Estudio comparativo de la inteligencia y la bellez a de la mujer (Trabajo de la señora Mercedes Cabello de Carbonera leído por su autora) A mi querida amiga Juana Manuela Gorriti
La eminente e(sic) ilustre, a quien tengo el honor de dedicar el presente trabajo, fue la que me sugirió este hermoso a (sic) la par que difícil tema, comprometiéndome a tratarlo en esta velada. Ella sabe bien que sus deseos, aun los más pequeños, son para mí órdenes, que en cumplirlas complázcome, y que su inspirada palabra, será siempre un poderoso móvil para mi pluma. Así después de esta breve explicación que doy en salvedad de cualquier interpretación que sobre el tema pudiera hacerse, procuraré satisfacera(sic) la amiga, llenando al mismo tiempo mi compromiso. Por fuerza habré de tratarloa(sic) laligera(sic)y superficialmente, de otro modo, necesario sería hablar de la belleza, escribir un tratado de estética, para manifestar hasta qué punto la idea de la belleza es relativa, estando sujeta a mil cambios, que ora se relacionan con las modas y las costumbres de un país, ora dependen de otras muchas circunstancias que dificultan y hacen imposible poder establecer un principio general, aplicable a todas las épocas y a todos los pueblos. Con mucha razón ha dicho un escritor de que la belleza se puede decir lo mismo que dijo Pascal de la justicia: “Lo que es a (sic) esta parte de los Pirineos belleza, esa(sic) la otra fealdad”. Prozer -Collard dice: “Lo bello se s e siente y no se define”. Así por ejemplo, en los pueblos meridionales, donde parece que el sol tropical hubiera teñido de subidos tintes los ojos y los cabellos y tostado con su calor la tez de los habitantes, allí se toma como el tipo de la belleza, a(sic) las mujeres cuyos rubios cabellos, nos parece que simularan las hebras del oro, y cuyos ojos celestes, miramos como el reflejo de nuestro azulado y limpio cielo. Al contrario de los pueblos que se alejan del Ecuador, en que las brumas de un cielo siempre opaco y nebuloso, hace que el sol se muestre avaro de su luz y de su calor, allí se tiene por bellaa(sic) la mujer de ojos negros y pelo de azabache. Así veremos que los Griegos, esos maestros del arte, pintaban a sus Venus con cabellos rubios, y Byron, el inmortal cantor de la belleza, celebraba a las españolas con su color moreno y con sus cabellos de ébano, encontrándolas muy superiores a las inglesas con sus tintes descoloridos. No hablaré de los pueblos donde los beneficios de la civilización civilización no se h an dejado sentir, educando el gusto hasta poder formular el tipo de la belleza; entre éstos se ve las mayores aberraciones. Hay algunas tribus salvajes, entre las que se usa teñir de negro los dientes de una yerba, y miran como una cosa feísima y propia, según dicen ellos, de los perroso(sic) de otros animales, el tener los dientes blancos. Aún más ligera (sic) y superficialmente será necesario tratar este tema, considerando, que para establecer una comparación entre la belleza y la inteligencia preciso es mirar a la mujer bajo la seductora y risueña faz que presenta en los salones, considerándola solamente, como un adorno, como un dije, o (sic) si se me permite el calificativo, como una hada que arrebata con su belleza y encanta con su talento.
Forzoso será olvidar la grandiosa misión que le ha sido encomendada por la naturaleza; misión augusta y sublime de madre y de esposa, en que la belleza entra por tan poco, y la inteligencia tiene que entrar por tanto. Si hubiera de considerarla bajo de esta última fa z, absurdo sería y muy grande, establecer una comparación entre la importancia de la belleza y de la inteligencia. Al tomara(sic) la belleza para ponerla en parangón con la inteligencia, hablaré de ella según nuestro tipo, es decir, de aquella con ojos de cielo, cabellos de oro, cutis alabastrino, y cuerpo de esbeltas y delicadas formas. ¿Preciso será acaso, que os presente también un tipo de lamujer(sic) inteligente? No, el talento no tiene más que un solo tipo, y no puede jamás confundirse, ni ocultarse, y si bien es cierto, que entre el vulgo de las inteligencias hay muchas formas y gradaciones, el verdadero talento no tiene más que una sola f orma, una forma única y eterna, puesto que su modelo es Dios. Para juzgar del poder de la una y de la otra, imaginémonos dos tipos, opuestos el uno del otro; la una dotada de una belleza perfecta y deslumbradora y sin ninguna inteligencia; la otra de una inteligencia poderosa y clara y sin ninguna belleza. ¡Una mujer bella! –estas palabras nos parece que simbolizan estas otras-:¡Una mujer perfecta! La belleza es la manifestación más elocuente que tiene la naturaleza, para despertar en nuestra alma la idea de un Ser infinito, grande y perfecto: he allí porqué en todo corazón noble, existe un culto ferviente para todo lo que es bello; he allíporquéunamujer(sic) bella nos inspira admiración y simpatía. La belleza tiene un lenguaje, una elocuencia que le es propia, peculiar de ella sola. Una mujer (sic) bella, habla con su mirada, habla con su sonrisa, habla hasta con su f rente inmóvil y tersa. Lenguaje admirable que se prestaa(sic) que cada cual lo traduzcaa (sic) su deseo; así el hombre soñador y espiritual, lo traduce con su alma, así como el hombre material y vulgar, lo interpreta también a (sic) su modo. Esas son las razones por las que la belleza tiene un privilegio de seducir y fascinar a los hombres. No así la inteligencia, que sólo seduce al hombre de talento. El gran Voltaire ha dicho: Sólo al genio le es dado comprender al genio. Sucede con el mérito de unamujer(sic) inteligente, lo mismo que con el de un hermoso cuadro: mostradle a (sic)un hombre torpe y vulgar, un cuadro de gran mérito, en el que, en medio de los tintes vagos y oscuros, se ve sin embargo brillar la idea del autor, es decir, el alma del cuadro; después de mirarle mucho tiempo, quedará convencido de que el cuadro no dice nada, y sin embargo, allí hay una idea, una idea grandiosa, que solo puede comprender el hombre inteligente.
