El Testimonio de Joaquina Grefa

El testimonio de Joaquina Grefa, una cautiva quichua entre los huaorani (Ecuador, 1945) María Susana i!olletti

la société des américanistes Disponible en: https://jsa.revues.org/2759 Somma So mmair ireeDocume Document nt précé précédent dentDocument Document suivant "##", $$

Articles l testimonio de !oa"uina #re$a% una cautiva "uichua entre los huaorani &cuador% '9(5) María Susana i!olletti

 p. '''*'+5 ,ésumé - - nde ,ésumé nde - - 0lan - 1ete 1ete - - ibliographie ibliographie - - 3otes  3otes - - llustrations llustrations - - 4itation 4itation - - Auteur  %&sum&s

ran r an6a 6ais isn ngl glis ishhspaol  Le témoignage témoignage de Joaquina Joaquina Grefa, Grefa, captive quechua quechua chez chez les Wao Waoranis ranis (Équateur, (Équateur, 19!"# n 19!"#  n '9((% un groupe de 8aoranis enleva une jeune $ille "uechua "ui réussit  leur échapper un an plus tard. lle raconta  un missionnaire anglais sa vie parmi ces ndiens.  cette épo"ue% les 8aoranis entretenaient des relations eclusivement agressives avec la société environnante% ce "ui epli"ue l;absence d;in$ormations etérieures sur ce groupe% $aute de témoignages directs. s lors un caract>re eceptionnel% car il décrit di$$érents aspects as pects de la vie "uotidienne "u otidienne des 8aoranis% 8aoranis% ? compris les actes de guerre. @aut de page Entr&es d'inde Motscl&s *

guerre%% relations interethni"ues% guerre interethni"ues% récit de vie +e-ords *

interethnic relations% relations% ar % li$e*histor? .ala/ras claves *

guerra%% historia de vida% guerra vida% relaciones interétnicas

G&o0ra!hiqueethnique *

Buechua%% C"uateur % 8aorani Buechua 2h&matiquedisci!linaire *

thnohistoire%% thnologie thnohistoire @aut de page .lan 3ntroduccin os !rota0onistas Joaquina Grefa su misterioso interro0ador 6tras huellas de Joaquina os huaorani /a7o la mirada de Joaquina as cautivas en otras sociedades onclusiones 8neo  :narran0ed ;otes on the 8ucas of the ;ushino
@aut de page 2ete int&0ral

0D 0D  %+  %+E ESignaler ce document 3ntroduccin •

'3umerosas sociedades indFgenas sudamericanas practican el rapto de mujeres o la toma de cautivas a nivel intraétnico% pero pocas sociedades lo hicieron a nivel interétnico. l mGs $amoso de los relatos en los "ue la sociedad indFgena aparece desde el punto de vista de una cautiva es el de @elena Halero &'9I()% "ue $ue raptada por los ?anomami en HeneJuela a $ines de '9(K. Eientras "ue en este sector los casos $ueron mu? esporGdicos% el nLmero de cautivas "uichua entre los huaorani entre '9(K ? '9K ? en relaciMn al tamao de los grupos% $ue considerable% aun"ue no sea posible dar una ci$ra eacta. l rol "ue las cautivas tenFan entre los huaorani se ve con claridad a través de la comparaciMn con el rol de las cautivas en otras sociedades% por lo cual aludiremos también mGs adelante a las modalidades del cautiverio en uno de los casos mGs notables ? mejor documentados de América del Sur: el de las sociedades de 0ampa ? 0atagonia1.

G&o0ra!hiqueethnique *

Buechua%% C"uateur % 8aorani Buechua 2h&matiquedisci!linaire *

thnohistoire%% thnologie thnohistoire @aut de page .lan 3ntroduccin os !rota0onistas Joaquina Grefa su misterioso interro0ador 6tras huellas de Joaquina os huaorani /a7o la mirada de Joaquina as cautivas en otras sociedades onclusiones 8neo  :narran0ed ;otes on the 8ucas of the ;ushino
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'3umerosas sociedades indFgenas sudamericanas practican el rapto de mujeres o la toma de cautivas a nivel intraétnico% pero pocas sociedades lo hicieron a nivel interétnico. l mGs $amoso de los relatos en los "ue la sociedad indFgena aparece desde el punto de vista de una cautiva es el de @elena Halero &'9I()% "ue $ue raptada por los ?anomami en HeneJuela a $ines de '9(K. Eientras "ue en este sector los casos $ueron mu? esporGdicos% el nLmero de cautivas "uichua entre los huaorani entre '9(K ? '9K ? en relaciMn al tamao de los grupos% $ue considerable% aun"ue no sea posible dar una ci$ra eacta. l rol "ue las cautivas tenFan entre los huaorani se ve con claridad a través de la comparaciMn con el rol de las cautivas en otras sociedades% por lo cual aludiremos también mGs adelante a las modalidades del cautiverio en uno de los casos mGs notables ? mejor documentados de América del Sur: el de las sociedades de 0ampa ? 0atagonia1.

