Islam sebagai Produk Budaya February Febru ary 19, 2014 2 014wendisaalih wendisaalih Leave a comment KATA PENGANTAR
Puji dan syukur yang tak terhingga enyusun anjatkan kehadirat !llahi "abbi, atas berkah, rahmat, karunia dan hidayah#$ya akhirnya enyusun daat menyelesaikan makalah ini% &daun tujuan disusunnya makalah ini ialah sebagai salah satu materi tugas kegiatan yang harus ditemuh oleh setia mahasiswa'mahasiswi dalam melaksanakan studi di tingkat erkuliahan semester !!% &daun &daun judul yang enyusun buat didalam didalam makalah ini adalah mengenai ( Islam Sebagai Produk Budaya “.
)alam roses enyusunan makalah ini, enyusun banyak mendaatkan bantuan, dukungan, serta do*a dari berbagai ihak, oleh karena itu i+inkanlah didalam kesematan ini kami menghaturkan terima kasih dengan enuh rasa hormat serta dengan segala ketulusan hati keada -% )"% .% Firdos /ujahidin, /%&g% serta rekan#rekan rekan#rek an mahasiswa &! &3&! &3&! -andung, hingga selesainya makalah ini% angatlah disadari bahwa makalah ini masih banyak kekurangan didalam enyusunannya dan jauh dari kesemurnaan, untuk itu enyusun mengharakan meng harakan masukan baik saran mauun kritik yang kiranya daat membangun dari ara embaca% &khir kata semoga makalah ini daat memberikan manaat khususnya bagi kita semua%
-andung, 15 Februari 2014 Penyusun
DAFTAR ISI 6ontents %% i KATA PENGANTAR %%
)&F&" !!% ii -&- ! P7$)&.8L8&$%% 1 &%
L&&" L&&" -7L&3&$ -7L&3&$ /&&L&.%% /&&L&. %% 1
-%
"8/8&$ /&&L&.%% 1
6%
8:8&$ /&&L&.%% 2
-&- !! P7/-&.&&$ !L&/ 7-&&! P";)83 -8)& -8)&&%% < 2%1=%% 37-8)&&&$ >P7$7"!&$, 8$8" )&$ F8$!?% < &%
P7$7"!&$%% P7$7"!&$%% <
-%
8$8"#8$8" 8$8"# 8$8" 37-8)&&&$%% 37-8)&&&$%% 4
6%
F8$!% @
2%2=%% 37L&.!"&$ !L&/ )&$ 7$8.&$ -8)&& &"&-#P"& !L&/= A 2%<=%% !L&/ ! L&/ &$&"& &$&"& 7:&L& ;!&L )&$ -8)&&%% -8)&&%% 1@ &%
&&/& 7-&&! 7:&L& -8)&&%% -8)&&%% 1@
-%
&&/& 7-&&! 7:&L& ;!&L%% 19
2%4=%% P7$)73&&$ P;3;3 )&L&/ 8)! -8)&&%% 21 -&- !!! P7$88P% 24 &%
37!/P8L&$%% 24
-%
&"&$%% 25
)&F&" P8&3&%% 2@
BAB I PENDAHULUAN A
LATAR BELAKANG !ASALAH
&gama meruakan kenyataan yang daat dihayati% ebagai kenyataan, berbagai asek erwujudan agama bermacam#macam, tergantung ada asek yang dijadikan sasaran studi dan tujuan yang hendak dicaai oleh orang yang melakukan studi% 3ebudayaan meruakan keseluruhan yang komleks, yang di dalamnya terkandung engetahuan, keercayaan, kesenian, moral, hukim, adat istiadat, dan kemamuan#kemamuan lain yang didaat seseorang sebagai anggota masyarakat% 6ara#cara endekatan dalam memelajari agama daat dibagi ke dalam dua golongan besar, yaitu model studi ilmu#ilmu sosial dan model studi budaya% 8ntuk yang ertama telah dibahas didalam sub bab yang lalu, sedagkan yang kedua akan menjadi embahasan saat ini% ujuan memelajari agama !slam juga daat dikategorikan ke dalam dua macam, yang ertama, untuk mengetahui, memahami, menghayati dan mengamalkan% 3edua, untuk obyek enelitian% &rtinya, kalau yang ertama berlaku khusus bagi umat !slam saja, baik yang masih awam, atau yang sudah sarjana% &kan tetai yang kedua berlaku umum bagi siaa saja, termasuk sarjana# sarjana bukan !slam, yaitu memahami% &kan tetai realitasnya ada yang sekedar sebagai obyek enelitian saja% 8ntuk itu, enyusun menyajikan mengenai !slam sebagai Produk -udaya, agar kita semua tahu mengenai ermasalahan tersebut%
B
RU!USAN !ASALAH 1% &a sebenarnya engertian !slam sebagai Produk -udaya B 2% &a saja 8nsur#unsur kebudayaan itu B <% &a ungsi kebudayaan dalam islam B 4% -agaimana kelahiran !slam dan sentuhan -udaya &rab Pra#!slam B
5% -agaimana !slam antara gejala osial dan -udaya itu B @% -agaimana endekatan okok dalam studi budaya !slam B
"
TU#UAN !ASALAH
&daun tujuan embuatan makalah ini adalah untuk mengerti dan mengetahui mengenai 1% Pengertian 3ebudayaan%dalam !slam 2% 8nsur dan ungsi kebudayaan !slam <% 3elahiran !slam )an sentuhan -udaya &rab Pra#!slam 4% ejala osial )an -udala dalam !slam 5% Pendekatan okok dalam studi !slam%
BAB II PE!BAHASAN ISLA! SEBAGAI PR$DUK BUDA%A 1% & 2% '
'& KEBUDA%AAN (PENGERTIAN) UNSUR DAN FUNGSI*
A
PENGERTIAN
Menurut S. Takdir Alisyahbana (198 ! "#$%8&!
