Enseñar es una especificidad humana. Freire 1. Creo que una de las cualidades esenciales que la autoridad docente democrática debe revelar en sus relaciones con las libertades de los alumnos es la seguridad en si misma. La seguridad que se expresa en la firmeza con que actúa, con que decide, con que respe respeta ta las las libe libert rtad ades es,, con con que que discu discute te sus sus prop propia iass posi posicio cione nes, s, con con que que acept aceptaa reexaminarse. La seguridad de la autoridad se funda en su competencia profesional. Ninguna autoridad docente se ejerce sin esa competencia. El profesor que no lleve en serio su formación, que no estudie, que no se esfuerce por estar a la altura de su tarea no tiene fuerza moral para coordinar las actividades de su clase. clase . Esto no significa que la opción y la práctica demo democr cráti ática ca del del maest maestro ro o de la maest maestra ra sean sean dete determ rmin inad adas as por por su comp compet eten encia cia científica, sino que la incompetencia profesional descalifica la autoridad del maestro. Otra cualidad indispensable a la autoridad en sus relaciones con las libertades es la generosidad. El clima de respeto que nace de las relaciones justas, serias, humildes, generosas, en las que la autoridad docente y las libertades de los alumnos se asumen éticamente, autentica el carácter formador del espacio pedagógico. La auto autori rida dad d cohe cohere rent ntem emen ente te demo democrá crátic ticaa está está conv conven enci cida da de que que la verd verdad ader eraa disciplina no existe en la inercia, en el silencio de los silenciados, silenciados, sino en el alboroto de los inquietos, inquietos, en la duda que instiga, en la esperanza que despierta. Es más, la autoridad coherentemente democrática que reconoce la eticidad reconoce eticidad reconoce que no se vive la eticidad sin libertad y que no se tiene libertad sin riesgo. El educando que ejercita su libertad se volverá tanto más libre cuanto más éticamente vaya asumiendo la responsabilidad de sus acciones. Hay un esfuerzo de persuadir y convencer a la libertad de que ella va construyendo consigo misma, en sí misma, su autonomía, autonomía, con materiales que, aunque llegados de afuera, afuera, son reelabo reelaborad rados os por ella. Es con ella, con la autono autonomía mía que se constru construye ye penosamente, como la libertad va llenando el “espacio” antes “habitado” por su dependencia. dependencia. Su autonomía se funda en la responsabilidad que responsabilidad que va siendo asumida. Lo primordial primordial en el aprendizaje aprendizaje del contenido contenido es la construcción construcción de la responsabili responsabilidad dad de la que libertad que se asume. Enseñar y, mientras enseño, manifestar a los alumnos cuán fundamental es para mí respetarlos y respetarme. La enseñanza de los contenidos implica el testimonio ético del profesor. Es imposible separar la enseñanza de los contenidos de la formación ética de los educandos. (Pág. 92). 2. No puedo ser maestro sin ponerme ante los alumnos, sin revelar con facilidad o resist resisten enci ciaa mi mane manera ra de ser, ser, de pens pensar ar polít polític icam amen ente te.. No se pued puedee escap escapar ar a la apreciación de los alumnos. Y la manera que ellos perciben al maestro tiene una importancia capital para su desempeño. Al fin y al cabo, el espacio pedagógico es un texto para ser constantemente “leído”, interpretado, “escrito” y reescrito”. En este sentido, cuanto más solidaridad exista entre educ educad ador or y educ educan ando doss en el “trat “trato” o” de ese espac espacio io,, tant tantas as más más posi posibi bili lida dade dess de aprendizaje democrático se abren para la escuela. La presencia del profesor, que no puede pasar inadvertida a los alumnos en la clase y en la escuela, es una presencia política en sí misma. En cuanto presencia no puede ser una omisión sino un sujeto de opciones. opciones . Debe revelar a los alumnos su capacidad de analizar, de comparar, de evaluar, de decidir, de optar, de romper. Su capacidad de hacer justicia, de no faltar a la verdad. Su testimonio tiene que ser, por eso mismo, ético.
3. La educación es una forma de intervención en el mundo. Intervención que más allá del conocimiento de los contenidos bien o mal enseñados y/o aprendidos implica tanto el esfuerzo de reproducción de la ideología dominante como su desenmascaramiento. La educación, dialéctica y contradictoria, no podría ser sólo una u otra de esas cosas. Ni mera reproductora ni mera desenmascaradota de la ideología dominante. No puedo ser profesor si no percibo cada vez mejor que mi práctica, al no poder ser neutra, exige de mí una definición. Una toma de posición. Decisión. Ruptura. Exige de mí escoger entre esto o aquello. No se puede ser profesor a favor de quienquiera y a favor de no importa qué. De la misma manera en que no puedo ser profesor sin sentirme capacitado para enseñar correctamente y bien los contenidos de mis disciplina tampoco puedo, por otro lado, reducir mi práctica docente a la mera enseñanza de esos contenidos. Ese es tan sólo un momento de la actividad pedagógica. Tan importante como la enseñanza de los contenidos es el testimonio ético al enseñarlos.
