BAB I PENDAHULUAN A. Lata Latarr Bela Belaka kang ng Masalah
Agama Islam merupakan “way of life” yang menjamin kebahagiaan hidup pemelukny pemeluknya a di dunia dunia dan akhira akhiratt kelak.1 kelak.1 Syaratnya Syaratnya,, segala segala aturan aturan yang yang ada di dalamnya harus dijalankan. Adapun dasar agama Islam, adalah Al- ur!an. Alur!an yang telah diwahyukan kepada "osul-#ya berguna untuk diajarkan kepada manusia. Ia adalah rahmat, hidayah dan petunjuk bagi manusia. Allah S$% menurunkan Al-ur!an sebagai kitab petunjuk, tetapi Akan lebih tepat dinyatakan bahwa ia adalah petunjuk bagi kehidupan umat manusia, manusia, petunjuk petunjuk yang menuntun menuntun manusia manusia ke arah jalan yang lurus, lurus, yaitu dalam konteks perjuangan menyeluruh antara yang baik dan yang buruk.& Sesuai dengan kodrat manusia di dunia ia berada dalam banyak jalan. 'an jika tidak hati-hati, maka ia akan terjerumus dalam kesesatan terke(uali orang-orang yang mendap mendapat at pertol pertolong ongan. an. )anus )anusia ia sejak sejak kebera keberadaa daanny nnya a adalah adalah berbed berbeda a dengan dengan makhluk lain. )anusia mempunyai banyak tabiat dibanding makhluk lain yang hanya memiliki satu tujuan saja.* Selain itu manusia juga dihadapkan pada pengalaman-pengalaman pengalaman-pengalaman hidup yang diharapkan dapat menjadi bahan renungan dan kemudian memilih mana yang baik. $alaupun manusia sudah diberi akal fikiran, namun dalam menggunakannya dilarang se(ara berlebihan karena bukan sebagai ukuran segala sesuatu. )aka tepat sekali sikap al +haali yang berjuang dengan gigih menaklukan fikiran melalui jalan penghayatan penghayatan batin. Ini Ini berarti, akal akal fikiran harus tunduk kepada hati (al qalbu) yang didasari atau dilandasi oleh iman yang kuat dan memang iman adalah soal hati leh karena itu manusia harus dapat menentukan jalan yang benar shirat al mustaqim/ di antara jalan-jalan yang ada. 'alam hal ini manusia harus berjuang dan sungguh-sungguh, baik melalui fisik maupun mental B. Rumusan Masalah 'ari judul makalah yang saya buat akan timbul masalah dan pertanyaan sebagai berikut
a. Apakah Apakah pengertian pengertian islam islam sebagai sebagai islam way way of life life b. Apa fungsi fungsi islma islma (. Apasajakah Apasajakah sumber sumber ajaran ajaran islam islam Apasajakah ruang ruang lingkup lingkup ajaran islam d. Apasajakah 1
C. Tu Tujuan juan dan Manfaat Penulsan 'ari rumusan masalah yang sudah tertulis di atas, maka dapat kita tuliskan tujuan dari penulisan makalah ini sebagai berikut0 penulis dan pemba(a pemba(a mengetahuip mengetahuipengerti engertian an islam sebagai sebagai way of a. Agar penulis liffe
b. Agar penulis penulis dan dan pemba(a pemba(a mengeta mengetahui hui apa saja fungsi fungsi islam islam (. Agar penulis penulis dan dan pemba(a pemba(a mengeta mengetahui hui apa saja sumber sumber ajaran ajaran islam islam d. Agar penulis penulis dan dan pemba(a pemba(a mengeta mengetahui hui ruang ruang lingkup lingkup ajaran ajaran islam islam D. Met!d Met!de e "em#a "em#ahas hasan an
'alam metode pembahasan kami adalah mengumpulkan data dari internet yang tersedia di blog blog internet yang telah tersedia.
2
BAB II PEMBAHA$AN A. Penger Pengerta tan n Islam Islam %a& %a& 'f Lfe Lfe(
Islam adalah $ay f ife pandangan hidup dan sistem hidup uni2ersal, juga denyut nadi yang mensejarah sepanjang peradaban manusia. Sampai kapanpun dimanapun islam kian diperbin(angkan karna menjadi suatu topik yang menarik untuk untuk di ketah ketahui ui oleh oleh orangorang-ora orang ng yang yang tengah tengah kehila kehilang ngan an hidup hidup yang yang pasti. pasti. 3enyataanya islam bukanlah satu-satunya jalan hidup yang ada, dari aman onta hingga toyota pada hakikatnya manusia men(ari kebahagian dan maslahat dalam hidupnya. 4a tergantung tergantung manusia itu i tu sendiri akan berbuat baikkah5 Atau buruk5 'an apa sih agama islam itu5 'alam kitab hadist shoheh al bukhori muslim bab 1 hal * menyatakan bahwa “dalam hadist di katakan silam adalah menyembah allah dan tidak mensekutukan nya dengan suatu apapun, dan lalu mendirikan sholat” Agama islam adalah agama allah, dari Allah dan untuk Allah. 'iamanatkan kepada umat pengikut Allah. Sejak jaman nabi Adam, )usa, dan Isa agama Allah adalah islam, meskipun agama yahudi diklaim sebagai agama yang dibawa oleh nabi )usa juga agama kristen yang di klaim sebagai ajaran yang dibawa oleh nabi Isa. 6adahal sebenarnya ajaran yang dibawa oleh )usa dan Isa untuk masalah akidah adalah sama, sama-sama mengesakan Allah. 7anya berbeda dalam hal syara8 yang lain. 9adi, makna islam dapat dipersempit lagi sebagai agama yang diamanatkan kepada umat pengikut "asulullah )uhammad SA$. 