1% 3ebudayaan adalah suatu keseluruhan yang komleks yang terjadi dari unsur#unsur yang berbeda# beda seerti engetahuan, keercayaan, seni, hukum, moral, adat istiadat dan segala kecakaan yang dieroleh manusia sebagai anggota masyarakat 2% 3ebudayaan adalah warisan sosial atau tradisi <% 3ebudayaan adalah cara, aturan dan jalan hidu manusia% 4% 3ebudayaan adalah enyesuaian manusia terhada alam sekitarnya dan cara#cara menyelesaikan ersoalan% 5% 3ebudayaan adalah hasil erbuatan atau kecerdasan manusia% @% 3ebudayaan adalah hasil ergaulan atau erkumulan manusia% Parsudi uarlan >&%C Cidjaya >ed? 19D@ @5#@ menjelaskan bahwa kebudayaan adalah serangkaian aturan#aturan, etunjuk#etunjuk, rese#rese, rencana#rencana, dan strategi#strategi yang terdiri atas serangkaian model#model kogniti yang dimiliki manusia, dan yang digunakannya secara selekti dalam menghadai lingkungannya sebagaimana terwujud dalam tingkah laku dan tindakan#tindakannya% -udaya adalah suatu cara hidu yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelomok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi% -udaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan olitik, adat istiadat, bahasa, erkakas, akaian, bangunan, dan karya seni% -ahasa, sebagaimana juga budaya, meruakan bagian tak terisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung mengangganya diwariskan secara genetis% /enurut elo oemardjan dan oelaiman oemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cita masyarakat% )ari berbagai deinisi tersebut, daat dieroleh engertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat engetahuan dan meliuti sistem ide atau gagasan yang terdaat dalam ikiran manusia, sehingga dalam kehiduan sehari#hari, kebudayaan itu bersiat abstrak% edangkan erwujudan kebudayaan adalah benda#benda yang dicitakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berua erilaku dan benda#benda yang bersiat nyata, misalnya ola# ola erilaku, bahasa, eralatan hidu, organisasi sosial, religi, seni, dan lain#lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehiduan bermasyarakat
B
UNSUR+UNSUR KEBUDA%AAN
/enurut )rs% &tang &bd% .akim, /&% dan )"% :aih /ubarok >2012 <1? 3ebudayaan setia bangsa atau masyarakat terdiri atas unsur#unsur besar dan unsur#unsur kecil yang meruakan bagian dari satu keutuhan yang tidak daat diisahkan, unsur#unsur kebudayaan dalam andangan /alinowski adalah sebagai berikut 1% istem norma yang memungkinkan terjadinya kerjasama antara ara anggota masyarakat dalam uaya menguasai alam sekelilingnya% 2% ;rganisasi ekonomi% <% &lat#alat dan lembaga atau etugas endidikan >keluarga meruakan lembaga endidikan yang utama?% 4% ;rganisasi kekuatan >oerjono oekanto, 199< 192? 3oentjaraningrat >19D5? menyebutkan ada tujuh unsur#unsur kebudayaan% !a menyebutnya sebagai isi okok kebudayaan% 3etujuh unsur kebudayaan universal tersebut adalah a?
3esenian
b?
istem teknologi dan eralatan
c?
istem organisasi masyarakat
d?
-ahasa
e?
istem mata encaharian hidu dan sistem ekonomi
?
istem engetahuan
g?
istem religi
Pada jaman modern seerti ini budaya asli negara kita memang sudah mulai memudar, aktor dari budaya luar memang sangat memengaruhi ertumbuhan kehiduan di negara kita ini% 6ontohnya saja anak muda jaman sekarang, mereka sangat antusias dan u to date untuk mengetahui juga mengikuti erkembangan kehiduan budaya luar negeri% ebenarnya bukan hanya orang#orang tua saja yang harus mengenalkan dan melestarikan kebudayaan asli negara kita tetai juga ara anak muda harus senang dan mencintai kebudayaan asli negara sendiri% -anyak aktor juga yang menjelaskan soal A unsur budaya universal yaitu a?
Kese,ia,
etelah memenuhi kebutuhan isik manusia juga memerlukan sesuatu yang daat memenuhi kebutuhan sikis mereka sehingga lahirlah kesenian yang daat memuaskan%
b*
Sis-em -ek,ologi da, .erala-a,
istem yang timbul karena manusia mamu mencitakan barang E barang dan sesuatu yang baru agar daat memenuhi kebutuhan hidu dan membedakan manusia dengam makhluk hidu yang lain% /*
Sis-em orga,isasi masyaraka-
istem yang muncul karena kesadaran manusia bahwa meskiun dicitakan sebagai makhluk yang aling semurna namun teta memiliki kelemahan dan kelebihan masing E masing antar individu sehingga timbul rasa utuk berorganisasi dan bersatu% d*
Ba0asa
esuatu yang berawal dari hanya sebuah kode, tulisan hingga berubah sebagai lisan untuk memermudah komunikasi antar sesama manusia% -ahkan sudah ada bahasa yang dijadikan bahasa universal seerti bahasa !nggris% e*
Sis-em ma-a .e,/a0aria, 0idu. da, sis-em eko,omi
istem yang timbul karena manusia mamu mencitakan barang E barang dan sesuatu yang baru agar daat memenuhi kebutuhan hidu dan membedakan manusia dengam makhluk hidu yang lain% 1*
Sis-em .e,ge-a0ua,
istem yang terlahir karena setia manusia memiliki akal dan ikiran yang berbeda sehingga memunculkan dan mendaatkan sesuatu yang berbeda ula, sehingga erlu disamaikan agar yang lain juga mengerti% g*
Sis-em religi
3eercayaan manusia terhada adanya ang /aha Pencita yang muncul karena kesadaran bahwa ada +at yang lebih dan /aha 3uasa
"
FUNGSI
)idalam kebudayaan terdaat ola E ola erilaku yang meruakan cara E cara manusia untuk bertindak sama dan harus diikuti oleh semua anggota masyarakat, artinya kebudayaan meruakan suatu garis okok tentang erilaku yang menetakan eraturan E eraturan mengenai bagaimana masyarakat harus bertindak, bagaimana masyarakat melakukkan hubungan dengan orang lain atau bersosialisasi, aa yang harus dilakukan, aa yang dilarang dan sebagainya%
.asil karya manusia akan melahirkan suatu kebudayaan atau teknologi yang nantinya akan berguna untuk melindungi atauun membantu masyarakat untuk mengolah alam yang bisa bermanaat bagi masyarakat itu sendiri% Ba-as -udaya bereran sebagai enentu batas#batas artinya, budaya mencitakan, -atas
erbedaan atau yang membuat unik suatu organisasi dan membedakannya dengan organisasi lainnya Ide,-i-as -udaya memuat rasa identitas suatu organisasi%
-udaya memasilitasi lahirnya komitmen terhada sesuatu yang lebih besar dariada keentingan individu% Komi-me,
-udaya meningkatkan stabilitas sistem sosial karena budaya adalah erekat sosial yang membantu menyatukan organisasi dengan cara menyediakan standar mengenai aa yang sebaiknya dikatakan dan dilakukan% S-abili-as
-udaya bertindak sebagai mekanisme, alasan yang masuk akal >sense#making? serta kendali yang menuntun dan membentuk sika dan erilaku Pembe,-uk sika. da, .rilaku
'' KELAHIRAN ISLA! DAN SENTUHAN BUDA%A ARAB+PRA ISLA! -angsa arab#ra islam dikenal sebagai bangsa yang sudah memiliki kemajuan ekonomi% Letak geograisnya yang strategis membuat islam yang diturunkan di &rab mudah tersebar keberbagai wilayah, di saming didorong ceatnya laju erluasan wilayah yang dilakukan oleh umat muslim% Pada masa ra !slam di /akah sudah terdaat jabatan#jabatan enting yang diegang oleh Gushayy bin Gilab ada ertengahan abad H /% dalam rangka memelihara kabah% )ari segi akidah bangsa &rab Pra !slam ercaya ada &llah sebagai encita% umber keercayaan tersebut adalah risalah samawiyah yang dikembangkan dan disebarkan dija+irah &rab , terutama risalah $abi !brahim dan $abi !smail% 3emudian bangsa &rab Pra !slam melakukan transormasi dari sudut islam yang dibawa /uhammad disebut enyimangan agama sehingga mereka menjadikan berhala, eohonan, binatang, dan jin sebagai enyerta &llah sebagaimana irman &lloh dalam G% &l#&n*am 100 ny+ur > >IJKQt y+ur \]ms9 t^_`t' /ot'ur >JKyKyMur NO uOQR%u ST UVWgXYI Z$[gsI? Zt' 5;f` 4 \]moysZA[ 4nByKsBur YU:t cJSWt &rtinya 'an mereka (orang%orang musyrik& menadikan in itu sekutu bagi Allah) Padahal Allah%lah yang men*i+takan in%in itu) dan mereka membohong (dengan mengatakan&!
