p sto sto a a os co osen senses ses. r sto pree preem m nente ente en to o . pri mera epístola: 1 Timoteo 4.1 Introducción: Pablo en una oportunidad advirtió al joven Timoteo en su primera que en algún momento ³algunos´ de la iglesia se desviarían y comenzarían c omenzarían a enseñar la mentira poniendo atención a enseñanzas enseña nzas falsas y diabólicas. Ellos apostatarían a postatarían ± se desviarían ± de la verdad. Y ya para la etapa final f inal de la vida de Pablo, en la década déca da de los 60 d.C., estas falsas doctrinas comenzaron a propagarse por toda la iglesia del Señor, con maestros maestr os itinerantes que en cada lugar que pasaban dejaban su torcida enseñanza y contaminaban a la iglesia. Es por esto que los apóstoles se s e vieron en la necesidad de contrarrestar estas enseñanzas enseña nzas a través de sus escritos, para combatir la mentira y poner poner en alto la verdad. verdad. Por esta razón, Pablo se ve motivado a escribir una carta a la iglesia de Colosas, Colosas, ya que estaban comenzando a llegar doctrinas falsas y antecesoras al gnosticismo. gnosticis mo. Esta es una época de pluralismo religioso y sincretismo, esto es, la disolución de la verdad en aras de mantener la unidad. Es decir, que debemos de conocer que SINCRETISMO es un sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes. Es muy parecido a lo que hoy se llama lla ma ECUMENISMO , y esto estaba ocurriendo en Colosas con la mezcla de doctrinas paganas pa ganas ocultistas, judías y cristianas que traían los falsos maestros. maestros. escr itor de esta epístola. (1.1). Se cree que él la escribió en el tiempo que Autor: El apóstol Pablo es el escritor estaba preso en Roma, R oma, en su primer encarcelamiento. encarcela miento. Al igual igual que Efesios, Filipenses y Filemón, son llamadas ³las epístolas de la prisión´. Fecha: La fecha de su escritura es aproximadamente 62-63 años después de Jesucristo, y fue escrita como lo dijimos, desde la cárcel de Roma. El portador de la carta es Tíquico (4.7), quien acompañado por Onésimo (antiguo esclavo de Filemón, que había huído de su amo, pero que fue evangelizado por Pablo en Roma, y que ahora se disponía a volver con su amo) fue a esta ciudad no solo para llevar la carta, sino también para llevar la consolación que Pablo les enviaba por escrito. provincia La ciudad de colosas : Colosas fue una población de la provincia romana de Asia Menor, específicamente específica mente Frigia, que hoy es parte de Turquía. Situada a unos 160 a 175 Kms. K ms. aproximadamente, al Este de Éfeso, cerca del Río Lico. Se presume que fue evangelizada por Epafras y otros compañeros de Pablo (1.7; 4.12) . Se deduce esto, porque Pablo nos dice en la carta (2.1). Tema central de la carta: Aunque Pablo principalmente se dedica a atacar las enseñanzas ense ñanzas falsas que estaba esta bann proliferando en la iglesia de Colosas, no podemos obviar que esta carta tiene un completo enfoque Cristo céntrico, o sea, que está centrada en la persona de Cristo. Para Pablo, Cristo es el eje principal de todo cuanto hacemos, creemos cre emos y hasta pensemos. Él es la respuesta r espuesta a cualquier problemática de los hombres. Como lo dijo el mismo Jesús antes ant es de partir al Padre: ³Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra´ (Mateo 28:18), Cristo tiene toda autoridad y todo poder en este universo. En esta carta se pone en alto la verdad maravillosa de la deidad de Jesucristo, la que muchas contradicen: -Él es la imagen de Dios ( 1.15 ); -Él es el primogénito de toda la creación, o sea, el más importante y exaltado de todo este universo ( 1.15 ); -Él es creador de los cielos y de la tierra, y todo subsiste gracias a él ( 1.16-17 ); -Él es eterno ( 1.17 ); -Él es la cabeza de la iglesia, que es su cuerpo ( 1.18 ); -En él habita toda la plenitud de la deidad ( 1.19; 2.9 ); y -Él es nuestra esperanza de gloria ( 1.27 ). Y el tema central de esta esta carta lo encontramos en Colosenses 1.18 , que dice: ³Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, PARA QUE EN TODO TENGA LA PREEMINENCIA´ . Iglesia Aposento Alto
Pastor: Melvin Porras
a pree preem m nenc enc a e r sto sto en a g es a. : t oda la creación es también LA CABEZA V 18. El mismo Cristo que es la imagen de Dios y preeminente en toda de la iglesia o sea del cuerpo del Señor. En la iglesia Cristo tiene la autoridad s uprema. Es la ÚN ICA CABEZA de la iglesia (Efesios 1.22-23). Todo lo que hacemos y decimos es por SU autoridad y para SU gloria (Colosenses 3.17, 23). Los gnósticos del tiempo de Pablo y los religiosos de diferentes s ectas de nuestro tiempo querían tomar para sí cierta autoridad aut oridad y un puesto de superioridad. El apóstol Pablo deja bien claro para su tiempo y para el nuestro que Cristo y SOLO CR ISTO tiene autoridad y superioridad en la iglesia, pues ella es SU cuerpo. La Biblia sólo conoce UN CUERPO y UNA CABEZA. C ABEZA. V 19. Cristo es supremo por la voluntad de Dios (1.19, 20). La preeminencia de Cristo no es asunto de conflicto con el Padre Celestial. C elestial. Cristo es Supremo porque tal posición es la voluntad del Padre. Pa dre. Todos los atributos de preeminencia que Cristo posee, los tiene por el placer de Dios Padre. Porque P orque agradó al Padre: " que en él habitase toda plenitud " (1.19). En Su cuerpo habita toda plenitud (1.19). Toda Deidad (Colosenses 2.9). " Plenitud " - nada le falta; no necesitamos más que El, porque El es perfectamente completo y en El nosotros también podemos ser completos (Colosenses 1. 28). V 20. Otra verdad que da énfasis a la preeminencia de Cristo en todo. Es solamente por medio de Cristo y especialmente su sacrificio, sa crificio, Su sangre, que uno puede puede lograr la reconcili r econciliación ación con Dios 1. LA CONDICIÓN PASADA: EXTRAÑOS Y ENEMIGOS (1.21). No nacimos así. Nuestras malas obras produjeron esta condición. La raíz del problema es " la mente ". Éramos enemigos en nuestra MENTE. Nuestro modo de pensar tiene que ser cambiado. Éramos " Extraños " - personas privadas de los derechos del ciudadano. Debido a nuestros pecados perdimos los derechos derec hos y privilegios que Dios originalmente originalment e había designado para los hombres. Éramos " Enemigos " - el pecado es guerra contra Dios. LA CONDICIÓN PRESENTE: RECONCILIADOS (1.21b, 22). 2. El sacrificio de Cristo hace posible la amistad con Dios o sea la reconciliación desde el punto de vista de Dios porque paga el precio por nuestros pecados y rebeliones. Pero también desde el punto de vista del ser humano, también fue esencial la obra de amor de Cristo puesto que es esta manifestación de amor divino que atrae al hombre pecador, lo humilla y lo lleva a la obediencia al evangelio de Cristo. Si el sacrificio del propio Hijo de Dios no puede causar el amor hacia Dios, nada lo hace (2 Corintios 5.19 -20) LA CONDICIÓN FUTURA: SANTIFICADOS (1.22b). 3. Ahora somos " Santos " = diferentes; apartados para algo a lgo especial. (1) El templo fue santo sant o porque fue un lugar diferente, difer ente, y apartado apart ado para un uso especial. especia l. (2) El día de reposo fue santo porque fue diferente y apartado para un propósito especial también. (3) Dios es santo porque es diferente y apartado de las prácticas mundanas mundanas (1 Pedro 1.15) . (4) Nosotros debemos ser diferentes y apartados para el servicio y la gloria de Dios (Tito 2.14). No salimos del mundo pero tampoco imitamos al mundo. mundo. Vivimos por Cristo, con Cristo y en Cristo. Se trata del proceso de crecimiento en la vida cristiana mediante el cual nos alejamos cada vez más de la vida del mundo. Somos " sin mancha " (1) Como los sacrificios antiguos tenían que ser sin mancha. (2) Una vida tan pura que puede ser ofrecida como sacrificio a Dios. Somos " irreprensibles " (1) Ser considerados considera dos como Inocentes. (2) Una vida contra la cual nadie nos puede alegar ni probar nada. Justos en el Juicio Juici o Final Fina l por la sangre de Cristo. El Cristo Preeminente Requiere de Nosotros: La Constancia (1.23). El propósito de la reconciliación es LA SANTIDAD (1.22). La obligación del reconciliado es LA CONSTANC IA (1.23). Este pasaje nos habla que debemos mantenernos firmes y fundados en la fe, que nada nos pueda mover de nuestra confianza y seguridad s eguridad en Dios. también ta mbién nos dice que no debemos ³movernos de la esperanza del evangelio´, es algo que Pablo anteriormente había tocado, el cristiano tiene una esperanza en los cielos gracias al evangelio y no tiene que moverse, alejarse de esta esperanza. Y Pablo añade que el evangelio ± LA MUERTE, SEPULTURA Y RESURRECCIÓ N DE CR ISTO (1 Corintios 15.1 -4), ha sido predicado en toda la creación, en todo el mundo conocido para ese entonces, como lo dice el 1.6 , el evangelio había llegado a todo el mundo y Pablo era ministro, administrador de este evangelio para entregárselo a los hombres. Iglesia Aposento Alto
ema. u r m ento e a o por a g es a. Texto. Colosenses 1:24. Introducción: Pablo continúa su relato hablando de su ministerio y específicamente del sufrimiento que tenía
que pasar por causa de la obra de Cristo y por amor a la iglesia. Cuando escuchamos y leemos el testimonio del mismo apóstol Pablo y lo que registra la Escritura en cuanto al sufrimiento por la causa de Cristo nos asombra. Pablo expresó que lo que faltó de sufrimiento él lo había recibido; esto no debe de entenderse como si Cristo no hubiera completado la obra redentora, sino en el sentido que el sufrimiento personalmente, nos ayuda a crecer Filp 1:29; 2Tin 2:12 Por sufrimiento en tendemos los padecimientos (sentir física y moralmente un daño o dolor) Gal 6:17
I. Pablo había entendido que el sufrimiento es parte integral del ministerio. 1. Él había entendido que el sufrimiento es parte integral del ministerio (2 Timoteo 1.8, 12; 2.3, 8-10; 3.10-12; 4.5, 6). El ministerio necesariamente incluye el padecimiento. 2. Cuando un cristiano sufre, este se está uniendo, está teniendo comunión con CR ISTO mismo (Filipenses 1.29; 3.10; 1 Pedro 2.21-24; 4.13- 16). 3. En este caso, Pablo estaba cumpliendo el propósito que Cristo le había enseñado desde su llama miento al ministerio (Hechos 9.16). 2Cor 6:4 -10 II. Pablo nos dice que sentía dogo en medio del sufrimiento. 1. Él nos dice que sentía GOZO en los sufrimientos que le sobrevinieron como resultado de su misión. Luc 6:23. III. Pablo estaba sufriendo para el beneficio de los gentiles a los cuales él predicaba el evangelio. 1. Tanto amaba el cuerpo de Cristo que estaba contento por poder continuar el servicio que Cristo había empezado a favor de la iglesia. 2. En estos mismos momentos en que estaba escribiendo se encontraba en la cárcel por causa de su ministerio entre los gentiles. 3. ¿Estamos nosotros dispuestos también a sufrir por el beneficio de la iglesia? Conclusión: La iglesia es el cuerpo de Cristo, así como Cristo sufrió en su carne, así también su iglesia ± su cuerpo ± sufrirá en este mundo y Pablo era uno que estaba cumpliendo en su carne este sufrimiento. Para EDIFICAR la iglesia y EXTENDER el evangelio de Cristo.