2l in$orme al "ue me re$eriré a continuaciMn revela los entresijos de un tema central en esta sociedad% cu?a belicosidad $ue la mGs notoria de América del Sur &,obarcheN ? ,obarcheN '99IO Post Post '9I'). n las Lltimas décadas se han multiplicado las teorFas ?  perspectivas acerca de los motivos de la guerra gu erra a escala mundial &véase Qr?al '99). Si  bien no trato a"uF en detalle la guerra huao% la in$luencia del $rente $r ente de coloniJaciMn% "ue  provocM una intensi$icaciMn ? trans$ormaciMn trans$or maciMn de la misma% $ue decisiva.
54on el recrudecimiento de los con$lictos internos entre los huaorani alrededor de '95K% varias mujeres hu?eron hacia el eterior.
seno de su sociedad% se patentiJa aLn mGs al considerar "ue% en opiniMn de los huaorani% los "uichua% los mestiJos ? los blancos eran canFbales &,ival '99a% p. 7'O 8allis '99% p. (9)". 
7l grupo con el "ue viviM !oa"uina estaba compuesto por +2 personas% de las cuales 'I eran mujeres: ademGs de !oa"uina% habFa otras dos mujeres "uichua: Eargarita ? Api &Hictoria)% la cual habFa sido raptada de pe"uea ? hu?M luego con Da?uma en '9(7 &4abodevilla '99(% p. 22O 8allis '99% p. 5I)=. Sobre Eargarita no hemos encontrado mGs in$ormaciones. IAos mGs tarde% en '957% viviM en este mismo grupo una muchacha llamada Earuja @uatatoca% raptada cuando tenFa 'I aos% luego de "ue asesinaran a su esposo. Su liberaciMn se debiM a la in$luencia ejercida por el nstituto
''
'2A continuaciMn me re$eriré a las sociedades protagonistas de esta historia sMlo en la medida necesaria para enmarcar el relato de !oa"uina.  Auca T es una palabra "uichua "ue signi$ica  salvaje T% ? se aplicM desde la época colonial hasta la actualidad a distintos grupos étnicos en di$erentes regiones. n el cuador los huaorani recibieron esta denominaciMn hasta hace unos dieJ aos% cuando% en parte a su instancia% se suplantM por el etnMnimo propio: huao%  persona T &singular)% huaorani &plural). '+
"ue trae este autor es claramente no huao. n cambio% sF lo es el vocabulario procedente de un grupo al "ue denomina  Sabela T &1essmann '9+K% pp. 29I*+K2)O denominaciMn "ue% sin embargo% no habFa logrado aclarar el panorama% ?a "ue no era posible relacionarla con ninguna sociedad de la regiMn. Su origen ha sido eplicado por 4abodevilla &'99(% p. 25I)%  basGndose en la obra del viajero
'5
's probable "ue el intento de identi$icar en la regiMn a una sociedad "ue sea antecesora directa de la actual sociedad huao esté condenado al $racaso% no sMlo por la ausencia de $uentes sino por"ue probablemente no hubo una sola antecedente directa. AdemGs% hasta ahora no se ha logrado demostrar un parentesco lingUFstico con otras lenguas de la regiMn. n unas pocas pGginas% aparecidas como colo$Mn a una publicaciMn% Werries &'9I2% p. '5I) menciona brevemente distintas posibilidades para la $iliaciMn huao ? sugiere "ue "uiJGs se trate de un resto de distintos grupos "ue $ormaron secundariamente una unidad. Si bien Werries no $undamenta su opiniMn% probablemente esté en lo cierto. Ei hipMtesis va también en esa direcciMn ? se basa en consideraciones etnohistMricas ? etnogrG$icas.
 ?umbos T% denominaciMn tomada de un grupo "ue vivFa en las cercanFas del volcGn 0ichincha &Qberem '9IK% pp. +' ss.)% ? "ue es la utiliJada con respecto a las cautivas "uichua en el documento "ue presentaremos.

>i0? 1  %e0in entre los %íos .asta@a  ;a!o? •

'IHeamos unos pocos datos de la compleja historia del desarrollo de la regiMn del 3apo &véase igura ')% necesarios para ubicar el relato de !oa"uina #re$aA. l inicio de la coloniJaciMn de la regiMn del rFo 3apo% seguida por la eplotaciMn petrolera% data de '92K* '9+K. n '9+I llegan geMlogos europeos ? norteamericanos a Eera &en la actualidad Shell* Eera)% "ue hacen construir una pista de aterriJaje ? comienJan a cartogra$iar la enorme regiMn otorgada en concesiMn. A partir de esta época se suceden los ata"ues huaorani a los campamentos &4abodevilla '99(% pp. 2'I ss.% 2I( ss.O Euratorio '9I7). '9Dada la ausencia de caminos en la regiMn ? la navegabilidad parcial de los rFos% la comunicaciMn se realiJaba a través del trG$ico aéreo% en parte con aviones de gran tamao. stos proveFan de lo necesario a los campamentos de 3apo ? 0astaJa% "ue carecFan de pista de aterriJaje: hacFan descender desde el aire vFveres ? hasta jeeps ? camiones R e incluso animales% como lo demuestra la curiosa $oto de los  cerdos paracaidistas T tomada por lomberg &'99). 4omo veremos% el intenso trG$ico aéreo impresionM pro$undamente a los huaorani% pues implicaba el dominio de una es$era "ue estaba $uera de su control. sto se eacerbM cuando la misiMn protestante comenJM a arrojar objetos desde el aire ? dio lugar a una peculiar concepciMn de los aviones ? una suerte de cargo-cult .

