Ensayo Efectos Juridicos Del Matrimonio

“Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo”

DERECHO DE FAMILIA

TEMA:

EFECTOS JURIDICOS DEL MATRIMONIO

INTEGRANTES: 1. Paol Paola a Fer Ferre rerr Chá Cháve vezz 2. Miguel Miguel Edua Eduardo rdo Carbo Carbonel nelll Sánchez Sánchez

2011

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“El “El pres presen ente te trab trabaj ajo o está está diri dirigi gido do a todas aquellas personas, quienes nos demuestran el valor de la amistad, en quienes confiamos, y les tenemos un cariño y aprecio especial”.







1.-INTRODUCCIÓN: “Dos noticias: una buena y una mala, la buena: el matrimonio es para toda la vida. La mala: el matrimonio es para toda la vida”

En los jóvenes, después del noviazgo y enamoramiento, surgen las grandes interrogantes sobre su futuro en el aspecto familiar: ¿será lo mejor casarme? ¿si convivo con él (ella), podré tomar una mejor decisión sobre lo que quiero realmente?..... Muchas personas piensan que el casarse, resulta simplemente papeleos sin impo import rtan anci cia, a, que que el amor amor que que pose poseen en las las pare pareja jass tras traspa passa todo todoss los los conven convencio cional nalism ismos os socia sociales les;; sin embarg embargo, o, el matrim matrimoni onio, o, lejos lejos de ser un contra contrato to legal legal realiza realizado do entre entre dos person personas, as, es un compro compromis miso o de mutuo mutuo acuerdo que brinda la protección legal, no solo entre los desposados sino tamb tambié ién n haci hacia a los los hijo hijos, s, ya que que los los cónyu ónyuge gess al igua iguall que que “se “se debe deben n recíprocamente fidelidad y asistencia” (Art. 287 c.c.). Ahora, Ahora, aleján alejándon donos os de lo legal, legal, result resulta a algo algo contra contradic dictor torio io pensa pensarr que el concubinato es lo mejor porque en ello la pareja se “conoce más”. La unión libre es una señal de duda. Es convivir como cónyuges pero sin compromiso matrimonial, es una relación “a prueba” y puede acabar en cualquier momento, sin tantas complicaciones. A la unión libre le falta un elemento: Decisión. Todo en esta vista, está hecha de decisiones, nada se basa en la inseguridad. Un buen empresario, cuando invierte su capital, está seguro que el proyecto en que está invirtiendo le dará beneficios, porque lo ha estudiado, evaluado y conocido; en un determinado TIEMPO. Lo mismo ocurre cuando se decide casare, se posee un tiempo necesario para buscar y conocer a la persona con quien quien desea deseamos mos compro compromet metern ernos, os, formar formar un hogar hogar y tener tener un familia familia.. El matrimonio, no se puede basar en inseguridades, mucho menos la unión de dos personas y dejar su futuro en el juego del “porvenir”. Las personas que optan por casarse, están seguros no sólo del amor que sienten por su pareja, sino de querer formar un hogar feliz con ella, ya que el matr matrim imon onio io es la unió unión n del del homb hombre re y la mujer mujer conc concer erta tada da medi median ante te un compromiso legal por el cual se ligan en promesa de ayuda mutua, amor, respeto y fidelidad. El matr matrimo imoni nio o es una una aven aventu tura ra extr extrao aord rdin inar aria ia haci hacia a el crec crecim imie ient nto o y la mad madure urez. Imp Implic lica dej dejar de viaja iajarr solo y empre mpren nder der una una expe expedi dicción ión acompa acompañad ñada, a, escalar escalar la montañ montaña a de la vida ayudand ayudando o a alguien alguien y siendo siendo ayudado por alguien. Debe Debemo moss de enten entende derr que que el matri matrimo moni nio o es el cimi cimien ento to basad basado o en la seguridad y compromiso de amor que no solo se le brinda a una pareja sino también a los hijos que nacerán dentro de ella.







