Ensayo de parentesco Cátedra: Campos de la antropología (organización y parentesco) Profesor: Guillermo Brinck Estudiante: Edgardo orre!lanca Contreras "ec#a de entrega: $% de a!ril de &'$
Introducción:
En este ensayo se pretende !uscar una definición de parentesco desde la mirada antropológica tomando en cuenta el análisis de distintos tetos de algunos autores *istos en clases y un documental+ analizando tam!i,n cómo se conforman los lazos de parentesco y cuáles son ,stos y -u, se puede considerar como pariente. El parentesco:
Ponerse de acuerdo en una definición clara y concisa acerca de -u, es el parentesco es una tarea difícil+ so!re todo teniendo en cuenta la infinidad de *isiones relacionadas con este tema -ue eisten en el mundo de las ciencias sociales y tam!i,n en las tantas utilidades de ,l. /o -ue sí se puede decir acerca del parentesco es -ue se trata de un sistema uni*ersal+ una estructura 0erar-uizada -ue entrega esta!ilidad a los distintos grupos sociales -ue están unidos por un *ínculo -ue *a más allá de los intereses personales o las distintas circunstancias+ sistema -ue+ tam!i,n+ se reproduce en el tiempo y es independiente de las personas+ ya -ue son ,stas las -ue se insertan al sistema y -ue+ además+ es uni*ersal+ puesto -ue nadie -ueda fuera de ,ste. 1artín 2errero ($33%) eplica lo anterior como un sistema uni*ersal de relaciones de las sociedades #umanas formado por personas *inculadas permanentemente entre sí por lazos de afinidad o consanguinidad y -ue define un sistema de posiciones+ derec#os y o!ligaciones -ue son social y culturalmente aceptados y reconocidos. /a antropología+ dentro del ám!ito del parentesco+ se inmiscuye en el de!ate entre lo uni*ersal y lo particular+ tomando lo uni*ersal como lo ligado a lo !iológico y lo particular ligado a las características antropológicas -ue deri*an del #ec#o !iológico+ a sa!er+ la afinidad y consanguinidad. 4tra mirada la aporta Godelier (&''') cuando dice -ue 5es el con0unto de principios -ue definen las uniones legítimas entre indi*iduos de los dos seos y determinan la identidad y la filiación de los #i0os -ue nacen de esas uniones6. Estos principios+ !iológicos o sociales+ nacen de la unión entre indi*iduos+ mayoritariamente de seos diferentes+ y determinan la pertenencia y la identidad social de los nacidos o adoptados por esa unión. /os lazos
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creados a-uí tam!i,n son de afinidad+ a tra*,s del matrimonio y otro tipo de uniones+ y consanguinidad+ *ínculo !iológico con las familias materna y paterna (Godelier+ &'$'). Pero -u, es lo -ue nos #ace parientes unos con otros. 7a dentro del de!ate entre lo uni*ersal y lo particular+ tal como lo menciona Godelier+ epresado en el párrafo anterior+ nos encontramos con los conceptos de afinidad y consanguinidad. El primero se refiere al *ínculo social y afecti*o entre una persona y otra+ y -ue+ gracias a *ínculo se conforma un grupo. /a consanguinidad está ligada a la descendencia !iológica deri*ada del acto seual entre dos personas. 8m!os conceptos pertenecen a lo -ue se le conoce como 5parentesco real6. 9entro del aspecto de la consanguinidad+ -ue se relaciona directamente con la sangre+ podemos encontrar una definición particular. /a sangre es la sustancia central en este tipo de parentesco real y la mayor contri!ución a la sangre es el alimento+ por lo -ue compartir la comida con otras personas+ tam!i,n es un *ínculo -ue forma una relación de parentesco (Carsten+ $33). Ca!e destacar -ue lo anterior se !asa en el conteto de una tri!u 1alaya+ seg;n el estudio realizado por Carsten+ pero -ue se puede relacionar !astante con la actualidad+ ya -ue nos podemos encontrar a gente -ue considera como 5cercano6 a alguien con -uien comparte un plato de comida en la misma mesa o !a0o un mismo tec#o+ por lo -ue el *ínculo+ en este caso en particular+ se estaría dando a tra*,s de la afinidad+ de!ido a esto+ Carsten se
pasado+ pero+ de todos modos+ se puede considerar como familia a un grupo social en donde #ay presencia de un *ínculo como el matrimonio> #ay un marido+ una esposa y descendencia de este matrimonio> #ay distintos de!eres+ derec#os y o!ligaciones entre los miem!ros de este grupo> y derec#os y pro#i!iciones seuales más distintos tipos de lazos -ue los mantengan unidos+ ya sean legales o sentimentales (/,*i?@trauss+ $3A). /os lazos como el matrimonio+ en las distintas culturas+ tiene una funcionalidad co#esi*a en la -ue no tan solo importan las dos personas -ue compartirán ese lazo+ sino -ue tam!i,n sus familias enteras. /,*i?