Agrandir Qriginal &jpeg% 'KN)

>i0? "?  Joaquina Grefa des!u&s de su cautiverio? Joaquina Grefa su misterioso interro0ador •

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2'l documento a"uF transcrito lleva por tFtulo Unarranged Notes on the Aucas of the Nushino Basin &1idmarsh ? #re$a '9(5) ? consta de ocho pGginas numeradas% escritas en inglés a mG"uina.
22@asta ahora he pre$erido re$erirme sin mGs precisiones al  autor T% ?a "ue en los documentos no aparece su nombre completo sino solamente las iniciales 8. !. 1.
2+1idmarsh era doctor en $iloso$Fa% habFa estudiado homeopatFa ? vivFa desde '9+9 en el cuador. n '95K dirigFa una misiMn "uichua en Shandia% en la cual se asentaron los misioneros protestantes "ue en '95 $ueron masacrados por los huaorani &lliot '9I'%  pp. 2+% (+).
2(AdemGs del documento a"uF presentado eisten unas pocas in$ormaciones mGs sobre !oa"uina. n '9(7% llegM a la regiMn el viajero ? $otMgra$o sueco ,ol$ lomberg% "ue conociM allF a Er. Souder% un norteamericano en cu?a hacienda vivFa la muchacha1#. Cste le cuenta entonces "ue ella habFa vivido '( meses con los huaorani% "uienes la trataron mu?  bien% luego se casM ? vive en la actualidad en la hacienda con su esposo. Souder hace la salvedad "ue la joven  se ha vuelto un tanto etraa T &lomberg '99% p. 25). Aun"ue no sabemos concretamente "ué conducta le inspirM este comentario% evidentemente habFa di$erencias en su carGcter entre antes ? después de su convivencia con los huaorani. !oa"uina habFa presenciado el asesinato de la pareja con la cual viajaba el dFa del rapto ? visto el botFn ensangrentado "ue traFan los huaorani de sus ata"ues al mundo eterior R "ue era su mundo. Herse obligada a vivir desnuda ? haber su$rido el proceso de per$oraciMn de los lMbulos $ueron tambFen sin duda eperiencias traumGticas. 250oco tiempo después de regresar a la hacienda% !oa"uina o$iciM de intérprete en las conversaciones con dos mujeres huaorani "ue habFan sido capturadas ? llevadas a un claustro en Buito% a $in de obtener de ellas in$ormaciones para la posterior actividad misionera. AllF se realiJaron algunas entrevistas% pero la en$ermedad ? la apatFa se apoderaron de las mujeres% "ue murieron poco después &lomberg '99% pp. (7 ss.). os huaorani /a7o la mirada de Joaquina

2Si bien el relato de !oa"uina pertenece al género autobiogrG$ico% no se trata de una historia de vida en el sentido estricto del término% ?a "ue ella no pudo elegir sus temas.
seos ? "ue las mujeres se acuestan en una hamaca para el parto% en veJ de dar a luJ $uera de la vivienda &1idmarsh ? #re$a '9(5% p. O véase ,ival '99I% p. 2+). s posible suponer lo "ue no mencionM a un etranjero adulto% misionero ademGs: el hecho "ue los huaorani "uisieron casarla recién un ao mGs tarde se debiM probablemente a "ue esperaron a "ue tuviera su primera menstruaciMn. 27
mGs tarde% de modo "ue sus di$erentes eperiencias re$lejan respectivamente dos di$erentes momentos de las cFclicas paJ ? guerra internas. •

+24ada pocos dFas los hombres emprendFan epediciones de matanJa% acompaados por  jMvenes de ambos seos.
divergente entre grupos% o si $ueron las cautivas "uichua "uienes transmitieron la técnica de la masticaciMn. +7n cuanto al aprovechamiento de los recursos naturales en la alimentaciMn% los huaorani utiliJaban por lo menos dos $rutos &un tubérculo dulce ? un $ruto rojo arbMreo% 1idmarsh ? #re$a '9(5% pp.  ss.)% "ue los "uichua no conocen. n un estudio etnobotGnico% 4erMn ? Eontalvo &'99I% p. '95) sealan "ue numerosas especies utiliJadas por los huaorani como alimentos no han sido registradas como tales para otros grupos de la regiMn% aun"ue lamentablemente no las identi$ican. A su veJ% los huaorani no aprovechaban $rutos de uso general en el Grea% ?a "ue !oa"uina in$orma "ue consideraban venenosa a la papa?a. A pesar  de ser Ggiles trepadores de Grboles% tampoco recolectaban miel. +I!oa"uina no presenciM la pesca con barbasco% "ue sF se practica en la actualidad% aun"ue esto no permite concluir "ue se trate de una ad"uisiciMn reciente.
las ropas de los enemigos &1idmarsh ? #re$a '9(5% pp. 2% ) muestra "ue éstas habFan alcanJado un alto valor simbMlico. n esa época% las ocasiones $estivas eran numerosas% ?a "ue% ademGs de las tradicionales% como el casamiento% se $estejaba el regreso de cada epediciMn eitosa% ?% como veremos a continuaciMn% cuando lograron  herir T al aviMn. (20ara establecer el contacto% la tGctica de los misioneros &? luego también de las compaFas petroleras) $ue dejar caer objetos desde helicMpteros o aviones. De la epediciMn de los cuatro misioneros masacrados en '95 por los huaorani se recuperaron las cGmaras $otogrG$icas encontradas junto a los cadGveres. ntre las $otos "ue pudieron ser reveladas% una muestra a un huao con una hamburguesa en la mano% acompaada de la le?enda:  en$oys his first hamburger  T &lliot '9I'% p. ''7). •

