Espa ci opar aenvi art ar eaNo.4 Di s t i ngui dopa r t i c i pa nt e : Cons ul t el abi bl i ogr a f í abá si c adel aa si gna t ur ayde má má sf ue nt e sc ompl e me me nt a r i a s de lc ur s o;l ue gor e al i c el aac t i v i da dquesede sc r i beac ont i nua ci ón: 1 El a bor eunpor t a f ol i oquec ont e ngal os i gui e nt e : a .De fini c i óndel a si de asope ns ami e nt opol í t i c o. El p en s a mi mi e nt op ol í t i c oc o mo mot o dop en s ami e nt oe su nac a pa c i d ad h u ma ma n a,ye nest ec a s o e xc l us i v adees t eani mal r ac i onal ,al queademásAr i s t ót el esc al i fi códeani mal pol í t i c o, por t adordeci er t ashabi l i dadesdel pens ami ent oc omol adeper c i bi rel bi enyel mal , di s t i ngui r l os ,f or mari deas ,yex pr es ar l asl i ngüí s t i c ament e.
b.Unesquema maest abl eci endoelobj et o,mét odosyper í odoshi st ór i cos.
Historia de las ideas políticas tiene por objeto estudiar el nacimiento y evolución de las concepciones e ideas políticas de las clases en lucha en todas las formaciones económico-sociales. Comprende, por consiguiente, tanto la historia de las ideas políticas surgidas antes de la aparición del marxismo, como también la del desarrollo de las ideas políticas y concepciones jurídicas marxistas-leninistas. l método dialectico marxista es el !nico método científico "ue sirve para el cono conoci cimi mien ento to de todo todos s los los fenó fenóme meno nos s soci social ales es,, incl inclui uida das s tamb tambié ién n las las concepciones e ideas políticas. #e conformidad con las exigencias del método dialectico marxista, la Historia de las ideas políticas, como ciencia, examina el nacimiento y evolución de unas y otras concepciones y teorías políticas, no en forma aislada, no separada de los fenómenos circundantes, no desde el punto de vista de una $justicia eterna% o cual"uier otra idea preconcebida, sino desde el angulo de enfo"ue de las condiciones con "ue estan vinculados el surgimiento, desarrollo y cambios de estas ideas.
2 -Apa r t i rdel al e ct ur ade lt e ma ma" ElPe ns ami e nt oPol í t i c oe nSume r i ayBa bi l oni a , Pr i me r a sCi v i l i z a ci one sEs cl a vi s t a s" ,c ont e nt i v ode sdel apá gi na2 5al a36de lt e xt o " Cur s odeHi s t or i ade lPe ns ami e nt oPol í t i c o" ,de la ut orFr a nc i s coAnt .Av el i no, r eal i zaunensayodenomásde5pági nasi ndi cando: a .Elpe ns ami e nt os oc i opol í t i c odel ospue bl ospr e al f a be t os ,e st r uc t ur apol í t i c ade s usi ns t i t uc i one sa nt e sde ls ur gi mi e nt odel aci v i l i z ac i ón,e st abl ec i e ndo c ompar a ci ónc onl a si ns t i t uc i one spol í t i ca sdel aci v i l i z ac i óna ct ua lquesel e aseme mej an.
&ntigua 'abilonia l estado de 'abilonia alcan(a su florecimiento en el siglo )*+++ &.C. durante el reino de Hammurabi en "ue el país se unifica bajo el poder de los reyes de la dinastía babilónica. st impregnada de ideas religiosas. os dioses determinan el destino de los hombres y de los pueblos. a introducción y conclusión de las leyes del rey babilonio Hammurabi contiene un ensal(amiento y una justificación de poder limitado de la despotía oriental. stas leyes afirman el origen divino del poder del rey $os dioses designaron a Hammurabi para gobernar a los cabe(as negras%. cesanub #ios del cielo, nlil, #ios de la tierra, etc. Hammurabi hace aparecer sus leyes "ue sirven a los intereses de los esclavistas como promulgadas en interés de los débiles, para la defensa de los $huérfanos y las viudas%, $para "ue el fuerte no ofenda al débil%, entre otros. China a ideología política de la antigua China halla su expresión ms característica en la filosofía de Confucio /siglos *+ y * a. de c.0 en la su adversario 1o-2si /1o-2i, siglos * y +* a. de c., así como también en los conceptos del taoísmo expuestos en el libro 2ao 2e-3ing. a esclavitud era por a"uel entonces la forma predominante de explotación en China. a doctrina de Confucio a4os 556-789 a, de c. est expuesta en cuatro libros, siendo Confucio el autor solamente del primero, conocido con el nombre de a :ran #octrina. l confucianismo se convirtió en la religión oficial de China, y las clases explotadoras lo utili(aron durante muchos siglos para reprimir a las masas trabajadoras.
:recia ;urgen las clases antagónicas, la desintegración del régimen del comunismo primitivo, el nacimiento y desarrollo del stado esclavista. < alcan(a su nivel ms alto de desarrollo, ms tarde, en los siglos * y +* a. de c., sobre todo en las democracias esclavistas de la antigua :recia &tenas, &bdera y otras. a rivalidad entre &tenas y sparta, los dos stados ms fuertes de la antigua :recia, condujo a la colisión armada "ue en el siglo * a. de c. se tradujo en una larga guerra intestina la guerra del =eloponeso en los a4os 7>6-7?7 a, de c.. n medio de esta contienda encarni(ada surgieron m!ltiples teorías políticas "ue reflejaban los intereses de las clases y partidos en lucha, ocupando la posición predominante entre ellas, claro est, las ideas y teorías de la clase esclavista dominante, "ue traducían las posiciones y programas de los diversos círculos sociales "ue formaban parte de ella.