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Pastor: Melvin Porras
ra a o e pa o por a g es a. rimera parte) Texto. Colosenses 1: 25- 2:7 V27. Pablo nos dice que él es un ministro, un administrador. Él no se puso a sí mismo en esta posición de servir a la iglesia como apóstol a los gentiles sino que fue hecho ministro por Dios Mismo. Cuando habla de " la administración de Dios " que le fue dada para con los gentiles, se refiere al hecho que Dios le dio las riquezas Suyas (en el evangelio de Cristo) Fue hecho mayordomo de las cosas celestiales para los hombres. ¿CON QUÉ PROPOSITO? " Para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios ". Pablo se sentía con la obligación de enseñar, de proclamar ³CUMPL IDAMENTE´, o sea, de una manera correcta, de una manera entera y cabal la palabra de Dios. Este es el deseo de Dios. V26,27. Y esta palabra de Dios es descrita como ³el misterio que había estado oculto desde los siglos´ Un " Misterio " = es algo que uno por su propia ciencia no puede entender. Tiene que ser revelado y explicado. Ahora en el evangelio este misterio ha sido completamente revelado para que TODOS lo entiendan perfectamente. Este misterio estuvo escondido, estuvo oculto por los siglos para nosotros, pero fue manifestado a los santos de Dios, no a grandes intelectos y filósofos (como los gnósticos), porque Dios así lo quiso y así lo decidió, este misterio muestra las riquezas de la gloria de Dios que están disponibles a todos nosotros. ¿CUAL ERA ESTE MISTER IO? ³Que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria´. La habitación de Cristo en el hombre es la base para que Dios pueda cumplir la promesa del evangelio de la salvación eterna en la gloria divina. Si Cristo no está en nosotros, no podemos tener la esperanza de estar con Dios. Y como nos dice el texto, tendremos una esperanza de gloria. Esta esperanza es FUTURA (Romanos 8.18). ³LA ESPERANZA DE GLORIA " = la esperanza de compartir la gloria divina. Los gentiles siempre eran parte del plan de Dios, aunque los judíos no lo habían entendido ( Isa 49.6; Lucas 2.30-32; Hech 14.26, 27). Dios no solamente quiere compartir con nosotros una pequeña parte de Sus bendiciones sino " las riquezas de la gloria´ V28. Pablo también agrega que dentro de su ministerio en la iglesia, él tuvo que realizar tres actividades muy importantes como predicador (que pueden ser muy aplicables a todo predicador): a. Anunciar a Cristo como la esperanza de gloria ± Proclamar o decir a los demás de esta esperanza maravillosa que tenemos. b. Amonestar a todo hombre ± Aconsejar a todos sobre esta esperanza que tenemos, para que nadie se quede sin ella. c. Enseñar en toda sabiduría ± Enseñar es trasmitir un conocimiento a otro de algo que no sabe. En este caso, Pablo enseñaba, se daba su tiempo para poder compartir con los demás ³en toda sabiduría´, o sea, conforme o de acuerdo a la voluntad de Dios, de acuerdo a la sabiduría de Dios. 1Cor 2.6, 7 Pero todo esto tiene una meta o propósito. El cual es " presentar PER FECTO EN CRISTO JESÚS a todo hombre´. Ha través de anunciar, amonestar y enseñar sobre esta esperanza de gloria que tenemos, Pablo buscaba que quienes aceptaran este mensaje y lo obedecieran fueran hechos " perfectos ": completos; completamente desarrollados; maduros en cuanto a la fe. Esto quiere decir que Pablo quería lograr la MADUREZ, COMPLETAR EL DESARROLLO O CREC IMIENTO de toda la iglesia. Esto es posible mediante la influencia de Dios en Su Palabra en la vida de uno (2 Timoteo 3.16, 17). Solamente EN CR ISTO podemos ser " perfectos " delante de Dios. este es el deseo de Dios, QUE SEAMOS PERFECTOS. Como lo fue Noé (Génesis 6.9) ó como lo fue Job (Job 1.1), fueron hombres que agradaron completamente a Dios. V29. Este era el propósito por el cual Pablo trabajaba y se esforzaba, para que todos fueran Perfectos en Cristo. Él no solamente tenía buenos planes y metas en su servicio a Cristo por el cuerpo del Señor, también hizo un gran esfuerzo personal. La palabra " trabajo " significa que trabajar hasta estar rendido (1 Timoteo 4.10; 1 Corintios 4.12). ¿TRABAJAMOS NOSOTROS ASÍ? Su obra no terminaba con la conversión del pecador. Él seguía esforzándose por lograr la madurez de los nuevos cristianos. Pero, aunque Pablo hizo un gran esfuerzo, reconoció que todo este esfuerzo humano nunca lograría el fin deseado sin el poder divino. Así que nuestra lucha personal como también nuestra lucha por lograr la madurez del cuerpo de Cristo tienen que hacerse "según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en" nosotros. No somos nosotros que lo hacemos, es Dios trabajando a través de nosotros, con su poder, con su potencia para que su obra crezca y todos conozcan esta esperanza celestial 1 Cor 15.10 Iglesia
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Trabajo de Pablo por la iglesia ( segunda parte)
o osenses : V 1-3. Pablo les aclara que tiene una GRAN lucha por ellos y todos los hermanos que no habían visto su rostro. Esta lucha se refiere a la defensa y esfuerzo que Pablo hacia, esta lucha también se hacia a través de la oración, o sea, Pablo rogaba a Dios para que los Colosenses, los Laodicenses y todos lo que nunca lo habían visto estuvieran bien y firme en su caminar. Y pesar de no conocer personalmente a estos hermanos los aconseja y los ama mucho. El motivo de la lucha de Pablo de su trabajo para Cristo era para tres cosas: a) La CONSOLACIÓN, o sea, para animarles y fortalecerles espiritualmente. b) La UNIDAD, para que el amor que ellos tenían y en el cual tanto abundaban los uniera y crecieran lazos grandes de fraternidad y amor entre los unos con los otros. El amor es el poder que une al cuerpo de Cristo. Esta unidad hace posible el continuo crecimiento del cuerpo en el conocimiento de la verdad. c) PLENO ENTENDIMIENTO de la verdad de Dios revelada en el misterio del evangelio de Cristo. La razón presentada en este texto por estar unidos en amor es para alcanzar todas las riquezas que el pleno entendimiento de la verdad de Dios nos trae. La división impide nuestro crecimiento aún en el conocimiento de la doctrina de Cristo. Cuando entendemos plenamente la voluntad de Dios, tenemos plena seguridad. El pleno entendimiento elimina las dudas y la debilidad que ellas pueden causar a la fe del cristiano. Hay diferentes fuentes de sabiduría y conocimiento en este mundo. Pero hay solamente una fuente de la cual podemos recibir " TODOS los tesoros de la sabiduría y del conocimiento " sobre la vida presente y la venidera y esta fuente es CR ISTO. La palabra ³Sabiduría´ (Sofía en griego) se usa mucho en la Biblia y parece tener referencia a la aplicación correcta o uso apropiado del conocimiento que tenemos, vivir la vida como Dios quiere que la vivamos. Y la palabra ³Conocimiento´ (gnoseos en griego ) que tiene relación a recibir una información o conocimiento profundo de otro ser. Entonces, Pablo nos esta diciendo que en Cristo están todas la riquezas del conocimiento, o sea, podemos conocer la voluntad de Dios, esta disponible para nosotros y también que a través de ese conocimiento podemos tomar sabias decisiones, o sea, aplicamos el conocimiento a nuestra vida y vivimos como Dios quiere que vivamos.
V4. Y todo esto Pablo se los expresa con un propósito muy especifico,³Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas´. El apóstol NO quería que nadie engañara o desviara a los Colosenses de lo que habían aprendido, porque él sabe que es posible y fácil ser engañado por personas que emplean palabras persuasivas y la única defensa contra este peligro es el empaparse del conocimiento verdadero que en Cristo se encuentra, y Pablo les advierte para que se cuiden. Los Colosenses estaban expuestos al peligro del error, es más, ya el error se estaba introduciendo en su iglesia y por ello Pablo lo esta combatiendo, pero ¿CÓMO PODEMOS DEFERNDERNOS DE LAS DOCTR I NAS FALSA? Lo mejor que podemos hacer es ser estudiosos concienzudos de la palabra para así conocer a cabalidad la doctrina de Cristo y no ser engañados. V 5-7. Y Pablo les dice que aunque no esté con ellos, a pesar de la distancia que los separaba él estaba ligado a ellos en espíritu, él se sentía que estaba con ellos y se gozaba al saber de su buen orden, o sea, la disciplina que llevaban como cristianos y de la fe que tenían que era muy fuerte, o sea, la convicción o certeza que tenían en Cristo.Realmente Pablo estaba en comunión con estos cristianos por medio de la oración. Se interesaba por su bien estar espiritual y gozaba al saber de su firmeza. Y estas cualidades que tenían los Colosenses eran dos elementos esenciales para poder defenderse contra la amenaza de las doctrinas falsas que estaba enfrentando en la congregación. Y Pablo añade un ³Por tanto´, o sea, por esta causa, por todo lo que les he dicho anteriormente, " de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él ". Esta es la mejor manera de cómo mantenernos firmes en la fe en el primer amor, teniendo el mismo entusiasmo, la misma entrega, la misma fidelidad y efervescencia que teníamos cuando conocimos y nos entregamos a Cristo (Apo 2.4-5; 2.19) La única manera de permanecer fieles hasta el final es afianzarnos fuertemente al trabajo en la obra de Dios, seguir firmes y creciendo, y no estancándonos en la comodidad y el desgano en nuestro servicio a Dios, como lo dijo Pablo, (1 Cor 15.58). No es suficiente conocer a Cristo, hay que andar en El o sea vivir la vida que El nos enseña por Su ejemplo y Su Palabra. No es suficiente empezar bien; es necesario perseverar fiel en Cristo. Necesitamos estar ³arraigados´ en Cristo como raíces del árbol que se profundizan en la tierra para poder soportar las tormentas y perdurar en tiempos de sequía así debe ser el cristiano en el Señor. Para lograr esta ESTABILIDAD ESPIR ITUAL hay que dedicar tiempo al estudio, la oración, la meditación y todo esto solamente en la revelación de Cristo. Necesitamos ser " confirmados en la fe´. Esto no se trata de una ceremonia sino de un proceso en el cual nuestra fe se hace FIRME en las enseñanzas que hemos recibido. Se trata de la seguridad que debemos sentir que realmente en Cristo hemos encontrado TODOS LOS TESOROS DE LA SABIDURÍA Y DEL CONOCIMIENTO para la mejor vida. Y Cuando sentimos esta seguridad, el resultado natural será: ³ abundando en acciones de gracias ", o sea, seremos agradecidos con Dios por lo mucho que nos a dado y le daremos gracias por darnos a conocer este misterio que nos puede llevar a la gloria. Iglesia aposento alto Pastor: Melvin Porras
FILOSOFÍAS Y HUECAS SUTILEZAS (2.8 -10).
ra que na e os enga e , nuevamente es esta a a an o a os o osenses so re e pe gro e a o ce: engaño como lo hizo en 2.4, ahora les pide que miren, o sea, que pongan atención, que estén alertas, que tengan cuidado del engaño. La palabra ³ENGAÑO´ es una palabra muy descriptiva que significa³Ser llevado en despojo, ser llevado en cautiverio o esclavitud´. Tal es el resultado cuando seguimos una enseñanza errada como lo es la filosofía humana. La palabra "filosofías" literalmente significa EL AMOR A LA SABIDURÍA. Si se tratara de la sabiduría de Dios, no habría problema. Pero se trata de nuevos " conocimientos " basados en pensamientos humanos, no SEGÚN CR ISTO. Se trata de buscar nuevas ideas más allá de lo que CR ISTO nos enseña. Es una peligrosa curiosidad y afán por saber más que los demás, que los lleva a buscar conocimiento en fuentes que no tienen base firme ni verdadera(1 Corintios 1.19-22). Estos falsos maestros, como muchos hoy en día, eran muy astutos. Pero en realidad sus enseñanzas no podrían ayudar a sus seguidores en nada. Eran " huecas sutilezas ": enseñanzas sin fundamento que sólo dejarían decepcionados a los que las aceptaran. Hay muchos que profesan amar la verdad pero sus enseñanzas no son más que "huecas sutilezas". A lo que menos se dedican es la lectura y el estudio de lo que Cristo dice en Su Palabra, aún en sus cultos que supuestamente son para"la honra y gloria de Dios". El problema es que estaban enseñando " según las tradiciones de los hombres´. Ciertamente eran enseñanzas recibidas por su generación de generaciones anteriores: tradiciones bien establecidas en la mentalidad y las costumbres de la gente, pero NO SEGÚN CR ISTO. El tradicionalismo es el más fuerte aliado del ENGAÑO (Mateo 15.7-9). Las tradiciones filosóficas que ponían en peligro a los colosenses eran " conforme a los rudimentos del mundo´ . Se trataba de los principios fundamentales del pensamiento mundano. El pensamiento del cristiano tiene que variar drásticamente del pensamiento de la gente del mundo, aún en sus principios básicos. Muchos queremos cambiar solamente la forma externa de la vida o de la religión pero los pensamientos rudimentales que gobiernan nuestras vidas siguen siendo los que se conforman a las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, no según Cristo. El hombre nunca habría pensado en el ministerio del evangelio (1 Corintios 2:9-12). Debemos depender de la REVELACIÓ N DIVI NA EN CR ISTO, no de nuestros propios descubrimientos ni sabiduría. Notemos, que no basta impartir información; debemos advertir contra los errores humanos. Tenemos otro ejemplo de la gran necesidad de escudriñar toda enseñanza a la luz de las Escrituras(Hechos 17.11). Y Pablo continua diciendo ³Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad´ ( 2.9 -10). Pablo nos dice que Cristo es DIOS ± es la "DEIDAD´. La palabra "deidad" se refiere a todo atributo de Dios, todo atributo que distingue a Dios de Sus