(+
(7n el relato de !oa"uina ha? pocos indicios de las creencias religiosas huao% por lo demGs% un aspecto hasta ho? poco conocido. as cautivas en otras sociedades •

(IXna comparaciMn breve entre la toma de cautivos entre los huaorani ? otras &mu? distintas) sociedades indFgenas% permite ver mGs claramente las modalidades de este $enMmeno entre a"uéllos. l caso mGs notable% tanto por el alto nLmero de cautivos como  por la continuidad de esta prGctica% $ue% a partir del siglo viii hasta las postrimerFas del i% el de las sociedades de 0ampa ? 0atagonia &pampa% tehuelche% mapuche) en 4hile ? Argentina.
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5'l hecho de haber hallado este documento después de haber abandonado la regiMn me impidiM tratar de localiJar a !oa"uina ? a otras antiguas cautivas allG% lo "ue intentaré en un  prMimo viaje. Dado "ue eran mu? jMvenes en '9(K*'95K% varias de ellas deben vivir todavFa14. l objetivo de estas entrevistas no radicarFa tanto en recabar in$ormaciMn "ue a 1idmarsh podrFa habérsele pasado por alto% sino sobre todo el de conocer su punto de vista actual sobre su época de cautiverio% cuando% después de tantos aos de con$licto% las relaciones con los huaorani son mGs habituales ? éstos han perdido en parte para los "uichua la connotaciMn de horror "ue tenFan en épocas pasadas. 52l documento corrige una idea "ue se ha generaliJado con respecto a esta sociedad: la de su aislamiento durante siglos% tanto biolMgica como culturalmente. A la luJ de este documento% la a$irmaciMn de ,ival &'99b% p. '() acerca de su  aislamiento drGstico T ? la ausencia total de rasgos no*huaorani hasta los aos K% cuando se dio el primer contacto% debe ser a$inada. 4omo lo vimos% los huaorani utiliJaban distintos objetos obtenidos por  pillaje &$Ms$oros% cuchillos% machetes) ? poseFan algunas canoas. ncluso conservaban ciertos objetos por su calidad de tro$eos% ? el uso de la ropa occidental habFa ad"uirido un valor ideolMgico ? simbMlico. 5+n cuanto al aislamiento biolMgico% por el cual la meJcla entre huaorani e individuos de distinta $iliaciMn étnica habrFa sido nula% la eistencia de cautivas entre '9(K*'95% muestra "ue a"uél $ue parcial. Aun"ue ignoramos el nLmero total de cautivas "ue vivFan en esa época en los di$erentes grupos residenciales% en el caso tratado a"uF% era considerable: de un total de ' mujeres% + eran cautivas% ? 2 de ellas tuvieron hijos con huaorani. Si bien la cantidad de cautivas eistente en este grupo residencial no tiene por "ué ser etrapolable a otros% muestra "ue no es adecuado partir de la suposiciMn de un aislamiento absoluto. 5(Anteriormente al in$orme a"uF tratado% la in$ormaciMn sobre los pillajes ? ata"ues huaorani procedFa de los trabajadores de las haciendas ? las compaFas petroleras% pero nada se sabFa de la visiMn de los huaorani acerca de a"uéllos% ni de los rituales ? $estejos a "ue daban lugar% ni tampoco de la conservaciMn de objetos ganados a los enemigos en calidad de tro$eos. ste Lltimo comportamiento evidencia hasta "ué punto los huaorani vivFan los con$lictos con el $rente de coloniJaciMn como una guerra. 55
con$licto% pues el hecho "ue los objetos se dejaran caer desde el aire hacFa "ue su obtenciMn $uera a menudo meramente casual% lo "ue originaba disputas internas "ue conducFan incluso a homicidios. 50artiendo de las in$ormaciones de !oa"uina% es posible plantear una hipMtesis con respecto a los motivos de paci$icaciMn con el mundo eterior "ue tuvo lugar alrededor de '9K.
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5I]'^15 arl? in Ea? '9(5% !oa"uina #ri$a% a ?umba or Buichua speaNing orest ndian girl escaped $rom the Aucas ho had taNen her captive just over a ?ear ago as she as going up the river Arajuno ith other ndians in a dug*out canoe1A. She gave the $olloing in$ormation o$ the aucas% their customs and language. Eost o$ the details ere obtained directl? $rom her% but some ere obtained through Srta lla