3arn 3arna a sper spertiti yang ang kita kita tahu tahu,tu ,tuju juan an isla islam m adal adalah ah untu untukk mew mewujud ujudka kan n kemaslahatan dan menghindarkan kerusakan dan bahaya dari seorang hamba baik dulu dulu,, seka sekara rang ng dan dan ama aman n yang ang akan akan data datang ng.. Sehi Sehing ngga ga akan akan ter( ter(ap apai aila lah h kebahagian yang hakiki dimanapun berada. Setia Setiap p manu manusi sia a past pastii memp mempuny unyai ai pand pandan anga gan n hidu hidup. p. 6and 6andan anga gan n hidu hidup p bersifat kodrati, karena itu ia akan menentukan masa depan seseorang. 6andangan hidup artinya pendapat pendapat atau pertimban pertimbangan gan yang dijadikan dijadikan pegangan pegangan,, pedoman, pedoman, arahan serta petunjuk hidup di dunia. 6endapat atau pertimbangan itu merupakan hasil hasil pemiki pemikiran ran manus manusia ia berdas berdasark arkan an penga pengalam laman an sejara sejarah h seseor seseorang ang menuru menurutt waktu dan tempat hidupnya. 'engan demikian pandangan hidup itu bukanlah timbul 1 Rio Antoro,islam sebagai way of life, http://hakunix.blogspot.co.id/2013/12/contoh-makalah-islam-sebagai pedoman.html,di akses pada 1 septembe! 201" pukul 0#:00 3
sekita atau dalam waktu yang singkat saja, melainkan melalui proses waktu yang (uku (ukup p lama lama dan dan teru teruss-me mene neru rus, s, sehi sehing ngga ga hasi hasill pemi pemikkiran iran itu itu dapa dapatt diuj diujii kenyataannya. Sehingga hasil pemikiran itu dapat diterima oleh akal, dan diakui kebena kebenaran rannya nya.. Atas Atas dasar dasar ini manus manusia ia meneri menerima ma hasil hasil pemik pemikira iran n itu sebaga sebagaii pegangan, pedoman, arahan, atau petunjuk yang disebut pandangan hidup:ara manusi manusia a meman memandan dang g dan mensik mensikapi api apa yang yang terdap terdapat at dalam dalam alam alam semest semesta a bersumber dari beberapa faktor yang dominan dalam kehidupannya. ;aktor itu boleh jadi berasal dari kebudayaan, filsafat, agama, keper(ayaan, tata nilai masyarakat atau lainnya. Islam mempunyai (ara pandangnya sendiri terhadap segala sesuatu. Sejak ejak dulu, ulu, umat mat Isl Islam dala alam memah emaha ami ajar ajara an Isla Islam m tak tak perna ernah h surut. Segala potensi dan metodologis digunakan untuk memberi jalan kemudahan mengenal Islam dari berbagai sudut dimensi. Singkatnya, banyak jalan bagaimana memahami Islam se(ara utuh dan komprehensif. Islam adalah denyut nadi yang mensej mensejara arah h sepanj sepanjang ang perada peradaban ban manus manusia. ia. Sampai Sampai kapan kapan pun, pun, Islam Islam tak akan akan pernah kering dari perhatian orang. Studi-studi agama menempatkan Islam sebagai kajian menarik yang dilakukan setiap orang. ebih dari itu, kini Islam di
melibatkan berbagai pendekatan interdisipliner/, se(ara utuh Islam dapat dipahami lebih terbuka dan kontekstual sesuai dengan tingkat peradaban umat manusia. Islam tampil sebagai kekuatan penggerak spiritual, moral, ilmu dan amal saleh. Aktualisasi ajaran Islam adalah penting. 7al ini seperti pesan ur8an maupun hadits yang menyuruh umat Islam agar selalu mengerahkan ‘aql atau pemikiran dan sekaligus menyesuaikan perkembangan dan perubahan aman. Islam sebagai sebagai agama sekaligus sekaligus doktrin, doktrin, setidakny setidaknya a ada tiga hal yang pertu dipetik, yakni Islam sebagai sumber kekuatan dan keyakinan spiritual, Islam sebagai wawasan dan pandangan hidup world 2iew/ dan Islam sebagai komitmen hidup dan perj perjua uang ngan an.. 6ema 6emaha hama man n sepe sepert rtii inila inilah h akan akan memb member erik ikan an jawa jawaba ban n terh terhad adap ap perso persolaa laan n di tengah tengah tantan tantangan gan kehidu kehidupan pan manusi manusia a dewasa dewasa ini. ini. Islam Islam menjad menjadii petunjuk yang selalu up to date sepanjang masa. B. Peran Peran Agama Agama Bag )ehdu"a )ehdu"an n a. Sebagai 6embimbing 'alam 7idup
6eng 6engen enda dalili utam utama a kehi kehidu dupa pan n manu manusi sia a adal adalah ah kepr keprib ibad adia iann nnya ya yang yang
2
men(akup segala unsure pengalaman pendidikan dan keyakinan yang didapatnya sejak ke(il. Apabila dalam pertumbuhan seseorang terbentuk suatu kepribadian yang yang harmo harmonis nis,, di mana mana segala segala unsur unsur pokokn pokoknya ya terdiri terdiri dari dari pengal pengalama aman n yang yang menentramkan jiwa maka dalam menghadapi dorongan baik yang bersifat biologis ataupun rohani dan sosial akan mampu menghadapi dengan tenang. #. 6enolong 'alam 3esukaran
rang yang kurang yakin akan agamanya lemah imannya/ akan menghadapi (obaan=kesulitan dalam hidup dengan pesimis, bahkan (enderung menyesali hidup dengan berlebihan dan menyalahkan semua orang.