criaturas, literalmente significa TODO LO QUE ES DIOS. En Cristo nada falta de la Deidad: ³ toda la plenitud ". Aún la Traducción del Nuevo Mundo no puede evitar el significado de estas palabras que contradicen la teoría de los Testigos de Jehová sobre la naturaleza de Jesucristo. Lo traduce: ³toda la plenitud de la cualidad divina". Es decir que en Cristo no falta NI NGUNA CUALIDAD DIVI NA. ¿Es la eternidad una cualidad divina? Por supuesto. Entonces Cristo posee esta cualidad divina: es Eterno. ¿Es cualidad divina el ser TODOPODEROSO? Sí. Entonces Cristo es también TODOPODEROSO. Y así sucesivamente se puede argumentar sobre la naturaleza de Cristo. Si algo es una cualidad divina, Cristo la tiene habitando en El en Su vida CORPORAL. Dios, la esencia y naturaleza que es Dios, habita en el cuerpo de Cristo (Juan 1.14). Esto en contraste completo con la idea gnóstica que Dios no puede relacionarse directamente con la materia. Esto también tiene implicaciones poderosas en cuanto a la capacidad de Dios de relacionarse con nosotros como seres humanos y de convertirnos en seres espirituales a pesar de nuestra condición humana y material. El hecho de vivir en la carne no significa que no podemos participar de la naturaleza divina ni que no podemos ser transformados en la imagen de Dios. Debemos tomar en cuenta que este versículo indica que Cristo TIENE cuerpo ahora también, aunque GLOR IFICADO por supuesto (1 Juan 3.2, 3; 1 Corintios 15). Si no honramos a Cristo (la plenitud de todo lo que es Dios), como DEIDAD, no honramos al Padre (Juan 5.23). Y nosotros somos perfeccionados completamente en Cristo, sin El o aparte de El siempre seríamos incompletos e incapaces de cumplir con nuestro propósito en la vida (Juan 15.5). Su plenitud nos llena a nosotros. Nuestra perfección depende de la de El. Los que son redimidos al estar EN CR ISTO están COMPLETOS. No les falta nada a los que siendo redimidos son añadidos al cuerpo de Cristo. El nos da la paz, el gozo y el propósito de vida que buscamos. Hay vida perfecta EN Cristo. TENEMOS COMPLETO CONOCIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS EN CR ISTO. NO NOS FALTA NADA. La filosofía, las tradiciones humanas, los rudimentos del mund o no nos pueden ofrecer nada. Esta es la aplicación práctica de la Deidad y Preeminencia de Cristo. Iglesia
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El legalismo Judío. Col 2:11-17
. - . a o com enza a a ar uno e os temas que esta a causan o pro emas en a g es a e o osas, con la llegada de los falsos maestros, ellos comenzaron a enseñar que los cristianos debían guardar la ley de Moisés para ser salvos, como ocurrió en Jerusalén (Hechos 15.1-3) y en Galacia (Gálatas 5.3). Y uno de los puntos que Pablo aborda es el de la Circuncisión ± La circuncisión era la operación por la que se cortaba el prepucio del miembro viril masculino. La Circuncisión, fue primero una señal de la justicia ya poseída por Abraham (Génesis 15. 6; 17.10, 11; Romanos 4.9-11). Símbolo del pacto con Dios. Luego los infantes se circuncidaban a los 8 días como señal de su relación con Dios como hijos físicos de Abraham. Y muchos se aferraron a esta práctica como algo fundamental en la fe cristiana, esencial para la salvación de nuestras almas. Pero Pablo dice que nosotros estamos completos en Cristo sin buscar la perfección en la ley. Tenemos en realidad una circuncisión mejor que la circuncisión de los judíos pues aquella fue externa y la que hace Cristo en Sus discípulos es interna, la que Dios siempre ha deseado ± LA DEL CORAZ Ó N (Filipenses 3.2,3). 2.13-15. antes de venir a Cristo estábamos muertos en nuestros pecados, no habíamos todavía quitado el pecado de nuestras vidas, (Efesios 2.1-2; Juan 8. 34), pero a través de obedecer al evangelio ahora tenemos
una nueva vida, Dios perdonó todos nuestros pecados, esa es su promesa en este Nuevo Pacto, ³y nunca más me acordare de sus pecados y maldades´ (Hebreos 8.1 2). Y ahora tenemos una nueva relación con Dios, una nueva vida con Cristo. Pero aparte de eso, Pablo nos dice que Cristo ANULO EL ACTA DE LOS DECRETOS QUE ERA EN CONTRA DE NOSOTROS, haciendo posible el perdón de nuestros pecados al violar aquellos decretos que la Ley de Moisés establecía. Pablo dice, "anulando" - borrando (Apocalipsis 3.5; Hechos 3.19). Ya no están vigentes. "el acta" ± es un escrito por mano, manuscrito, escritura. "de los decretos" ³El acta de los decretos" = se refiere a LA LEY DEL ANTIGUO PACTO completamente. La Ley de Moisés era nuestra enemiga porque exigía algo que nadie puede dar: LA PERFECC IÓ N (Gálatas 3.10-12; Hechos 15.1 0). La ley nos impuso una deuda que nunca podríamos pagar. Ella fue como un obstáculo entre el ser humano y la vida espiritual. Por eso fue necesario eliminarla para que pudiéramos ser perdonados por la deuda y para poder recibir la vida. Pero Jesús no solo anulo la Ley de Moisés, sino que también la QU ITO, " quitándola de en medio y clavándola en la cruz " - la cruz quitó "la ley de la muerte" (2 Corintios 3.3-18). El sacrificio de Cristo nos liberta del pecado y del enemigo que el hombre tenía en la ley del Antiguo Pacto. La ley estuvo en vigencia hasta la muerte de Cristo. Cristo en la cruz tuvo una victoria definitiva sobre el poder de "las tinieblas" y así nada, ni ninguno de estos enemigos del hombre pueden enseñorearse de los que han sido redimidos por la preciosa sangre de Cristo. No solamente nos libró de la deuda de nuestros pecados, también nos libró del dominio del pecado y de aquel que tenía el imperio de la muerte (Romanos 8.35-39). Cristo tuvo que triunfar sobre Satanás y sus demonios para librarnos de la muerte y darnos vida plena en El (Hebreos 2.14, 15; Marcos 3.27; Mateo 12.29; Lucas 11. 21, 22; Juan 12.31; 14. 30; 16.11; I Corintios 15.26). Y después de decirnos que hemos sido circuncidados por Cristo, que él nos ha librado de la maldición de la Ley anulándola, quitándola y clavándola en la cruz. Además, diciéndonos que Cristo por su muerte despojo y triunfo sobre todos los poderes espirituales en la cruz. El dice, ³Por tanto´, por todo lo que anteriormente venia diciendo, ³Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo´ (2.16-17). Pablo aconseja, ³que nadie nos juzgue´, o sea, si uno de estos maestros que estaba enseñando sobre el guardar la Ley nos condenaba por no sujetarnos a esta Ley, no debíamos seguirlo, ni escucharlo. La Ley fue abolida y no es una obligación seguir o someterse a sus preceptos, si alguien quería hacerlo que lo hiciera, pero no iba a ser justificado por las obras de la Ley (Gálatas 3.10-12) , y además, no debía imponerles a los demás una ley quitada y abolida por Cristo en la Cruz. Pastor: Melvin Porras
LA ADORACIÓN DE ÁNGELES (2.18 -19).
a ere a que os a sos maestros esta an ntro uc en o en a g es a e o osas, era una mezcolanza de prácticas judaicas y paganas. Por denigrar a Cristo exaltaban a los ángeles como mediadores, enseñando la falsa humildad de que el hombre no es digno de acercarse a Dios excepto por la mediación de intermediarios angélicos . Es semejante el concepto católico de que es necesaria la mediación de María y los llamados "santos". Los fieles saben que no son dignos de acercarse a Dios, pero al mismo tiempo saben que Dios mismo les explica con toda claridad que pueden y deben acercarse a El por medio de Cristo (Hebreos 4.15, 16; 1 Timoteo 2.5; Efesios 2.18). Esta es la verdadera humildad del cristiano. Pero Pablo dice, ³entrometiéndose en lo que no ha visto´, o sea, estos falsos maestros hablaban de cosas que nunca habían visto y que no entendían, ellos pensaban que era así, pero nunca lo pudieron comprobar. Basaban sus doctrinas en emociones y pensamie ntos humanos. Se meten en cosas que no saben ni entienden. Lo que muestra cuán fundada y necesaria era la advertencia del apóstol, es el hecho de que ese culto de los ángeles se perpetuó en Asia Menor, sobre todo en Frigia y Pisidia , al punto de que el concilio de Laodicea, en 364, debió prohibir a las iglesias la costumbre de dirigir oraciones a los ángeles. Estos falsos maestros tenían una mente llena de vanidad, la mente carnal no puede servir a Dios. Se necesita de una mente espiritual, una que se somete a la mente de Dios revelada en Cristo. Solamente pensaban en las cosas materiales y carnales Además, Pablo dice: ³y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios´. Y ellos por sus falsas doctrinas no se asían a la cabeza ± que es Cristo. Cuando no nos asimos de la Cabeza, nos cortamos de la vida y el crecimiento que viene por medio de Ella (Cristo). Cristo es la única verdadera fuente de sustento para el cristiano (Efesios 4.15, 16). Cuando la iglesia esta unida a Cristo, y sigue su voluntad, todo s nosotros vamos uniéndonos y nutriéndonos, o sea, alimentándonos de este crecimiento que da Dios y vamos perfeccionándonos. Cuando habla de coyunturas y ligamentos, se esta refiri endo a las uniones que tienen los miembros en nuestros cuerpos, así también en el cuerpo de Cristo hay coyunturas, cosas que nos unen y nos hacen encajar para conformar el cuerpo del Señor. Así como dos huesos se unen por coyunturas y ligamentos para trabajar juntos, así también los unos con los otros nos unimos de acuerdo a nuestras capacidades y del crecimiento que da Dios para trabajar para el Señor (1 Corintios 3.6-7) .
Pastor: Melvin Porras.
El ascetismo. Colosenses 2:20-23 El ascetismo = Negarse ciertos privilegios o placeres físicos o abusar el cuerpo voluntariamente por razones religiosas, creyendo que así se hace más espiritual. Para el ascético, todo placer físico es malo; es obra de la
carne, a go mater a que no pue e ser ueno porque so amente e esp r tu es ueno. su r m ento s co o e sacrificio voluntario es bueno en sí (aunque no sea necesario) porque siempre es bueno maltratar el cuerpo, decían. El cristiano debe rechazar tales reglas porque se basan en mandamientos y doctrinas de hombres. El cristiano muere con Cristo en el bautismo (Colosenses 2.12; Romanos 6.1-14). Somos: 1. Libertados del pecado (Romanos 6.16-18). 2.
Libertados de la ley mosaica (Romanos 7.1 -6).
3.
Libertados de los rudimentos del mundo con sus preceptos de origen humano (Colosenses 2.20-23).
Y esto es lo que Pablo les recuerda a los Colosenses, ustedes han muerto para el mundo y su manera de pensar, no se sujeten a preceptos que tiene su origen en el mundo y no en Dios. Es por esto que Pablo les pregunta, ³¿Por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos del mundo?´. Fijémonos bien lo que esta diciendo Pablo, ellos a pesar de que estaban y vivían en el mundo, no por eso debían identificarse y seguir pensamientos que proponían los mundanos. Y en este caso, las ideas del mundo que estaban introduciéndose en la iglesia en Colosas eran de origen gnóstico ascético. " NO", "NO", "NO " era el lema de esta enseñanza. Quienes así enseñaron como los de nuestro tiempo que hacen lo mismo, querían tener a la gente como niños bajo su dominio con estas ordenanzas humanas. Le decían " No manejes"..."ni aun toques ". Dándoles a entender que muchas cosas no deben hacerlas, ni aun tocarlas. Una aplicación de esto sería en la relación matrimonial. Algunos dicen hoy en día que uno puede ser más santo por no tener relaciones sexuales en el matrimonio o por no casarse. Pero el sexo en el matrimonio es bueno, necesario y aprobado por Dios. Las leyes que lo prohíben son falsas y carnales (1 Corintios 7.1-5; Proverbios 5.18 -20; 1 Timoteo 4.1 -3). También les decían, " No gustes " - no debe haber ningún gusto o placer en la vida, según ellos. No debían comer ciertos alimentos, debían abstenerse de ciertas bebidas y cosas s emejantes a esas. Todo esto que les mandaban e imponían se trataba de cosas finitas, no eternas como el alma del hombre de donde proviene el verdadero problema del pecado. Son cosas que se consumen y llegan a su fin con el uso. Son cosas materiales que pertenecen al mundo pasajero. No por abstenerme de hacer esto o aquello, o de probar esto o esto otro vamos a ser más ESP IR ITUALES. Pablo dice que todas estas cosas son solamente mandamientos de hombres, cosas que solas se destruyen, no tienen validez en contra de la verdadera espiritualidad. Pablo condena todas las enseñanzas y prácticas humanas, las que no son de la ley de Cristo. Aunque parezcan muy buenas, sabias, lógicas y necesarias, deben ser rechazadas. esta gente quería hacer algo difícil (pero externo) para mejorar espiritualmente, pero EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL ES UN PR OCESO INTERNO, PAULATINO QUE VIENE POR EL ESTUDIO DE LA PALABRA, LA ORACIÓN, LA OBEDIENCIA Y LA DISCIPLINA DE LA MENTE DE UN O . Todo esto puede tener cierta REPUTAC IÓ N de sabiduría. La gente su puede impresionar y uno mismo se siente mejor, pero para Dios no tiene valor y en realidad para uno tampoco le ayuda a vencer las tentaciones de la carne. No mejoramos nuestra espiritualidad por añadir reglamentos difíciles a la Palabra de Dios sino por OBEDECER Sus reglamentos. En resumen, el cristiano ha muerto al mundo (Gálatas 6.14) y el mundo al cristiano. Se rompe todo compromiso con el mundo al nacer de nuevo en el bautismo. El cristiano no está obligado bajo ninguna circunstancia con leyes religiosas o morales que no sean las de Cristo. 1. Agradar al mundo es adulterio espiritual (Santiago 4.4). 2. Agradar a los hombres es dejar de servir a Cristo (Gálatas 1.10). 3. Vivir de acuerdo con el mundo satisface la vanidad de los que se sujetan a sistemas basados en sabiduría humana como el gnosticismo, PER O NO LE ACERCA A DI OS.