Muchas veces héme preguntado, ¿porqué(sic) la belleza no va siempre unida a la inteligencia?,¿por quéla mujer (sic) que nos fascina con su hermosura, nos decepciona con su inteligencia, y porqué la que es un encanto para los ojos, suele ser un desencanto para el alma? Cuántas mujeres (sic) conozco, cuya belleza ganaría mucho si enmudecieran; así tendrían sólo el lenguaje simbólico de la belleza; ese lenguaje que, como dije ya, tiene el privilegio de que cada cual pueda interpretarlo a su modo; así, sus labios no serían sus eternos enemigos, que van divulgando a cada momento, que en su cerebro hay tanta incorrección de forma, como hay en su fisonomía corrección de líneas. Una belleza sin inteligencia, es una ilusión que está muy próxima al desengaño. Es una hada que nos fascina, mientrasla miramos a (sic) través del prisma encantador de su belleza; pero que desaparece tan luego que la luz de la razón penetra más allá de donde miran los ojos. Una inteligencia sin belleza, es como un rico tesoro oculto entre las escabrosidades de un terreno árido y montañoso, que se esconde para enriquecer al hombre feliz que llega a encontrarlo. Se puede decir que es un magnífico libro encuadernado a la rústica, que los necios desprecian, solo porque le juzgan mirándole por fuera. La violeta de los campos por más que se oculta, la denuncia su perfume; así es lamujer(sic) inteligente, sólo no la encuentra el que es incapaz de comprenderla. A un hombre de talento, unamujer(sic) bella puede hacerle concebir la felicidad, sólo a(sic) unamujer(sic) inteligente le es dado realizársela. La primera le hará soñar, la segunda le hará sentir y pensar. En el turbulento y borrascoso mar de las pasiones, soñar es navegar sin brújula ni timón, a merced de las tempestades; por eso, todo sueño tiene su triste y amargo despertar. Sentir y pensar, es viajar asegurado contra todos los escollos y peligros, atravesando el encanto y risueño paraíso de las dulces emociones,a(sic) do mora la verdadera felicidad. He aquí, al fin, llegado el momento de resolver el problema de la importancia de la belleza y de la inteligencia, concediendo la supremacíaa(sic) una de las dos. Mi opinión ya la habréis adivinado. Hubiera querido no d ejarla comprender, sino que promoviendo una discusión, someter la solución de este problema ala ilustrada decisión de ustedes, pero ¿cómo establecer un paralelo entre dos cosas tan esenciales distintas? ¿Cómo comparar lo que constituye la belleza del alma, con lo que sólo puede constituir la perfección de las formas? ¿Cómo igualar la inteligencia que brilla y perfuma la existencia entera, con la belleza, esa flor primaveral que nace, se colora y resplandece, tan sólo en una época de la vida? ¿Cómo comparar lo que efímero y fugaz, como una centella que pasa sin dejar en pos de sí, ni los vestigios de su claridad, con un foco de luz purísima que se irradia sobre nuestra propia existencia y la de todos los seres que nos rodean? Admiradora entusiasta de todo lo bello, ríndole ferviente culto; pero no he podido encontrar un término siquiera, para establecer una comparación, entre el mérito de la belleza y el de la inteligencia: así, no creo equivocarme reconociendo la superioridad que tiene la inteligencia sobre la belleza de la mujer (sic).
