Proyecto: " &
con las diferentes culturas que comprenden nuestro país.
i
Problema: al joven le cuesta trabajo establecer cómo fomentar la vida multicultural, así como describir la relación de las diferentes culturas que comprenden su país.
i
Criterios: =
!
=
Describe los elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional, así como la relación que puede haber entre los diversos pueblos.
=
Formula hipótesis que permiten proponer leyes para culturas diversas y
=
_ "
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización
Problematización Sofía es una adolescente que por el trabajo de su padre, tiene que cambiar de residencia con frecuencia, lo que conlleva a cambiar de escuela, amigos, vecinos, así como de hábitos y costumbres, actualmente vive en Cancún y comparte el &
vecinos como lo estaba en Mérida, ya que éstos tienen diferentes costumbres e ideologías; Sofía se siente mal por empezar nuevamente, cree que será muy difícil
' ? >
a sus amigos de Mérida. 1)
¿Al estar en Cancún, necesariamente debe olvidar a sus anteriores amigos?
2)
¿Cuáles son los aprendizajes que debe adquirir para convivir con personas de otras culturas?
3)
¿Qué harías en su lugar, para adaptarte nuevamente a la vida cotidiana?
Figura 4.5. Sofía es una adolescente que por el trabajo de su padre, tiene que cambiar de residencia con frecuencia.
Cont Como habrás notado, la diversidad cultural que tenemos en nuestro país, nos hace un país único, colorido en comidas, paisajes, lenguajes, entre otros, lo cual nos & K "
{' | { ' | &
Desarrollo de saberes
Multiculturalidad e interculturalidad Por interculturalidad se entiende el contacto que una o varias culturas establecen con otra u otras diferentes. Este contacto se puede llevar a cabo de dos formas:
cultural en el espacio de otro; y a través de la comunicación, que actualmente se puede efectuar a distancia, dados los avances tecnológicos que se han logrado desde el siglo pasado en la materia.
145
Bloque IV Por medio de estos dos procesos básicos, se lleva a cabo un intercambio de contenidos entre las culturas, lo que genera no sólo la interculturalidad sino la interacción entre ambos grupos. El descubrimiento de América es un claro ejemplo de interculturalidad, pues en dicho acontecimiento se llevó a cabo la incursión de un grupo cultural en otro, así como intercambios de contenidos materiales tales como frutas, animales, plantas, armas, diversos instrumentos y aparatos de medición, herramientas, etcétera, e inmateriales como son el idioma, la religión, las costumbres, la educación, entre otros.
Figura 4.6. El descubrimiento de América es un claro ejemplo de interculturalidad.
El fenómeno de la globalización económica que tiene lugar en el mundo desde hace ya varios años constituye otro ejemplo de interculturalidad. A través de él, distintos países pretenden eliminar las barreras comerciales o aranceles entre sus mercados, generando zonas de libre comercio entre ellos.
K
la convivencia en una comunidad de individuos, o grupos de ellos, pertenecientes a distintas culturas. Hoy en día, la mayoría de las naciones son multiculturales, debido a los fenómenos migratorios legales e ilegales y a los propios vínculos económicos, comerciales, artísticos y culturales establecidos entre ellas.
Elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional: territorio, historia, lengua, tradiciones, costumbres y leyes La pertenencia a una misma cultura, a un mismo sistema cultural, nos hace compartir elementos comunes que nos dan sentido como individuos y como miembros de una sociedad. Tal es la razón del orgullo que sentimos de haber nacido en determinada nación, y de gozar como propios los logros de otros compatriotas o de ]'
se de acciones, como si actuáramos de manera estandarizada, bajo pautas regulares y recurrentes. Lo anterior no quiere decir que entre los individuos de una misma co
"?
grupo del que se trate. % &
personas y otros grupos humanos.