@oma Aacida como una humilde ciudad-estado, @oma aprovechar al mximo sus ventajas geogrficas, sus fortale(as políticas, sociales, económicas y militares, expandiéndose territorialmente fuera del acio. Bnificar +talia y todos los países "ue rodean el 1ar 1editerrneo, formando el !ltimo y mejor organi(ado imperio de la &ntigedadD en el proceso difundir por todas sus provincias la cultura latina me(clada con la griega y helenística, y echar las bases de la futura Civili(ación Eccidental. ;in duda, el período ms fecundo de la historia de @oma en términos políticos, económicos, sociales y culturales fue su desarrollo en la &ntigedad. Fue la cabe(a de un gran estado imperial y sede de una nación establecida en tres continentes. n su momento de mayor desarrollo el imperio creado por @oma alcan(ó los >,5 millones de Gilómetros cuadrados y unos 8? millones de habitantes, entre ciudadanos y no ciudadanos. @oma fue, y sigue siéndolo, una de las ciudades ms importantes de la historia. ;e la ha llamado la Ciudad terna. @oma, junto a :recia, ha sido la madre cultural de las modernas nacionalidades occidentales. a historia posterior de @oma, sea en la dad 1edia y en las épocas sucesivas, presenta un carcter ms bien comunal, localista, y est casi siempre ligada a la historia del =ontificado, la de +talia y la de pueblos, reinos e imperios "ue intentaron /lo hicieron en ocasiones0 ejercer dominio sobre la ciudad. b.I dent i ficaci óndel osacont eci mi ent osquepr opi ci ar onelpasodel acomuni dad pr i mi t i v aal osa nt i guosi mpe r i os .
as relaciones feudales en los países de uropa occidental comen(aron a formarse mucho antes de la caída de la (ona oeste del +mperio romano. a con"uista de @oma aceleró este proceso y aumentó la diferenciación de clase en las tribus germnicasD se destacó de éstas una capa superior "ue, apoderndose de las tierras con"uistadas, avasalló paulatinamente a la población campesina hasta entonces libre. a propiedad feudal de la tierra fue la base del feudalismo en desarrollo. Hacia los siglos +) y ), la mayor parte de la población trabajadora libre de esos países sufría ya la dependencia feudal /mejor dicho, próxima a la servidumbre0. &l mismo tiempo se formó la estructura jerr"uica, típica del feudalismo, de la propiedad territorial, en la "ue los propietarios de la tierra, unidos entre sí por relaciones de vasallaje, se dividían en rangos, de superiores a inferiores, de conformidad con su poderío económico y político. 1arx y ngels hicieron notar "ue la estructura jerr"uica de la propiedad territorial, y el sistema, relacionado con ésta, de las milicias armadas, dieron el poder a la noble(a sobre los campesinos. Calificaron el régimen feudal como una asociación dirigida contra la clase oprimida y productora. Bna de las peculiaridades de esta asociación es la vinculación directa entre la propiedad de la tierra y el poder político, consistente en "ue el propietario, en mayor o menor grado, ejerce el poder sobre la población de su posesión y, ante todo, sobre la clase avasallada y productora, la de los campesinos siervos. 2odo un sistema de instituciones políticas, jurídicas y otras, del régimen feudal, "ue respondían a las concepciones de los feudales, refrendaba el poder de éstos sobre los campesinos. as normas del derecho feudal, "ue eran las del ms fuerte, un derecho de pu4o, consolidaban los privilegios de los feudales, legali(ando su arbitrariedad con los
campesinos soju(gados. as teorías políticas y jurídicas de la sociedad feudal de uropa occidental traducen la lucha de clases entre los feudales y la masa trabajadora por ellos explotada, así como también la "ue existía entre los diversos sectores dentro de la clase dominante, principalmente entre los feuda-les seculares y los eclesisticos.
+mperio ruso es la denominación "ue se le da a @usia entre 686 y 6968. &barcó grandes (onas de los continentes europeos, asitico y norteamericano, siendo el sistema político sucesor del (arato. a expresión @usia imperial designa el periodo cronológico de la historia rusa desde la con"uista de los territorios comprendidos entre el mar 'ltico y el océano =acífico iniciada por =edro + hasta el reinado de Aicols ++, el !ltimo (ar, y el comien(o de la @evolución de 6968. n 6967 el +mperio ruso estaba dividido en I6 provincias óblasti y ? regiones gubérniyas. ntre los vasallos y protectorados del imperio se incluían el mirato de 'ujara, el 3anato de Jiva y, tras 6967, 2uv. l +mperio ruso estaba gobernado por una monar"uía hereditaria liderada por un emperador autocrtico /(ar0 desde la dinastía @omanov. a religión oficial del imperio era el cristianismo ortodoxo, controlado por el monarca a t ravés del ;agrado Concilio. ;us habitantes estaban divididos en estratos clases tales como dvoryanstvo noble(a, el clero, comerciantes, cosacos y campesinos. os nativos de ;iberia y &sia Central fueron oficialmente registrados como el estrato llamado inorodsty extranjeros.