2.-EFECTOS JURÍDICOS J URÍDICOS DEL MATRIMONIO: MATRI MONIO: Jurí Jurídi dica came ment nte e el matr matrim imon onio io es la unió unión n de un varó varón n y de una una muje mujer, r, reconocido por el derecho, a fin de hacer vida en común. La ley reconoce esta unión y le otorga efectos jurídicos a causa de su carácter moral y de su importancia social. El estado matrimonial origina una serie de relaciones entre los cónyuges y entre estos y sus hijos. Dichas relaciones pueden ser clasificados en dos gran grande dess grup grupos os:: Los Los de orde orden n pers person onal al que que dete determ rmina inan n un conj conjun unto to de deberes y derechos atenientes a la vida en común de los casados y los de orden patrimonial o económico. Al respecto, Puig Peña dice: “Los efectos perso personal nales es del matrimo matrimonio nio de alcanc alcance e recípr recíproc oco o están están consti constitui tuido do por un complejo de deberes y facultades situados en la persona de cada uno de los cónyuges, desprendido, por así decirlo, inmediatamente de la naturaleza y esencia misma de la institución. Son lazos de unión instalada en la misma pareja, sin trascendencia exterior, y no se conciben sin el matrimonio, ni tienen otro alcance que dar realidad a los designios fundamentales del mismo”. Los efectos personales, que produce el matrimonio es la esencia de este, y debemos de tener en cuenta que los deberes y derechos que nacen en el matrimonio son recíprocos. Pues en el asado quedó el subyugamiento sobre la mujer por el varón. Ya que la intervención de ambos en la familia, no se basa en quien posee tal responsabilidad y punto sino en la mutua participación, en el desarrollo del hogar, son los dos quienes educan a los hijos, son los dos quienes dirigen el hogar, son los dos quienes trabajan para el hogar, los dos son complementarios. Recordando la doctrina tradicional, en donde el quien tenía el “poder absoluto” era el marido, nos damos cuenta que el acto de casarse, resultaba para la mujer, el sometimiento ante otro ser, que lejos de ser la persona con quien compartiría su vida, resultaba más bien la autoridad a quien “debía respeto”. Esta teoría, poco a poco disfrazada, ponía a la mujer como esclava del marido, cuando tenía que ser compañera. Ya en la actualidad, basándonos en la declaración universal de los derechos humanos, que consagra la igualdad de los derechos al contraer matrimonio así como el pacto internacional de derechos civiles y políticos y la declaración sobre la eliminación de la discriminación de la mujer, podemos decir que la mujer toma posesión del lugar que por largos años se le fue cohibido, y deja de estar DETRÁS un hombre, sino al LADO de un hombre; dejó de tener el “deber de obediencia” para tener el deber de participación en el gobierno del hogar. Todo esto da lugar a que el matrimonio se convierta en un lugar donde dos personas que comparten el mismo amor, cumplan con el compromiso que se han hecho mutuamente.







compartir con el otro y juntos compartir con los hijos. Ya que el anhelo más grande del ser humano es un hogar feliz y para esto debemos comprender que el cariño y la lealtad son conceptos no negociables. Sin embargo y a pesar de todo ello, en nuestra legislación, persiste todavía actos basados en la sociedad machista, en que surgió el derecho, si bien la mujer ya no está obligada a ser representada legalmente por el marido y de seguirle donde este fijase la residencia; pues nuestro código estipula que a ambos les compete igualmente fijar y mudar el domicilio (Art. 290 c.c.) entre otros. Aún, a la mujer, se le concede el “derecho “ de llevar el apellido del esposo agregado al suyo, y al hijo sólo se le coloca el apellido paterno de cada cónyuge. Así que no podemos hablar de una completa culminación de un proceso de evolución hacia la total igualdad jurídica de los consortes.

