Ensayos sobre Biopolítica Excesos de vida Gilles Deleuze/Michel Foucault/Antonio Negri/Slavoj Zizek/Girgio Agamben Paidós Comentarios de los integrantes: 6-7-10 – Marcos - (a la tarde) Como lo dije anteriormente, me pareció muy oportuna la elección de Claudio. Apruebo y creo que nos da varias pistas para avanzar en el análisis. En primer lugar, nos coloca en un lugar para mirar, alejado de la lectura clásica de la Filosofía en donde el ser y el ente eran las preocupaciones para pelear el espacio con las demás ciencias. Ahora, aparece la vida. Creo que el primer párrafo del Prólogo encierra una serie de conc concep epto toss a part partir ir de inst instal alar ar la Vida Vida como como eje eje de revela revelaci cion ones es para para cons consti titu tuir ir aconte acontecim cimien ientos tos posteri posteriore ores, s, partie partiendo ndo de la singul singulari aridad dad a la indivi individua dualid lidad. ad. Esta Esta dinámi dinámica ca de observ observació ación n constr construye uye una una lógica lógica que se aparta aparta de las constr construcc uccion iones es científicas que veníamos acostumbrados desde el positivismo, para ver en esta realidad de la VIDA un panorama amplio y complejo a la vez, bastante alejado de certidumbres. No hay lenguajes constituidos para descifrarla, sino que el lenguaje debe crearse o descubrirse ya que el punto de análisis es otro. No hablamos de la muerte, ni tampoco del ser para la muerte. El Dasein de Heidegger que fue bastante expuesto, se deja de lado para ver si hay sujetos que puedan hablar de la vida. No sé si ella es el punto de partida; no sé si es un hecho de evidencia; no sé si es la idea principal. Está ahí la vida y a partir de ahí hablamos de ella como algo indefinido para llegar a lo definido, no porque lo determinemos nosotros, sino que lo debemos buscar. Quien sabe esta búsqueda estará en el poder de alguien constituido por el Estado; o replantearnos esta instalación para reinstalar el real sentido de la vida. Por ahora, estos son mis reflexiones que se desprendieron del primer párrafo de la primera página del Prólogo. 20-7-10 – Marcos - (a la tarde) Retomo nuevamente la línea de reflexión anterior y avanzo sobre el Prólogo. Los autores ponen a Foucault como el que origina la relación “modernidad y biopoder” sobre sobre el concep concepto to de hombre hombre que ya había había defini definido do Aristót Aristótele eless como como “un “un animal animal 1 viviente, y además capaz de existencia política” (E.B.: 9) Y avanza un poco más y afirma que en el “umbral de lo biológico” se instalan las tecnologías modernas y colonizan construyéndose el individuo moderno; pero aclarando que en este límite, “emerge la vida como desafío y exceso de lo que nos constituye como “humanos” socialmente legibles y políticamente reconocibles” (E.B.: 11)
En esta línea de pensamiento aparecen los distintos autores que se encuentran en el presente libro. En el grupo de los tres primeros artículos surge el pensamiento de vida desde la mirada de Foucault, al decir que ella se presenta “como posibilidad de error y capacidad de desv desvío ío”; ”; y en el anál anális isis is de Delu Deluez ezee como como “pur “puraa virt virtua uali lida dad” d” y como como potenc potencia ia 1
E.B.: quiere decir Ensayos sobre biopolítica, editorial Paidos, 2007.
indeter indetermin minada” ada” (E.B.: (E.B.: 12) coincidi coincidiend endo o ambos ambos sus puntos puntos de vista. vista. Frente Frente a esta esta situación planteada, Agamben – pensador italiano -, nos habla de la responsabilidad que corresponde a la filosofía redefinir categorías en el pensamiento occidental…
21-7-10 – Marcos - (a la mañana) (Voy a la primera página del Prólogo) La relación de la Modernidad con el Biopoder lo inicia Foucault sobre el concepto de hombre que ya lo había presentado Aristóteles como “animal viviente (…) y capaz de existencia política”. El pensador francés analiza la implementació implementación n de diferentes técnicas para colonizar colonizar al individuo operando sobre el cuerpo y la salud, la sexualidad, la herencia biológica, …., poniendo a lo biológico como el umbral entre la vida y lo social. Frente a esto, se puede entender la normativa de la modernidad sobre lo normal y lo anormal; lo saludable y lo enfermo; etc., donde el cuerpo y la vida se constituyeron como la “materia política” en la construcción del individuo.