@trauss ($3A)+ nos descri!e el matrimonio como un *ínculo de parentesco por afinidad+ cuya finalidad es el esta!lecimiento de una familia a tra*,s de la unión de dos grupos distintos+ por lo -ue el matrimionio puede ser *isto como un #ec#o completamente social+ por lo tanto+ son las familias las -ue generan los matrimonios con el fin de crear alianzas entre distintos grupos de la sociedad. os menciona+ -ue el matrimonio está le0os de ser un asunto pri*ado+ 0ustamente atendiendo a lo anterior+ por-ue une a los grupos por so!re los indi*iduos (págs. &&+ &%). Con respecto a la familia+ #ay más *isiones de ella -ue se contraponen a la mirada occidental+ en donde ,sta es lo más importante dentro de la organización de los distintos grupos de una sociedad. na mirada interesante la aporta 8ginsky ($3D'). Comenta el caso de un anciano perteneciente a la tri!u de los Pomo en California+ Estados nidos -ue con*ersa con ,l y le menciona -ue no se le entrega la importancia -ue realmente de!ería tener la familia puesto -ue nadie dentro del grupo cumple los de!eres ni derec#os -ue les corresponde+ pues siempre #ay una persona eterna distinta -ue se encarga de educar a los descendientes (profesores)+ de protegerlos (policía y militares)+ de !rindar 0usticia (cortes)+ de entregar mensa0es (oficinas de correo)+ etc,tera. El anciano aduce -ue todo eso es de!er del grupo familiar. @eg;n este anciano+ el #om!re sin su familia no sería nada+ puesto -ue se necesita del resto de parientes para la *ida cotidiana y si carece de ,sta+ no tendría a nadie -ue lo ayudara cuando lo necesitase. am!i,n comenta -ue las familias no llegarían a permitir un matrimonio si la persona del otro grupo no tiene una familia unida y *isi!le por el resto por-ue alguien sin familia es una persona po!re y desprotegida+ por lo tanto+ es una persona -ue no *ale la pena. Es decir+ el anciano Pomo nos muestra+ a tra*,s de su relato+ la importancia -ue tiene la familia al momento de formar lazos por afinidad con el resto de los
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grupos de su sociedad y -ue la familia es un elemento de unidad -ue determina la *ida de los indi*iduos. @in lugar a dudas+ podemos decir+ seg;n lo planteado #asta a-uí+ -ue el parentesco se puede dar tanto de forma !iológica a tra*,s de la descendencia+ como de forma social o cultural+ a tra*,s de la afinidad+ teniendo am!as formas la misma importancia para el estudio antropológico. n claro caso de parentesco esta!lecido por afinidad es el -ue se da una comunidad de ue*a 7ork en la segunda mitad de los a
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cotidiana pasan siempre por la aceptación de la familia+ so!re todo al momento de 0untar dos familias para unirse en matrimonio. Entonces+ seg;n lo epuesto a lo largo de este ensayo+ se puede considerar como 5parientes6 a las personas pertenecientes al mismo grupo social y -ue comparten alg;n tipo de *ínculo+ ya sea de consanguinidad teniendo descendencia o ascendencia en com;n+ o de afinidad+ con -uienes comparten un espacio en com;n. am!i,n se puede decir -ue son parientes por afinidad las familias (distintos grupos sociales) de los dos indi*iduos -ue crean un *ínculo a tra*,s del matrimonio+ puesto -ue se con*ierten en una nue*a familia de!ido a esta alianza legal entre los dos grupos. En definiti*as cuentas+ podemos decir -ue el parentesco es un sistema uni*ersal -ue organiza a los distintos grupos sociales+ los cuales se mantienen unidos a tra*,s de lazos de afinidad y consanguinidad. Es un proceso social el cual 0unta a dos grupos y de cuya unión entre dos miem!ros de esos grupos+ a tra*,s del matrimonio+ se conforma una familia. @on parte de esta familia+ tam!i,n+ los descendientes+ tanto !iológicos como adopti*os+ -ue gracias al *ínculo creado en el matrimonio+ reci!en una pertenencia e identidad social. Pero tam!i,n+ siguiendo la línea de la afinidad+ se puede considerar como un lazo de parentesco+ el #ec#o de compartir un espacio en com;n y rituales cotidianos+ ya -ue esto puede crear alg;n tipo de lazo afecti*o entre dos personas -ue no pertenecen al mismo grupo. El #ec#o de -ue+ a tra*,s de la unión de dos personas se 0unten tam!i,n dos familias completas+ #a!la del carácter colecti*o -ue tiene este *ínculo en particular. Entonces+ y para terminar+ se puede entender el parentesco como la forma en la -ue se organizan los miem!ros de una comunidad y -ue conforma diferentes estructuras a tra*,s de *ínculos -ue *an desde lo !iológico #asta lo cultural.
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Bibliografía: 8ginsky+ B. F. ($3D'). "An Indian Soliloquy" en American Journal of Sociology. e 7ork. Carsten+ . (mayo de $33). The Substance of Kinship and the Heat of the Hearth: eeding! ersonhood! and #elatedness among $alays in ulau %ang&a'i. Hecuperado el $& de a!ril de &'$+ de sitio e! de @4H: #ttp:II.0stor.orgIsta!leIADA'' Godelier+ 1. (&'''). "Incesto! parentesco y poder" en (uerpo! parentesco y poder! perspecti)as antropol*gicas y cr+ticas. Juito: 8!ya 7ala. Godelier+ 1. (&'$'). $,tamorphoses de la parent,. "lammarion. /,*i?@trauss+ C. ($3A). "%a familia" en ol,mica sobre el origen y la uni)ersalidad de la familia. Barcelona: 8nagrama. /i*ingstone+ . (9irección). ($33'). aris is burning KPelículaL. 1artín 2errero+ . 8. ($33%). "arentesco" en -at/n Aguirre! A. 01d.2. Barcelona: Boiareu ni*ersitaria.
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