A.-Relaciones de orden personal o existencial: 1. Los cónyuges se obligan mutuamente por el hecho del matrimonio a alimentar y educar a sus hijos. 2. Los Los cóny cónyug uges es se debe deben n recí recípr proc ocam amen ente te fide fidelilida dad d y asis asiste tenc ncia. ia. 3. Es deb deber er de de amb ambos cón cónyyuges ges hace hacerr vida vida com comú ún en el el domi domiccilio ilio conyugal. 4. Ambo Amboss cón cónyu yuge gess tien tienen en el el debe deberr y el der derec echo ho de de part partic icip ipar ar en en el el gobierno del hogar y de cooperar al mejor desenvolvimiento del mismo. 5. La representación de la sociedad conyugal es ejercida, conjuntamente por los cónyuges.

B.-Relaciones de orden patrimonial o económico: 1. El der derec echo ho del del cón cónyu yuge ge sob sobre revi vivi vien ente te a her hered edar ar al al cóny cónyug uge e que que fallezca. 2. Antes o después de la celebración del matrimonio los contrayentes o cónyuges pueden optar libremente por el régimen de sociedad de gananciales o por el de separación de patrimonios.







3.-DEBERES Y DERECHOS QUE NACEN CON EL MATRIMONIO: MAT RIMONIO: I.-OBLIGACIONES RECÍPROCAS ENTRE LOS CÓNYUGES:

A.-El deber de fidelidad: Es el deber más importante y está estipulado en el Art. 288, de nuestro Código Civil. La fidelidad, más allá de ser el deber que consagra la monogamia, es el que da mayor fortaleza al débito conyugal. Porque no solo implica la abstención de mantener relaciones sexuales o actos de afectuosidad excesiva con personas distintas del otro cónyuge, sino , es la muestra de respeto que se tiene en el hogar, porque al transgredir este deber no sólo se ocasiona un daño a la pareja sino también a los hijos que se encuentra dentro de la familia. La fidelidad fidelidad es un deber, no sólo recíproc recíproco o sino también también incompensa incompensable ble y permanente. Porque aparte de ser un deber que exige su cumplimiento por igual a ambos cónyuges, nadie puede excusarse de su transgresión y es un deber, que para nuestro código, persiste hasta la disolución del matrimonio. La fidelidad, es la más grande demostración de amor que se puede brindar al hogar y a uno mismo, porque demostramos nuestra lealtad para con nuestros anhelos, sueños, proyectos familiares. Transgredir este deber nos vuelve personas que no suelen luchar y enfrentarse a los proble problemas mas que en todo todo matrim matrimoni onio o siempr siempre e surgir surgirán. án. La infide infidelid lidad ad NUNCA está justificada. Y no es una determinación franca sino una mentira, un engaño, una doble vida en la que se pretende satisfacer las necesidades de afecto, devaluando el nivel moral, destruyendo a la familia con la ponzoña de la deshonestidad. De hecho, la infidelidad como concepto real no existe. Lo que existe es COBARDÍA, ya que no es suficiente, ante los problemas, decir lo que sentimos sino buscar soluciones. Más allá de que la infidelidad es una causal de divorcio, es la ruptura del compromiso que en un inicio se hacen dos personas, llega a ser la falta de decisión, ya que los problemas no se evitan, se solucionan, y cuando se está en el límite de una situación y después de haber dado todo de sí para solucionar las diferencias surgidas en el matrimonio, antes de caer y nos sintamos derrotados, sabremos que habrá alguien que nos espera con los brazos abiertos, que nos ama, que se siente mal por nuestra tristeza, que estará a nuestro lado siempre, no importando los giros de nuestra fortuna. La unió unión n matr matrim imon onia ial,l, no repr repres esen enta ta tan tan solo solo un medi medio o para para logr lograr ar la