Retomando nuevamente esta primera página, me gustaría destacar algunos términos que representan conceptos complejos permitiendo afirmaciones, reflexiones y cambios de mirada, en primera instancia en Foucault; y luego, en los otros autores que aparecen en el texto. En el caso de él, iniciador de tal razonamiento, se observa como importante el haber destacado a la vida en el cuerpo como construcción de su filosofía.
Ahora, siguiendo con los términos (y por ende, los conceptos) ubicaría a las técnicas 2, respaldadas por una visión tecnológica operando operando en el cuerpo (“instanciació (“instanciación n3 del ser viviente del hombre” E.B.:10), donde aparecen los planteos “de la salud, la sexualidad, la herencia biológica o racial, la higiene, los modos de relación y de conducta con el propio cuerpo” (E.B.: 10). Pero en el dorso de la primera página del Prólogo, los compiladores continúan diciendo que aunque al ser viviente se lo tome como objeto de las tecnologías, no deja de aparecer la resistencia a la sujeción: “si el individuo coincide con su cuerpo, si el biopoder superpone los mecanismos de control con la inmanencia de lo vivo, ese mismo cuerpo y ese mismo ser viviente se pueden tornar línea de desfiguración, de anomalía y 2
Me parece importante para mí, diferenciar técnica de lo tecnológico. Técnica se refiere a lo que se hace (medios y producto); y en cambio, tecnología, apuntaría más a la concepción que uno tiene de esas técnicas. Por lo tanto, en este lugar donde aparece el pensamiento de Foucault no es un dato menor, ya que está remarcando las características que se dan en la construcción del individuo. Del Diccionario de la Lengua Española:
TECNOLOGÍA. (Del (Del gr. gr. τεχν τεχνολ ολογ ογία, de de τεχν τεχνολ ολόγος, γος, de de τέχνη, χνη, arte, arte, y λόγος, γος, trata tratado do). ). 1. f. Conjunto de teorías y de técnicas que permiten el aprovechamiento práctico del conocimiento científico. 2. f. Tratado de los términos técnicos. 3. f. Lenguaje propio de una ciencia o de un arte. 4. f. Conjunto de los instrumentos y procedimientos industriales de un determinado sector o producto.
TÉCNICO,CA
1.
adj. De la técnica o relativo a ella: fallo técnico.
2.
Que conoce muy bien los procedimientos de una ciencia un arte o un oficio y los lleva a la práctica con especial habilidad: es un jugador muy técnico, pero poco intuitivo.
3.
[Palabras o expresión] propia de una ciencia, un arte o un oficio: término técnico.
4.
[Cierta especialidad] universitaria de grado medio: arquitectura técnica.
5.
m. y f. Persona que posee los conocimientos específicos sobre una ciencia, un arte o un oficio: ha venido el técnico a reparar la lavadora.
6.
Entrenador de un equipo deportivo: el técnico daba instrucciones desde el banquillo.
7.
f. Conjunto de procedimientos o recursos de los que se sirve una ciencia, un arte o un oficio: conoce la técnica de la hipnosis.
8.
Habilidad para hacer uso de estos procedimientos: le falta técnica para dominar el dibujo lineal.
9.
Método, táctica, procedimiento para hacer alguna cosa: quiero que me expliques tu técnica para hacer buñuelos.