146
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización !
conjunto de prácticas sociales y materiales, individuales y colectivas, como son el territorio, el idioma, la historia, las tradiciones, las costumbres y las leyes. Por territorio en cial sobre la que se ha esta
#'co, por ejemplo, el artículo 42 de nuestra Constitución política establece los límites territoriales de la Repúbli #
resulta fundamental para la conformación de la identidad cultural, pues sólo cuando una comunidad política Figura 4.7. K
? - los principios morales en los que se inspira el comportamienriales, es posible pensar en to de una colectividad. la adquisición de derechos y deberes. Por lengua entendemos al sistema de signos verbales y escritos que per #' >
también numerosas lenguas indígenas que son reconocidas y defendidas. Este elemento es de suma importancia, pues a través de él no sólo se crea, transmite y &sión e inculcación de valores y principios, lo mismo que las formas de organización jurídica y sociopolítica. La historia, ? &
los pueblos que se van transformando en el tiempo y en el espacio. Constituye un elemento insustituible para la formación de la identidad cultural, ya que nos muestra todas las manifestaciones, orígenes, transformaciones y progreso o declinación de una cultura. Respecto a las costumbres cipios morales en los que se inspira el comportamiento de una colectividad, cuya violación conlleva una gran desaprobación o un castigo. Se distingue de las tradiciones por tener una base organizada y al ser transgredidas, se castigan con mayor severidad. Finalmente, las leyes son normas o reglas de comportamiento entre individuos involucrados en un conjunto de relaciones sociales, dirigidas al bien común, y con un principio de orden moral, que es el de justicia interna.
147
Bloque IV Desarrollando competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I.
En tu libreta describe cada uno de los elementos que conforman la cultura maya, incluyendo imágenes vinculadas con cada elemento.
II.
&
Figura 4.8. K
III. % &&
1)
Cada equipo presente una fotografía con los siguientes datos: a.
Título de la fotografía.
b.
Fundamentar el motivo de por qué la imagen es un claro ejemplo de intercambio y convivencia cultural.
c.
!
"?
d.
/ &
un país multicultural.
e.
^
&
IV. Presentarán en plenaria las fotografías y propuestas del grupo.
148
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización
Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente: a)
! &
cultura.
Elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional: Elemento 1:
Elemento 2:
Elemento 3:
Elemento 4:
Elemento 5: Esquema 4.1.
V.
Escribe dentro del paréntesis de la izquierda la letra que corresponda a la respuesta correcta:
1. ( ) Contacto que una o varias culturas establecen con otra u otras diferentes.
A. Multiculturalidad
2. ( ) Convivencia en una sola comunidad de individuos, o grupos de ellos, pertenecientes a distintas culturas.
B. Identidad cultural
3. ( ) Conjunto de prácticas sociales y materiales, individuales y colectivas.
C. Interculturalidad
149
Bloque IV VI. Con ayuda del facilitador ubica el nivel en el que te encuentras: Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo
Resolutivo
Autónomo
(5-6)
(7-8)
Estratégico (9-10)
(3-4)
150
! culturalidad y multiculturalidad, así como la relación
entre ambas.
+
interculturalidad, la multiculturalidad, ni la relación
entre ambas.
!
gamente la interculturalidad y la multiculturalidad.
! ramente la interculturalidad y vagamente la multiculturalidad.
! ramente la interculturalidad y la multiculturalidad, así como la relación que
ambas.
?
interculturalidad y la multiculturalidad, así como la relación que
ambas.
Describo los elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional, así como la relación que puede haber entre los diversos pueblos.
+
los elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional, ni la relación que puede haber entre los diversos pueblos.
Describo con cultad los elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional.
Describo los elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional, pero no establezco la relación que pueda haber entre los diversos pueblos.
Describo los elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional, así como la relación que puede haber en diversos pueblos.
?
elementos que conforman una cultura étnica, regional o nacional, y describo la relación que puede haber en diversos pueblos.
Formulo hipótesis que permiten proponer leyes para culturas diversas y
nuestro país.
+ &
hipótesis que permiten proponer leyes para culturas diversas y
nuestro país.