*. 6enentram
9ika orang yang tidak per(aya akan kebesaran tuhan tak peduli orang itu kaya apalagi miskin pasti akan selalu merasa gelisah. rang yang kaya takut akan kehilangan harta kekayaannya yang akan habis atau di(uri oleh orang lain, orang yang miskin apalagi, selalu merasa kurang bahkan (enderung tidak mensyukuri hidup ain halnya dengan orang yang beriman, orang kaya yang beriman tebal tidak akan gelisah memikirkan harta kekayaannya. 'alam ajaran Islam harta kekayaan itu merupakan titipan Allah yang didalamnya terdapat hak orang-orang miskin dan anak yatim piatu. >” %idak %idak ada ayat yang memerintahkan memerintahkan kepada manusia orang tua/ untuk untuk minta dihormati kepada anak. Selain itu Islam juga mengatur semua hal yang berkaitan dengan moral, mulai dari berpakaian, berperilaku, bertutur kata hubungan manusia dengan manusia lain hablum minannas=hubungan sosial/. %ermasuk %ermasuk di dalamnya harus jujur, jika seorang berkata bohong maka dia akan disiksa oleh api neraka. Ini hanya (ontoh ke(il peraturan Islam yang berkaitan dengan moral. )asih banyak lagi aturan Islam yang berkaitan dengan tatanan perilaku moral yang baik, namun tidak dapat sepenuhnya dituliskan disin
6
C. 3$um#er Ajaran Islam
a. Al-?u -?ur8a r8an Al-ur8an adalah nama bagi kitab su(i umat Islam yang berfungsi sebagai petunjuk hidup hidayah/ bagi seluruh umat manusia. Al-ur8an diwahyukan olah Allah kepada #abi )uhamad SA$. SA$. setelah beliau genap berumur @ tahun. Alur8an diturunkan kepada beliau se(ara berangsur-angsur selama &* tahun.B*C tahun. B*C Se(ara etimologi, Al-ur8an berasal dari kata qara’a, yaqra’u, qiraa’atan atau mengumpulkan lkan al-jam8u/ al-jam8u/ dan menghimpu menghimpun n al-dlammu al-dlammu/. /. qur’aanan yang berarti mengumpu 7uruf-huruf serta kata-kata dari satu bagian kebagian lain se(ara teratur dikatakan al-ur8an karena ia berisikan intisari dari semua kitabullah dan intisari dari ilmu pengetahuan. Sedan Sedangka gkan n se(ara se(ara termin terminolo ologi, gi, Al?uran l?uran adalah adalah 3alam 3alam Allah Allah ta8ala ta8ala yang yang diturunkan kepada #abi )uhammad SA$. sebagai "asul terakhir melalui perantara malaikat 9ibril, diawali dengan surat al-;atihah dan diakhiri dengan surat an-#aas. B@C Sedangkan menurut para ulama, Al?uran adalah 3alamullah yang diturunkan B@C pada "asulullah dengan bahasa arab, merupakan mukjiat dan diriwayatkan se(ara mutawatir serta memba(anya adalah ibadah. Adapun kandungan kandungan dalam al-ur8an antara lain0 1/ %auhid, yaitu keper(ayaan terhadap ke-Dsaan ke-Dsaan Allah dan semua semua keper(ayaan keper(ayaan yang berhubungan dengan-#ya. &/ Ibadah, yaitu itu semua bentuk
perbu rbuatan
sebagai
manifestasi
dari
keper(ayaan ajaran tauhid. */ 9anji 9anji dan an(aman an(aman al wa8d wal wa8iid/, wa8iid/, yaitu yaitu janji janji pahala pahala bagi bagi orang orang yang per(aya dan mau mengamalkan isi al-ur8an dan an(aman siksa bagi orang yang mengingkarinya. @/ 3isa 3isah h umat umat terd terdah ahul ulu, u, sepe sepert rtii para para #abi #abi dan dan "asu "asull dala dalam m meny menyia iark rkan an risa risala lah h Allah llah maup maupun un kisa kisah h oran orangg-or oran ang g shal shaleh eh atau ataupu pun n oran orang g yang yang mengingkari kebenaran al-ur8an agar dapat dijadikan pembelajaran bagi umat setelahnya.
3 Rio antoro,islma sebagai way of life, https://www https://www.academia.e .academia.edu/8745153/sumbers du/8745153/sumbersumber!a"aran!is#a umber!a"aran!is#am m, di a$ses pada 16 september 2%16 7
E/
7ukum ibadah, yaitu men(akup hubungan 2ertikal atau dalam bahas arab biasa disebut dengan hablum hukum yang mengatur mengatur hubungan hubungan hablum minallah minallah, hukum manusia dengan Allah S$%, misalnya salat, puasa, akat, haji, dank urban.
&/
7ukum 7ukum muama muamalat, lat, yaitu hukum hukum yang yang mengatur mengatur manusia manusia dengan dengan sesama sesama manu manusi sia a dan dan alam alam sek sekitar itarny nya. a. 6ada 6ada dasa dasarn rnyya huku hukum m ters terseb ebut ut bisa bisa dikatakan sebagai Hablum Minannas.
