UNIVERSIDAD POLITECNICA SALESIANA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
CONSTRUCCIÓN PSICO-SOCIAL DE LA SEXUALIDAD
“SUSTENTACIÓN FILOSÓFICA A SADE POR PARTE PARTE DE BOURDIEU”. BOUR DIEU”.
JONATHAN ANDRES PURUNCAJAS ALVEAR.
PSICOLOGÍA
30 ENE !0"#
TESIS FUNDAMENTAL: ¿Debemos
comprender a Sade como el primer transgresor
social de su época, o simplemente un libertino desenfrenado? INTRODUCCIÓN.
Reconocemos al Marqués de Sade como un filósofo y escritor francés, autor de varios libros entre los cuales están ustine o los infortunios de la virtud, !"# d$as en Sodoma y por e%clusivamente &la filosof$a del 'ocador() *ibros que a primera impresión tienen un tinte obscuro de seducción o erotismo, pero que luego de un análisis más profundo, es necesario plantearnos ¿+ué posición debemos tomar en cuanto al contenido de los escritos por Sade y en realidad tienen sustento cient$fico filosófico? lo largo del presente ensayo se tomará este punto para -ustificar los discursos de Sade, a partir de un autor contemporáneo llamado .ierre /ourdieu0 DESARROLLO.
1n primer lugar debemos 2acer una diferencia muy importante en cuanto a los dos autores a tomar en consideración, pues el primero, tiene un rol netamente narrativo, en el libro *a filosof$a del tocador, de-ando al lector cierto albedrio para que en sus l$neas se pueda imaginar a los persona-es pero a la ve3 tomando una posición critica y constructiva para lograr entender el ob-etivo especifico del autor0 4on esto me refiero a las ideas centrales las cuales se e%pone en el libro a estudiar y por el cual vamos a tomar de referencia para generali3ar la posición que debe tomar el lector para entender y disfrutar plenamente de este autor, tan controversial0 2ora me permito citar te%tualmente un fragmento con alto contenido se%ual en cuanto al Marqués de Sade y su filosof$a del tocador0 SR0 D1 S56'76819 1spera, 1ugenia, voy a ense:arte a2ora una nueva manera de sumir a una mu-er en la voluptuosidad más e%trema0 Separa bien tus muslos000 Dolmancé, ya veis que, de la forma en que la coloco, su culo queda para vos0 42upádselo mientras su co:o va a serlo por mi lengua, y 2agámosla e%tasiarse entre nosotros de este modo tres o cuatro veces seguidas si se puede0 'u monte es encantador, 1ugenia0 ;4uánto me gusta besar ese vellito<000 'u cl$toris, que a2ora veo me-or, está poco formado, pero es muy sensible000 ;4ómo te agitas<000 ;Dé-ame separarte<000 ;2, seguramente eres virgen<000 Dime el efecto que e%perimentas
cuando nuestras lenguas se introdu3can a la ve3 en tus dos aberturas0 (Lo hacen.) (Sade, 1795:14)
=ste es un peque:o fragmento y demostración que tienen los escritos de Sade que denotar$an un alto nivel de se%ualidad desenfrenada y sin escr>pulos, pero no nos centremos esencialmente en las palabras te%tuales, pues al acabar de leer el libro se puede entender que el ob-etivo principal de dic2a narrativa es criticar a la religión que en ese entonces régimen pol$tico, ayudándose a transgredir el orden ya establecido en la sociedad con la desmorali3ación y el acceso al placer) para ser mas puntuales se cita lo siguiente9 SR0 D1 S56'76819 1spero que no crea en Dios0001* 4/**1R9 ;2< ¿4ómo dices eso? 1s el ateo más célebre, el 2ombre más inmoral000 ;2, es la corrupción más completa y entera, el individuo más malvado y perverso que pueda e%istir en el mundo< @Sade, !ABC9C
qu$ tenemos el primer aspecto social bien marcado en cuanto a un rompimiento pol$tico, es decir una rebelión pol$tica a partir del acceso al placer) 4on esto se genera un nuevo tipo de organi3ación social0 2ora bien, después de demostrar que Sade no escribe con un ob-etivo simple y vano, y que tiene una carga social importante para la re estructuración social podemos trascender un poco más 2asta el ámbito de llegar a 2acer una relación entre las prácticas sociales ya establecidas y la teori3ación que se dan a éstas0 E para lograr esto se utili3ará a .ierre /ourdieu, el cual en todas sus obras logra e%plicar y teori3ar bastante bien algunos fenómenos y prácticas sociales de a:os pasados0 4entrémonos en el libro &*a dominación masculina( en donde /ourdieu plantea una l$nea central de un absoluto androcentrismo, y que de aqu$ saldrán varios aspectos sociales como la violencia simbólica, las dietéticas sociales y los roles prestablecidos para cada género) .ero esto tiene un sustento muy bien obtenido con un estudio etnográfico denotando as$ que no importa el ámbito que se interponga, la sociedad esta condenada a una dominación masculina totalitarista0
*os campesinos de las monta:as de la 4abilia 2an mantenido, con independencia de las conquistas y las conversiones y sin duda en reacción contra ellas, unas estructuras que, protegidas especialmente por su co2erencia práctica, relativamente inalterada, de unos comportamientos y de unos discursos parcialmente arrancados al tiempo por la estereotipi3ación ritual, representan una forma paradigmática de la visión FfalonarcisistaG y de la cosmolog$a androcéntrica que comparten todas las sociedades mediterráneas que siguen sobreviviendo, en estado parcial y como fragmentado, en nuestras estructuras cognitivas y en nuestras estructuras sociales0@/ourdieu, !BBH9!H
4on esto, a2ora podemos delimitar espec$ficamente el sustento teórico que le da /ourdieu a Sade por e-emplo con las dietéticas sociales que son el producto de una comple-a relación entre discursos y prácticas sociales, manifestado en lo simbólico y en las acciones de las personas -unto con la impartición de conocimiento o filosof$a 2acia 1ugenia por parte no solo de un 2ombre que es Dolmancé, sino también de la Sra0 De Saint7nge llegando también 2asta a destruir la l$nea de el androcentrismo y el rol de una persona sabia e%clusiva para 2ombres0 1s necesario pronunciar que al decir impartición de filosof$a, nos referimos a la ense:an3a para una revolución social, para la transgresión social, pues más allá de ense:ar el acceso al placer, se imparte una filosof$a para reformar una sociedad0 CONCLUSIÓN.
*a primera conclusión del presente ensayo es creo, la mas evidente en cuanto a la postura frente a Sade, pues es uno de los autores sociales mas importantes de el siglo IJ555, pues a través de sus escritos filosóficos imparte un primer indicio de rebelión contra el sistema social y pol$tico de su época, basándose en no solo ese estigma de la dominación por parte del genero masculino, sino en una equidad de roles sociales y que contiene una carga de trascendencia para nuestra sociedad contemporánea0 BIBLIOGRAFÍA. • •
SD1, Donatien @!ABC &Kilosof$a del 'ocador(0 Krancia0 /LRD51L, .ierre @!BBB &*a dominación masculina(0 /arcelona, 1ditorial nagrama0