ASCETISMO Se denomina ascética o ascetismo a la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales; al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina
mora que se asa en a opos c n s stem t ca a cump m ento e neces a es e versa n o e que dependerá, en mayor o menor medida, del grado y orientación de que se trate. En muchas tradiciones religiosas, la ascética es un modo de acceso místico. La mayoría de los sistemas ascéticos desdeñan las necesidades fisiológicas del individuo por considerarlas de orden inferior. El fundamento de este aserto reside en la adhesión a dualismos del tipo alma-cuerpo, espíritu-materia, bien-mal. En Occidente, las primeras doctrinas ascéticas surgieron en la antigua Grecia. Sin embargo, este tipo de prácticas ya eran milenarias en Oriente. El ascetismo alcanzó su mayor difusión al incorporarse a sistemas religiosos como el Budismo, el Cristianismo y el Islam. ------------------------------ASCETISMO, ASCÉTICA PR OPUESTA MORAL DE RENUNCIA A LOS PLACERE S Y APETITOS CORPORALES CON EL FIN DE PURIFICAR O ELEVAR EL ALMA DEL M UNDO CORPORAL O SENS IBLE AL MUNDO ESPIRITUAL. ENCONTRAMOS ESTA PR OPUESTA EN LA RELIGIÓN ÓR FICA, EL PITAGORISMO, PLATÓN Y EN GRAN MEDIDA EN EL CRISTIANISMO. Aunque en el mundo griego antiguo estos términos se utilizaban para designar los ejercicios físicos preparatorios del gimnasta anterior a una competición deportiva, pronto se les dio una significación moral e incluso religioso. Platón, siguiendo la propuesta pitagórica y órfica, defiende la ascesis entendida como la liberación del alma de todas las urgencias y pasiones corporales para así elevarse hasta la auténtica realidad o mundo de las Ideas. El ascetismo considera que el hombre está escindido en dos partes distintas, opuestas, y que mantienen una relación hostil: el cuerpo y el alma. Considera el alma como lo más propio del hombre, dado su origen y destino sobrenatural. El cuerpo, sus pasiones, necesidades y deseos perturban y ensucia el alma, por lo que el alma precisa de una purificación. Generalmente el ascetismo propone una vida de rigor moral que busca controlar dichos deseos y pasiones (renuncia a la práctica sexual, moderación en la comida, dietas y prohibiciones varias en la alimentación, renuncia a la ostentación de la belleza corporal...). La vida en el mundo del espíritu se puede completar también con la práctica religiosa y el desarrollo del conocimiento. Este último punto lo encontramos por ejemplo en Platón, para el cual la práctica de la filosofía es una forma de ascesis, de separación del alma del cuerpo. Desde un punto de vista más limitado a la esfera moral, los estoicos la entendieron como la abstinencia de las reclamaciones corporales, abstinencia necesaria para el auto domino y la felicidad. Con el cristianismo, sin embargo, la ascesis tiene ya una dimensión más claramente trascendente: es la práctica que culmina en la unión mística con Dios, para lo que se recomienda la vida virtuosa, la oración, la meditación y, en muchos casos, la mortificación física. -----------------------------La palabra A scetismo se deriva del griego askesis (ejercicio) y se refiere a un sistema de disciplina espiritual cuya preocupación principal es la renuncia del mundo y la carne como parte de la gran lucha en contra del diablo. Ha tomado diferentes formas, pero la tradición principal se caracteriza por tres principios: pobreza, castidad y obediencia. La pobreza es el abandono de los bienes del mundo, la castidad es la denegación de los placeres de la carne incluyendo el matrimonio, y la obediencia es la sumisión espiritual al director o a un reglamento de la vida, cuyo propósito es el de guiar al alma en su viaje ascendente a la presencia de Dios. Mateo 4:1-11 fue considerado como modelo de ascetismo. El desierto fue considerado como el lugar apropiado para la vida ascética. De esta misma práctica se desprende el monasticismo.
Pastor: Melvin Porras.
Nuestra vista en las cosas celestiales. Colosenses 3:1-4
ora vamos a entrar a a secc n pr ct ca e esta ep sto a, a o ya nos a a a o e a preem nenc a e Cristo sobre la creación, sobre la iglesia, sobre las falsas enseñanzas. Y ahora el apóstol va a considerar cual debe ser la aplicación de todas estas enseñanzas en nuestras vidas. V.1 ¿Se quiere enseñar que el creyente debe andar con la mente en las nubes? No, de ninguna manera. Las cosas de arriba , no es sino lo que tiene origen en Dios mismo (Mat_6:20, Mat_6:33; Filp_3:14. El contraste es fuerte: por un lado la enseñanza de los hombres y por otro la de Cristo glorificado y exaltado. La expresión indica la posición que ocupa Jesús por su señorío y por su victoria total. La diestra de Dios es el lugar de santidad, de intercesión, de poder, honor y autoridad que El tiene. La figura de Cristo se torna nuevamente central. Se debe cesar nuestra concentración de energías y nuestros pensamientos en ordenanzas mundanas, y concentrarnos en nuestra nueva vida.
V2. Pablo en simples palabras les dice, ³Si ustedes se consideran cristianos, hijos de Dios, que murieron y fueron resucitados con Cristo, entonces tienen un deber´, ¿Cuál es este deber? ³poned la mira en las cosas de arriba´, ³Poned la mira´ ( aspirad, concentrad, preocúpense, dediquen). Este es un mandamiento, un imperativo ³ Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra´ , no es opcional, no es si nosotros queremos o no queremos preocuparnos de las cosas de arriba, es un mandato que debe obedecerse. Cuando nosotros ponemos nuestra mirada en las cosas de arriba, esto significa que HEMOS PROGRESADO AL PUNTO DE DESEAR LAS COSAS ESPIR ITUALES NO SOLO LAS BUSCAMOS POR DEBER, SI NO QUE YA LAS ANHELAMOS. SERVIMOS A CR ISTO PORQUE QUEREMOS HACERLO Y LE AMAMOS DE TODO CORAZÓ N, SABIENDO QUE HAY UN MANDAMIENTO QUE NOS I NSTA A HACERLO, PERO NUESTRAS MOTIVACIONES NO SE BASAN EN EL MANDAM IENTO SI NO EN QUE QUEREMOS HACERLO DE CORAZÓ N. Esto es tener la mira puesta en las cosas de arriba. Son nuestro verdadero y ferviente anhelo. Para llegar a este punto de madurez es necesario disciplinar la mente, así la gloria de las cosas celestiales son tan atractivas que llegan a dominar los deseos de la mente. Cuando Pablo habla de las cosas de la tierra se refiere a la honra, el poder, las riquezas, el conocimiento, los deleites, las comodidades que el mundo ofrece. Tales cosas no rigen la vida del cristiano. No deben dominar nuestros pensamientos, pero ¿COMO PONEMOS NUESTRA MIRADA EN LAS COSAS DE ARR IBA? 1. Estudiando la palabra de Dios constantemente (1 Pedro 2.2) 2. Orando a Dios siempre (1 Tesalonicenses 5.17) 3. No dejando de congregarnos (Hebreos 10.25) 4. Haciéndole el bien a todos (Gálatas 6.9-10) 5. Evangelizando a este mundo perdido (Mateo 28.19; Marcos 16.15-16) 6. Viviendo vidas de santidad en este mundo (1 Pedro 1.14-16; 2 Corintios 7.1) 7. Preocupándonos por nuestros hermanos, animándolos y exhortándolos (1 Tes 5.14; Heb 1 0.24) V3. Pero ¿POR QUÉ DEBEMOS PONER LA MIRADA EN LAS COSAS DE ARR IBA? ³Porque habéis muerto´ dice Pablo, hemos muerto al pecado y al mundo Rom 6:11, ya no debemos tener nuestra mirada en las cosas de la tierra. Desde el momento que obedecimos el evangelio, desde ese momento crucificamos al viejo hombre, morimos al pecado y tenemos una nueva vida para Dios También ponemos nuestra mirada en las cosas de arriba porque ³nuestra vida está escondida con Cristo en Dios´. La verdadera vida del cristiano no se ha manifestado todavía. La realidad que el cristiano busca, no se encuentra en la vida que vive en este mundo. Aguarda la "esperanza que os está guardada en los cielos" (1.5). Pero no debemos pensar que se trate de alguna cosa insegura, pues nuestra esperanza es SEGURA (Heb 6.18, 19). V4. En la segunda venida de Cristo se harán realidad todas las promesas que tenemos como esperanza ahora por medio del evangelio. Esta es una gran verdad, Cristo vendrá y con él vendrá la bendición que nos promete. Seremos transformados a un cuerpo glorioso, como el de Cristo, le veremos ta l como es, cara a cara, y gozaremos eternamente de la salvación divina en la gloria. Esta seguridad debe animarnos a vivir una vida sumamente espiritual como la de Cristo (1 Juan 3.1-3). Iglesia Aposento Alto
Pastor: Melvin Porras
Apartando lo terrenal 3:5-11.
. tese a rase ace mor r , ese es nuestro esa , e uc ar y ata ar con o terrena que to av a queda en nosotros, hemos muerto con Cristo pero debemos seguir en la lucha diaria para destruir por completo cualquier residuo que nos quede de la antigua vida. Debemos crucificar lo terrenal en nosotros, debemos acabar con lo mundano y pecador de nuestras vidas. Nos preguntaremos por qué. ¿Por qué debemos hacer morir lo terrenal en nosotros? por lo que somos, por nuestra nueva naturaleza debemos alejarnos de lo mundano en nuestra vida. Ya no solamente lo hacemos por el mandamiento o por la obligación, sino que nuestro propio ser se revela a la ley carnal y lucha para que triunfe lo espiritual de nuestra nueva naturaleza. Y en el mismo texto Pablo, va a comenzar a enumerar algunas cosas que son parte de lo terrenal que debemos matar: 1. FORNICACIÓN - ( PORNEIA ) - Algunos enseñan que esta palabra se refiere al pecado sexual cometido sólo por solteros , pero en la Biblia se refiere a toda relación sexual ilícita. 2. IMPUREZA ± (AKATHARS IA) - Se traduce suciedad. Recuérdese que el libro de Levítico habla mucho de los inmundos que estaban separados de Dios, que por causa de su impureza no podían acercarse a El. No estamos bajo aquella ley, pero el Nuevo Testamento condena la impureza . (Efesios 4.19). No hay otra palabra que describa mejor el desenfreno y la desvergüenza de mucha gente moderna que la palabra avidez , pues ansiosamente practican el mal. En cuanto a los deseos y pasiones carnales son glotones, cuyo apetito es insaciable. Este es un estado de mente que se deleita en lo inmoral e ilícito. 3. PASIONES DESORDENADAS - ( PATHOS ) ± Deseos pecaminosos que se permiten desarrollar y avanzar al punto de ser incontrolables. Es cuando deseamos algo hasta el punto que podemos hacer cualquier cosa para poseerlo y lo realizamos, no solo quedan en pensamientos, sino que van a la acción 1 Tes 4.5 4. MALOS DESEOS - ( EP ITHUMIAN ) ± Es el anhelo por lo prohibido, son los deseos intensos que tenemos por lo pecaminoso. Las pasiones desordenadas y malos deseos son pecados del corazón: allí esta la fuente y raíz del pecado (Marcos 7. 21-23), (Santiago 1.14). 5. AVARICIA, QUE ES IDOLATR ÍA - ( PLEONEXIA) - La definición de avaricia es: Codicia. Literalmente, "Es un deseo de tener más, siempre en mal sentido... es el egoísmo y falta de confianza en Dios. La adoración de sí mismo o de otras cosas, pero no de Dios. Apego desordenado a las riquezas y las posesiones materiales. (Efesios 5.3). La avaricia constituye una idolatría. La idolatría es la sustitución de Dios con otras cosas que tenga la misma o mayor importancia que Dios para la persona. Como por ejemplo, el amor al dinero, el apego a las cosas materiales. Es cuando ponemos algo o alguien en el lugar que le corresponde a Dios, dando tiempo por aquello, esfuerzo y hasta reconocimiento por el objeto idolatrado. La avaricia o codicia nos aleja de Dios, y nos apega y acerca mucho más a este mundo. En Cristo ES POS IBLE eliminar TODAS estas prácticas y malos pensamientos de la vida de uno. Es mandamiento de Dios. No hacerlo es REBELDÍA - DESOBED IENCIA. Y ¿Por qué debemos dejar y eliminar estas cosas? v.6. son cosas que desagrada Dios, y cometiéndolas estamos expuesto a la IRA DE DIOS, ³ Cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia´ . Si practicamos estos pecados, somos considerados como hijos de desobediencia, o sea, la desobediencia, el pecado es nuestro Padre y nosotros nos sometemos y lo seguimos. Es por esto que la ira de Dios es buena porque nos anima a dejar las cosas terrenales (Romanos 1.18; Juan 3.36; Mateo 3.7; Efesios 5.6). No olvidemos enseñar toda la verdad de Dios. Dios no es SOLAMENTE amor. También es JUSTO y SANTO. Su ira se manifiesta contra el pecado y el castigo es el resultado de extraviarnos en este mundo, no matando el pecado en nuestras vidas. V7. Después de esto agrega, ³ en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas´ , él les recuerda que ANTES, no ahora, anduvieron, o sea, practicaron todas esas cosas, vivían una vida de esa manera. El pecado era la atmósfera de su vida. Aquí Pablo dice que vivían en estas cosas, Pero ahora todo eso había cambiado, ahora era su pasado, fueron cosas que hicieron en otro tiempo, y debían cuidarse de no volver a caer en el mismo pecado. V8. Entonces, después de mandarles que no volvieran atrás, a la antigua vida que llevaban, sino que mataran al viejo hombre, Pablo les dice ³ Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas´. No solamente debían alejarse de la fornicación, impurezas, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, cosas que en la antigua practicaron y que ahora por la sangre de Cristo ya era lejano para ellos, sino que también habían otras cosas que hay en este mundo, que también era necesario matar, es por esto que Pablo dice, dejen también estas cosas.