B.-El deber debe r de hacer hace r vida común: Con arreglo a lo previsto en el artículo 289 del Código Civil, es deber de ambos cónyuges hacer vida común en el domicilio conyugal. El Juez puede suspender este deber cuando su cumplimiento ponga en grave peligro la vida, la salud o el honor de cualquiera de los cónyuges o la actividad económica de lo que depende el sostenimiento de la familia. Llamado también “deber de cohabitación”. Este deber se seculariza por ser recíproca, permanente e indisponible. Porque es el deber que se deben ambos cónyuges, no esa sino hasta la disolución del vínculo conyugal y porque todo acuerdo o convenio sobre el pacto que dispense a los cónyuges del deber de cohabitar sería nulo, salvo algunas excepciones. El artículo 289 establece que el Juez puede suspender este deber en los siguientes casos: 1. Cuando Cuando su su cumpli cumplimie miento nto pone pone en grav grave e peligro peligro la vida vida,, la salud salud o el honor de cualquiera de los esposos, tal es el caso de quien contrae alguna alguna enferm enfermed edad ad contag contagios iosa, a, una dolenc dolencia ia mental mental grave grave o por razones de conveniencia familiar. 2. Cuando Cuando su cump cumplim limien iento to pone pone en peligro peligro la activ activida idad d económ económica ica de lo que depende el sostenimiento de la familia como es el caso del consorte que debe apartarse por periodos largos a lugares a los que no puede llevar al otro cónyuge. Sin embargo, este deber no solo consiste en compartir un solo techo, o un simple estado de dos personas que viven juntas en una misma casa, sino que se extiende a la formación de una comunidad de convivencia. La vida común en un mismo lecho es el deber más importante de todos pues sirve de base y de condición a los demás, pues conforman uno de los fines esenciales de la unión. En promiscuidad podemos decidir por una separación, y no optar por vivir una doble vida, en donde tarde o temprano el unido ser que sufrirá será mas pero el que que haya haya infr infrin ingi gido do este este debe deberr por por dar dar esca escape pe a sus sus prob proble lema mass sin sin embarcarse en la lucha.







vuelve en el socavón de la tortura en donde el perdón, la esperanza y la felicidad se encuentran encerrado en baúles bajo siete llaves que ninguno de los cónyuges desea abrir para que dichos sentimientos sean liberados y al final los más dañados son los hijos.

C.-El deber de asistencia: El artículo 288 del actual código, dispone que los cónyuges se deben recíproca asistencia. Esta noción asistencial, al igual que la fidelidad, recoge una serie de presupuesto éticos que sustancialmente podrían sintetizarse en el concepto del “amor conyugal” y más allá todavía “amor familiar”. Este deber, más allá de ser una obligación recíproca, es la esencia del amor; pues no solo comprende la prestación de recursos económicos, denarios o de especies, sino la mutua ayuda, solidaridad, cuidados, estar prestos a brindar nuestras fuerzas, cooperación, delicadez y tiempo al cónyuge. Debemos Debemos entender que el matrimonio matrimonio no se ha de basar en palabras, palabras, sino en nuestros hechos. Comprender que el deber de asistencia es estar presente cuando nuestro cónyuge más necesita, para compartir a su lado, alegrías, tristezas poder salir juntos de los problemas que nos han de abrumar, de las enfermedades que nos han de arremeter. También, debemos tener en cuenta que la asistencia no solo es un deber sino también un derecho, que nos brinda seguridad y confianza y cuando todo parezca ponerse en contra nuestra, cuando caigamos. Esta convivencia entre los cónyuges, no solo puede basarse en la procreación de la prole, sino que es un periodo de adaptación, que obviamente puede ser largo, difícil, doloroso. Pasarán años y las parejas no terminarán de aprender a convivir como pareja, es complejo pero vale la pena, porque al compartir un mismo lecho con el cónyuge no sólo se comparte el dolor sino también las alegrías de los logros, la felicidad de las fechas importantes, la belleza de ver crecer a los hijos y cuando uno de los cónyuges sienta que todo le parece venirse abajo, el otro lo apoyará, lo tomará de la mano y le dará fuerzas, como un amigo sincero en cuyo pecho podrá llevar abiertamente sin vergüenza, ni







generó del deber de cohabitación, la muestra de amor y cumplimiento de nuestro compromiso matrimonial. Los cónyuges no pueden ser amigos interesados que mientras su pareja es dulce, afectuosa y está bien, se está con ella pero cuando deja de serlo, se la deja solo. La vida común nos lleva a aceptar a nuestra pareja y al mismo tiempo ser acep acepta tado dos. s. En ella ella la rela relaci ción ón avan avanza za en la medi medida da que que apre aprend ndan an a comprenderse y aprendan que el diálogo es la mejor arma que tenemos contra la incomprensión y la intolerancia que generan los grandes conflictos dentro del hogar. La vida común no puede volverse en el Waterloo de la pareja, sino su refugio donde se sientan libres, tan comprendidos y amados. II.-DEBERES Y DERECHOS DEL MARIDO Y LA MUJER:

La sociedad conyugal, como en toda sociedad, es necesario que haya unidad de dirección. Antaño, esta dirección era encargada exclusivamente al marido ya que en el derecho clásico existía una posición de subordinación contra la mujer. Las mujeres éramos siempre simbólica, lo cual solo tenía el deber de “servir” a su marido y a sus hijos. Era mancillada y subyugada por largos años sin recibir el trato y la posición que era suyo. Pese a los postulados igualitarios de la francesa y a la de Laurent, en el código Napoleónico y en todo aquello que tan prol prolon onga gada dame ment nte e expe experi rime ment ntar aron on la influ influen enci cia a de este este.. “La “La muje mujerr debe debe pertenecer en cuerpo y alma a su marido”. El cont conte enid nido de lo antig ntigu ua pote potesstad tad marita rital, l, decía ecía que que el marid arido o le correspondía la jefatura o dirección del hogar, y por tanto las atribuciones de fijar y mudar el domicilio común, de decidir las cuestiones referentes a la economía del hogar, de autorizar o no a la mujer el ejercicio de cualquier activi actividad dad lucrat lucrativa iva fuera fuera del hogar hogar,, y la repres represent entaci ación ón de estos estos frente frente a







En la actualidad, la mujer recibe los mismos derechos que el varón, como lo quería Laurent, que la ley tratase al varón y a la mujer en el mismo pie de igualdad. La declaración de los derechos de la familia, propuesta por la santa sede, expresa que “los esposos dentro de la natural complementariedad que existe entre hombre y mujer, gozan de la dignidad y de iguales derechos respecto al matrimonio” (art. 2) pero plantea al mismo tiempo (art. 10 inc. b) que “el trabajo de la madre en casa debe ser reconocido y respetado por su valor para la familia y para la sociedad. Nuestro código, a pesar de la enraizada concepción antigua en la sociedad, tiene la postura moderna y nos dice que “ambos cónyuges tienen el deber y el dere derech cho o de part partic icip ipar ar en el gobi gobier erno no del del hoga hogarr y de coop cooper erar ar al mejo mejor r desenvolv desenvolvimiento imiento del del mismo. A ambos compete, compete, igualmente igualmente fijar y mudar el domicilio conyugal y decidir las cuestiones referentes a la economía del hogar” (art. 290 c.c.). Esto Esto nos nos da a ente entend nder er que que los los cóny cónyug uges es por por ning ningún ún motiv motivo o cual cualqu quie ier r posiciones jerárquicas, sino que los dos poseen igual rango en el momento de gobernar y dirigir el hogar para el desarrollo familiar, de igual manera, se deja de lado la doctrina tradicional, (en la que la facultad de fijar y cambiar el domicilio familiar le correspondió al marido y la mujer estaba obligada a habitar con su marido donde quiera que este fije su domicilio), para entrar a la doctrina moderna, en donde se dispone que ambos cónyuges, les corresponde fijar y mudar el domicilio conyugal, lo que quiere decir, que si no está de acuerdo la mujer o el varón, no podrá determinarse la fijación ni el cambio de domicilio conyugal. Al igual que el gobierno en el hogar es compartido, la representación de la sociedad también lo es. Pues en nuestro art. 292 c.c. nos señala que “La representación de la sociedad conyugal es ejercida conjuntamente por los cónyuges….”, sin embargo, uno de los cónyuges puede otorgar al otro el poder para que ejerza dicha representación de manera total o parcial. De igual mane manera ra un cons consor orte te pued puede e asum asumir ir la dire direcc cció ión n y la repr repres esen enta taci ción ón de la sociedad, sin autorización del otro en los casos que estipula el Art. 294 c.c.







