La exposición que realiza Foucault en el primer capitulo corresponde a un excelente marco histórico acerca de cómo han ido evolucionando dentro del imaginario colectivo, conceptos que fueron ejes rectores de todo todo modelo modelo estruc estructur tural al de seguri seguridad dad e inclus incluso o someti sometimie miento nto soc social ial desde el siglo XVIII, mismos que presenta a manera de dualidades tales como: supliciocastigo, mismo que despu!s de este es"ozo desarrolla cada uno por su cuenta en los cap#tulos siguientes$ Foucaul oucaultt descri descri"e "e como como el cas castig tigo o como como espect espect%cu %culo lo ha tenido tenido que mutar o"edeciendo a un cam"io en el o"jeto castigado como s#m"olo de redención, es decir mientras que en la historia primitiva se impart#a justicia a trav!s de la &agelación del cuerpo como forma de redención ' escarnio p("lico, con la instauración de la modernidad, la relajación de la acción directa so"re el cuerpo del delincuente vista ahora como un elemento negativo tiene como eje rector, la "(squeda de un sistema de reglas que dicte una )condena* que se ejecute como un corrector ' 'a no como un castigo, es decir una )cura*$ La privación del derecho a la li"ertad, es una medida que a diferencia de la inme inmedi diat atez ez de una una ejec ejecuc ució ión n sa sati tisf sfac ace e la ce cert rtez eza a de un supl suplic icio io permanente$ +l verse desplazado el cuerpo como o"jeto de castigo, Foucault advierte en la propuesta de a"l' que ciertamente castigando el )alma* produce un impacto ma'or dentro de la sociedad 'a que no sólo se castiga la acción o al acto delictivo en s#, ahora se juzga a la persona, al individuo de tal forma que la sentencia est! regulada por una normatividad de juicios morales, !ticos ' por lo tanto legales$ -e aqu# donde el .oder se a"raza al juicio como un hi"rido cu'as reglas Foucault las detalla en los siguientes postulados:
/$ 0l castigo como una función social compleja la cual pretenda como efectos positivos el uso del .oder$ 1$ 2tilizar los mecanismos de castigo como t!cnicas de .oder$ 3$ -allar una correlación entre el avance de la humanidad ' las acciones punitivas$ 4$ 0vitar en la pr%ctica penal que la o"jetivación del alma no corresponda a una modalidad encu"ierta del castigo al cuerpo$
5on la implementación de la nueva metodolog#a coercitiva que prioriza el alma so"re el cuerpo es imprescindi"le no desviar el motivo primordial del castigo que es la sanción pol#tica ' social de un delito$ .or tanto el .oder se regular% a trav!s de los siguientes postulados:
•
0l .oder no se posee
•
0l .oder no se encuentra concentrado en alguna institución o clase social sino es una red de micropoderes$
•
Las relaciones de .oder de"er%n estar supeditadas a una utilidad productividad ' sometimiento simultaneo$
•
0l .oder no es un atri"uto sino una relación entre dominante ' dominados$
•
La acción del .oder no siempre es coercitiva, puede emplear otras t!cnicas no invasivas o violentas$
•
0l .oder no reviste siempre la forma de Le'$
Foucault de6ne al suplicio no como un salvajismo del poder jur#dico, sino como medidas regidas por una serie de normatividades que para ser consideradas de esta forma de"er#an una cantidad determinada de sufrimiento, marcar permanente a las v#ctimas ejerciendo un mani6esto de poder de castigar$ 0l suplicio puede ser cuanti6cado con "ase en el sufrimiento que merece el delito cometido directamente proporcional a la falta cometida ser% la gravedad del mismo quedando perpetuado en la memoria del colectivo con el 6n de que cada uno los individuos corro"ore su car%cter de innega"le$ +hora, esta aclaración conlleva a la aplicación de los m!todos correctivos de la conducta ' para ello ser% imprescindi"le hacer uso de una confesión$ 0sta tendr% que estar "asada en una v#a inequ#voca de verdad que conduzca sin o"jeción alguna a la sentencia emitida posterior a la aceptaciónconfesión del delito, aunque en ocasiones ha"r% que hacer uso de la tortura como mecanismo reglamentado de la extracción de la verdadconfesión, produciendo la llamada verdad que surge desde un sometimiento violento como agresión ' castigo a un hecho que a(n no ha sido compro"ado, he aqu# la dualidad peligrosa verdadcastigo que tiene encuentro en el cuerpo del acusado$ .or otra parte el rito de so"eran#a del delito reside impl#citamente en un car%cter do"le de ofensa al sistema ' ofensa a la 6gura de .oder que si "ien reside en s# misma dentro del sistema tiene como representación p("lica una 6gura autoritaria ' de acuerdo a una relación dominantedominado