Souder 1B. stimate o$ number o$ aucas varied in di$$erent accounts% and at various times suggested that there ere perhaps thirt? men% tent? men in each o$ to houses &communal)% seven $amilies in a house. A normal $amil? consists o$ husband% to ives% $our or $ive children  b? $irst i$e% one or to b? second. @ence assuming tent? male adults% the number o$ aucas ould be in the neighbourhood o$ a hundred and eight? to to hundred including all children. 1o main auca houses% one near Shell camp% other nearer ,iver 3apo in the region o$ the river Sumino or perhaps south o$ the 3ushino in that region. Qne o$ the 4uragas $rom time to time uses a house across the river Sapino &or 1sapino). 8hen she as captured% a man caught her b? both hands and sung her over his shoulders and carried her into the $orests% later% he made her alN and led her b? the hand. 1he band o$ aucas $olloed the _barradero; ] sic% varadero^1$ $rom the loer Arajuno% across the Sotano and the 3ushino% and onards in the same direction. She as captured about nine in the morning% and the? reached their house be$ore night$all. She as given a hammocN% but thre it into the river% the Auca Pacu. She seems to have been ell treated% and lived and as treated liNe all the other omen. 1he? ould go out to the chacras at earl? dan% and continue orNing till darNness ithout returning to the houses during the da? hen it as reall? $ine eather. 1oard the end o$ her time ith the aucas% the? anted to marr? her%  but she re$usedO and the omen told her one da? that on the $olloing da? there ould be a great $east% and i$ she ould not consent to be married% she ould be Nilled19. 4onse"uentl?% taNing the advantage o$ the moonlight% she $led $rom the house hen all ere asleep &she sa?s in the middle o$ the night% but to an ndian that could signi$? an? time a$ter sa? 9 p. m.)% and Nnoing the direction in hich the 3apo la?% she escaped through the $orests% and arrived on the banNs o$ the 3apo river in the neighbourhood o$ Sunino 4hicta at about dan. Shortl?% a canoe came b?% and a man anted to shoot her% but an old ndian restrained him% sa?ing it as but a girl. She called out to them to taNe her across the river% and as able to eplain that she had been captured b? tha aucas% and had escaped. A$ter that she lapsed into auca language% probabl? overcome b? the nervous strain o$ her ordeal. 1hese ndians tooN the girl to Santa ,osa and gave her clothes.
death apparentl? ith great $estivit? a$ter giving birth to a second child. !oa"uina insists that such a man does not marr? a second i$e% but this seems improbable. Q$ten the to ives are sisters% and o$ten the second i$e is taNen as a little child and lives ith her $uture husband until she is old enough to be married. 1he second i$e is Nilled ith lances% and seemingl? ith great rejoicing"#. 8hen the men return $rom a Nilling epedition% having caught or Nilled victims% there is great rejoicing. 1he men drinN much chicha% then retire to their hammocNs. 1he omen then beat them ith nettles &ortiga) until the? $all asleep. 1hese victories are celebrated b? a great $east in hich the? have a dance. n the dance the omen gather into to groups in the centre% all holding hands% and the to groups march toard and aa? $rom each other in rh?thmO at the same time around this group the men jump and leap brandishing their lances. At these $easts all put on clothes that the? have captured% regardless o$ se% thus the men ma? arra? themselves in trousers or ith sNirts. Qn their heads the? put crons o$ verticall? placed long hite $eathers o$ the garJa% and on the cron or bacN o$ the head% the? put the dried sNin and brilliant blue plumage o$ the lushan pishcu"1. 1hese adornments are thron aa? a$ter the dance as the? become damaged% but the clothing is guarded in Japaros until the net occasion. 1he aucas Nno ho to maNe saparos% double oven basNets ith leaves placed beteen the to la?ers o$ eave% overlapping in such a $ashion that ater $alling $rom above ill not enter. Qn these occasions the men bore hores ]holes^ through the nose just above the alae nasae and put small balsa sticNs through horiJontall?. 1he holes are alloed to close up a$ter the $east until the net occasion. Een and omen aliNe ear thicN balsa sticNs through holes in the lobes o$ their ears. 8hen the men return $rom an epedition ithout having taNen or Nilled an? victims% the? are $urious% and the omen o$ten run aa? and hide in the $orests. ]+^ Qn one occasion% !oa"uinta ]sic^ as taNen b? the auca omen to atch the aeroplanes at the Shell 4amp on the river Arajuno. She heard the omen discussing as the? sa the  planes come% be unloaded and return to their base camp. Qne said: t is a manO it EXS1 be a manO hereupon the girl eplained that it as a Nind o$  house built liNe a canoe T  bringing things to the camp% $or she remembered seeing the amphibian plane coming to the loer Arajuno hen she as $ree. ut the omen ould not believe this and declared this strange creature a  man*bird T R $or did it not have ist arms stretched out on either sideZ ut% i$ it is a man% the? reasoned% it must be oundable% and so the? could Nill it. So this decision as communicated to the arliNe men$olN ho have a terrible thurst $or human  blood% and the? started throing spear up at the plane henever it came over their houses. ut as the lances could not reach the _plane; the? decided to bring the tallest tree in the $orests and erect it near their house so that the man bird ould striNe against it and $all% and then the? could trul? Nill it. And the? ere $urious hen on the net visit $rom the air% the  plane passed high above the clouds. A little later% round about last 4hristmas a plane dropped some beads% clothing and other objects over the auca house. 1hese ere eagerl?  picNed up ith the eplanation:
&manioc) hich is not masticated b? the omen as is the custom among other tribes o$ ndians. She noted per$ect harmon? among the aucas. 1he men never $ought% and one as never seen to striNe a oman. Qnl? hen the men returned $rom an unsuccess$ul $ora? did the omen hide% and that $rom the passing $ur? o$ the disappointed arriors. 1he aucas have plent? o$ matches hich the? use no instead o$ their little $ire sticNs hich the? $ormerl? rubbed beteen their hands on a blocN o$ hard ood. 1he? have mone?% believed robbed $rom ndian houses at Achupara on the 3apo river. 1he? have plent? o$ aes% machetes% and Nnives hich the? use. All these are spoils $rom robbing raids. 1he? also maNe and use scrapers made $rom $resh*ater shells that the? sharpen b? rubbing on stones. And the? maNe Nnives $rom the hard ood o$ the chonta and related palms. 1hese the? use mainl? $or culinar? purposes% such as the peeling o$ the $ruit o$ the chonta palm. Aucas Nno ho to sim% and thus is disposed o$ an old belie$ that the? cannot sim or cross larger rivers. n maNing chonta spears% the? $ormerl? scraped the ood ith shells%  but no use Nnives. 1he? maNe and use blopipes. She sa no gold among them. 1he aucas divided the strings o$ beads each man taNing a single string. 1he roo$s o$ the aucas come don nearl? to the ground% and their doors are ver? lo. 1he? do not maNe canoes%  but have three stolen ones taNen $rom the river 3ushino. 1he? have no hens% and she sa no eggs o$ an? Nind% and could give no ord $or egg. ](^ !oa"uina could tell but little about the aucas mode o$ counting% sa?ing that the? use their  $ingers and perhaps toes. A $e numbers that she gave ere "uichua% and all disarranged thus she gave three $or one% and $our $or to. rom the river Arajuno to the auca house as about nine hours alN. 1he aucas have saucepans &Nettles)% basins and other objects stolen $rom houses% and these are not used% but guarded as mementos o$ their victories. 1he aucas named the aeroplane _ina;% and thought to ound its abdomen ith their lances. Among the aucas are to other ?umba omen% robbed $rom the 3apo &Z Achupara)% and  perhaps one $rom @uitu &ZZ)""% named Eargarita and Hictoria. 1hese have no become incorporated in the auca tribe and are married to auca men. Qn one occasion the auca omen tooN !oa"uina ith them to the banNs o$ the 3apo river near Santa ,osa here hidden in the undergroth% the? atched the canoes passing. 1his helped her to Nno in hich direction to travel hen she ran aa?. !. said that among the aucas ere no $lies% mos"uitos. 1he aucas visited the house and neighbourhood o$ an ndian% Shanri% near Achupara. She pla?ed ith the auca ?oung omen hen the? ould bathe together in the river. 1he ndians do not seem to poison the rivers% and do not have barbasco. She said that the ndians have no itch*doctors% onl? to chie$s% and as unable to give me a ord $or #od% demon% or spiritO hile among the ?umbos the latter to are ver? strong concepts. She could tell but little about the legends and stories o$ the old people% ho talN much among themselves but did not speaN much to her. 1he? have no hearthstonesO pots are put directl? on to the $ires. 1he? use just an? o$ the