, o sea, que os o osenses e an a e arse e as v . a c ave para enten er este pasa e, es a pa a ra cosas que antes practicaban, pero también en el presente ³ahora´. Debían cuidarse de otras cosas que podían llegar a su vida y hacerlos retroceder. ¿DE QUÉ COSAS DEBIAN ALEJARSE LOS COLOSENSES? 6. IRA ± (ORGE) ± el enojo es muy peligroso y tiene que controlarse, pues fácilmente se convierte en resentimiento y amargura y en el deseo de venganza. Por lo tanto, "no se ponga el sol sobre vuestro enojo". Si el enojo permanece en el corazón, puede producir malicia y amargura. Si el enojo que sentimos es indignación justa, como la de Jesús, debemos decir lo que se debe decir, o hacer lo que se debe hacer, y luego acabar con el enojo. 7. ENOJOS ± (THUMOS) ± Es la expresión de las emociones negativas que de repente surge y luego se mengua. Comúnmente es de poca duración. Lo que pasa es que hay explosión de ira expresada en palabras y acciones violentas, y pronto muere, pero en ese lapso de tiempo hace mucho daño , pues deja heridas físicas o emocionales que duran por mucho tiempo. Aparentemente mucha gente no toma en serio el temperamento o genio explosivos; quieren justificarse diciendo, "así soy", como si fuera una condición normal o algo más allá de su control, pero aquí está este mal enumerado entre las obras de la carne. 8. MALICIA ± Es el deseo de hacer daño a otras personas intencionadamente, es cuando no solo nos hemos enojado, explotando en ira, sino que después de eso, por la ira guardada en nuestro corazón, comenzamos a planear como hacer daño a quien nos airó. En particular estas palabras describen la conducta de la persona que no controla el enojo y que no está dispuesta a perdonar. 9. BLASFEMIA ± Es hablar mal contra Dios o los hombres. Se encuentra este término en medio de los pecados contra el hombre; por eso, significa que por causa de la malicia en el corazón contra otro se blasfema contra él, hablando c alumnias, lastimando y perjudicando con la lengua (Santiago 3.9). 10. PALABRAS DESHONESTAS ± Malas palabras, palabras ofensivas, palabras insultantes y obscenas. La lengua es una fuerza tremenda para bien o para mal. Se usa la lengua para predicar, para enseñar, para exhortar, para amonestar y para alentar, pero también se usa para destruir con mentiras, con chismes y con toda clase de ataque contra la persona de otros (Santiago 3.3- 12). (Efesios 4. 29). ¿Cómo podemos corregir este problema? Limpiando el corazón; " (Mateo 12.34); es decir, el habla mal revela el carácter, como el árbol es conocido por su fruto. La nueva vida es conocida por su habla y por sus hechos. Las palabras corrompidas que salen de la boca indican que el corazón (el carácter) es corrupto. Esto es mucho más que una blasfemia, es cuando directamente nos ensañamos con una persona y la atacamos con palabras hirientes, insultantes y obscenas. 11. MENTIRAS ± ¡Qué difícil es dejar la mentira! ¡Cuántos nuevos conversos luchan con esta tentación! La mentira es un "modo de vivir" de mucha gente inconversa. Se usa en el hogar, en el trabajo, en los negocios, y casi en toda faceta de sus vidas. ¡Cuántos hogares y cuántas congregaciones se han destruido por la mentira en forma de chismes y calumnias! "Desechando la mentira, hablad verdad". Y recuérdese que es posible mentir, no solamente con palabras, sino también con los ojos, con los hombros (encogidos para indicar "no sé"), con el silencio, con alguna expresión del rostro, o con algún gesto de las manos, etc. Si el propósito es engañar o dejar alguna impresión falsa o errónea, es mentira. Y ¿Por qué debemos dejar todas estas cosas? Porque ahora que hemos muerto al pecado, y tenemos una nueva vida para Dios, debe haber una gran diferencia en nuestra andar. ³ habiéndonos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo´, Esta manera de vivir debe cesar terminantemente. El arrepentimiento significa un cambio de mente. El viejo hombre es conocido por sus hechos o prácticas; de la misma manera, la nueva vida es conocida por sus hechos o prácticas. "Despojarse" y "vestirse" sugiere un cambio de ropa; se debe quitar la ropa sucia, para vestir la ropa limpia. Es necesario despojarnos de toda inmundicia, de toda carnalidad, y el principio de este proceso es el cambio de corazón (Ezequiel 36.25 -27). V10. Debemos vestirnos con ropa limpia, como la ropa nueva nos agrada a nosotros, el vestido nuevo (espiritual) del cristiano agrada a Dios. Debemos tener un cambio radical en nuestras vidas, debemos quitar cualquier cosa que nos aferre a este mundo y debemos comenzar a practicar las que nos llevan a la salvación. El hombre nuevo refleja la imagen de Dios y poco a poco se va transformando en esta imagen (2 Cor 3.18). El hombre nuevo es creado por Dios (Efesios 2.10). La mayoría de nosotros nos dejamos guiar y dominar por las emociones y prejuicios en vez de ir progresando hacia el conocimiento pleno que nos puede hacer actuar como Dios actúa. El hombre nuevo puede ser realidad únicamente cuando nos vamos renovando en nuestras mentes hasta el conocimiento pleno de Dios y de la V IDA que es Cristo. La vida nueva en Cristo es un proceso continuo de renovación. Al resucitar de las aguas del bautismo, empezamos este proceso y lo continuamos hasta la muerte. Muchos bautizados no perseveran, por falta de esta renovación, porque es imposible vivir por Cristo sin la renovación de la mente. Es indispensable que haya cambio de corazón que lo hace Dios, cambio del entendimiento, cambio de voluntad y cambio de las emociones, en fin, un cambio del carácter y cambio de la disposición (genio). La conversión es una
n v uo es re ec o , ec o e nuevo. a expres n con orme a a regeneraci n, una recreaci n. imagen del que lo creó se refiere a Génesis 1.26 y significa que el nuevo hombre se transforma cada vez más en la semejanza de Dios y crece en el conocimiento perfecto de él.
V11. ³Donde´, se refiere a la nueva vida en Cristo, no hay "circuncisión", o sea, judíos; "incircuncisión", o sea, gentiles; "bárbaros" - cualquier persona que habla un idioma extranjero que no sea entendido por los que lo llaman así. "escitas" ± es un pueblo del sur de Rusia. Llegaron a invadir a Palestina en al año 625 antes de Cristo. Se consideraban como los más incivilizados de todos los bárbaros por las naciones más civilizados. ³Siervos´, o sea, esclavos; y ³Libres´, o sea, ciudadanos, personas que tenían libertad, que no estaban esclavizados. El hombre nuevo NO siente prejuicio racial, social, ritual, lingüístico ni cultural. Sólo Cristo es importante en la vida del hombre nuevo ("Cristo es el todo"). Y él recuerda que el mismo Cristo vive en todos los que han recibido esta vida nueva ("en todos"). Esto tiene especial relación con los nuevos atributos que deben caracterizar al nuevo hombre en sus relaciones con otras personas y en especial con sus hermanos. Los gnósticos, como muchos religiosos modernos y no pocos cristianos, se consideraban con cierta importancia personal y en un plano superior a los demás cristianos. Esta actitud que invadía al pueblo de Dios es atacada mediante estas palabras que nos recuerdan que realmente CR ISTO es el único que tiene importancia especial y que nuestra posición como hijos de Dios depende TOTALMENTE de que El esté en nosotros y El Mismo está en todo cristiano S I N DISTI NCIÓ N.
Implicaciones morales Col. 3:5-11
n esta secc n e ap sto a o enumera a gunos peca os espec cos que e en ser esterra os e creyente. Comienza por estas implicaciones éticas para hacernos pensar que aunque hay libertad en Cristo, también estamos sometidos a preceptos firmes y no cambiables. Dividamos el pasaje en tres partes.
La primera parte vv. 5 y 6 esta lista es sólo a manera de ejemplo y no pretende ser exhaustiva. Trataremos de definir brevemente cada uno de los pecados. F ornicación ( pornéia) es inmoralidad sexual, relaciones sexuales fuera de matrimonio; también se aplica a todo acto pornográfico. Impureza ( akatharsía) añade al pecado anterior un carácter de perversión (Rom_1:24). Pablo fue más allá del acto exterior, llegó al centro mismo de las acciones. Las siguientes palabras se refieren a sentimientos que no se pueden gobernar (Rom_1:26-27), relacionados también con la sexualidad mal usada. Al término deseo ( epithumía añade malos (Joh_8:44), porque la palabra deseo no siempre tiene una connotación mala. Aquí no sólo se refiere a lo sexual, en forma general es todo deseo malo. Finalmente trata la avaricia ( pleonexía). Esta palabra significa sencillamente deseo de tener más. Dios ordenó que se debe pedir por las necesidades de cada uno, pero el deseo de tener más allá de nuestras necesidades es pecado, es idolatría ( eidodolatría). No podemos servir a Jesucristo y al dios de las posesiones (Mat_6:24). Estos pecados están colocados al mismo nivel y debemos ³matarlos´ con el mismo énfasis: Actos sexuales fuera del matrimonio, deseos desordenados, sentimientos de hacer el mal y el deseo de tener más allá de nuestras necesidades. Frente a estos pecados Dios actúa de una sola manera: con ira. La ira de Dios (v. 6) no es un cambio de sentimientos de parte de él, pues nuestro Padre no está sujeto a variaciones temperamentales. La ira de Dios no es una perturbación de su espíritu, sino un juicio por el cual se promueve el castigo sobre el pecado. Tampoco la ira es contraria al amor, es una forma que toma el amor hacia lo que se opone a Dios. También se debe notar en el texto que la ira está viniendo (se usa el presente), no se trata de un evento futuro, ya está presente. La segunda parte (vv. 7 y 8 nos habla del pasado. Por un lado afirma que los colosenses habían ya superado una etapa, antes vivían en esos pecados, antes eso era lo normal. Pablo nos quiere decir que no nos gloriemos al compararnos con aquellos que cometen estos pecados, porque nosotros también éra mos así. Pablo usa el enfático ahora para que pensemos en nuestra nueva posesión y posición en Cristo. En esta lista podemos ver una acumulación creciente de pecados que se refieren a nuestra actitud interna. La ira ( orgé); el enojo ( thumós ) es una pasión hirviente (Dargan); la malicia ( kakía) ya es actuar, es hacer cosas de categoría inferior a lo que Dios nos demanda (Mat_6:33-34), es la maldad que existe entre los hombres; la blasfemia ( blasfemía) significa hacer una cosa injuriosa, se traduce como blasfemia cuando es contra Dios y calumnia cuando es contra los hombres; finalmente las palabras groseras ( aiscrología), en un lenguaje ofensivo, generalmente se refiere a expresiones en forma deshonesta y vulgar sobre alguna cosa. La tercera parte (vv. 9 -11) El pasaje empieza con un mandato que no se debe añadir a la lista anterior, donde solamente encajaría con ³mentiras´, pero aquí evidentemente cambia de tema. Pablo ordenó que no nos mintamos, que seamos auténticos. Y da dos razones: nos ³hemos desnudado´ o quitado el ropaje exterior, con todas las cosas desagradables que este ropaje lleva y nos hemos puesto uno nuevo, que no es un trabajo terminado sino que cada día va renovándose nuevamente. Hay dos metas: llegar a una identificación plena con las cosas divinas y que seamos una fiel imagen de nuestro Dios, imagen que ha sido distorsionada con el pecado. Esto nos conduce a una idea que está flotando: la transformación del creyente es algo interno, tenemos una nueva naturaleza; pero también es algo externo pues debemos tener nuevas prácticas. No solamente tenemos que ser buenos, sino que también parecer buenos. En una comunidad donde no hay mentira sino que existe una transformación externa e interna, hay una verdadera unidad que reflejará a Cristo mismo quien es todo, además de que Cristo está en todos sin ninguna distinción. La iglesia o el ³círculo´ desde donde proclamamos las exigencias éticas, se caracteriza porque las divisiones del viejo hombre han sido superadas, no es una esperanza sino un hecho. La comunión que hay en la iglesia que está aferrada a Cristo como cabeza es mucho más que una comunión espiritual. En Cristo están unidos los que están separados en el mundo por su raza ( griego ni judío) ; separados por sus prejuicios religiosos (circuncisión ni incircuncisión) ; separados por el nivel cultural ( bárbaro ni escita; los bárbaros eran considerados como gente inculta y los escitas como mucho más incultos y ³salvajes´, los dos eran proscritos por la ³sociedad culta´); separados por su clase social (esclavo ni libre). Iglesia
Aposento Alto
uevas cr aturas. : Y después de decirnos donde debemos poner nuestra mirada, y también nos ha hablado de que cosas debemos quitar y matar en nuestra vida, ahora Pablo nos dice que cosas debemos agregar a nuestra vida, nos habla de cómo vivir como nuevas criaturas para Dios. Si en el párrafo anterior se hablaba más en sentido negativo ahora se dice qué es lo que se debe hacer. Antes era: haced morir (3:5), dejad (3:8) y no mintáis (3:9); ahora es vestíos (3:12 y 14). V 12, Él dice " Vestíos " - se trata de una decisión y un esfuerzo de nosotros mismos. Es un cambio total de " ropa" en el simbolismo que emplea Pablo. Nos quitamos una ropa y luego nos ponemos otra, nos quitamos el pecado y toda iniquidad, y nos vestimos de justicia. Es una expresión de nuestra condición interna como resultado de haber sido muertos (3.3), sepultados (2.12) y resucitado con Cristo (3.1). Al decir vestíos, significa que debemos agregar algo a nuestras vidas, ¿Por qué razón? Por que somos escogidos de Dios, destaca que la salvación no es por el esfuerzo humano, sino solamente por el acto lleno de gracia de un Dios misericordioso. Ya Pablo había escrito a los Efesios (Efe 1:4) y a los tesalonicenses en el mismo sentido (1Tes 1:4) y luego les aclara el asunto al decir que ellos fueron elegidos por Dios con un propósito especial: glorificarle (2Tes 2:13-14). Nuestro comportamiento debe ser diferente porque también somos santos, es decir que Dios nos ha apartado para una vida diferente y también somos el objeto del amor de Dios. Estas tres cosas nos deben motivar o ser el motor para que nuestra conducta sea diferente. La lista de nuestro ³vestido´ empieza con algo muy interno, debemos estar llenos de ³ entrañable misericordia´ viene de MISERI=DO LOR + CORDI A=COR AZ ON. Pero esta misericordia nace en lo profundo del corazón. Pablo hace uso de la idea de los antiguos por la que se pensaba que las vísceras eran el asiento de las emociones. Entonces nos dice que debemos tener una compasión que se origina en el fondo de nuestro ser. Esto es similar a lo que sintió Jesucristo cuando fue movido a misericordia al ver a los hombres como ovejas sin pastor (Mat 9:35-38).viene de nuestras entrañas ³entrañable´. Es cuando nosotros sentimos el dolor o sufrimiento de los demás como nuestro, y es deber nuestro el llenarnos de misericordia por los que sufren. La palabra nos dice que debemos ³llorad con los que lloran´ (Rom 12.15). Acompañar en el dolor y sufrimiento a los demás, así como lo hizo el buen samaritano, que fue movido a misericordia Luc 10.25-37 Pero también dice: ³Benignidad´, viene del gr Crestótes= dulzura y lleva la idea de un trato SUAVE, sensible a los sentimientos y las necesidades de otras personas que se manifestará en el modo de hablar, pensar y actuar (Efesios 4. 32). ¿SOMOS BENIGNOS PARA CON LOS DEMAS? Debemos el buscar ayudar, y serles útiles a nuestros hermanos, así también tratarlos bien, ser suaves y sensibles con ellos. En vez de ser toscos e implacables, es mejor el ser benignos y buenos con nuestros hermanos. Después añade ³DE HUMILDAD´, ser humilde es rebajarse voluntariamente, en vez de dar cabida en nuestra vida a sentimientos como la arrogancia, el menosprecio a los demás y jactancia, el siervo de Dios aprende que él no es nada y todo lo que es, solamente lo es con Cristo. Esta cualidad era aborrecida por los paganos, pues para ellos indicaba flaqueza, pero Jesús dice, "el que se humilla será enaltecido". Pablo dice, (Filipenses 2.3). Esto debe describir nuestro carácter, y si ya hemos dado este paso, o sea, SER HUM ILDES tendremos buenas relaciones con los hermanos. Para que sea verdadera, la humildad comienza en nuestra relación con Dios (1Ped 5:6) Vemos como Pablo va edificando una idea tras la otra, necesitamos agregar a nuestras vidas ³MANSEDUMBRE´, viene de PRAUTES en griego, es la fuerza bajo control o dominio, esa fuerza bajo el control del Espíritu Santo, solamente así puede ser bien utilizada. es cuando aprendemos a refrenar nuestros impulsos y arrebatos, y tenemos control sobre nuestras emociones. Esto nos ayuda mucho en nuestro trato con los demás, porque si ejercemos control sobre nuestros impulsos y emociones podremos estar en armonía con el resto, así como a un caballo se le controla con un freno, el cristiano también necesita la mansedumbre para poner un freno en su vida (Efesios 4.2). Pero también necesitamos PACIENCIA ³DE PACIENCIA´, viene de la palabra gr Macrothumía, que es una palabra compuesta por M AK ROS= LA RGO+THUMOS=TEM P ER A MENTO. Es cuando tenemos largura de ánimo o temperamento, cuando soportamos y aguantamos a los demás. Es la capacidad de soportar personas desagradables o que buscan hacernos daño, no buscando el pagarles mal por mal o querer hacerles daño. Debemos ser pacientes para con todos (Col 1.11; 1 Tes 5.14).