representa claramente la victoria de la justicia aunque tam"i!n una confrontación entre verdugo ' castigado$ 0l pue"lo desempe7a un papel esencial en el ceremonial de los suplicios$ 0l car%cter ejempli6cador de !ste no descansa en la certeza del castigo sino mas "ien en el terror que produce el som"r#o espect%culo de la pena$ 0s necesario, por lo tanto, que el pue"lo sea testigo de la aplicación de la pena8 pero su papel no se reduce a esto tampoco$ 9o es un mero receptor pasivo$ 5umple su parte en el suplicio en tanto el supliciado es expuesto a las humillaciones, insultos, ' eventuales asaltos de los espectadores$ 0l castigo generalizado pretende esta"lecer una nueva ' mejorada econom#a del acto punitivo como acto de .oder, de tal manera que no se castigue m%s sino que se castigue mejor en relación a una universalidad social, sin em"argo este ultimo punto puede ser considerado una utop#a dada la contextualización sociocultural de cada delito, por ello Foucault esta"lece los siguientes par%metros que auxilian a la ejecución del castigo: /
;egla de la cantidad m#nima: procurar asociar a la idea del
1
cr#men una desventaja ma'or que el "ene6cio esperado de !l$ ;egla de la idealidad su6ciente: que el castigo se dirija mas a la representación que al cuerpo8 lo que de"e procurarse es producir la idea del dolor o desventaja que la pena representa, no es el dolor mismo la herramienta de esta t!cnica punitiva$
3
engendrar la representación de que la pena lo produce$ ;egla de los efectos laterales: los efectos de la pena est%n dirigidos a aquellos que no lo han cometido$ =i pudi!ramos asegurar la noreincidencia del criminal, "astar#a con hacer creer que se lo ha castigado8 paradoja: lo que menos importa en el cómputo es el delincuente mismo
4
;egla de los efectos colaterales: lo que importa es asociar de forma f!rrea la idea de crimen con la del castigo ' los inconvenientes de !ste$
>
importante tam"i!n que el proceso sea p("lico$ ;egla de la especi6cación óptima: necesidad
?
codi6cación exhaustivamente minuciosa de los delito ;egla de la verdad com(n: la verdad jur#dica de"er% encauzarse
de
una
en los reg#menes de cualquier verdad$ +"andono de un sistema gradual de prue"as por la idea regulativa de una demostración completa 0n la "enignidad de las penas Foucault pretenden vislum"rar la relación congruente entre el delito ' la pena, hacer de las privaciones prolongadas un m!todo de ma'or credi"ilidad e impacto social para la compro"ación de la pena ' su ejecución haciendo del castigo algo (til a la sociedad 'a que otorga la seguridad permanente contra el ef#mero resultado que el suplicio moment%neo ofrece transformando al delincuente como un o"jeto de instrucción$ 0sta vertiente del castigo ha promovido que la detención sea la modalidad casi (nica que exista en nuestros tiempos que remont%ndose a los monasterios católicos, la celda serv#a para expiar los pecados ' puri6car la conciencia desarrollando como dice Foucault un aparato del sa"er$ La disciplina es otro concepto interesante que a"orda Foucault al exponer a los cuerpos dóciles, manipula"les, sometidos por unas normativas sociales que garantizan la generación de individuos dóciles(tiles conforme se vean sometidos a la disciplina que va disociando el .oder del cuerpo que con reglas sumamente sencillas