hammocN $ires $or cooNing% and do not have a special $ire $or this purpose. 3ear the $ire the? have a ver? small representative o$ the other ndians _mantaca; or shel$ $or dr?ing meat% etc. 1he aucas talN o$ stone machetes% but !. did not see an?O ]varias palabras tachadas^"= 1he omen tell that in the  olden times T the? had no ?uca or platano% and lived mainl? on $ruits $rom the $orest and game% and $ishO but one da? the i$e o$ the present chie$ or  curaga T ent on a ver? long journe?% and brought bacN ith her platanos and guineos% and ?uca% hich $rom that time onard the? cultivated and adopted as $oods. Aucas tell ho the? visited big house on the Arajuno% and heard the occupant snoring% and anted to Nill him% but had le$t their lances on the other side o$ the river. &1his ould seem to have been Dr 1idmarsh;s house as he had no dogs% hereas Er. Sou* ]Souder^ Nept dogs% and had man? ndians living around himO moreover% the river Arajuno ould be di$$icult to cross near Souder;s and at night.) urther% the auca path led don to the 4usano river just here the path $rom Dr 1idmarsh;s house goes to that river. !oa"uina sa ild hone?% but the aucas don;t eat it. ]5^ !oa"uina tells that to omen made  strong T% i.e. $ermented chicha% and the auca men Nilled them in punishment. 1he aucas don;t seem to $ind or eat an? eggs. 1he? eave hammocNs% and  ishingas T R small round nets $or catching $ish% but the? do not maNe the ver? similar shigras% or carr?ing nets% &bags)% nor do the? maNe  llicas T or long eighted nets $or throing into the shallos% and the? have no  atara?as T R big round nets $or throing. 1he? do have and seem to use stolen shigras. 59!oa"uin ]sic^ a$$irms that 3Q AX4A EA3 S0A\S BX4@XA. •

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K1he aucas tell that the? have visited ndian houses at night and entered them and listened to the ndians% all o$ hom ere drunN. Aucas sa? the? heard the ord  amonrahuai T% but this is not a $orm used b? the ndians although the ending is a ver? common one. 1he omen in cooNing ?uca stand the tubers verticall? in the pots o$ earthenare. 1he? use Nnives o$ chonta $or preparing ?uca. !oa"uina asserted that there as no illness among the aucasO and hen pressed declared that she sa no $ever or d?sentr?% nor heard ords $or these. She told hoever that a man had had an illness _liNe a $it; and had died. An auca ho as pierced b? a ra? &$resh*ater sNate)% poured ver? hot ater over the ound. She could tell nothing o$ medicinal herbs in use among them% and repeated that the? do not have illnesses. 1he? catch $ish ith small lances as ell as ith nets. 8omen as ell as men use lances to spear ild pigs% the omen using a smaller siJe than the men.