“Bah,asannya Allah mem+unyai anak laki%laki dan +erem+uan-) tan+a (berdasar& ilmu +engetahuan. Maha su*i Allah dan Maha Tinggi dari siat%siat yang mereka berikan%
)emi keentingan ibadah, bangsa &rab Pra !slam membuat <@0 buah berhala disekitar kabah karena setia kabilah memiliki berhala >/ushthaa aid al#3hinn, 19D415#@?% /ereka ada umumnya tidak ercaya ada hari kiamat dan tidak ula ercaya ada kebangkitan setelah kematian% )i lihat dari sumber hukum yang digunakan bangsa &rab Pra !slam bersumber ada adat istiadat% )alam bidang muamallah diantara kebiasaan mereka adalah dibolehkannya transaksi mubadallah >barter?, jual beli, kerja sama ertanian dan riba disaming itu dikalangan mereka juga terdaat jual beli yang bersiat sekulati seerti bai*al#munabad+ah% )i antara ketentuan hukum keluarga &rab Pra !slam adalh dibolehkannya beroligami dengan eremuan dengan jumlah tidak terbatas serta anak kecil dan eremuan tidak daat menerima harta usaka atau harta eninggalan% 6iri#ciri utama tatanan &rab ra#!slam adalah sebagai berikut l /ereka menganut aham kesatuan l /emiliki tata sosial olitik yang tertutu dengan artisiasi warga yang tebatas l /engenal hierarki sosial yang kuat l 3edudukan eremuan cenderung direndahkan /engkaji tentang !slam akan lebih semurna bila kita mengkaji &rab ra#!slam terlebih dahulu, karena !slam lahir di tengah#tengah masyarakat &rab yang sudah memunyai adat istiadat yang diwariskan dari generasi ke generasi% &alagi ia muncul di kota terenting bagi mereka yang menjadi jalur enting bagi lalu lintas erdagangan mereka kala itu, dan dibawa oleh /uhammad >5A0#@<2 /? yang meruakan salah satu keturunan suku terhormat dan memiliki kedudukan terandang di antara mereka secara turun#temurun dalam beberaa generasi, Guraysh% Guraysh adalah suku enguasa di atas suku#suku lainnya di /ekah, sebuah kota yang di dalamnya terdaat bangunan suci tua yang memiliki daya tarik yang melebihi temat#temat emujaan lainnya di daerah &rab% ebagian enulis sejarah !slam biasanya membahas &rab Pra#!slam sebelum menulis sejarah !slam ada masa /uhammad >5A0#@<2 /? dan sesudahnya% /ereka menggambarkan runtutan sejarah yang saling terkait satu sama lain yang daat memberikan inormasi lebih komrehensi tentang &rab dan !slam tentang geograi, sosial, budaya, agama, ekonomi, dan olitik &rab ra# !slam dan relasi serta engaruhnya terhada watak orang &rab dan doktrin !slam% 3ajian semacam ini memerlukan waktu dan reerensi yang tidak sedikit, bahkan hasilnya bisa menjadi sebuah buku tersendiri yang berjilid#jilid seerti al#/uaṣṣal rkh al#&rab Jabla al#!slm karya :awd &l% ;leh karena itu, kita hanya akan mencukukan diri ada embahasan data# data sejarah yang lebih amiliar dan gamang diakses mengenai hal itu%
8ntuk melacak asal#usul orang &rab, mereka merunut jauh ke belakang yaitu ada sosok !brahim dan keturunannya yang meruakan keturunan am bin $uh, nenek moyang orang &rab% ecara geneaologis, ara sejarahwan membagi orang &rab menjadi &rab -aydah dan &rab -Jiyah% &rab -aydah adalah orang &rab yang kini tidak ada lagi dan musnah% )i antaranya adalah &d, hamud, Ṭasm, :adis, &ṣhab al#"as, dan /adyan% &rab -Jiyah adalah orang &rab yang hingga saat ini masih ada% /ereka adalah -ani Gaḥṭn dan -ani &dnn% -ani Gaḥṭn adalah orang#orang &rab ribah >orang &rab asli? dan temat mereka di :a+irah &rab% )i antara mereka adalah raja#raja aman, /unadharah, hassan, dan raja#raja 3indah% )i antara mereka juga ada &+ad yang darinya muncul &us dan 3ha+raj% edangkan -ani &dnn, mereka adalah orang#orang &rab /usta*ribah, yakni orang#orang &rab yang mengambil bahasa &rab sebagai bahasa mereka% /ereka adalah orang#orang &rab bagian utara% edangkan temat asli mereka adalah /ekah% /ereka adalah anak keturunan $abi !sma*il bin !brahim% alah satu anak $abi !sma*il yang aling menonjol adalah &dnn% /uhammad adalah keturunan &dnn% )engan demikian beliau adalah keturunan !sma*il% /enurut !bnu .ishm >w% 21D .?, semua orang &rab adalah keturunan !sma*il dan Gaḥṭn% etai menurut sebagian orang aman, Gaḥṭn adalah keturunan !sma*il dan !sma*il adalah baak semua orang &rab% ecara geograis, :a+irah &rab dibagi menjadi dua bagian% Pertama, jantung &rab% !a adalah wilayah yang berada di edalaman% emat aling utama adalah $ajd% 3edua, sekitar :a+irah% Penduduknya adalah orang#orang kota% Cilayah yang aling enting adalah aman di bagian selatan, hassan di sebelah utara, !hsaV dan -ahrain di sebelah timur, dan .ija+ di sebelah -arat% )ari sini kita bisa menyimulkan bahwa sebenarnya aa yang dimaksud dengan &rab di sini bukanlah daerah di mana enduduknya berbahasa &rab seerti /esir, udan, /aroko, dan lain# lain tetai hanya mencaku dua bagian daerah di atas% ebelum !slam, :a+irah &rab dikelilingi oleh dua kekuatan besar dan berengaruh yang selalu terlibat eerangan dan berebut engaruh ke daerah sekitarnya, yaitu imerium -i+antium ewaris "umawi sebagai reresentasi agama $asrani dan kekaisaran Persia sebagai reresentasi agama /ajusi% As.ek Sosial+Budaya Arab Pra+Islam
ebagian besar daerah &rab adalah daerah gersang dan tandus, kecuali daerah aman yang terkenal subur% Cajar saja bila dunia tidak tertarik, negara yang akan bersahabat un tidak merasa akan mendaat keuntungan dan ihak enjajah juga tidak unya keentingan% ebagai imbasnya, mereka yang hidu di daerah itu menjalani hidu dengan cara indah dari suatu temat ke temat lain% /ereka tidak betah tinggal meneta di suatu temat% ang mereka kenal hanyalah hidu mengembara selalu, berindah#indah mencari adang rumut dan menuruti keinginan hatinya% /ereka tidak mengenal hidu cara lain selain engembaraan itu% eerti juga di temat#temat lain, di sini un ihama, .ija+, $ajd, dan seanjang dataran luas yang meliuti negeri#negeri &rabp dasar hidu engembaraan itu ialah kabilah% 3abilah#kabilah yang selalu indah dan engembara itu tidak mengenal suatu eraturan atau tata#cara seerti yang kita kenal% /ereka hanya mengenal kebebasan ribadi, kebebasan keluarga, dan kebebasan kabilah yang enuh% 3eadaan itu menjadikan loyalitas mereka terhada kabilah di atas segalanya% eerti halnya sebagian enduduk di elosok desa di !ndonesia yang lebih menjunjung tinggi harga diri, keberanian, tekun, kasar, minim endidikan dan wawasan, sulit diatur, menjamu tamu dan tolong#menolong dibanding enduduk kota, orang &rab juga begitu sehingga wajar saja bila