. este vers cu o se nos ce c mo es a orma en que e emos evar as pren as e nuestro nuevo vestido. Aquí se hace énfasis en las relaciones personales. Los valores mencionados no tienen ningún valor si no se los pone en práctica relacionándose con otras personas: los unos a los otros (v. 13). El soportar significaba estar dispuesto a sufrir por otras personas, pero no en el sentido de buscar que le hagan daño en forma pasiva, sino que debemos estar listos a sufrir por otros mientras procuramos ser de ayuda o estamos tratando de enseñarles algo. No es un mandato para algunos solamente, no hay excepciones. De la mano con esto va el acto mismo de perdonar; no podemos ayudar a otros si no estamos listos a perdonar. Siendo parte de una comunidad de seres humanos, siempre va a ser un problema el relacionarnos, de allí es que debemos estar listos a cumplir lo que se ha descrito. Para que no olvidemos la preeminencia de Cristo en nuestras relaciones sociales, Pablo nos recuerda que en él tenemos el ejemplo: así como el Señor, el dueño de todo, el que está sobre toda la creación nos perdonó, asimismo es nuestra responsabilidad perdonar. Nuestro modelo en las relaciones interpersonales en el ³aquí´ es lo que hizo Dios en el ³allá´, en la eternidad y cómo esto se hizo historia en la muerte de Cristo. No es un modelo fácil de seguir, pero es nuestro modelo. V13. Y Pablo añade: ³Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto´ ( 3.14), y sobre todo lo que anteriormente se había dicho, debemos vestirnos, debemos empaparnos del amor, todo esto que consideramos puede ser posible solo si hay amor. El amor es el vínculo que une a los santos, pues sin el amor la unidad sería imposible. Todas estas virtudes ± misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre y paciencia - son manifestaciones del amor, pero es inconcebible que se muestren donde el amor no exista. El amor es el vínculo que trae perfecta unidad. Une en un solo cuerpo personas de diferentes razas, condiciones sociales y económicas, temperamentos y personalidades. Son personas que de otra manera no tendrían nada en común y que quizá hasta serían enemigos. Aunque sabemos que la tendencia natural de un grupo es esparcirse tarde o temprano. El amor puede superar esta tendencia y solamente el amor lo puede hacer. El amor, AGAPE en griego es benevolencia inconquistable, buena voluntad que no se vence. AGAPE es el espíritu en el corazón que nunca buscará otra cosa sino el bien máximo de su prójimo. No importa cómo sus semejantes lo traten;... no importa la actitud de ellos hacia él, Éste nunca buscará otra cosa sino el bien máximo de su prójimo. V15. Este es un gran deseo, porque sabemos que la paz verdadera procede únicamente de Dios. Es el resultado de la reconciliación con Dios por medio del sacrificio de Cristo Rom 5.1. Dios quiere que la paz reine en nuestros corazones, abunden en la vida de sus hijos. Tener paz es tener la tranquilidad y seguridad que no tenemos conflictos con Dios, que él siempre estará con nosotros. Y Pablo nos dice que esta paz también debe extenderse a la iglesia, o sea, entre los unos a los otros, no fuimos llamados a disgustos, pleitos y división, fuimos llamados a paz en un solo cuerpo, o sea, en la iglesia. Todo esto puede encontrarse en la vida del mundo (Col 3.8, 9). Porque sabemos que la iglesia no puede progresar bien en medio de pleitos y obras de la carne. Debemos alejar de la iglesia cualquier cosa que entorpezca la verdadera paz que Dios ofrece para su pueblo, podemos tener paz si aplicamos todos los principios que anteriormente consideramos y los ponemos en práctica en la iglesia. Además de eso, también el apóstol nos exhorta a SER AGRADEC IDOS, o sea, por la paz que tenemos con Dios y porque Dios nos ha llamado al cuerpo de Cristo con todas las bendiciones que hay en El debemos ser agradecidos. También debemos ser agradecidos por todo lo que Dios nos da y nos ha dado, la gratitud debe abundar en la vida del cristiano (1 Tes 5.18).
a nueva v a en r sto. onc us n) Colosenses 3:16,17 V16. Este análisis de este versículo nos lleva a la conclusión de que el control del Espíritu Santo sobre nuestras vidas, se logra solamente cuando la palabra de Cristo ha hecho su morada en nosotros. Esta es la única manera de lograr dejar y despojarnos realmente del viejo hombre y vestirnos del nuevo hombre: mediante la influencia de la Palabra de Cristo en nosotros. Y como sabemos la palabra no puede abundar en nosotros si no la estudiamos. Tampoco la palabra podrá abundar en nosotros si no la ponemos por práctica. Como lo dijo Pedro: (1 Pedro 2.2). Este habitar no es solamente aprenderla de memoria, es mucho más que eso, es que ella y el poder que tiene por sí misma actúe en nosotros produciendo resultados aquí mencionados. La llenura del Espíritu Santo no se refleja en cosas extraordinarias y sorprendentes; el pasajes nos enseñan que el control del Espíritu Santo y la palabra de Cristo se ven en nuestra manera de hablar, enseñándoos, o sea, recibiremos conocimiento de cosas que no sabíamos, Dios nos dirá cosas que no conocíamos y las compartiremos con otras personas, en este caso con nuestros hermanos para su edificación. Y también podremos EXHORTARNOS, o sea, podremos aconsejarnos y a monestarnos, podremos corregirnos los unos a los otros para ser fieles al Señor. Y toda esta enseñanza y exhortación debe ser de acuerdo o en base a la palabra de Dios, esta sabiduría divina que nos ayuda a vivir como hijos de Dios. Y ese enseñar y ese exhortar tiene que estar saturada de sabiduría divina; El que escucha en la forma debida la palabra de Cristo, adquiere aquella sabiduría que le capacita para «enseñar» y «exhortar» en la forma debida a su prójimo. Sant 3:17. ³Cantando con gracia en vuestros corazones al Señor´, el cantar es UN método de enseñar y exhortar. La música en nuestras reuniones no puede ser solamente algo emocional. La mente y el entendimiento tienen que participar (1 Corintios 14.15). En ese cántico de alabanza que existe en el corazón de cada creyente por haber sido redimido; en una vida de acción de gracias, que se transforma en hacer las cosas de tal manera que la gente vea a Jesús en todos nuestros actos. Con salmos, himnos y cánticos espirituales. Los cantos espirituales de la comunidad cristiana son expresión de su gratitud a Dios, por quien ha obsequiado con la salvación (Efe 5:19). Seguramente Pablo piensa en la asamblea litúrgica de la comunidad, y en los cánticos e himnos, que allí se cantan. Son «cánticos espirituales», porque el mismo Espíritu Santo actúa en ellos y llena a los presentes con su gracia. De este modo, en la ejecución del canto, se forma la atmósfera santa y sobria que caracteriza los actos del culto cristiano, y los distingue de las fiestas mundanas. No pensemos entonces que los resultados de la morada de la Palabra de Cristo se van a ver en cosas ³espirituales´; los resultados se ven en la vida diaria cuando nos estamos relacionando con otras personas. V17. Cuando el apóstol esta diciendo ³todo lo que hacéis´, se esta refiriendo a lo que decimos, a lo que pensamos, a lo que hacemos, en el culto, en la obra de la iglesia: trabajar, dormir, comer, viajar, invertir, divertirse, etc., todas las actividades de la vida. Todo debemos hacerlo en nombre y para la gloria de Dios, e l Cristo Preeminente tiene TODA autoridad en la vida del hombre nuevo. Hacerlo en Su nombre es hacerlo POR SU AUTOR IDAD o POTESTAD (Hechos 4.5-10). Incluye hacerlo como EL MANDA. Cristo debe ser nuestro máximo referente en la vida, todo lo que hacemos y vivimos es para él, nuestra vida ya no nos pertenece (Colosenses 3.23; 1 Corintios 6.19-20). Debemos vivir nuestras vidas para Cristo, que sean delante de Dios como un sacrificio a él, Pablo lo dijo en Romanos 12.1 ³Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional´. Al obedecer este mandamiento los Colosenses rechazaban la hueca filosofía de los falsos maestros y todos sus mandamientos de hombres que buscaban desviarse de la verdadera obediencia a Cristo (2.8, 17, 22). Y por lo mismo, debemos ser agradecidos con Dios por tener comunión con él, ³dando gracias a Dios Padre por medio de él.´, o sea, debemos ser agradecidos con Dios a través de Jesucristo, por todo lo que ha hecho él por nosotros, nos a dado una nueva vida, nos ha permitido ser hijos de Dios, tenemos la opción de vivir la vida para él, por esto y muchas otras cosas más debemos siempre dar gracias a Dios por lo que tenemos en Cristo.