1here ere no bos and arros% but the ndians maNe their on blopipes. 8hen she reached the auca camp a$ter capture% the aucas gave !oa"uina a hammocN% but in temper she thre it aa? in the river% but later the? gave her another one the same night. A$ter a $e da?s% the? tooN aa? her clothes. She pleaded to be le$t ith her sNirt% but the? tooN that aa? too. 1he? bored her ears $or the balsa sticNs% and anted to pierce the nose too but she re$used. She did not recognise an? o$ the ords previousl? published as being o$ auca language% but hich are o$ unmistaNeable Waparo t?pe. Also the auca ord $or platano is "uite distinct $rom the ord $or platano in the Shiripuno languageO and the Aushiri vocabular? published in ]el autor deja a"uF un espacio% probablemente para completarlo mGs tarde^"4 is "uite distinctO hence it ould seem that this is a little tribe hitherto unrecognised as being a separate entit?% ith a hitherto unheard language% and o$ unNnon tribal customs and relations until these data ere brought out b? !oa"uina #ri$a. She insists that the? do not go on long treNs toard  the rising o$ the sun TO and that the? have no connection ith an? other groups o$ ndians. !oa"uina told ho that three da?s  be$ore she escaped% the aucas ent out and raided the Shell house at l 4apricho. 1he men returned bringing machetes% blanNets% and a tin $ull o$ rice ]^ ith the blood o$ one o$ the three victims. 1he? did not Nno ho to prepare the rice% and !oa"uina ould not tell them  because o$ her hatred o$ them. So the? thought it must be prepared liNe chicha% and mied the uncooNed rice ith ater and dranN it` 1he aucas do not de$ecate into the rivers and streams as do the ?umbos% but s"uat on a section o$ tree trunN. Een and omen aliNe $ollo this custom. 1he omen maNe the earthenare pots b? the same method as the ?umbas% but the? burn them ith an? dr? ood available and not ith bamboo ood alone as is the custom o$ the ?umbos. 8hen the children cr?% the? ail: arGa. barGa% barGa% hich is the e"uivalent o$ mother% mother% mother. 1he aucas eat ra a seet tumber that she did not recognise. &t looNs liNe hite camote% hite seet potato). Euch camote gro ild in the river banNs% and the ndians cooN and eat it. 1he? maNe $easts $or the lads at pubert?% hich consists in taNing chicha made b? a little girlO the hole group drinN and then the? dance all the night. She could tell o$ no ecursion  b? the ?outh into the $orest under the in$luence o$  anduj T a variet? o$ $loripondia. 1here is much $loripondia on ever? hand% but the aucas do not use it. 8omen give birth to their children in hammocNs% and not in accordance ith the custom o$ the ?umbas. At childbirth% both parents go to bed% and $ast $rom certain $oods% especiall? $rom the meat o$ deer and ild pig% although the oman ill partaNe o$ these up till the da? she gives birth to the child. 1he aucas% usuall? all the men% and the ?ouths &male and $emale) go out on epeditions ever? $e da?s in search $or victims &or  paja T as the? sa?). 1he? are aa? to and three da?s at times% and in such case taNe $ood ith them. Aucas sa? that the  cuguris T or outsiders have not Nilled an? o$ them% but the? are graduall? iping out other races.