Esta norma pone en un supuesto a ambos cónyuges, sin especificar quien se debe o un campo quiere al otro. A pesar de todo esto. La realización individual de los cónyuges no puede verse limitada, ya que una persona al casarse no se compromete a renunciar a sus aspi aspira raci cion ones es,, proy proyec ecto toss y meta metass que que tení tenían an en el ámbi ámbito to prof profes esio iona nall y académico. En la aplicación del art. 293 c.c. encontramos esta limitación, porque a pesar que nos indica que cada cónyuge puede ejercer cualquier profesión o industria permitidos por la ley, así como efectuar cualquier trabajo fuera del hogar. Tambié También n estipu estipula la que todo lo dicho dicho anteri anteriorm orment ente e solo solo es posibl posible e con el sentimiento expreso o tácito del otro o por autorización de un juez siempre y cuando lo justifique el interés de la familia. Esta limitación no puede ser posible porque atenta contra la realización y desarrollo del cónyuge. III.-OBLIGACIONES DE LOS PADRES PARA CON LOS HIJOS:

Cuando la pareja decide tener hijos, no solo lo hacen para cumplir con el fin de perpetuar la especie humana. Sino comprometiéndose con brindarle todo lo que necesiten. No es la ley, sino la naturaleza misma que impone a los padres esta obligación. Generalmente las leyes positivas se limitan a enunciar el derecho alimentario de los hijos como lo hace nuestro código en su art. 287 c.c., señala que “los cónyuges se obligan mutuamente por el hecho del matrimonio a alimentar y educar a sus hijos. Debe Debemo moss ente entend nder er que que los los hijo hijos, s, más más allá allá de nece necesi sida dade dess mate materi rial ales es,, necesitan afecto, amor, que son la base para su desarrollo y preparación en esta vida llena de adversidades. La obligación de alimentarlos no cesa cuando se le da un plato de comida, también se debe alimentar el alma y educarlos, no quiere decir enviarlos a la escuela sino enseñarles a ser hombres de bien.









Para la ley, la obligación que tienen los padres con sus hijos cesa, cuando ellos adqu adquier ieran an la mayo mayoría ría de edad edad (18 (18 años años), ), pues pues pres presum umen en que que ya está están n capacitados para enfrentarse independientemente a la vida. Sin embargo, el deber de padre, nunca cesa, porque los padres, a pesar del tiempo, siempre estarán a su lado, le seguirán enseñando. Cuando un hijo esté en un error, su padre estará allí para orientarlo, o cuando sufra una decepción y sienta desfallecer, su madre estará allí para ayudarlo y consolarlo. Incluso cuando estos ya no estén en este mundo físico. Y sientan que sus hijos necesiten de ellos, se presentarán convertidos en sensaciones. Ese es la verdadera obligación de los padres para con sus hijos. No basta con traerlos al mundo, con llevarlos a la escuela, con castigarlos, no basta con comprarle curiosos objetos. Debe Deben n darl darle e más, más, much mucho o más, más, su tiem tiempo po,, cari cariño ño,, segu seguri rida dad, d, conf confia ianz nza, a, educación y sobre todo amor. El tener un hijo es una responsabilidad, una planificación. Las personas que se casan, no sólo lo hacen para hacer vida común o para tener a alguien con quien compartir sino para formar un hogar, una familia. Llena de respeto, comprensión, armonía. Y las parejas esperan con ansias la llegada de su primer hijo porque desea llenarlo de amor, educarlo, alimentarlo, protegerlo. Si bien es cierto que nuestro código tiende a promover el matrimonio también es protector, sobre todo de los hijos de una familia sea matrimoniales o de uniones de hecho. La responsabilidad de los padres para con sus hijos no se limitan al estar casados o no. Los hijos siempre tendrán derechos que los