ikatan sosial dengan kabilah lain dan kebudayaan mereka lebih rendah% 6iri#ciri ini meruakan enomena universal yang berlaku di setia temat dan waktu% -ila sesama kabilah mereka loyal karena masih kerabat sendiri, maka berbeda dengan antar kabilah% !nteraksi antar kabilah tidak menganut konse kesetaraan yang kuat di atas dan yang lemah di bawah% !ni tercermin, misalnya, dari tatanan rumah di /ekah kala itu% "umah#rumah Guraysh sebagai suku enguasa dan terhormat aling dekat dengan 3a*bah lalu di belakang mereka menyusul ula rumah#rumah kabilah yang agak kurang enting kedudukannya dan diikuti oleh yang lebih rendah lagi, samai keada temat#temat tinggal kaum budak dan sebangsa kaum gelandangan% emua itu bukan berarti mereka tidak memunyai kebudayaan sama#sekali% ebagai lalu lintas erdagangan enting terutama /ekah yang meruakan usat erdagangan di :a+irah &rab, baik karena meluasnya engaruh erdagangannya ke Persia dan -i+antium di sebelah selatan dan aman di sebelah utara atau karena asar#asar erdagangannya yang meruakan yang terenting di :a+irah &rab karena begitu banyaknya, yaitu 8kẓ, /ajnah, dan )+q al#/aj+ yang menjadikannya kaya dan temat bertemunya aliran#aliran kebudayaan% /ekah meruakan usat eradaban kecil% -ahkan masa :ahiliah bukan masa kebodohan dan kemunduran seerti ilustrasi ara sejarahwan, tetai ia meruakan masa#masa eradaban tinggi% 3ebudayaan sebelah utara sudah ada sejak seribu tahun sebelum masehi% -ila eradaban di suatu temat melemah, maka ia kuat di temat yang lain% /a*n yang memunyai hubungan dengan Cd al#"idn dan yam, abaV >955#115 /?, &nbṭ >400#105 /? yang memunyai hubungan erat dengan kebudayaan .elenisme, admur yang memunyai hubungan dengan kebudayaan Persia dan -i+antium, Ḥimyar, al#/undharah sekutu Persia, hassan sekutu "umawi, dan enduduk /ekah yang berhubungan dengan bermacam#macam enjuru% Fakta di atas menunjukkan bahwa engertian :ahiliah yang tersebar luas di antara kita erlu diluruskan agar tidak terulang kembali salah engertian% Pengertian yang teat untuk masa :ahiliah bukanlah masa kebodohan dan kemunduran, tetai masa yang tidak mengenal agama tauhid yang menyebabkan minimnya moralitas% Pencaaian mereka membuktikan luasnya interaksi dan wawasan mereka kala itu, seerti bendungan /a*rib yang dibangun oleh kerajaan abaV, bangunan#bangunan megah kerajaan Ḥimyar, ilmu olitik dan ekonomi yang terwujud dalam eksistensi kerajaan dan erdagangan, dan syi*ir#syi*ir &rab yang menggugah% ebagian syi*ir terbaik mereka diajang di 3a*bah% /emang ersoalan aakah orang &rab bisa menulis atau membaca masih dierdebatkan% etai akta tersebut menunjukkan adanya orang yang bisa mambaca dan menulis, meski tidak semuanya% /ereka mengadu ketangkasan dalam beruisi, bahkan hingga !slam datang tradisi ini teta ada% -ahkan al#Guran diturunkan untuk menantang mereka membuat seindah mungkin kalimat &rab yang menunjukkan bahwa kelebihan mereka dalam bidang sastra bukan main#main, karena tidak mungkin suautu mukji+at ada kecuali untuk membungkam hal#hal yang diangga luar biasa% Agama Arab Pra+Islam
Paganisme, ahudi, dan 3risten adalah agama orang &rab ra#!slam% Pagan adalah agama mayoritas mereka% "atusan berhala dengan bermacam#macam bentuk ada di sekitar 3a*bah% /ereka bahwa berhala#berhala itu daat mendekatkan mereka ada uhan sebagaimana yang tertera dalam al#Guran% &gama agan sudah ada sejak masa sebelum !brahim% etidaknya ada emat sebutan bagi berhala#hala itu ṣanam, wathan, nuṣub, dan ḥubal% Ṣanam berbentuk
manusia dibuat dari logam atau kayu% Cathan juga dibuat dari batu% $uṣub adalah batu karang tana suatu bentuk tertentu% Ḥubal berbentuk manusia yang dibuat dari batu akik% )ialah dewa orang &rab yang aling besar dan diletakkan dalam 3a*bah di /ekah% ;rang#orang dari semua enjuru ja+irah datang ber+iarah ke temat itu% -eberaa kabilah melakukan cara#cara ibadahnya sendiri#sendiri% !ni membuktikan bahwa aganisme sudah berumur ribuan tahun% ejak berabad# abad enyembahan atung berhala teta tidak terusik, baik ada masa kehadiran ermukiman ahudi mauun uaya#uaya kristenisasi yang muncul di yiria dan /esir% ahudi dianut oleh ara imigran yang bermukim di athrib dan aman% idak banyak data sejarah tentang emeluk dan kejadian enting agama ini di :a+irah &rab, kecuali di aman% )+q $uws adalah seorang enguasa aman yang condong ke ahudi% )ia tidak menyukai enyembahan berhala yang telah menima bangsanya% )ia meminta enduduk $ajran agar masuk agama ahudi, kalau tidak akan dibunuh% 3arena mereka menolak, maka digalilah sebuah arit dan diasang ai di dalamnya% /ereka dimasukkan ke dalam arit itu dan yang tidak mati karena ai, dibunuh dengan edang atau dibuat cacat% 3orban embunuhan itu mencaai dua uluh ribu orang% ragedi berdarah dengan moti anatisme agama ini diabadikan dalam al#Guran dalam kisah (orang#orang yang membuat arit% &daun 3risten di :a+irah &rab dan sekitarnya sebelum kedatangan !slam tidak ternodai oleh tragedi yang mengerikan semacam itu% ang ada adalah ertikaian di antara sekte#sekte 3risten yang meruncing% /enurut /uḥammad Ᾱ bid al#:bir, al#Guran menggunakan istilah ($aṣr bukan (al#/as ḥ yah dan (al#/as ḥ bagi emeluk agama 3risten% -agi endeta 3risten resmi >3atolik, ;rtodoks, dan 7vangelis? istilah ($aṣr adalah sekte sesat, tetai bagi ulama !slam mereka adalah (Ḥawryqn% Para misionaris 3risten menyebarkan doktrinnya dengan bahasa unani yang waktu itu madhhab#madhhab ilsaat dan aliran#aliran gnostik dan hermes menyerbu daerah itu% !nilah yang menimbulkan ertentangan antara misionaris dan emikir unani yang memunculkan usaha#usaha mendamaikan antara ilsaat unani yang bertumu ada akal dan doktrin 3risten yang bertumu ada iman% !nilah yang melahirkan sekte#sekte 3risten yang kemudian menyebar ke berbagai enjuru, termasuk :a+irah &rab dan sekitarnya% ekte &rius menyebar di bagian selatan :a+irah &rab, yaitu dari uria dan Palestina ke !rak dan Persia% /isionaris sekte ini telah menjelajahi enjuru#enjuru :a+irah &rab yang memastikan bahwa dakwah mereka telah samai di /ekah, baik melalui misionaris atau edagang Guraysh yang mana mereka berhubungan terus#menerus dengan yam, aman, da Ḥabashah% etai salah satu sekte yang sejalan dengan tauhid murni agama samawi adalah sekte 7bionestes% alah satu corak beragama yang ada sebelum !slam datang selain tiga agama di atas adalah Ḥa,212ya0 , yaitu sekelomok orang yang mencari agama !brahim yang murni yang tidak terkontaminasi oleh nasu enyembahan berhala#berhala, juga tidak menganut agama ahudi atauun 3risten, tetai mengakui keesaan &llah% /ereka berandangan bahwa agama yang benar di sisi &llah adalah Ḥanyah, sebagai aktualisasi dari millah !brahim% erakan ini menyebar luas ke elbagai enjuru :a+irah &rab khususnya di tiga wilayah .ija+, yaitu athrib, Ṭai, dan /ekah% )i antara mereka adalah "hib &bq mir, 8mayah bin &b al#Ṣalt, ayd bin &mr bin $uayl, CaraJah bin $awal, 8baydullah bin :aḥsh, 3a*ab bin LuVay, &bd al#/uṭallib, &s*ad &bq 3arb al#Ḥamr, uhayr bin &bq alma, 8thmn bin al#Ḥuwayrith%
radisi#tradisi warisan mereka yang kemudian diadosi !slam adalah enolakan untuk menyembah berhala, keengganan untuk berartisiasi dalam erayaan#erayaan untuk menghormati berhala#berhala, engharaman binatang sembelihan yang dikorbankan untuk berhala#berhala dan enolakan untuk memakan dagingnya, engharaman riba, engharaman meminum arak dan eneraan vonis hukuman bagi eminumnya, engharaman +ina dan eneraan vonis hukuman bagi elakunya, berdiam diri di gua hira sebagai ritual ibadah di bulan ramaḍan dengan memerbanyak kebajikan dan menjamu orang miskin seanjang bulan ramaḍan, emotongan tangan elaku encurian, engharaman memakan bangkai, darah, dan daging babi, dan larangan mengubur hidu#hidu anak eremuan dan emikulan beban#beban endidikan mereka% Eko,omi da, Poli-ik Arab Pra+Islam
ebagaimana telah disinggung di atas bahwa sebagian besar daerah &rab adalah daerah gersang dan tandus, kecuali daerah aman yang terkenal subur dan ia terletak di daerah strategis sebagai lalu lintas erdagangan% !a terletak di tengah#tengah dunia dan jalur#jalur erdagangan dunia, terutama jalur#jalur yang menghubungkan imur :auh dan !ndia dengan imur engah melalui jalur darat yaitu dengan jalur melalui &sia engah ke !ran, !rak lalu ke laut tengah, sedangkan melalui jalur laut yaitu dengan jalur /elayu dan sekitar !ndia ke teluk &rab atau sekitar :a+irah ke laut merah atau aman yang berakhir di yam atau /esir% ;leh karena itu, erdagangan meruakan andalan bagi kehiduan erekonomian bagi mayoritas negara#negara di daerah# daerah ini% )itambah lagi dengan kenyataan luasnya daerah di tengah :a+irah &rab, bengisnya alam, sulitnya transortasi, dan merajalelanya badui yang meruakan aktor#aktor enghalang bagi terbentuknya sebuah negara kesatuan dan menggagalkan tatanan olitik yang benar% /ereka tidak mungkin meneta% /ereka hanya bisa loyal ke kabilahnya% ;leh karena itu, mereka tidak akan tunduk ke sebuah kekuatan olitik di luar kabilahnya yang menjadikan mereka tidak mengenal konse negara% 3ondisi semacam ini sangat memengaruhi corak erekonomian orang &rab ra#!slam yang sangat bergantung ada erdagangan dariada eternakan aalagi ertanian% /ereka dikenal sebagai engembara dan edagang tangguh% /ereka juga sudah mengetahui jalan#jalan yang bisa dilalui untuk beergian jauh ke negeri#negeri tetangga% &dalah .shim >lahir 4@4 /?, kakek buyut $abi, yang ertamakali membudayakan beergian bagi suku Guraysh ada musim dingin ke aman dan ke Ḥabashah ke $egus dan ada musim anas ke yam dan ke a+a dan barangkali hingga samai di &nkara lalu menemui kaisar% !ni meruakan erdangan lintas negara yang biasa mereka lakukan% /ereka juga bisa menjalin hubungan erdagangan dengan dua kekuatan olitik yang saling bertentangan, yaitu -i+antium dan Persia tana memihak ke salah satu di antara keduanya% ;leh karena itu, eradaban mereka diengaruhi oleh aktivitas erdagangan dalam arti bahwa mereka berinteraksi dengan masyarakat#masyarakat seberang dan semakin menjauh dari ola badui% :auh berbeda dengan aman, selain letak geograisnya yang strategis untuk erdagangan, ia juga meruakan daerah subur% )engan dua kelebihan yang ada, mereka bisa mengandalkan erdangangan dan ertanian sebagai sumber ekonomi mereka% /ereka mengirim kulit, sutera, emas, erak, batu mulia, dan lain#lain /esir kemudian ke unani, "umania, dan imerium
-i+antium% 3erajaan /aVn, abaV, dan Ḥimyar yang ada di aman mencaai stabilitas olitik dan ekonomi, bahkan mencitakan kehiduan yang beradab dengan tersebarnya asar#asar dan bangunan#bangunan menakjubkan yang bersandar ada ertanian dan erdangangan yang sangat maju% !ni menunjukkan bahwa engetahuan mereka tentang ekonomi dan olitik lebih maju dariada daerah#daerah lain di :a+irah &rab, sehingga merengkuh lebih awal eradaban yang tinggi%
'3 ISLA! ANTARA GE#ALA S$SIAL DAN BUDA%A A
AGA!A SEBAGAI GE#ALA BUDA%A
Pada awalnya ilmu hanya ada dua, yaitu ilmu kealaman dan ilmu budaya% !lmu kealaman, seerti isika, kimia, biologi dan lain#lain memunyai tujuan utama mencari hukum#hukum alam, mencari keteraturan#keteraturan yang terjadi ada alam% ;leh karena itu suatu enemuan yang dihasilkan ada suatu waktu mengenai suatu gejala atau siat alam daat dites kembali oleh eneliti lain, ada waktu lain, dengan memerhatikan gejala eksak% 6ontoh, kalau sekarang air mengalir dari atas kebawah, besok aabila dites lagi juga hasilnya begitu% !tulah inti dari enelitian dalam ilmu#ilmu eksak, yakni mencari keterulangan dari gejala#gejala yang kemudian diangkat menjadi teori dan menjadi hukum% ebaliknya ilmu budaya memunyai siat tidak berulang tetai unik /%&tho /ud+har, 199D12p% ebagai contoh, budaya stau kelomok masyarakat unik buat keleomok masyarakat tersebut, sebuah situs sejarah unik untuk situs tersebut dan sebagainya dan disini tidak ada keterulangan% /enurut /%&tho /ud+har 199D12#1
statistik khusus untuk ilmu#ilmu sosial yang digunakan untuk mengukur gejala#gejala sosial secara lebih cermat dan lebih signiikant% )aat dikatakan bahwa inti ilmu kealaman adalah ositivisme% uatu enemuan, baru dikatakan atau diangga sebagai ilmu aabila memenuhi syarat, yaitu 1?