b. As-Sunnah 7adits disebut juga As-Sunnah. Sunnah se(ara bahasa berarti Hadat-istiadatH atau atau Hkebia Hkebiasaa saanH nH traditions/. Sunna Sunnah h adala adalah h segala segala perkat perkataan aan,, perbu perbuata atan, n, dan penetapan=persetujuan serta kebiasaan #abi )uhammad Saw. 6enetapan taqrir / adalah adalah perset persetuju ujuan an atau atau diamny diamnya a #abi #abi Saw terhad terhadap ap perka perkataa taan n dan perila perilaku ku sahabat. 6engertian di atas didasarkan kepada 7adits #abi Saw yang diriwayatkan oleh )uslim sebagai berikut0 8
“Baran siapa membua membuatt sunnah sunnah yan yan bai! bai! ma!a ma!a dia a!an a!an memper memperole oleh h pahala pahalany nya a dan dan pahala pahala oran yan menamal!annya sesudahnya tanpa menurani pahalanya sedi!itpun. Baransiapa membuat sunnah yan buru! ma!a dia a!an memperoleh dosanya dan dosa oran yanmenamal!annya se sudahnya tanpa menurani dosa mere!a sedi!it pun"
Al Sunnah menurut jumhur ahli hadits adalah0 “Apa-apa yang diriwayatkan dari "asululla "asulullah h shallallah shallallahu u alaihi alaihi wasallam wasallam baik berbentuk berbentuk u(apan, u(apan, perbuatan, perbuatan, ketetapan, dan sifat baik khal?iyah bentuk/ atau khulu?iyah akhlak/. 3edudukan As-Sunnah As-Sunnah sebagai sumber hukum Islam dijelaskan Al-uran dan sabda #abi )uhammad Saw. “#em “#emii $uhanm hanmu, u, mere mere!a !a pada pada ha!i ha!i!a !atn tnya ya tida! tida! berim beriman an sehi sehin na a mere mere!a !a men% men%ad adi! i!an anmu mu (Muh (Muham amma mad) d) seba sebaa aii ha!i ha!im m terh terhad adap ap per! per!ar ara a yan yan mere mere!a !a perselisih!an, lalu mere!a tida! merasa berat hati terhadap putusan yan !amu beri!an dan mere!a menerima sepenuh hati"(&.S. An 'isaa’*). “Apa yan diberi!an +asul (Muhammad) !epadamu ma!a terimalah dan apa yan
.S.Al 7asyr0J/. dilarannya ma!a tinal!anlah" .S.Al “$elah !utinal!an untu! !alian dua per!ara yan (selama !alian berpean teuh denan denan !eduan !eduanya) ya) !alian !alian tida! tida! a!an a!an terses tersesat, at, yaitu yaitu itabu itabulla llah h (Al-&u (Al-&uran ran)) dan dan Sunnah-!u." 7". 7akim dan 'aru?uthni/. “Berpe “Berpean ante teuh uhlah lah !alia !alian n !epada !epada Sunnah Sunnah!u !u dan dan !epad !epada a Sunna Sunnah h hula hulaaur aur
7.". Abu 'aud/. +asyidin setelah!u" 7.". Sunnah merupakan “penafsir” sekaligus “juklak” petunjuk pelaksanaan/ Aluran. uran. Sebaga Sebagaii (ontoh (ontoh,, Al-u Al-uran ran menega menegaska skan n tentan tentang g kewaji kewajiban ban shalat shalat dan dan berb berbi( i(ar ara a tent tentan ang g ruku ruku88 dan dan suju sujud. d. Sunn Sunnah ah atau atau 7adi 7adits ts "asu "asulu lulla llahh-la lah h yang yang memberikan (ontoh langsung bagaimana shalat itu dijalankan, mulai takbiratul ihram ba(aan “Allahu Akbar” sebagai pembuka shalat/, doa iftitah, ba(aan Al-;atihah, gerakan ruku, sujud, hingga ba(aan tahiyat dan salam. ;ungsi ;ungsi Al-Sunna l-Sunnah h dalam dalam hubung hubungan an denga dengan n Al-ur8an l-ur8an itu adalah adalah sebaga sebagaii berikut
0
1.
umum, yaitu 0 “A?imush-shalah” 3erjakan shalat/. 'emikian pula hadits0 “3hudu anni manasikakum” Ambillah dariku perbuatan hajiku/ adalah tafsir dari ayat Alur8an“$aatimmulhajja”'ansempurnakanlah ur8an“$aatimmulhajja”'ansem purnakanlah hajimu /. /. &.
Ijtihad adalah berpikir keras untuk menghasilkan pendapat hukum atas suatu masala masalah h yang yang tidak tidak se(ara se(ara jelas jelas disebu disebutka tkan n dalam dalam Al-ura l-uran n dan dan As As-Su -Sunna nnah. h. 6elakunya disebut Mu%tahid . 3edudukan Ijtihad sebagai sumber hukum atau ajaran Islam ketiga setelah Aluran dan As-Sunnah, diindikasikan oleh sebuah 7adits "iwayat %irmidi dan Abu 'aud/ yang berisi dialog atau tanya jawab antara #abi )uhammad Saw dan )u8ad bin 9abal yang diangkat sebagai +ubernur 4aman. Ijtihad adalah “sarana ilmiah” untuk menetapkan hukum sebuah perkara yang tidak se(ara se(ara tegas tegas ditetapkan ditetapkan Al-uran Al-uran dan As As-Sunn -Sunnah. ah. 6ada dasarnya, dasarnya, semua semua umat umat Islam Islam berhak berhak melaku melakukan kan Ijtiha Ijtihad, d, sepan sepanjan jang g ia mengua menguasai sai Al-uran l-uran,, AsSunnah, Sunnah, sejarah Islam, juga berakhlak berakhlak baik dan menguasai menguasai berbagai berbagai disiplin disiplin ilmu pengetahuan. aimnya, )ujtahid adalah para ulama yang integritas keilmuan dan akhlaknya diakui umat Islam. 7asil Ijtihad mereka dikenal sebagai fatwa. 9ika Ijtihad dilaku dilakuka kan n se(ara se(ara bersam bersama-s a-sama ama atau atau kolekt kolektif, if, maka maka hasilny hasilnya a disebu disebutt %ma’ atau atau kesepakatan.