Dejémonos pues de egoísmos e individualismos y tomemos conciencia que traer un hijo al mundo no se trata de que sean la base del matrimonio o de equivocarse en la cuenta o porque sea sea obligatorio para la perpetuación de la humanidad. Se trata de tener responsabilidad en nuestros actos y en las consecuencias que estos traen. Consecuencias que deben de ser asumidas, sólo se muestra lo maduro que sé es y cuán importante importante es para cada uno el concepto de ser padre. Porque depende de los padres, para que la sociedad se llene de personas responsables y útiles y poder cambiar nuestra realidad social porque siendo responsables en la crianza de un niño se podrá decir que hay esperanzas de cambio. Sólo así cumpliremos con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos.

4.-MODIFICATORIA LEGUISLATIVA: A mi parecer debería debería de ser modificado el art.293 de nuestro código código pues, da a entender que para el desarrollo individual de los cónyuges hay una limitación que consiste en el consentimiento del otro cónyuge situación que no es dable sobre todo porque no es necesario después de aclarar que dichas actividades estén de acuerdo a la ley .







5.- CONCLUS CON CLUSION IONES ES 1. La unión unión de dos persona personas, s, debe debe de cumplir cumplir su fin, más más allá de llevar llevar el estado de “casados”, deben llevar la indeleble i ndeleble marca de “unidos”. 2. Al pens pensar ar en matr matrim imon onio io no debe debemo moss deja dejarr de entr entrar ar en nues nuestr tros os pensamientos la duda e inseguridad, porque si deseamos una familia feliz debemos de dejarnos de individualismos y emprender el eterno camino de un compromiso de amor para nuestra pareja e hijos, sólo así comprenderemos que el casarse, no simplemente da seguridad legal, sino también espiritual. 3. Porque Porque no podemos podemos tomar tomar el matrimo matrimonio nio como algo algo sin importa importanc ncia. ia. Debemos de estar seguros de que la persona con quien hemos de formar un hogar es la que hemos elegido. Y dar el bien que todos poseemos para adquirirlo buscado: TIEMPO. 4. Y sobre todo todo no podemos podemos dejar dejar que las advers adversidade idadess que se presen presenten ten dest destru ruya yan n el comp compro romi miso so al cual cual nos nos hemo hemoss some sometid tido. o. Porq Porque ue la sociedad depende depende de una buena buena relación de pareja con la única arma que todos posen pero pocos la usan: EL DIÁLOGO. 5. Sólo así evitare evitaremos mos que más más familias familias sigan destruy destruyéndo éndose se y más hijos hijos sufriendo. Porque es anticuada ya la idea de que la base de la sociedad es la familia. 6. Compre Comprenda ndamos mos que que LA BASE DE LA SOCIEDA SOCIEDAD D NO ES LA FAMILI FAMILIA A SINO LA PAREJA. EL MATRIMONIO ES EL FUNDAMENTO DE LA







6.-BIBLIOGRAFIA: 1. Manual Manual de derecho derecho de familia familia ……Yoland ……Yolanda a Gallegos Gallegos Canales Canales y 1. Rebe Rebeca ca S. S. Jara Jara Qui Quisp spe. e. 2. Derecho Derecho de familia……… familia……………… ………….Ja ….Javier vier Rolando Rolando Peralta Peralta Antia. 3. Colección Colección “el ABC de de derecho” derecho” – Civil. Civil. 4. Códig Código o civil civil peru peruan ano. o. 5.

La última últi ma oportunidad………………Carlos oportunidad………………Carlos Cuauhtémoc Sánchez.

6. Juventud Juventud en éxtasis éxtasis;; vol. 1 y 2…….Carlos 2…….Carlos Cuauhté Cuauhtémoc moc Sánche Sánchez. z. 7. Colec Colecci ción ón de pens pensam amie ient ntos os:: Paso Pasos s para para ser gran grande des s y El libr libro o de la sabiduría. 8.

Los hombres son de Marte y las mujeres de Venus.

Ensayo Efectos Juridicos Del Matrimonio

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