como lo son la programación de actividades temporizadas a un ritmo preciso cronológico, desem"ocan en una p!rdida de la autonom#a individual ofreciendo como tesis que en un cuerpo "ien empleado nada permanece in(til, dónde la articulación o"jetocuerpo les provee a am"os una complementariedad casi sim"iótica, en la que uno es al otro como el otro es al primero$ 0l ejercicio de la normatividad supone una vigilancia jer%rquica en la cual converge desde la mirada como un efecto de poder discreto$ La disciplina como una sanción normalizadora genera unas micropenalidades "asadas en un sistema de condicionamiento operante
disciplinaascensorecompensa,
infracciónretroceso
castigo$ 0n el examen se superponen notoriamente poder ' sa"er, Foucault analiza la aplicación de ex%menes como una forma f%ctica de .oder disciplinario invisi"le de o"jetivación despojando de la individualidad a trav!s de una cuanti6cación estad#stica donde se puede analizar, descri"ir e interpretar a cada persona cosi6c%ndola en un )caso*, el examen por tanto se halla en el centro de los procedimientos que constitu'en el individuo como o"jeto ' efecto de poder, como o"jeto ' efecto de sa"er$ Finalmente
Foucault
toma
como
referencia
la
propuesta
arquitectónica de @entham: )0l .anóptico* donde una torre de vigilancia central ejerce una vigilancia permanente a las celdas dispuestas de tal manera que no permita la comunicación lateral donde opera un .oder visi"le e inveri6ca"le: el detenido ve la torre pero no ve hac#a adentro8 no sa"e si efectivamente est% siendo vigilado pero es consciente de que nada impide que lo sea,
desindividualiza ' autonomiza el poder, poco importa quien ejerza la vigilancia pues es la virtualidad del dispositivo la que induce los efectos de poder$ 0l panoptismo representa, seg(n Foucault, la disciplinamecanismo ' el paso, producido a lo largo de los siglos XVII ' XVIII, de una disciplina
de
excepción
a
la
vigilancia
generalizada,
a
la
multiplicación ' extensión de las disciplinas, en de6nitiva a la sociedad disciplinaria$ Las disciplinas #n6mas, los panoptismos de todos los d#as pueden mu' "ien estar por "ajo del nivel de emergencia de los grandes aparatos ' de las grandes luchas pol#ticas$ -an sido, en la sociedad moderna, con la dominación de clase que la atraviesa, la contrapartida pol#tica de las normas jur#dicas seg(n las cuales se redistri"u#a el poder, ahora incluso utilizando formas distintas normativas sociales de panoptismo regulado desde un marco jur#dico codi6cado formalmente igualitario ' a trav!s de la organización r!gimen tipo parlamentario sustentando en )contrato*$
I9A;B<255IB9 0n esta o"ra del postmodernista Foucault, expone desde la presencia de las relaciones de .oder, tecnolog#as de control ' microf#sica del poder presentes en a trav!s de la evolución histórica de la humanidad donde nos ofrece una actitud cr#tica donde pone en mani6esto la evolución de los m!todos de castigovigilancia desde !pocas medievales hasta lo contempor%neo, pasando por la
humillación pu"lica, la instauración de la prisión como prohi"ición del derecho a la li"ertad hasta incluso las nuevas formas coercitivas aplicadas en los estratos sociales,
culturales ' por consecuencia
jur#dico$
5B95L2=IC9
Las relaciones de .oder mostradas a lo largo del desarrollo de la o"ra marcan en de6nitiva la estructura pol#ticojur#dica que nos acontece d#a a d#a detallando que las )relaciones de .oder* son todas aquellas relaciones existentes entre los hom"res: institucionales, pedagógicas, económicas e incluso interpersonales, por lo tanto la exposición que ha puesto de mani6esto durante el desarrollo de la misma dista mucho de ser una o"ra propositiva de"ido a la constante denuncia ' evidencia de las deformaciones de los aparatos o instrumentos de juicio normativos cu'as extrapolaciones so"repasan a los %m"itos legales, adentr%ndose incluso en la pedagog#a ' la legislación de las instituciones educativas, dando pie a un sinf#n de estudios para ahondar desde estudios de psicolog#a social, manipulación de masas, control social, psicopedagog#a entre otras diversas %reas$ 2n texto por dem%s necesario en cualquier %rea de humanidades 'a que las relaciones interpersonales son necesariamente un juego perenne de .oder, por tanto resulta innega"le la importancia de su estudio, an%lisis e incluso ejecución$
