Banda Aguilar Roberto Textos filosóficos III
No. de cuenta: 305202088 17/08/2012
Sobre Ensayos Sobre Ensayos sobre el individualismo, Genesis I: Del individualismo-fuera-del-mundo al individualismo-en-el-mundo,, de Louis Dumont. individualismo-en-el-mundo
La primera hipótesis que plantea Louis Dumont en la primer parte de este ensayo parte con base en la comparación de las primeras sociedades cristianas con las sociedades védicas de la India, en relación al estatuto de la individualidad. Si bien, como lo demuestra, en la India la sociedad impone una estrecha relación de interdepencia entre ellas, existe el fenómeno del renunciante, que corta todos los lazos con un mundo social para alcanzar su liberación personal. Este es el punto de referencia para hacer la comparación al respecto del estado de las primeras sociedades cristianas de occidente, en tanto el parecido que entrañan con el fenómeno de la renuncia-a-el-mundo. Dado el carácter de la religión cristiana y la doctrina de Cristo, se entiende que en el mundo en que acontece el alumbramiento de esta religión haya ciertas características dadas que preparan el camino para que esta se erija por sobre todas las demás corrientes místicas de la época. Nacido a los márgenes del Imperio Romano, el cristianismo va a ser el lugar en que confluyan toda esa serie de individuos-fuera-del-mundo individuos-fuera-del-mundo que están en determinado estado de resistencia ante el Imperio y por otra parte, buscan una explicación exp licación y una solución a su condición marginal. El hecho de que la religión cristiana reconozca a cada persona
como receptora de la aceptación divina por sí misma, es el punto de partida para que el individualismo se desarrolle dentro de la religión cristiana y a través del paso y progreso de la iglesia como tal. Dado el carácter inicialmente extramundano de la doctrina primitiva cristiana no era raro que ésta se afianzara con el paso del tiempo, yendo de los márgenes del Imperio hacia su centro. Si bien, se explican toda una serie de consecuencias políticas y filosóficas que va a tener a lo largo del ascenso de la Iglesia Cristiana dentro del Imperio, hay momentos en que se pierde de vista qué consecuencias va a tener esto en el desarrollo de esta peculiar forma de individualismo. Tal vez, uno de esos puntos de vista interesantes que se puedan rescatar, es cómo el progresivo entrecruzamiento de ciertas visiones filosóficas helenistas con el cristianismo va a propiciar este advenimiento del individualismo en el mundo occidental. Y por otra parte, cómo es que conforme la iglesia se fue unificando con el estado, ciertas concepciones en la forma de ver a los individuos van cambiando para que lentamente este individuo-fuera-delmundo de los primeros cristianos que buscaba su salvación en la promesa de una vida extramundana, va a mutar en una concepción, que gracias a los desarrollos que tendrá en la filosofía de San Agustín, desembocará hasta los tiempos de la Reforma Protestante y la concepción de Calvino, en donde el individuo cristiano ya será considerado como un individuo integrado completamente en el mundo. El principal merito del análisis antropológico que Dumont hace de las condiciones que se dieron dentro de los primeros tiempos del cristianismo hasta la reforma para que el individualismo se desarrollara dentro del seno de la sociedad occidental es el de plantear los
puntos de conexión que se dieron en torno al debate filosófico de los primeros padres de la iglesia sobre el carácter que tenían los individuos en relación a Dios y dentro de su propia religión con los eventuales progresos políticosociales de la iglesia cristiana ya entrada en la etapa del Medioevo y como todo esto desembocaría en cierta constitución de entender al individuo como alguien integrante de este mundo y de las sociedades occidentales a través de la historia. El valor actual de este texto es de suma importancia para entender cómo a lo largo del tiempo y gracias a ciertas características que contenía la doctrina del cristianismo primitivo, hoy podamos entender el carácter que tomó el individualismo en occidente.