a preem nenc a e r sto en as re ac ones e a v a. Colosense 3:18-20 La sección que nos corresponde, nos habla de la sujeción. Y debemos iniciar diciendo que el llamado a la sujeción nunca es absoluto, siempre está modificado por ciertos valores fundamentales: en el Señor (vv. 18 y 20) y temiendo a Dios (v. 22). Hech 5:29 V18. La casada que agrada a Cristo: Dios tiene un mensaje para todos, pero en esta ocasión dice: ¡CASADAS, ESPOSAS ESCUCHEN MI MENSAJE, ESCUCHEN MI VOLUNTAD PARA USTEDES! Dios quiere enseñarles a las casadas a cumplir su voluntad, ¿Qué tienen que hacer las casadas para agradar a Dios? SUJETARSE, SOMETERSE A SUS MAR IDOS, ¿Difícil cumplir esto hermanas? ¿Qué me dicen ustedes? Al esposo no se le manda específicamente a sometérsele a la esposa, pero a la mujer sí se le manda específicamente a sometérsele a su esposo. Aunque hemos de someternos unos a otros (Efesios 5.21; 1 Corintios 16.16), el mandamiento de Dios, de someternos unos a otros, no nos releva de nuestra obligación de someternos a los que tienen legítima autoridad sobre nosotros. Si un cristiano es esclavo, él debe someterse a su amo. El ciudadano debe someterse al gobierno, y el joven al anciano, pero no a la inversa en el mismo sentido de sumisión. Lo mismo se puede decir de la relación entre el esposo y la esposa: Efe 5.22-24 (Tito 2.3 ±5). (1 Pedro 3.1). Se menciona a Sara como ejemplo de la clase de respeto que la esposa le debe tener a su marido. Ella no sólo obedeció a Abraham, sino que también le llamó ³señor´ (1 Pedro 3.6; Génesis 18.12). Lo que se debe entender es que ella obedecía a Abraham porque ella lo honraba como ³señor´, no en el sentido divino de la palabra ³Señor´, sino en el sentido humano de uno que tiene autoridad. La sujeción de la mujer es parte integral del orden de Dios para el hogar, y el hogar que no respeta el orden divino está fuera de orden; en tal hogar hay desorden. Es importante que la mujer aprenda esta enseñanza antes de casarse. No debe cas arse con algún hombre a quién no pueda sujetarse, (1 Corintios 11.8, 9). Este texto recalca el propósito de Dios al crear a la mujer para ser una "ayuda idónea" para el hombre (Génesis 2.18). Ella, como ayuda idónea, debe identificarse con su marido en todo. Debe estar siempre muy interesada en él, en su trabajo, en sus problemas, y en todo aspecto de su vida, para apoyarle y ayudarle. Debe servir siempre de aliento, y nunca de estorbo. ¿ Está sujeta a su marido la mujer rencillosa? " Mejor es vivir en un rincón del terrado que con mujer rencillosa en casa espaciosa" (Proverbios 21.9,19; 27.15, 16). Una mujer rencillosa que siempre vive de mal humor, enojada, frustrada, e intranquila es como la "gotera continua" que vuelve loco al marido. Si está en la sala se moja; si está en la cocina se moja; si se acuesta en su cama, se moja. No puede escapar de la "gotera continua" y, de la misma manera, no puede escapar de la mujer rencillosa e iracunda. A tal mujer no se le puede complacer, sino que todo le enfurece. Se queja de todo. Sin cesar regaña a su marido y a sus hijos. Si los parientes o vecinos son rencillosos, uno puede dejarlos, volver a casa y se acaba el problema, pero si el mal está en el hogar mismo, ¿a dónde puede el hombre huir? (Muchísimos hombres sí huyen, corriendo a la cantina o a los brazos de otra mujer). Por tanto, hay una rica enseñanza de parte de Dios para las mujeres, DEBEN SOMETERSE A SUS MAR IDOS, RESPETANDO SUS DECISIONES, APOYÁNDOLOS Y NO CR ITICÁNDOLOS, Y COLABORANDO EN TODO PARA QUE EL HOGAR, SEA UN HOGAR ESPIR ITUAL Y NO UN CAMPO DE BATALLA CON CR ITICAS Y DESCALIFICAC IONES. El marido que agrada a Cristo v19 Ahora Dios tiene un mensaje es para los maridos, ¡MAR IDOS AMEN A SUS ESPOSAS, SEAN DELICADOS CON ELLAS! La mujer fue creada para ser una compañera ("ayuda idónea") para el hombre y, por eso, él debe amarla. ¿Cómo muestra el marido su amor por su esposa? 1. Siempre debe ser amoroso, cariñoso y bondadoso hacia ella. 2 Debe conversar con ella. Si está muy ocupado, debe apartar tiempo para conversar con ella para saber sus pensamientos, deseos, problemas, inquietudes, etc. Deben conversar acerca de los hijos. Deben orar juntos. 3. Debe estar muy atento cuando ella está enferma, y debe ayudarla e insistir en que los hijos le ayuden y le obedezcan. 4. No está desligado de sus responsabilidades en el hogar. El marido cristiano no entrega las riendas a la esposa para que ella se encargue de dirigir las finanzas de la familia. Esto no es un acto de amor, sino la evasión de responsabilidad. La esposa comparte esta responsabilidad y el marido debe considerarla, pero el marido es la cabeza. Hay gran cantidad de hombres que simplemente entregan el dinero a la esposa y con eso se lavan las manos de sus responsabilidades. Ella se encarga de la compra de la comida, la ropa, los muebles, etc., y no sólo de las compras y los pagos, sino de la disciplina de los hijos (si se disciplinan), como también de la asistencia a la iglesia (si es que asisten).
5. No actúa como un dictador. Como existen muchos maridos desligados que no dirigen, también existen muchos maridos que están segurísimos de que en sus hogares nunca faltará el liderazgo, pues ellos lo controlan todo y a todos con puño de hierro. Mandan y los demás callan. Hablan como si fueran infalibles. El marido dictador piensa que él es el patrón y quiere que todos lo recuerden. La mujer de tal marido sólo sabe decir bien sumisa, "Sí, mi amor" o "Sí, Señor". Estos no consideran a sus esposas, ni sus opiniones, anhelos o deseos y algunos aun prohíben o dan problemas para que sus esposas asistan a las actividades de la iglesia. El marido cristiano no está desligado y que no es un cacique. El ama a su esposa y la trata bien. La considera en todo. 6. Sirve a su familia. El marido debe proveer para su familia en todo sentido, física, espiritual y socialmente. El es el proveedor, él "provee para los suyos" (1 Timoteo 5.8), y si no lo hace, "ha negado la fe, y es peor que un incrédulo". Debe proveer alimento, abrigo, techo, educación, dirección en asuntos de recreo y actividad social, y sobre todo, la dirección espiritual. También es el protector de su familia. Protege su familia del daño físico, y también del daño espiritual. Esto significa que el liderazgo del marido requiere mucho más que el dar órdenes. Al mismo tiempo debe ser el siervo de su familia. (Mateo 20.:25, 26). El marido que no quiere servir a su familia no tiene el derecho de mandarla. Jesús nuestro Señor y Maestro mostró la humildad de servir, lavando los pies a los apóstoles (Juan 13.4, 5). Los maridos que quieren ser caciques deben aprender esta lección. Deben bajarse de su pedestal y ensuciarse las manos, cambiando pañales, lavando platos y otros quehaceres para servir a su familia. El hombre que se enoja con el patrón u otra persona, o simplemente llega del trabajo cansado o frustrado, no debe estar enojado con su esposa - criticándola y haciendo demandas injustas de ella, y de esa manera haciendo que ella sea la víctima de su enojo . "¿Por qué hiciste eso?" "¿Por qué no hiciste la otra cosa?" "¿Cómo puedes ser tan estúpida?" " ¡Estás loca!" Esto es ser áspero con ella. Es cuando se descalifica a la mujer y no se le da el lugar de honra que merecen. El hijo que agrada a Cristo. V 20 Ahora el mensaje es para los H IJOS, ¡OBEDEZCAN A SUS PADRES, SOMÉTANSE A ELLOS! ¡CUMPLAN LA VOLUNTAD DE D IOS! Si hay algo que en este último tiempo ha sido la piedra en el zapato de muchas familias ha sido la desobediencia y rebeldía de los hijos. Imaginémonos que estos temas ya Pablo los estaba abordando en el primer siglo, ya muchos demostraban su carácter de rebeldía hacia Dios siendo ³desobedientes a los Padres´ (Romanos 1. 30; 2 Timoteo 3.2). Es triste ver que este mal ha seguido vigente después de tantas generaciones. Si hay algo que los hijos deben a sus Pa dres es el respeto ² tal vez no porque siempre están en lo correcto, sino sencillamente porque son nuestros padres. Esa verdad fundamental fue recalcada mucho tiempo atrás en los Diez Mandamientos: (Éxodo 20.12). La palabra ³honrar´ abarca el respeto y todo lo que va incluido en éste. Cuando el mandamiento fue repetido en Levítico 19. 3, se leyó de esta manera: ³Cada uno temerá a su madre y a su padre´. El mandamiento incluía este maravilloso beneficio para los hijos obedientes: ³que tus días se alarguen´. Los días de ellos se alargarían porque no se les daría muerte por causa de la desobediencia (Deuteronomio 21.18 -21). Los días de ellos se alargarían también porque aprenderían buenos hábitos que aumentarían su tiempo de vida. Lo más importante es que los días de ellos sea alargarían porque estarían obedeciendo a Dios, y Dios los bendeciría. La instrucción fundamental dada a los hijos, respecto a sus padres, fue repetida y ampliada en Deuteronomio 5.16: En aquella ocasión, Moisés recalcó que este era un mandamiento inequívoco de Dios. La bendición que le acompañaba también fue ampliada. La promesa general era que le iba a ir bien al que así hiciera. Al niño que aprende el respeto en su hogar, le va bien en la vida: Sea varón o mujer, llegará a ser un mejor estudiante, un mejor cónyuge, un mejor padre y un mejor empleado o patrono.
LOS PADRES QUE AGRADAN A CRISTO (3.21).
mensa e a ora es para os ,¡ , SUS HIJOS PARA QUE NO SE DESANIMEN! ¿Cuáles son algunas de las formas como podemos cruzar la línea e irritar a nuestros hijos al punto de que se resientan? 1) LA SOBREPR OTECCIÓN. Es posible abrumar a los hijos. Esto es lo que hacemos cuando no les dejamos explorar o que tengan sus propias aventuras. Les podemos tener las riendas tan cortas al punto que no tienen ninguna libertad y jamás tienen la oportunidad de aprender cómo manejar la independencia. 2) CRUELDAD. Los padres jamás tendrán el derecho de ser crueles ni de descargar su propia ira, resentimiento o frustración sobre sus hijos. La mayoría de los que cometen abuso fueron alguna vez víctimas de abuso, pero el padre cristiano no debe permitir que tal ciclo se perpetúe, a buzando de su autoridad, siendo crueles, abusivos tanto con palabras como con hechos (Proverbios 19.18) 3) EL DESALIENTO. Un hijo jamás debería oír ni sentir que el padre piense cosas como: ³Nunca servirás para nada´ o ³No puedes hacer nada bien´. No se debe criticar sin cesar a los hijos ± ni hacer burla de ellos - y nunca hablándoles palabras de aprobación; 4) EL FAVORITISMO. El favoritismo se muestra cuando no se reparte en forma justa el interés, ni la preocupación ni el involucramiento con los diferentes hijos de la familia. Lea la historia de José, sus padres, y sus hermanos. Note las luchas que ellos tuvieron por causa del favoritismo. Siendo parciales (Gén 37.3-4) 5) DESCUIDO. El error de muchos Padres es que se preocupan demasiado en las necesidades materiales de sus hijos que poco tiempo le quedan para satisfacer las necesidades emocionales y espirituales de los mismos. Y con ello surge un descuido, muchos Padres piensan que los hijos solo necesitan r opa, dinero y comodidades, pero la verdad es que el saber escucharlos, compartir actividades juntos, el pasar tiempo con ellos y convertirse en amigos, debe ser mucho más importante. Muchos Padres ³No tiene tiempo para sus hijos´, y los van aislando y es por eso que surge la rebeldía e insubordinación como medio de llamar la atención a sus Padres despreocupados.
Efesios 6.4 aPablo menciona tres elementos que se incluyen en el ser líder de sus hijos. 1) TERNURA. Esta idea se encuentra en la palabra ³criadlos´ (del griego: ekthrepho ). Significa, literalmente, ³nutrir hasta que lleguen a la madurez, alimentar o proveer para ellos con tierno cuidado´. Los padres piadosos son hombres tiernos. Padres, para ser líderes de sus hijos, ustedes deben dar importancia a la ternura y a la bondad. ¿Cómo podemos desarrollar la ternura? (a) Escuche a sus hijos y hágales saber que usted respeta los sentimientos de ellos. (b) Sea grande lo suficiente como para confesarles sus errores y pedirles perdón, cuando usted haya cometido un error o haya sido muy severo. (c) Permita que se le toque ²sea generoso con los abrazos y caricias. (d) Deles apoyo a los hijos; deles aliento por los esfuerzos que ellos hacen. Dios nos llama a ser líderes con ternura, lo cual no nos hacen menos hombres o mujeres. 2) DISCIPLINA. Los padres han de criar a sus hijos en la ³disciplina´ (del griego: paidea ) del Señor. Esto se refiere al ³adiestramiento por medio de reglas y regulaciones, recompensas y, cuando son necesarios, castigos´. Abarca todo el proceso de criar y entrenar a los hijos. Los hijos consentidos tendrán una vida de miseria. (Proverbios 29.15) . La palabra "consentido" en este texto significa "dejado solo"; "dejado al gobierno de sí mismo". En Job 39.5 esta palabra se traduce "echar libre" ("¿Quién echó libre al asno montés, y quién soltó sus ataduras?") Los hijos no deben andar libres como el "asno montés", pues no es para su bienestar, sino para su ruina. 3) AMONESTACIÓN. La palabra ³amonestación´ (del griego: nouthesia ) significa literalmente ³colocar ante la mente´. Se refiere a la instrucción o advertencia verbal. El sumo sacerdote Elí no hizo esto con sus hijos. (1 Samuel 3.11±13). El ultimo pasaje que quiero considerar se encuentre en: Proverbios 22: 6 , "Instruye al niño en su camino y aun cuando fuere viejo no se apartará de él". Este texto nos enfatiza que la mejor manera de poder educar a nuestros hijos en la fe cristiana es en los años más tempranos de su niñez y continuar haciéndolo mientras continúen en casa. Para que así, cuando sean adultos, cuando se fueran del hogar puedan seguir en el camino cristiano y no apartarse. Esta es una gran verdad que si se pusiera en práctica siempre ayudaría bastante a la iglesia a perdurar en las futuras generaciones.
El empleado que agrada a Cristo. Colosenses 3:22-25. Efesios 6:5
ora e mensa e es para os s ervos, para os emp ea os, para to os aque os que tra a an para otras personas. Al igual que nos revela las reglas divinas para la fa milia, también las revela para los obreros. El cristiano no solamente debe de fijarse en los reglamentos de la empre de la empresa, sino en las de Dios.