Formulo con
hipótesis que permiten proponer leyes para culturas diversas y
nuestro país.
Formulo hipótesis que permiten proponer leyes para culturas diversas y
nuestro país.
Formulo con claridad y argumento diferentes hipótesis que permiten proponer leyes para culturas diversas y
nuestro país.
hipótesis que permiten proponer leyes para culturas diversas y
nuestro país.
Promuevo la "
vida cultural del país.
+
"
la vida cultural del país.
Promuevo con
vida cultural del país.
Promuevo la "
vida cultural del país.
Promuevo mediante propuestas de "
vida cultural del país.
Promuevo la "
vida cultural del país mediante acciones viables en mi entorno social.
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización
Realimentación I.
% &
el nivel estratégico, si aún no lo alcanzas.
$ `%kw #' {
multicultural? i
Proyecto: #'
i
Problema: ? #' tural.
i
Criterios: =
Reconoce el concepto de multiculturalismo y globalización, ubicando a #'
&
costumbres y tradiciones.
=
Comprende la diversidad en las formas de pensar y de ser en individuos y grupos: dominio cultural, dominación hegemónica, colonización,
para la convivencia, soberanía y autodeterminación de los pueblos para #' ?
=
Intercambia opiniones sobre el derecho de cada pueblo a defender su
una economía global, en los ámbitos personal, social y empresarial.
=
_ "
&rentes posturas de la conformación de la identidad nacional.
Problematización K & " w Diariamente estamos en contacto con personas que tienen diferentes tipos de vida, costumbres, religión, nacionalidad, equipo de futbol, partidos políticos, entre otros. Ante esta situación podríamos convivir en armonía con los demás al aprender a respetar su estilo de vida, pero desafortunadamente en otras oca
humanos. Como ejemplo, podemos mencionar los casos donde la policía de Estados Unidos agrede violentamente a personas que no son de su nacionalidad. {% " & |
151
Bloque IV Contextualización $ "
& &
& *
&
^ '
! K
* &
#'
?
& & &
]
'
* ZZZ
*
TW ]
'
a)
^ #'
'
siguientes razones: &
? "
K
c)
K "
d)
K
^
? ?
' ?
&
152
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización Esta diversidad requiere que la misma sociedad promueva y vigile valores como el de la tolerancia, el respeto de los derechos de las minorías, entre otros valores, para lograr una convivencia más armónica entre las distintas culturas.
La globalización y la multiculturalidad La globalización es un proceso político, económico, social, cultural y ecológico que tiene como intención el crecimiento del comercio mundial. Su origen se debe a los avances en las comunicaciones, la rapidez y el abaratamiento que se logró con los transportes mecánicos y los electrodomésticos, así como la competencia de las empresas para ganar los mercados internos y de otros países. Este fenómeno mundial tiene repercusiones en América Latina y por con #' w a)
Ha favorecido el crecimiento de algunos sectores de la sociedad pero, al mismo tiempo, los campesinos tienen ahora más carencias económicas por no estar preparados para la
b)
Algunos individuos van copiando el comportamiento de la vida occidental lo que ocasiona la pérdida de identidad nacional.
Aunque pudiéramos ver que tiene más desventajas este fenómeno social, actualmente nos ha permitido mayor acceso a la informa- Figura 4.10. Los campesinos tienen ahora & - más carencias económicas. gico.
Dominación hegemónica de una cultura sobre otra La dominación hegemónica se genera cuando la cultura de una nación poderosa impone a las naciones pobres, reglas tanto en materia económica como de comportamiento social y cultural, así como la forma de percibir la vida. En la historia de nuestro país nos podemos percatar de esta dominación " > > tras tierras cambiaron la vida de los indígenas, pasando de ser una cultura libre, a ser sometidos por los conquistadores. Debido a esta dominación y diversidad cultural en las sociedades, se pueden presentar actitudes como la discriminación, los prejuicios, el racismo, entre Por lo anterior, las autoridades deben promover la soberanía de los pueblos y la justicia internacional, buscando que la globalización favorezca a todos por igual, promoviendo trabajos con pagos justos así como la solidaridad entre los países ricos y pobres.