1%
D. 4Ruang Lngku" Ajaran Islam
a. A?idah 3ata a?idah berasal berasal dari bahasa Arab, Arab, yaitu LMNOP yang berarti QROP TPUVW XYZ [\]OP menghimpun atau mempertemukan dua buah ujung atau sudut= mengikat/. Se(ara istilah a?idah berarti keyakinan keagamaan yang dianut oleh seseorang dan menjadi landasan segala bentuk akti2itas, sikap, pandangan dan pegangan hidupnya. Istilah ini identik dengan iman yang berarti keper(ayaan atau keyakinan keyakinan Sekiranya disinergiskan antara makna lughawi dan istilah dari kata a?idah di atas atas dapat dapat digamb digambark arkan an bahwa bahwa a?idah a?idah adalah adalah suatu suatu bentu bentukk keterik keterikata atan n atau atau keterkaitan antara seorang hamba dengan %uhannya, sehingga kondisi ini selalu mempen mempengar garuhi uhi hamba hamba dalam dalam selur seluruh uh perilak perilaku, u, akti2 akti2ita itass dan pekerj pekerjaan aan yang yang ia lakukan. 'engan kata lain keterikatan tersebut akan mempengaruhi dan mengontrol dan mengarahkan semua tindak-tanduknya kepada nilai-nilai ketuhanan. )asalah-ma )asalah-masala salah h a?idah a?idah selalu selalu dikaitkan dikaitkan dengan dengan keyakina keyakinan n terhadap terhadap Allah, Allah, "asul dan hal-hal yang ghaib yang lebih dikenal dengan istilah rukun iman. 'i samping itu juga menyangkut dengan masalah eskatologi, yaitu masalah akhirat dan kehidupan setelah berbangkit kelak. 3eterkaitan dengan keyakinan dan keimanan, maka mun(ul arkanul iman, yakni, iman kepada Allah, )alaikat, 3itab, "asul, hari akhirat, ?adha dan ?adar 'i dunia Islam, permasalahan a?idah telah terbawa pada berbagai pemahaman, sehing sehingga ga menimb menimbulk ulkan an kelomp kelompokok-kel kelomp ompok ok di mana mana masing masing-ma -masin sing g kelomp kelompok ok memiliki metode dan keyakinan masing-masing dalam pemahamannya. 'i antara kelompok-kelompok tersebut adalah )uktailah, Asy8ariyah, )athuridiyah, 3hawarij dan )urjiah. )enurut 7arun #asution, timbulnya berbagai kelompok dalam masalah a?idah atau atau teol teolog ogii bera beraw wal keti ketika ka terj terjad adin inyya peri perist stiw iwa a arbi arbitr tras ase e tah tahki kim/ m/ keti ketika ka menyelesaikan sengketa antara kelompok )u8awiyah dan Ali ibn Abi %halib. 3aum 3hawarij memandang bahwa hal tersebut bertentangan dengan S al-)aidah= E0 @@ yang berbunyi^ +_`UcOP O P W \Z c O X` Siapa yan tida! menentu!an hu!um denan apa yan diturun!an Allah adalah !air (&S al-Maidah/ * 00)
6eristiwa tersebut membuat kelompok 3hawarij tidak senang, sehingga mereka mendirikan kelompok tersendiri serta memandang bahwa )u8awiyah dan Ali ibn Abi %halib %halib adala adalah h 3afir 3afir,, sebab sebab mereka mereka telah telah melen( melen(eng eng dari dari keten ketentua tuan n yang yang telah telah 4 Rio antoro,is#ma seba'ai wa( o) #i)e, https://apri76.wordpr https://apri76.wordpress.com/2%%8/%7/14/ruan' ess.com/2%%8/%7/14/ruan'#in'$upa"aranis#am #in'$upa"aranis#am sebuahte#aah$ritis/,, di a$ses pada 16 september 2%16 pada pu$u# %5:%% sebuahte#aah$ritis/ 11
digari digariska skan n al-ur8a al-ur8an. n. 'engan 'engan berdir berdiriny inya a kelom kelompok pok ini, ini, juga juga memi(u memi(u berdir berdiriny inya a kelompok-kelompok lain dalam masalah teologi, sehingga masing-masing memiliki pemaha pemahaman man yang yang berbed berbeda a dengan dengan yang yang lainny lainnya. a. #amun #amun demiki demikian, an, perbed perbedaan aan tersebut tidaklah sampai menafikan Allah, dengan kata lain perbedaan pemahaman tersebut tidak sampai menjurus untuk lari dari tauhid atau berpaling pada th1h 2t . 'i antar antara a sumber sumber perbe perbedaa daan n pemaha pemahaman man antara antara masing masing-ma -masin sing g golong golongan an terseb tersebut ut antar antara a lain lain adala adalah h masala masalah h kebeba kebebasan san manus manusia ia dan dan kehend kehendak ak mutlak mutlak %uhan. Ada kelompok yang menganggap bahwa kekuasan %uhan adalah maha mutl mutlak ak,, sehi sehing ngga ga manu manusi sia a tidak tidakla lah h memil memilik ikii pili piliha han n lain lain dala dalam m berb berbua uatt dan dan berkehendak. 3elompok ini diwakili oleh kelompok Asy8ariyah. Ada pula kelompok bahwa %uhan memang maha kuasa, tetapi %uhan men(iptakan sunnah-#ya dalam mengatur mengatur kebebasa kebebasan n manusia, manusia, sehingga sehingga manusia manusia memiliki memiliki alternatif alternatif dan pilihan pilihan dalam berkehendak dan berbuat sesuai dengan sunnah yang telah ditetapkan. 'engan kata lain manusia bebas dalam berbuat dan berkehendak. 3elompok ini diwaki diwakilili oleh oleh kelom kelompok pok )ukta )uktaila ilah. h. Ada Ada pula pula kelomp kelompok ok yang yang mengam mengambil bil sik sikap ap pertengahan antara kedua kelompok tersebut, namun mereka tetap meyakini bahwa Allah maha kuasa terhadap seluruh tindak-tanduk dan kehendak manusia. 3elompok ini diwakili oleh )athuridiyah. Itulah sekilas sekilas tentang tentang permasala permasalahan han a?idah a?idah serta pemikiran pemikiran masing-mas masing-masing ing kelomp kelompokn oknya ya,, di mana mana semua semua itu beran beranjak jak dari dari pemah pemahama aman n mereka mereka terhad terhadap ap kekuasaan Allah dan kebebasan manusia. b. Ibadah Ibadah berasal dari kata kata