)aat diamati observablep
2?
)aat diukur measurablep, dan
)aat dibuktikan veriiablep%
!lmu budaya hanya daat diamati dan kadang#kadang tidak daat diukur aalagi diveriikasi% edangkan ilmu sosial lebih dekat keada ilmu alam mengatakan bahwa ilmu sosial daat diamati, diukur dan diveriikasi% ;leh karena itu, ara ilmuan sosiologi dari 8niversitas 6hicago mengembangkan sosiologi kuantitati yang lebih menekankan ada erhitungan# erhitungan statistik dan juga dikalangan sosiologi !ndonesia berada ada dua osisi tersebut, yaitu kelomok kuantitati dan kelomok kualitati /%&tho /ud+har, 199D1
criture, naskah#naskah atau sumber ajaran dan simbol#simbol agama%
2? Para enganut, iminan, emuka agama, menyangkut dengan sika, erilaku dan enghayatan ara enganutnya
&lat#alat, seerti masjid, gereja, lonceng, eci dan semacamnya%
5? ;rganisasi#organisasi kegamaan, temat ara enganut agama berkumul dan bereran, seerti $ahdlatul 8lama, /uhammadiyah, ejera 3atholik, Protestan, yi*ah, unni dan sebagainya /%&tho /ud+har, 199D1<#14p )alam enelitian keagamaan, eneliti daat mengambil sasaran dari kelima bentuk gejala tersebut% /aisalnya saja, studi tentang tokoh, maka biasanya membahas tentang kehiduan dan emikiran tokoh tersebut, termasuk begaimana tokoh itu tersebut mencoba memahami dan mengaktualisasikan agama yang diyakininya% )alam enelitian naskah atau sumber#sumber ajaran agama yang ertama diteliti adalah ersoalan ilologi dan kemudian adalah isi dari naskah yang ada% /isalnya saja, membahas al#Gur*an dan isinya, kritik atas terjemahan orang lain, kitab tasir atau enasiran seseorang, kitab hadis, naskah#naskah sejarah agama dan sebagainya% &tau daat meneliti ajaran atau emikiran#emikiran yang berkembang seanjang sejarah suatu agama /%&tho /ud+har, 199D14p%
3atakan saja, enelitian terhada eralatan agama, maka tergantung ada alat aa yang diteliti% /isalnya saja, orang akan meleiti tentang sejarah ka*bah, kaan didirikan, siaa yang membangun, bagaimana bentuknya dan seterusnya% )emikian ula alat#alat agama lain yang daat dijadikan sasaran enelitian, maka yang erlu dilakukan adalah aakah alat#alat tersebut betul#betul alat agama atau tidak, karena ada yang hanya diangga sebagai alat agama, tetai sebenarnya bukan alat agama, seerti eci% /isalnya, di daerah tertentu mengangga eci sebagai tanda atau simbol orang !slam dan bahkan ada yang mengga sebagai elengka sahnya salat% etai di daerah lain, orang yang beragama 3risten#un menggunakan eci, bahkan eci digunakan untuk engambilan sumah ejabat dan bahkan di daerah lain eci sebagai simbol kebangsaan dariada keagamaan% /%&tho /ud+har 199D15p, mengatakan kenaa begituB &da endaat dalam ilmu sosiologi, suatu benda diangga suci sakralp karena orang mengangganya demikian, tetai benda yang sama mungkin saja tidak menjadi suci roanep aabila orang tidak mengangganya suci% )alam komunitas !slam juga terjadi hal yang sama% etai, dalam konse !slam, sebenarnya tidak ada hal#hal atau benda yang diangga sakral atau suci% /isalnya, .ajar &swad, 8mar bin 3hattab, mengakatakan 3alau saya tidak melihat $abi menciummu, saya tidak akan menciummu% 3amu hanya sebuah batu, sama dengan batu#batu yang lain % /aka, nilai .ajar &swad bagi seorang muslim, terletak ada keercayaan orang tersebut mengenai nilai#nilai yang ada di dalamnya dan bukan sakral% Perilaku umat !slam, tentu selalu mensakralkan atau mensucikan wahyu &llah samai kaanun% 3emudian timbul erdebatan, aakah wakyu itu ada batas tulisan, yang dibacakan ataukah isinya% &abila yang disebut wahyu &llah itu adalah sisi atau bacaannya, maka bentuk#bentuk tulisan al#Gur*an rik*ahp dan lain#lain atau enggambaran titik dan harkat, aalagi kaligrai al#Gur*an, adalah jelas meruakan gejala budaya yang daat dijadikan objek enelitian /%&tho /ud+har, 199D15p%
B
AGA!A SEBAGAI GE#ALA S$SIAL
/engenai agama sebagai gejala sosial, ada dasarnya bertumu ada sosiologi agama% Pada +aman dahulu, sosiologi agama memelajari hubungan timbal#balik antar agama dan masyarakat% &rtinya, mesyarakat memengaruhi agama dan agama memengaruhi masyarakat% Para ahli sosiologi agama, mulai memelajari bukan hanya ada soal hubungan timbal#balik saja, melainkan lebih keada engaruh agama terhada erilaku atau tingkah laku masyarakat, artinya bagaimana agama sebagai sistem nilai daat memengaruhi tingkah laku masayarakat dan bagaimana engaruh masyarakat terhada emikiuran#emikiran keagamaan% Lahirnya teologi 3hawarij, yiah dan &hli unnah wal :amaah sebagai roduk atau hasil ertikaian olitik dan bukan oroduk teologi% auhidnya sama, satu dan asli, tetai anggaan bahwa &li sebagai imam adalah roduk erbedaan andangan olitik% /aka daat dikatakan, bahwa ergeseran erkembangan emikiran masyarakat daat memengaruhi emikiran teologi atau keagamaan aat ini, mungkin kita daat meneliti bagaimana erkembangan emikiran keagamaan masyarakat !ndonesia terhada krisis sosial yang meluas yang daat disaksikan dalam berbagai bentuk, misalnya budaya korusi dan neotisme sebagai budaya, lenyanya kesabaran sosial social temerp dalam menghadai realitas kehiduan yang semakin sulit sehingga mudah
mengamuk dan melakukan berbagai tindakan kekerasan dan anark, merosotnya enghargaan dan keatuhan terhada hukum, etika, moral, dan kesantunan sosial semakin meluasnya enyebaran narkotika dan enyakit#enyakit sosial lainnya% -erlanjutnya konlik dan kekerasan yang bersumber atau sedikitnya bernuansa olitis, etnis dan agama seerti terjadi di berbagai wilayah &ceh, 3alimantan -arat dan engah, /aluku ulawesi engah, dan lain#lain% 6ontoh lain, dan ini sekaligus menjadi tantangan bagi ara emeluk agama adalah munculnya rogram tayangan stasiun televisi yang mengusung unsur#usnsur mistik yang dikemas sebagai suatu tontonan yang menarik, enggunaan ayat#ayat Gur*an untuk mengusir setan yang ditayangkan melalui rogram siaran televisi, ameran busana mewah dengan memerlihatkan bagian tubuh auratp yang seharusnya ditutu raat dan tidak ditontonkan, munculnya kiai yang salat dengan menggunakan bahasa !ndonesia, kiai yang mengangga sah menggauli ara santrinya, ara intelektual !slam ara era reormasi, globalisasi dan internet mulai berbicara tauhid sosial dan kesalehan sosial, bagaimana bentuk dan karakteristik tauhid sosial dan kesalehan sosial, mucul tokoh muslimah &merika yang memimin salat jum*at, itu semua daat