3
“Instanciación”
Diccionario de la Lengua Española
INSTANCIA. instantĭa). (Del lat. instantĭa). 1. f. Acción y efecto de instar. 2. f. Memorial, solicitud.
de resist resistenc encia ia contra contra las produc produccio ciones nes normat normativa ivass de subjeti subjetivid vidad ad y comuni comunidad dad”” (E.B.:10)
21-7-10 – Marcos - (a la tarde) (Copio lo que le contesté a Silvana en relación al archivo que envié después del mediodía a todo el grupo)
Hola a todos….Estoy cerrando en el 092 la cátedra de Filosofía de la Educación y quiero poner punto final al trabajo del primer cuatrimestre…. Pero no puedo dejar de acercar algunos comentarios sobre lo expuesto por Silvana (Esto parece como lo de los payadores…) Me parecen interesantes las líneas marcadas en donde se destaca el pensamiento de Agamben que hace mención al concepto de vida definida por dos “monstruos” del pensamiento que fueron Foucault y Deleuze: Una vida (definida por) indefinida y con
3. f. En las antiguas escuelas, impugnación de una respuesta dada a un argumento. 4. f. Nivel o grado de la Administración Pública o de cualquier institución política o social. 5. f. Persona o conjunto de personas que integran este nivel. 6. f. Institución, organismo. 7. f. Der. Cada uno de los grados jurisdiccionales que la ley tiene establecidos para ventilar y sentenciar, en jurisdicción expedita, lo mismo sobre el hecho que sobre el derecho, en los juicios y demás negocios de justicia. 8. f. Psicol. Cada una de las partes del aparato psíquico capaces de actuar. a ~. 1. loc. adv. A ruegos de, a petición de. a ~s de. 1. loc. prepos. A ruegos de, a petición de. en primera ~. 1. loc. adv. Al primer ímpetu, de un golpe. 2. loc. adv. Primeramente, en primer lugar, por la primera vez. en última ~. 1. loc. adv. Como último recurso, en definitiva.
Retomando nuevamente el término inicial – instanciación – nos está marcando una dinámica donde el ser viviente del hombre aparece. Creo que vale la pena ver en esta frase, términos como “ser”, “viviente”, “hombre”, que en una reflexión filosófica no son menores o de poca jerarquía. Por eso mismo, me parece importante destacar una frase del Prólogo que hace referencia al ensayo de Agamben que pide “repensar las categorías fundantes del pensamiento occidental” occidental” (E.B.: 12)
gran virtualidad para expresar y transgredir en contra del sometimiento sometimiento y la disciplina en todas sus dimensiones... Por eso que el primer autor hace un análisis profundo sobre la “inmanencia absoluta…” donde la vida es todo potencial, virtualidad.. (al estilo de lo pensado por Spinoza). (Hay mucha miga y mucho…para seguir pensando en este prólogo lleno de conceptos y términos alrededor de la Biopolítica) Un gran abrazo y punto final…. Hasta la vuelta…. 21 – 7 – 10 Gentile, Silvana Enviado el: Miércoles, 21 de Julio de 2010 04:24 p.m. Para: Fregosi, Marcos; Maza, Guillermo Francisco; 'Claudio Rocca' Asunto: RE: Grupo de estudio - Reflexiones personales
Hola a todos, Me parece interesante la mirada de Marcos. En lo personal he avanzado bastante con la lectura de la obra (muy buena por cierto). Estoy todavía en el prólogo por lo que me resultan familiares algunas algunas expresiones que Marcos remarca. El concepto de “vida desnuda” de Agamben (si mal no recuerdo hace referencia a esto dada la importancia importanci a de que se le dá hoy a la “productividad”) que contrapone al concepto del “pensar” para construir nuevas subjetividades, agotado lo estatalmente instituído en la Modernidad. De ahí el rescatar a Foucault en referencia al “manejo de los cuerpos” en instituciones de encierro creadas por la modernidad para, de alguna manera, sellarlos ideológicamente (escuelas- hospitales) o , ante situaciones de no acatamiento también recluirlos (cárcelesneuropsiquátricos). Me falta. Estoy en el prólogo que me parece un buen adelanto de lo que viene. Buen descanso Marcos, Claudio, Guille. Realmente fue una primera etapa muy trabajada y nos merecemos parar un poco. Cariños a todos y hasta la vuelta. Silvana