yang berarti hamba. 3emudian dari kata ini mun(ul
yang berarti
q q memperlihat!an/ mendemonstrasi!an !etundu!an dan !ehinaan /. Se(ara istilah ibadah berarti usaha menghubungkan
dan mendekatkan diri kepada Allah S$% sebagai %uhan yang disembah Glama Glama fi?h fi?h mendef mendefeni enisik sikan an ibadah ibadah sebaga sebagaii ketaat ketaatan an yang yang disert disertai ai dengan dengan ketundukan dan kerendahan diri kepada Allah S$%. "edaksi lain menyebutkan bahw bahwa a ibad ibadah ah adal adalah ah semu semua a yang yang dila dilaku kuka kan n atau atau dipe dipers rsem emba bahk hkan an untu untukk memperoleh keredhaan Allah dan mengharapkan imbalan pahala-#ya di akhirat kelak. Ibn %aimiyah menjelaskan bahwa ibadah berawal dari suatu hubungan dan keterkaitan yang erat antara hati dengan yang disembah.3emudian hubungan dan keterkaitan tersebut meningkat menjadi kerinduan karena ter(urahnya perasaan hati 12
kepada kepada-#y -#ya. a. 3emudi 3emudian an rasa rasa rindu rindu itu pun mening meningkat kat menjad menjadii ke(in ke(intaa taan n yang yang kemudian meningkat pula menjadi keasyikan. Sehingga akhirnya membuat (inta yang amat mendalam yang membuat orang yang men(itai bersedia melakukan apa saja demi yang di(intai. leh karena itu, betapapun seseorang menundukkan diri kepada sesama manusia, ketundukan demikian tidak dapat disebut sebagai ibadah sekalipun antara anak dan bapaknya. 'ari
segi
manfaatnya
ibadah
dapat
dibagi
menjadi
yaitu^ pertama, ibad ibadah ah pero perora rang ngan an ardhiyah/mahdhah/,
yakni
dua
ma(am,
ibadah
yang
menyangkut diri pelakunya sendiri serta tidak ada hubungannya dengan orang lain sepe eperti rti
shal shala at
dan dan
puasa asa. edua, ibad ibadah ah kema kemasy syar arak akat atan an i%tim1iyah/haira
mahdhah/, yakni ibadah yang memiliki keterkaitan dengan orang lain, terutama dari
segi segi sasara sasaranny nnya a seper sepertiti sedek sedekah, ah, akat akat dan sebaga sebagainy inya. a.
sega segala la
lara larang ngan an-l -lar aran anga gann-#y #ya a
dan dan
meng mengam amal alka kan n
sega segala la
yang ang
diiinkannya. Ibadah ada yang umum dan ada yang khusus. Ibadah umum ialah segala amalan yang diinkan Allah sedangkan ibadah khusus ialah apa yang telah ditetapkan Allah Allah akan perin(iannya, tingkat dan (ara-(aranya yang tertentu. )enurut #aaruddin "aak, dalam konteks ibadah yang dikerjakan, terdapat lima pokok ibadah, yakni0 shalat, akat, puasa dan naik haji serta disusul dengan thaharah, di mana thaharah merupakan kewajiban yang menyertai shalat, akat, puasa dan naik haji. 4usuf al-aradhawiy menjelaskan lima persyaratan agar suatu perbuatan dapat bernilai ibadah, yaitu0 1/
6erbuatan yang dimaksud tidak bertentangan dengan syariat Islam.
&/
6erbuatan tersebut dilandasi dengan niat yang su(i dan ikhlas.
*/
Gntuk melakukan melakukan perbuat perbuat tersebut, tersebut, yang yang bersang bersangkuta kutan n harus harus memiliki memiliki
keteguhan hati dan per(aya diri bahwa perbuatan yang dilakukan akan membawa kepada kebaikan. @/
7arus memperhatikan garis-garis atau aturan-aturan Allah S$%, S$%, tidak ada
unsur kelaliman, khianat, penipuan dan lain-lain. E/
6erbuatan6erbuatan-perbu perbuatan atan duniawi duniawi yang dilakukan dilakukan dengan dengan niat niat ibada ibadah h tidak tidak
boleh menghalangi kewajiban-kewajiban agama seperti berjual beli yang membuat diri lalai mengerjakan shalat dan sebagainya. 13
(. Ahla? Akhla? merupakan bentuk jamak dari
al-!huluq/ yang ang bera erarti rti
!e!uatan %i3a dan peranai yan dapat diperoleh melalui penasahan mata bathin/. 'ari pengertian lughawi ini, terlihat bahwa akhla? dapat