menjadi enomena atau gejala sosial keagamaan dan menjadi sasaran enenlitian agama% Persoalan lain adalah interaksi antar emeluk suatu agama dan antar emeluk suatu agama dengan emeluk agama lainnya, kurukunan antar umat beragama, interaksi antara orang#orang !slam ada yang menggunakan norma#norma !slam, tetai ada juga yang tidak menggunakannya% /aka, engamatan terhada aakah mereka menggunakan norma#norma !slam atau tidak, termasuk enelitian ke#!slaman% )emikian juga engamatan terhada ara emeluk !slam dalam interaksinya dengan emeluk agama lain% -agaimana karakteristik interaksi itu, bagaimana mereka memahami dan mengeskresikan nilai#nilai !slam dalam interaksi antara emeluk agama#agama yang berbeda, itu semua daat menjadi sasaran enelitian agama% /%&tho /ud+har, 199D1Dp% Perubahan#erubahan dramatis yang menema hubungan antara (-arat dan dunia !slam sebagai akibat dari eristiwa terorisme internasional, erang !raJ#&merika, tuduhan -arat terhada tokoh#tokoh muslim radikal sebagai emimin terorisme, secara alami juga membawa damak ada engajaran dan riset yang terkait dengan studi !slam% )ari andangan tentang agama sebagai gejala budaya dan sebagai gejala sosial, elemen#elemen yang harus diketahui dalam !slam adalah ersoalan teologi, komsmologi, dan antroologi yang tentu menyangkut dengan ersoalan sosial kemanusian dan budaya% &gama !slam meruakan suatu agama yang membentuk suatu masyarakat dan bereradaban% /aka endekatan yang digunakan dalam memahami !slam, menurut /ukti &li adalah metode ilosois, karena mengkaji hubungan manusia dan uhan yang dibahas dalam ilsaat% )alam arti emikiran (metaisik yang umum dan bebas% elain itu metode#metode ilmu manusia juga erlu digunakan, karena dalam agama !slam masalah kehiduan manusia di bumi ini dibahas% /etode lain, yaitu metode sejarah dan sosiologi yang !slam juga meruakan agama yang membentuk suatu masyarakat dan eradaban serta mengatur hubungan manusia dengan manusia
'4 PENDEKATAN P$K$K DALA! STUDI BUDA%A )alam 3amus 8mum -ahasa !ndonesia, kebudayaan diartikan sebagai hasil kegiatan dan encitaan batin >akal budi? manusia seerti keercayaan, kesenian, adat istiadat, dan kegiatan >usaha? batin untuk mencitakan sesuatu yang termasuk hasil kebudayaan% edangkan Ed5ard Taylor berendaat bahwa budaya adalah komleks, yang mencaku engetahuan, seni, keercayaan, adat istiadat, hukum, moral dan kebiasaan lain dan kemamuan yang dieroleh manusia sebagai anggota suatu masyarakat tertentu% tudi budaya memiliki beberaa karakter, diantaranya 1% -udaya itu dielajari dan dieroleh 2% -udaya diwariskan turun temurun dari generasi ke generasi <% -udaya berkembang melalui interaksi individu 4% -udaya meruakan emikiran yang mendalam untuk dijadikan simbol yang memberikan makna terhada lingkungan melalui engalaman -udaya daat dielajari melalui enkulturasi yang meruakan roses dimana seorang individu memahami ersyaratan studi budaya masyarakat sekitarnya% )alam studi budaya di kategorikan menjadi dua bagian 1% -udaya !mlisit /eruakan hubungan antara kelomok dan satu kelomok individu dimana mengatur dan diharakan untuk bererilaku sesuai dengan budaya kelomoknya% 1% -udaya 7kslisit &dalah kebalikan dari budaya imlisit dimana sekelomok individu mengadosi budaya dari satu kelomok individu dengan budaya yang berbeda% Pada dasarnya budaya bersiat dinamis, karena sering diengaruhi oleh erubahan dalam kehiduan modern% )engan demikian, kebudayaan meruakan hasil daya cita manusia yang menggunakan dan mengerahkan segena otensi yang dimilikinya, selanjutnya digunakan sebagai kerangka acuan oleh seseorang dalam menjawab masalah yang dihadainya, sehingga kebudayaan tamil sebagai
ranata yang terus menerus dielihara ara embentuknya dan generasi selanjutnya yang diwarisi kebudayaan tersebut% elanjutnya, endekatan kebudayaan tersebut digunakan untuk memahami agama% 3etika kita melihat dan memerlakukan agama sebagai kebudayaan maka yang kita lihat adalah agama sebagai sebuah keyakinan yang hidu dalam masyarakat, maka agama menjadi corak lokal yang sesuai dengan kebudayaan dari masyarakat tersebut% 8ntuk daat menjadi engetahuan dan keyakinan dari masyarakat yang bersangkutan, maka agama harus melakukan berbagai roses erjuangan dalam meniadakan nilai#nilai budaya yang bertentangan dengan keyakinan hakiki dari agama tersebut dan untuk itu juga harus daat mensesuaikan nilai#nilai hakikinya dengan nilai#nilai budaya serta unsur#unsur kebudayaan yang ada% )engan demikian maka agama akan daat menjadi nilai#nilai dari kebudayaan tersebut% A.a ma,1aa- melakuka, .e,deka-a, kebudayaa, -er0ada. agama6
1% ebagai alat untuk memahami corak keagamaan yang diunyai oleh sebuah masyarakat 2% 8ntuk daat mengarahkan dan menambah keyakinan agama yang diunyai oleh ara warga masyarakat tersebut sesuai dengan ajaran yang benar menurut agama tersebut, tana harus menimbulkan ertentangan% Pengamalan agama yang terdaat dalam suatu masyarakat, diroses oleh enganutnya dari sumber agama yaitu wahyu melalui enalaran% 6ontohnya teks &lJuran dan hadits sudah melibatkan unsur enalaran dan kemamuan manusia% )engan demikian, !slam menjadi membudaya ' membumi ditengah#tengah masyarakat% /elalui emahaman terhada kebudayaan tersebut, seseorang akan daat mengamalkan ajaran agama% !slam sering disebut roduk budaya, khususnya budaya &rab% .al tersebut dilatarbelakangi oleh banyaknya enomena budaya arab yang kemudian dijadikan rujukan keagamaan misalnya sakralisasi bulan "amadhan, mengagungkan bulan#bulan haram >/uharram, "ajab, )+ulJa*dah, dan )+ulhijjah?% Penggunaan jilbab yang saat itu meruakan alat kultural untuk engamanan sosial bagi eremuan dan lain#lain, selain dikarenakan lahirnya !slam di tanah &rab dan bahasa yang digunakan dalam kitab suci agama !slam adalah bahasa &rab% 3eterkaitan antara budaya &rab dan !slam seringkali membuat kesulitan membedakan mana yang meruakan budaya islam sendiri dan mana yang bukan%
BAB III PENUTUP
A
KESI!PULAN
3ebudayaan adalah suatu keseluruhan yang komleks yang terjadi dari unsur#unsur yang berbeda# beda seerti engetahuan, keercayaan, seni, hukum, moral, adat istiadat dan segala kecakaan yang dieroleh manusia sebagai anggota masyarakat% 3ebudayaan adalah warisan sosial atau tradisi% 3ebudayaan adalah cara, aturan dan jalan hidu manusia% 8nsurEunsur kebudayaan a?