153
Bloque IV Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes. I.
154
Elabora un ensayo de una cuartilla donde propongas alternativas para mantener nuestra cultura frente a la multiculturalidad y la globalización.
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización II.
! " puestas a las preguntas planteadas. Comenta en plenaria tus conclusiones.
José es un joven indígena que siempre ha usado la ropa tradicional de su comunidad. Cuando entra a trabajar a una empresa, el dueño le ordena cambiar de vestimenta.
Mauricio es un destacado alumno universitario que ganó una beca para terminar su carrera en Canadá. Cuando llega a su nueva escuela, muchos de sus compañeros le empiezan a poner apodos despectivos por su origen
Karla se muda a Puebla por motivos de trabajo. Al llegar a su nueva casa, se da cuenta de que sus vecinos son de distintas razas, creencias y costumbres, por lo que no se siente a gusto con esta situación, micilio.
1)
¿Qué problemas implica ser poco tolerante en una sociedad multicultural?
2)
¿Cómo te sentirías si al visitar algún país fueras discriminado por ser |
3)
¿Has discriminado a alguien por ser indígena? Fundamenta tu respuesta.
III. &lan a continuación: K gogía casi planetaria, que diseñe un nuevo hombre capaz de aceptar como normal otras formas de vida distintas a la suya y, una vez realizado el encuentro entre culturas, construir un proyecto único para organizar mejor las relaciones sociales, transmitiendo a las demás generaciones, una visión intercultural de la vida y de los valores sociales. 1)
{' |
2)
¿Qué valores se tienen que poner en práctica para poder convivir con otras culturas?
155
Bloque IV 3)
{% | {_ '|
Reconociendo mis competencias Para que ubiquemos en qué nivel estás, resuelve lo siguiente. I.
/
&
caso tu respuesta:
Valor
Argumentación
La dominación hegemó " nómica, cultural y social que ejercen las naciones poderosas sobre las naciones pobres.
La multiculturalidad se
minoritarios.
El fenómeno de la globalización favorece a la transformación de la #'
La intolerancia con los demás miembros de la sociedad es el medio para que se desarrolle la multiculturalidad en las sociedades.
II.
156
Con ayuda de tu facilitador ubica el nivel en el que te encuentras:
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicial-receptivo (3-4)
Resolutivo (Básico)
Autónomo
Estratégico
(7-8)
(9-10)
Reconozco con certeza el concepto de multiculturalismo y globalización ubicando a #'
nación multicultural.
Reconozco y argumento el concepto de multiculturalismo y globalización ubicando a #'
nación multicultural.
(5-6) Reconozco el concepto de multiculturalismo y globalización #'co como nación multicultural.
+
el concepto de multiculturalismo y globalización ni ubico #'
nación multicultural.
Reconozco Tengo ciertos vagamente el elementos conconcepto de ceptuales del multiculturamulticulturalislismo y glomo y la globalibalización no zación ubicando #' #'
como nación nación multiculmulticultural. tural.
Intercambio opiniones sobre el derecho de cada pueblo a defender su autonomía.
Intercambio + /
equívocamente opiniones soopiniones sobre el derecho de cada pueblo bre el derecho de cada pueblo a defender su autonomía. a defender su autonomía.
Intercambio sin temor a equivocarme opiniones sobre el derecho de cada pueblo a defender su autonomía.
Intercambio opiniones sobre el derecho de cada pueblo a defender su autonomía con respeto y tolerancia.
Argumento e niones sobre el derecho de cada pueblo a defender su autonomía con respeto y tolerancia.
Promuevo la "
vida multicultural go las diferentes posturas de la conformación de la identidad nacional.
+
"
de la vida multicultural del país y ni
diferentes posturas de la conformación de la identidad nacional.
Promuevo apertura y tolerancia a la "
vida multicultural del país
manera vaga las diferentes posturas de la conformación de la identidad nacional.