diperoleh dengan melatih mata bathin dan ruh seseorang terhadap hal yang baikbaik. baik. 'enga 'engan n demik demikian ian dari dari penge pengertia rtian n lughaw lughawii ini tersir tersirat at bahwa bahwa pemaha pemahaman man akhla? lebih menjurus pada perbuatan-perbuatan terpuji. 3onsekuensinya adalah bahwa bahwa perbu perbuata atan n jahat jahat dan melen( melen(eng eng adalah adalah perbu perbuata atan n yang yang tidak tidak berak berakhla hla? ? bukan a!hl1q al-mad4m2mah/. Se(ara Se(ara istila istilah h akhla? akhla? berart berartii tingka tingkah h laku laku yang yang lahir lahir dari dari manus manusia ia denga dengan n sengaja, tidak dibuat-buat dan telah menjadi kebiasaan. Sedangkan #aaruddin "aak, "aak, mengun mengungka gkapk pkan an akhlak akhlak dengan dengan makna makna akhlak akhlak islam, islam, yakni yakni suatu suatu sik sikap ap mental dan laku perbuatan yang luhur, mempunyai hubungan dengan at 4ang )aha )aha 3uasa 3uasa dan juga juga merupa merupakan kan produk produk dari dari keyaki keyakinan nan atas atas kekuas kekuasaan aan dan dan keeasaan %uhan, %uhan, yaitu produk dari jiwa tauhid. 'ari 'ari peng penger ertitian an ini ini terli terliha hatt sine sinerg rgis isita itass anta antara ra makn makna a akhl akhla? a? deng dengan an al!halq yang berarti pen(iptaan di mana kedua kata ini berasal dari akar kata yang
sama. 'engan demikian pengertian ini menggambarkan bahwa akhla? adalah hasil kreasi manusia yang sudah dibiasakan dan bukan datang dengan spontan begitu saja, sebab ini ada kaitannya dengan al-!halq yang berarti men(ipta. )aka akhla? adalah sifat, karakter dan perilaku manusia yang sudah dibiasakan. Al-ur8an memberi kebebasan kepada manusia untuk bertingkah laku baik atau berbuat buruk sesuai dengan kehendaknya. Atas dasar kehendak dan pilihannya itulah manusia akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat atas segala tingkah lakunya. 'i samping itu, akhla? seorang muslim harus merujuk kepada al-ur8an dan sunnah sebagai pegangan dan pedoman dalam hidup dan kehidupan. Se(a Se(ara ra gari gariss besa besarr menu menuru rutt Dnda Dndang ng Saif Saifud uddi din n Ansha nshari ri,, akhl akhlak ak terd terdir irii atas^ pertama, akhla akhlakk manusi manusia a terhad terhadap ap khalik khalik,, !edua, akhlak akhlak manusia manusia terhadap terhadap sesama makhluk, yakni akhlak manusia terhadap sesama manusia dan akhlak manusia terhadap alam lainnya. )enuru )enurutt )uhamm )uhammad ad urais uraish h Shihab Shihab,, akhla? akhla? manusi manusia a terhad terhadap ap Allah llah S$% bertitik tolak dari pengakuan dan kesadarannya bahwa tidak ada %uhan Selain Allah yang memiliki sifat terpuji dan sempurna. 'ari pengakuan dan kesadaran itu akan lahir tingkah laku dan sikap sebagai berikut0 14
1/
)ensu(ikan Allah dan senantiasa memujinya.
&/
terlebih dahulu. */
makhluk-#ya hanyalah kebaikan. Adapun akhla? kepada sesama sesama manusia dapat dibedakan kepada kepada beberapa hal, yaitu0 1/ Ak Akhl hla? a? kepa kepada da oran orang g tua, tua, yaitu yaitu deng dengan an sena senant ntia iasa sa meme memelih lihar ara a kere keredh dhaa aann nnya ya,, berbakti kepada keduanya dan memelihara etika pergaulan dengan keduanya. &/ Akhla? Akhla? terhadap terhadap kaum kaum kerabat, kerabat, yaitu dengan dengan menjaga menjaga hubunga hubungan n shilaturrah shilaturrahim im serta berbuat kebaikan kepada sesama seperti men(intai dan merasakan suka duka bersama mereka. */ Akhla? Akhla? kepada kepada tetangga tetangga,, yaitu yaitu dengan dengan menjaga menjaga diri untuk tidak tidak menya menyakit kitii hatiny hatinya, a, senantiasa berbuat baik ihs1n/ dan lain-lain sebagainya. d.
)u8amalah
Se(ara etimologi muamalah semakna dengan vx yang berarti saling berbuat. 3ata ini menggambarkan suatu akti2itas yang dilakukan seseorang dengan orang lain lain atau atau bebera beberapa pa orang orang dalam dalam memenu memenuhi hi kebutu kebutuhan han masing masing-ma -masin sing. g. Se(ara Se(ara terminologi kata ini lebih dikenal dengan istilah fi?h muamalah, yaitu hukum-hukum yang yang berk berkai aita tan n deng dengan an tind tindak ak-t -tan andu dukk manu manusi sia a dala dalam m pers persoa oala lann-pe pers rsoa oala lan n keduniaan. )isalnya dalam persoalan jual beli, utang-piutang, kerjasama dagang, persyarikatan, kerjasama dalam penggarapan tanah, sewa menyewa dan lain-lain sebagainya. Satu hal yang perlu ditekankan adalah bahwa tidak boleh ada sesuatupun dari tindak tindak-ta -tandu ndukk manusi manusia a yang yang lari lari dari dari prinsi prinsip-p p-pris risip ip ketuha ketuhana nan, n, termas termasuk uk dalam dalam masalah muamalah atau yang lebih dikenal dengan tindak-tanduk manusia dalam berinterak berinteraksi si dengan dengan sesamany sesamanya a untuk memenuhi memenuhi kehidupa kehidupannya nnya masing-mas masing-masing. ing. $alau semua itu diatur hanya se(ara global, namun Allah telah memberikan konsep dan prinsip-prinsip umum bagi manusia dalam berhubungan dengan sesamanya. 'engan demikian, maka seluruh akti2itas dan tindak-tanduk manusia harus sesuai, menjurus dan sinergis dengan apa yang telah ditetapkan di dalam nash, baik dari nash al-ur8an maupun dari hadits. 'i samping itu, juga terdapat beberapa keistimewaan ajaran muamalah yang bersumber dari al-ur8an dan sunnah, antara lain yaitu0 15
1/
6rinsi 6rinsip p dasar dasar dalam dalam persoala persoalan n muamala muamalah h adalah adalah untuk untuk mewuju mewujudka dkan n