V22. Las frases con temor y temblor en Efesios 6: 5 significan que el obrero cristiano deben cumplir cabalmente sus responsabilidades laborales, y esto deben hacerlo c on respeto, con mucha humildad. Y como sabemos, el empleado cristiano ha de ser el mejor obrero; es decir, al convertirse en cristiano, está obligado a ser un ejemplo en responsabilidad y laboriosidad. Esta es una prueba ineludible de nuestra cristiandad, cuanto más leales seamos a nuestro trabajo mas demostraremos a los demás que somos leales a Cristo. Nunca el cristianismo ofreció una escapatoria del trabajo duro; más bien hace que el hombre sea capaz de trabajar duramente. Tampoco ofrece al hombre escapatoria de una situación difícil; lo capacita para enfrentar esta situación como un hombre mejor. No servir solamente cuando el amo o patrón le estén vigilando, sólo queriendo agradar al hombre. El cristiano no tiene que ser vigilado para que haga su trabajo. El cristiano no sólo parece ser cumplidor en su empleo, sino que en realidad es cumplidor. Lo que el Espíritu Santo enseña en Efesios 6.5-8; Colosenses 3:22-25 y 1 Pedro 2.18-23 requiere que los cristianos tengan una actitud respetuosa hacia los amos o empresarios. El empleo es el medio provisto por Dios para que el cristiano deje de robar y que "trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad" (Efesios 4. 28; 1 Tesalonicenses 4.11, 1 2 y 2 Tesalonicenses 3.10-12). No sólo debe trabajar cumplidamente, sino que también debe hacerlo con gozo y gratitud en su corazón, como al Señor. V 23. Fijémonos, Pablo dice que TODO, no el 90% u 80%, todo debemos hacerlo de corazón, con amor, con solicitud, con entrega, entendiendo que no lo hacemos solamente para los hombres, sino también para el Señor. (Tito 2:9, 10). Los esclavos cristianos de los primeros siglos tenían una oportunidad excelente para exhibir las virtudes del evangelio. Comúnmente el esclavo era de mala voluntad; era rebelde, perezoso y respondón, pero al convertirse a Cristo debe ser de buena voluntad, obediente, dedicado y sumiso. El cambio sería como una luz prendida en medio de las tinieblas. Sin duda en muchas ocasiones los inconversos les habrán preguntado acerca de su esperanza (1 Pedro 3.15) para saber del poder del evangelio que hace posible tal transformación. V24. Los siervos eran propiedad de sus amos y normalmente el único "sueldo" que recibían era el sostenimiento más básico. No tenían esperanza alguna de recibir alguna herencia terrenal, pero los siervos cristianos entendían que ellos sí tenían una herencia, que su verdadero sueldo o recompensa les esperaba. Este pensamiento debe estabilizar el corazón del obrero que sufre injusticias en el trabajo. No debe preocuparse demasiado por causa de las injusticias de la vida, porque el Patrón Verdadero todo lo ve y recuerda y en el Día Final "les hará justicia" (Lucas 18.8). V25. Porque Pablo termina diciendo: ³Mas el que hace injusticia, recibirá la injusticia que hiciere, porque no hay acepción de personas´. Aun en esta vida se observa este principio: los que practiquen injusticias serán tratados con injusticia; los que usen la mentira serán víctimas de mentiras; los que roben serán victimas de robos, etc. Cuánto más se recibirá de Dios el pago según la injusticia que se hiciere, pues nada escapa de su conocimiento y su juicio será sin parcialidad. Este pensamiento es muy importante pues el obrero cristiano siempre sirve a Dios. Dios le da empleo, y es importante que el cristiano recuerde esto. Hay patrones y mayordomos duros, desconsiderados y déspotas, pero será más fácil tolerarlos si se recuerda que el verdadero Patrón es Dios quien, con este empleo que da al cristiano, pone pan sobre la mesa. Por lo tanto, es necesario estar agradecido siempre y evitar el murmurar. Si es posible conseguir otro empleo mejor, bien; pero, siempre conviene la paciencia y tolerancia, y sobre todo el agradecimiento. Tengamos cuidado de no murmurar contra Dios (no vayamos a morder la mano que nos da el pan). El siervo cristiano que no es cumplidor en su servicio dará cuenta no sólo al amo sino también al Señor. Por lo tanto, el esclavo cristiano (o el trabajador cristiano) no debe preocuparse demasiado en cuanto a las injusticias de la vida, porque todos daremos cuenta a Dios el Gran Nivelador de cuentas.
¿ on ena a a a esc av tu o : La Biblia no condena específicamente la práctica de la esclavitud. Da instrucciones de cómo deben ser tratados los esclavos (Deuteronomio 15:12-15; Efesios 6:9; Colosenses 4:1), pero no la prohíbe del todo. Muchos ven esto como si la Biblia permitiera todas las formas de esclavitud. Lo que mucha gente no entiende es que la esclavitud en los tiempos bíblicos, era una for ma de esclavitud muy diferente a la que se practicaba en los siglos pasados en muchas partes del mundo. La esclavitud en la Biblia no estaba basada en la raza. La gente no era esclavizada por su nacionalidad o por el color de su piel. En los tiempos bíblicos, la esclavitud era más bien un estatus social. En los tiempos del Nuevo Testamento, algunas veces los doctores, los abogados y aún políticos eran eslavos de alguien más. De hecho algunas personas elegían ser esclavos para tener cubiertas todas sus necesidades por sus amos. La esclavitud de los siglos pasados con frecuencia estaba basada exclusivamente en el color de la piel. La gente negra era considerada como esclava por su nacionalidad ± muchos dueños de esclavos verdaderamente creían que las personas negras eran ³seres humanos inferiores´ a la gente blanca. La Biblia definitivamente condena la esclavitud basada en la raza. Consideremos la esclavitud que experimentaron los hebreos cuando estuvieron en Egipto. Los hebreos eran esclavos, no por elección, sino porque eran hebreos (Éxodo 13:14). Las plagas que Dios envió sobre Egipto, demuestran cuál es el sentir de Dios acerca de la esclavitud racial (Éxodo 7-11). Así que, sí, la Biblia condena algunas formas de esclavitud. Al mismo tiempo, la Biblia parece permitir otras formas de esclavitud. El punto clave es que la esclavitud permitida en la Biblia de ninguna manera se asemeja a la esclavitud racial que plagó nuestro mundo en los siglos pasados. Otro punto crucial es que el propósito de la Biblia es señalar el camino a la salvación, no reformar la sociedad. Con frecuencia la Biblia emprende los cambios desde adentro hacia fuera. Esto es, s i una persona experimenta el amor, la misericordia y la gracia de Dios, recibiendo Su salvación ± Dios reformará esa al ma, cambiando su forma de pensar y actuar. Una persona que ha experimentado el don de la salvación de Dios y la libertad de la esclavitud del pecado, mientras Dios transforma su a lma, se dará cuenta de que el esclavizar a otro ser humano es malo. La persona que realmente ha experimentado la gracia de Dios, reflejará también esta gracia hacia otros. Esa sería la receta de la Biblia para la terminación de la esclavitud. La esclavitud en el imperio Romano. Carácter y extensión de la esclavitud. En el primer siglo la vida humana ciertamente se cotizaba ésta muy bajo, porque se ha estimado que la mitad de la población del Imperio, o cerca de sesenta millones de
gentiles, eran esclavos. Los propietarios de esclavos se hicieron brutales, y los esclavos mismos no tenían esperanza, pues muchos de ellos estaban corrompidos. La mayor parte de estos esclavos había n sido conquistados en guerra. Algunos de los cautivos eran mas educados que sus captores. Sucedió así que algunas veces los esclavos griegos se convirtieron en maestros de escuela para los familiares de sus amos. La ley romana y el esclavo. Bajo la ley romana, el esclavo no tenía los derechos, o tal protección como la que se disfrutaba bajo la ley hebrea. El amo podía mandar crucificar a un esclavo por cualquiera razón. Augusto César mandó crucificar treinta mil esclavos durante su reinado. Un esclavo que robaba podía ser marcado en la cara por su amo con las letras C. F. que representaban las palabras Cave F urem que querían decir "he aquí al ladrón". Y en el caso de esclavos que se escapaban, si eran aprehendidos, su amo podía marcarlos, aumentarles la labor acostumbrada, o podía mandarlos matar si así lo deseaba. La ley le permitía ser reinstalado con misericordia, por la intercesión de un amigo especial del amo. El apóstol Pablo era a migo de Filemón y fue quien intercedió en favor del esclavo escapado, Onésimo. La Epístola a Filemón es el ruego de Pablo a su amigo en favor del esclavo convertido. Sin duda Filemón dio a Onésimo su libertad después de recibir la carta de Pablo. Actitud de los apóstoles hacia la esclavitud en el Imperio Romano. No trataron de quitar ese mal terrible inmediatamente. Esto habría sido una tarea sin esperanza, y tal pretensión habría sido sin duda aplastada por la mano de hierro de Roma. Más bien ellos se satisfacían con predicar los principios cristianos, y predicar el evangelio de la liberación del pecado de tal manera que el resultado llegara a ser la abolición de la esclavitud humana a través del poder conquistador de Cristo. La carta de Pablo a Filemón sin duda ha hecho más para dominar la esclavitud que cualesquiera otro documento escrito. Uso en el Nuevo Testamento de la palabra " esclavo" con relación a Cristo. En vista de la manera cómo eran tratados los esclavos con frecuencia en el primer siglo, es interesante que los apóstoles una y otra vez se llamaron a sí mismos los esclavos de Cristo. Pablo se refiere a él mismo (Rom. 1:1 y Fil. 1:1), Santiago, Pedro y Judas hacen lo mismo (Sant. 1:1; 2 Ped. 1:1; Judas 1). Ser esclavo de Cristo era ser libertado para Dios (1 Cor. 7:22). Por supuesto, algunos de estos esclavos del primer siglo eran tratados como amigos en quienes se depositaba la confianza, amando ellos realmente a s us amos y sirviéndoles fielmente. Este es el cuadro de los verdaderos creyentes con relación a Cristo. Cristo es nuestro Dueño, y nosotros sus esclavos amantes y voluntarios.
¿ A A o : , Pablo señala dos ingredientes que deben caracterizar la relación y responsabilidades de los colosenses con el mundo no cristiano: un estilo de vida discreto y de servicio diligente (v. 5); y un lenguaje edificante y lleno de gracia (v. 6). V5. Pablo dice: ³Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo. Y lo primero que nos dice el apóstol es que el cristiano debe cuidarse, debe andar, o sea, vivir de una manera sabia. En este caso la sabiduría es: V IVIR LA VIDA COMO DIOS QUIERE QUE LA VIVAMOS. Esta es una clara exhortación de Dios, ya que en muchos pasajes nos invita a vivir una vida de devoción y entrega a él. Nuestra vida debe ser el medio de demostrarle a Dios nuestro amor y nuestra obediencia a él. El cristiano debe tener mucho cuidado, Satanás ha colocado trampas en el camino para hacernos tropezar. 1 Ped 5.8. En 2 Tim 2.26 Pablo habla del "lazo del diablo" y de los "que están cautivos a voluntad de él". Pero afirma en 2 Cor 2.11 que "no ignoramos sus maquinaciones", y esto será cierto si miramos cómo andamos. El sermón de la vida de los hermanos lleva más peso que los argumentos que se hagan sobre la necesidad de obedecer al evangelio. A veces los miembros de la iglesia quieren atraer a la gente con argumentos, pero a veces ahuyenta a la gente con su vida (actitud, genio, palabras, hechos). Los inconversos observan todo aspecto de la vida de los cristianos, algunos para saber más del evangelio y otros para buscar ocasión contra ellos. Pablo dijo que los corintios eran cartas "conocidas y leídas por todos los hombres" 2 Cor 3.2. Pero, ¿COMO PODEMOS ANDAR SABIAMENTE? ¿QUÉ DEBEMOS HACER PARA ELLO? Fíjese lo que Pablo añade: ³redimiendo el tiempo´, o sea, aprovechando la oportunidad. ¿COMO ESTAMOS APROVECHANDO NUESTRO TIEMPO PARA DIOS? ¿DEDICAMOS MÁS TIEMPO A SERVI R A DIOS QUE A SERVIRNOS A NOSOTROS MISMOS O NO? ¿Que estamos haciendo de las 168 horas que Dios nos da a la semana? ¿Cuantas horas ocupamos para servir a Dios? ¿Cuantas paraentretención? ¿Cuantas para actividades sin provecho? ¿Cuántas horas leemos la Biblia a la semana? ¿Cuántas horas oramos? ¿Cuánto tiempo invertimos en predicar el evangelio o edificar a los hermanos? Sabiduría para con los inconversos 4:5 1. Sabiduría para no ser partícipes de sus pecados, Efes 5:7 2. Sabiduría para mantener buena manera de vivir entre ellos, 1Ped 2:12 3. Sabiduría para tener buen testimonio de ellos, 1Tim 3:7 4. Sabiduría para actuar honradamente ante ellos, 1 Tes 4:12 5. Sabiduría para reprender las obras pecaminosas de ellos, Efes 5:11. 6. Sabiduría para responder sus preguntas acerca de nuestra esperanza, 1Pe 3:15. 7. Sabiduría para proclamar la Palabra de Dios a ellos. Hech 6:10
V6. Pablo también aconseja como debemos hablar con los de afuera para darles un buen ejemplo, ³ Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno´ (4.6). La conversación de los mundanos es corrupta (Efesios 4.29 en cambio El cristiano es conocido por su habla. Los que son de la carne (los que son del mundo) "piensan en las cosas de la carne" (Romanos 8.5) y "hablan del mundo" (1 Juan 4.5), pero la palabra de los verdaderos cristianos es siempre con gracia porque imitan a Cristo, esta palabra con gracia, es una palabra de bendición para las vidas de quienes nos oyen. Al predicar la palabra y al platicar de las verdades bíblicas nuestra palabra estará "sazonada con sal´ significa que lo que hablamos debería ser sabroso y dejar la puerta abierta para la continuación del diálogo. Si nuestra palabra está sazonada con sal, no hablaremos palabras corrompidas: (Efesios 4. 29). Ahora cada vez más se están aceptando las palabras más corrompidas en las conversaciones ordinarias. Hay muchas palabras que se oyen ahora en la televisión, en las canciones populares, se leen en los periódicos y revistas, y se oyen en conversaciones que hace quince o veinte años nunca se pronunciaban en público, mucho menos delante de las damas y los niños. La degeneración es muy precipitada. Hay otra especie de "groserías" que son sumamente populares. Se trata del lenguaje de doble sentido, de indirectas o sugerencias vulgares. Las llamadas "comedias" de la televisión moderna se basan en gran parte en este tipo de lenguaje. La lengua es una fuerza tremenda para bien o para mal. Se usa la lengua para predicar, para enseñar, para exhortar, para amonestar y para alentar, pero también se usa para destruir con mentiras, con chismes y con toda clase de ataque contra la persona de otros (Santiago 3.3-12). Que la gracia de Dios influya en nuestro modo de hablar para dar respuesta adecuada a cada pregunta, a cada amenaza, a cada insulto, a cada persona según su situación y necesidad personal. Iglesia Aposento Alto.