3esenian
b?
istem teknologi dan eralatan
c?
istem organisasi masyarakat
d?
-ahasa
e?
istem mata encaharian hidu dan sistem ekonomi
?
istem engetahuan
g?
istem religi
Fungsi E Fungsi -udaya -udaya bereran sebagai enentu batas#batas artinya, budaya mencitakan% -atas erbedaan atau yang membuat unik suatu organisasi dan membedakannya dengan organisasi lainnya% !dentitas -udaya memuat rasa identitas suatu organisasi% -udaya memasilitasi lahirnya komitmen terhada sesuatu yang lebih besar% 3omitmen dariada keentingan individu% -udaya meningkatkan stabilitas sistem sosial karena budaya adalah% tabilitas erekat sosial yang membantu menyatukan organisasi dengan cara menyediakan standar mengenai aa yang sebaiknya dikatakan dan dilakukan% -udaya bertindak sebagai mekanisme% Pembentuk sika dan rilaku alasan yang masuk akal >sensemaking? serta kendali yang menuntun dan5 membentuk sika dan erilaku -angsa arab ra#islam dikenal sebagai bangsa yang sudah memiliki kemajuan ekonomi% Letak geograisnya yang strategis membuat islam yang diturunkan di &rab mudah tersebar keberbagai wilayah, di saming didorong ceatnya laju erluasan wilayah yang dilakukan oleh umat muslim% Pada masa ra !slam di /akah sudah terdaat jabatan#jabatan enting yang diegang oleh Gushayy bin Gilab ada ertengahan abad H /% dalam rangka memelihara kabah% )ari segi akidah bangsa &rab Pra !slam ercaya ada &llah sebagai encita% umber keercayaan tersebut adalah risalah samawiyah yang dikembangkan dan disebarkan dija+irah &rab , terutama risalah $abi !brahim dan $abi !smail% 3elahiran !slam dan entuhan -udaya &rab#Pra !slam 6iri#ciri utama tatanan &rab ra#!slam adalah sebagai berikut •
/ereka menganut aham kesatuan
•
/emiliki tata sosial olitik yang tertutu dengan artisiasi warga yang tebatas%
•
/engenal hierarki sosial yang kuat%
•
3edudukan eremuan cenderung direndahkan
!slam sebagai agama yang rahmatan lil alamin tentunya memunyai konse atau ajaran yang bersiat manusiawi dan universal, yang daat menyelamatkan ummat manusia dan alam semesta dari kehancurannya% ;leh karean itu, !slam harus bisa menawarkan nilai, norma, dan aturan hidu yang bersiat manusiawi dan universal itu keada manusia modern, dan diharakan daat memberikan alternati emecahan terhada roblematis ummat manusia yang hidu di dunia modern dan era global ini% &jaran agama !slam telah tumbuh dan berkembang sesuai dengan erkembangan akal dan sosial budaya masyarakat% )engan demikian daat dikatakan bahwa ajaran !slam telah tumbuh dan berkembang sejalan dengan akal ikiran manusia serta sosial budayanya untuk mewujudkan suatu sosial budaya dan masyarakat yang !slami%
B
SARAN
&daun saran yang enyusun samaikan adalah, bacalah embahasan yang enyusun sajikan diatas walauun tidak semurna, tai sedikitnya bisa menolong embaca menemukan yang mungkin dibutuhkan% 3arena ilmu didaat bisa bersumber darimana saja termasuk dari enyusun sajikan%
DAFTAR PUSTAKA # )rs% &tang &bd% .akim, /&% )"% :aih /ubarok, ( /etologi tudi !slam ( edisi revisi, >20122A?, "osdakarya #
&buddin $ata, /etode tudi !slam, :akarta Logos
# htt''www%slideshare%net'a++ahracaem'islam#sebagai#roduk#budaya#dan#engetahuan# ilmiah #
htt''re+i%com'0m+eJgD#wkv'islam#roduk#budaya'
#
htt''www%bisosial%com'2012'05'kebudayaan%html
#
htt''mbahkarno%blogsot%com'201<'09'unsur#unsur#kebudayaan#beserta%html
# &bdul 3arim, 3halil% yari*ah ejarah, Perkelahian, Pemaknaan% ogyakarta L3i, 200<% # &bd al#/lik bin .ishm, &bq /uḥammad% al#Ṣ rah al#$abawyah% 3airo /aṭ ba*ah al#&nwr al#/uḥammadyah, t%t% # &l#&*ẓam, /uḥammad /usṭaa% ejarah eks al#Guran dari Cahyu samai 3omilasi% :akarta ema !nsani, 2005% # &l#)awr, &bd al#&++% /uJaddimah rkh Ṣadr al#!slm% -eirut /arka+ )irsah al#Caḥdah al#&rabyah, 200A% # &l#:bir, /uḥammad &bid% /adkhal ila al#GurVn al#3arm% vol%1% -eirut /arka+ )irsah al#Caḥdah al#&rabyah, 200A% # &l#8sayr, &hmad% ejarah !slam ejak aman $abi &dam .ingga &bad % :akarta &kbar /edia 7ka arana, 200<% # .aykal, /uḥammad Ḥusayn% ejarah .idu /uhammad% :akarta Litera &ntar$usa, 199@% ḤallJ, CVil% $ashaVah al#FiJh al#!slm wa aṭawwuruhu% ṢanaVi* )r al#/adr al# # !slm, 200A