Promuevo apertura y tolerancia a "
la vida multicultural del
las diferentes posturas de la conformación de la identidad nacional.
Argumento y promuevo el valor de la apertura y la tolerancia a "
de la vida multicultural del país al
diferentes posturas de la conformación de la identidad nacional.
Promuevo poca apertura y tolerancia "
de la vida multicultural del país pero
las diferentes posturas de la conformación de la identidad nacional.
Realimentación I.
% &
si no lo has logrado, el nivel estratégico.
157
Bloque IV Actividad integradora A lo largo de las sesiones hemos desarrollado actividades que de alguna manera han %
balance de lo logrado realiza el siguiente proyecto integrador. I.
Por equipos realizarán una revista cultural.
II.
Este proyecto incluye: 1)
#'
2)
Un apartado sobre costumbres, tradiciones y creencias de algunas etnias del país.
3)
Un apartado especial sobre las etnias que conviven en la comunidad y las consecuencias de ese contacto cultural.
4)
Una entrevista a algún especialista en cuestiones culturales (antropólogo, historiador, etcétera).
5)
Promoción cultural.
Este proyecto medirá la capacidad del manejo de la información (Saber saber), la habilidad para presentar información en torno a los problemas éticos de la juventud (Saber hacer) y las actitudes y valores (Saber ser) como el trabajo colaborativo, espíritu de servicio, disponibilidad, la creatividad, etcétera.
Rúbrica de evaluación del proyecto I.
! w
$#
Excelente
Satisfactorio
Regular
No satisfactorio
Diseño, atractivo, calidad, información, presentación.
Tiene diseño y creatividad pero carece de calidad, tiene pobre información y mala presentación.
Tiene buen diseño pero es tradicional, carece de calidad, tiene pobre información y mala presentación.
+
creativo ni innovador.
Artículo sobre la multiculturalidad.
Concreto, objetivo y bien fundamentado.
Concreto, objetivo pero no muy bien fundamentado.
Concreto, ajeno a la objetividad, y no fundamentada.
Ajeno a la multiculturalidad.
Apartado especial sobre etnias del país.
Creativo, bien presentado y apegado a la realidad.
Creativo, bien presentado pero con errores para ubicar a las etnias.
Creativo, pero con pobre presentación y con mucha confusión para ubicar a las etnias.
Muy pobre y nada creativo.
Creatividad de la revista.
158
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenómenos asociados a la globalización $#
Excelente
Satisfactorio
Regular
No satisfactorio
Se realizó y se obtuvo un conocimiento que fortaleció lo aprendido.
Se realizó pero fue poco interesante e ilustrativo.
Se realizó pero no se centró en la temática.
+
Promoción cultural.
K te impacto.
Logro buen impacto.
Poco creativo.
+
Disposición durante el proyecto.
Tolerante, respetuoso, entusiasta y solidario.
Dos de las anteriores.
Una de las anteriores.
Una a cero de las anteriores.
Entrevista.
Otros Visión global del proyecto __________________
Rúbrica de evaluación del bloque IV Para la evaluación del bloque IV considere los siguientes elementos: 1)
Portafolio de tareas
2)
El proyecto integrador
3)
Autoevaluación en actitudes y valores
4)
Coevaluación
5)
Heteroevaluación
159
Bloque IV Autoevaluación _
tu desempeño conforme a lo siguiente: Excelente (E). Guardaste un desempeño actitudinal coherente con los criterios que a continuación se describen, permitiendo el abordaje y cumplimento de las actividades de aprendizaje. Bien (B). La actitud fue coherente con los criterios que se describen a continuación, pero no se logró el cumplimiento concreto de las actividades de aprendizaje. Regular (R). Se cumplieron poco los criterios. Actitudes y valores ^
en su localidad. Acepta la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad. _ "
cultural del país Respeta el actuar de otras comunidades ante diversos acontecimientos. % &
160
Evaluación
161
+ w
162
163
+ w