kemasl kemaslaha ahatan tan umat umat manusi manusia, a, denga dengan n memper memperhat hatika ikan n dan dan memper mempertim timban bangka gkan n berbagai situasi dan kondisi yang mengitari manusia itu sendiri. 'ari prinsip pertama ini terlihat perbedaan muamalah dengan persoalan a?idah, akhla? dan ibadah. 'alam persoalan a?idah, syariat Islam bersifat menentukan dan menetapkan se(ara tegas tegas hal-ha hal-hall yang yang menya menyangk ngkut ut masala masalah h a?idah a?idah terseb tersebut ut dan tidak tidak diberik diberikan an kebebasan bagi manusia untuk melakukan suatu kreasi. 'alam bidang akhla? juga demikian, yaitu dengan menetapkan sifat-sifat terpuji yang harus diikuti oleh umat Islam serta sifat-sifat ter(ela yang harus dihindari. Selanjutnya di bidang ibadah dan bahkan prinsip dasarnya adalah tidak boleh dilakukan atau dilaksanakan oleh setiap muslim jika tidak ada dalil yang memerintahkan untuk dilaksanakan. dilaksanakan. &/
ditemukan dalil yang melarangnya. Ini artinya, selama tidak ada dalil yang melarang suatu kreasi jenis muamalah, maka muamalah itu dibolehkan. #amun demikian, wala walau u pada pada prin prinssipny ipnya a muam muamal alah ah dibo dibole lehk hkan an sela selama ma tida tidakk ada ada dali dalill yang yang melarangnya, tetapi semua itu tidak boleh lepas dari sikap pengabdian kepada Allah S$%, di mana terdapat kaidah-kaidah umum yang mengatur dan mengontrolnya, antara antara lain lain yaitu^ yaitu^ %idak %idak boleh boleh terlep terlepas as dari dari nilainilai-nil nilai ai ketuh ketuhan anan an dan nilai-n nilai-nila ilaii kemanusiaan^
berk berka aita itan
den dengan gan
pember mberia ian n
amana manah h
kep kepada ada
orang rang lain ain
seperti hi31la sebagainy inya^ a^ 7al-ha 7al-hall yang yang berkai berkaitan tan hi31lah, h, i%1rah i%1rah,, ariyah ariyah,, al-rah al-rahn n dan sebaga dengan lahan pertanian seperti mu41ra’ah, mus1qah, dan lain-lain. E. 5 )arakterstk Ajran Islam
Selama ini mungkin kita sudah mengenal Islam, tapi banyak diantara kita yang belum memahami Islam itu sendiri. #amun, banyak juga orang yang telah mengenal 5 Rio Antoro,islam sebagai way of life, http://www http://www.$ompasiana .$ompasiana.com/a#ihana)ia/$ara$te .com/a#ihana)ia/$ara$teristi$a"aran risti$a"aran is#am!54)82c3%a333118%5e8b462d, di a$ses pada 1& september 2%16 pada pu$u# %6:%% 16
Islam, tetapi sejauh mana sudah memahami potret Islam. Ini adalah salah satu pers persoa oala lan n yang yang perl perlu u kita kita disk diskus usik ikan an lebi lebih h lanj lanjut ut.. 'eng 'engan an demi demiki kian an Isla Islam m itu itu mempunyai mempunyai karakteristik karakteristik yang sangat luas dan tidak bisa memisah-memis memisah-memisahka ahkan n dengan yang lainnya. 6ara 6ara ilmu ilmuan an musl muslim im juga juga memp memper ergu guna naka kan n berb berbag agai ai pend pendek ekat atan an,, untu untukk mengetahui dan memahami karakteristik ajaran Islam. 'an tidak untuk men(oba memperdebatkan antara satu dan dengan yang lainnya. )elainkan lebih men(ari sisi-sisi sisi-sisi persamaa persamaan n untuk permaslahatan permaslahatan umat umumnya umumnya untuk keperluan keperluan studi studi khususnya. 'ari berbagai sumber tentang Islam yang di tulis para tokoh, dapat diketahui bahw bahwa a Isla Islam m memi memililiki ki kara karakt kter eris istitikk yang ang khas khas yang yang dapa dapatt dike dikena nalili mela melalu luii konsepsinya dalam berbagai bidang. 3onsepsi Islam dalam berbagai bidang yang menjadi karakteristik itu dapat dikemukakan sebagai berikut0 a. 'alam
17
ajaran-agama, meninggalkan fanatisme buta, serta berpijak kepada kenyataan, jalan dapat dirumuskan. 'engan demikian, karakteristik ajaran Islam dalam 2isi keagamaannya bersifat toleran, pemaaf, tidak memaksa, dan saling menghargai karena dalam pluralisme agama tersebut terdapat unsur kesamaan yaitu pengabdian kepada %uhan. %uhan. b. 'alam
18
d. 6eng 6engen enda dalili )or )oral al Sumber Ajaran Islam a. Al-? l-?ur8a r8an b. As-Sunnah (. Ijtihad "uang ingkup Ajaran islam a. A?idah b. Ibdah (. )uamal malah 3arakteristik Ajran Islam a. 'ala 'alam m
<. 'A;% 'A;%A" 6GS% 6GS%A3A 1&
•
Antoro"io,nline,https0==www.a(ademia.e Antoro"io,nline,https0==www .a(ademia.edu=KJ@E1E*=sumbe du=KJ@E1E*=sumbersumberajaranisl rsumberajaranisl
•
am, akses 1F september Antoro"io,nline,http0==www.kompasian Antoro"io,nline,http0==www .kompasiana.(om=alihanafia=karakteristik-aj a.(om=alihanafia=karakteristik-ajaranaran-
•
islamE@fK&(*a***11KEeKb@F&d, akses 1F september Antoro"io,nline,http0==www.(omputer1 Antoro"io,nline,http0==www .(omputer11.(om=&K=1 1.(om=&K=11=(ara-membu 1=(ara-membuat-danat-danmengatur-posisi-nomor.html, mengatur-posisi-nomor.html, akses 1F september
2%