Aucas sa? that the? came $rom the 4urara?. 1he? seem to have no $orm o$ greeting% and the men enter into the houses $rom a journe? silentl? and sa? nothing. n the morning% the omen get up $irst and eat $ood prepared the previous da?O then hen the men see the omen eating the? come and join them. 1he? eat in $amil? groups% and not in to groups% one o$ males% and the other o$ $emales as do the ?umbos and the 4olorados. 1he aucas maNe no traps &tictas% panas% etc). 1he? do not eat the $lesh o$ dantas hich abound in that region. 8edding ceremon? ]is^ ver? simple. Pouth embaraces the girl o$ his choice in $ront o$ a pot o$ chicha% and then the? have a t?pical dance arra?ed in their stolen clothes. 1he main $ood is ?uca% but the? do maNe  chucula T out o$ ripe platanos b? boiling and then crushing in the ater. 1he? apparentl? eat green platanos ra. 1he? do not have the small $lute hich the ?umbos maNe out o$ bones R Nnon as  pingullus T% but the? do maNe a short $lute out o$ bamboo stem. 8omen maNe tasas% but the? do not seem to Nno ho to maNe the open eave  ashangas T. 1he omen appear not to taNe haemostatic herbs at menstruation or childbirth as is custom among the ?umbas. Aucas don;t eat $rogs% and the? have no potatos. ]7^ 1he aucas eat a $ruit hich the? call  uma?a T% red and groing on large tall trees. !oa"uina could not tell us its name in Buichua altho; she seemed to believe that it does occur in the $orests o$ the Arajuno. 1here are rather ide variations in the colour sNin o$ the aucas% some being lighter% and other darNer than the usual color o$ the Buichua ndians. 1he men histle ith the aid o$ their hands. 8hen the aucas dance the? $irst cross their legs and stamp ith their $eet. 1he men dance $irst% and then the omen. !oa"uina could give no in$ormation as to the auca belie$s concerning the dead. As the? dance the? sing something liNe  ee ee ee pinun T. 1he aucas tell ho that once hen the? ere travelling near the 3apo having ith them a ?oung ?umba oman% the latter heard voices o$ her on race and called out $or help. 8hereupon the ndians attacNed the aucas and drove them to $light% and advanced to the auca home and robbed it. !oa"uina speaNs o$ a big blacN &Z burned) log that lies on the beach near the aucas house% hich the? call 1inianNa% and hich according to their belie$s came don $rom heaven. ut she seemed ver? con$used hen she $irst spoNe o$ it.
Sometimes in pla? someone shouts out: 1he cuguris are coming% and then all $lee and hide in the $orests. 1he aucas have no lights at night% and do not use copal. 1he? o$ten paint themselves hite ith a hite cla? $ound not $ar $rom their houses. 1he? also paint themselves ith blacN av? lines% round $ace% bod? and legs. 1he men seldom go out unarmed% i$ ever. 1he? usuall? taNe an arm$ul o$ lances over their shoulder% at least ten apiece. oth men and omen go out at night% but usuall? return bacN be$ore the small hours o$ the morning. 1he? do not gro sapallos. 1he? have no tobacco% and do not smoNe. n the chonda season% the? maNe chicha $rom its $ruit. 1he? do not maNe  cato T% i.e. meat soup ith grated platano% and the? put onl? ?uca in their soups. 1he? have no salt% and !oa"uina mentioned no substitute. She sa?s that the? have no seats or stools in their houses% and that the aucas converse standing% the men ith men% and the omen ith omen in groups apart. 1he? believe papa?a and the caracol or tree snail to be poisonous. She noted no bats. 1he omen do not masticate the ?uca to maNe chicha. 1he aucas told that the? had heard the ?umbos shout: Aucas auca% hen the? made attacNs.  3ames o$ the aucas. 1he? appear to have but one name. Een 4uraga at 3ushino... 8amari 4uraga at 1sapino... Euipa #ustavo ]nota ' de 1idmarsh: t is interesting to note this Spanish name% and arouses a considerabl? "uer? as to its origin^ 8aa ]nota 2 de 1idmarsh: A "uichua ord^"5% 3amu% 8arNama% \iNita% #ava% 4hantoa% \ara% Xmara 8omen Aliva... curaga;s i$e Api &Hictoria)% almira or PumatiNa &Eargarita)% EintaNa"A% EaiNama% Eaigari% Da?uma% ANao% rsila &!oa"uina)%
Des DQ &Digital Qbject denti$ier) sont automati"uement ajoutés au ré$érences par ilbo% loutil dannotation bibliographi"ue dQpendition.


(9% EarNt Schaben. 4rivelli duardo '997  l malMn como guerra. l acoso a la $rontera de uenos Aires ? la paci$icaciMn de las 0ampas a $inales del siglo viii T% en EarFa Susana 4ipolletti &ed.)% esistencia y adaptaci)n nativas en las tierras ba$as latinoamericanas% 4ol. Ab?a*Pala% +% Buito%  pp. '75*2K(. Dall;Alba
lliot lisabeth '9I' ]'95^ 3hrough 2ates of (plendor % 8heaton% ll. '9I9 ]'9'^ 3he (avage my one. /%panding (tates and Indigenous =arfare% School o$ American ,esearch 0ress% Santa e% 3e Eeico%  pp. '99*22I. @udelson !ohn . '9I(  1he eitschrift fEr /thnologie% '2'% erlFn% pp. '* (I. 0atJelt rin '992 LetFte &offnung egen#ald % Herlag Steiger% nnsbrucN. ,ival
'99b  lopipes and spears. 1he social signi$icance o$ @uaorani technological choices T% en 0hilippe Descola ? #isli 0Glsson &eds)% Nature and (ociety. Anthropological  +erspectives%
'9I'b  1ent? ?ears o$ 4ontact: 1he Eechanisms o$ 4hange in 8ao &Auca) 4ulture T% en 3orman . 8hitten !r. &ed.)% Hultural 3ransformations and /thnicity in ,odern  /cuador % Xniversit? o$ llinois 0ress% Xrbana% pp. 77*7K(. '99(  8aorani T% en !ohannes 8ilbert &ed.)% /ncyclopedia of =orld Hultures% 7% 0rentice @all nternational%
nvestigaciMn) $inanciM mi estadFa de siete semanas en cuador en el inicio de un pro?ecto sobre historias de vida huaorani. n Buito% Stephen ecNerman $ue generoso como an$itriMn ? al compartir sus in$ormaciones de campo. 1rabajar en el Archivo @istMrico del anco 4entral &Buito) $ue un placer gracias a la amabilidad ? e$iciencia de @onorio #ranja. va \fnig% del Euseo de AntropologFa de @amburgo% me proporcionM copia de $otos de los auishiri% tomadas por los $otMgra$os 4harles \roehle ? #eorg @Ubner en los aos 'III* 'II9. duardo 4rivelli me hiJo conocer el relato de 4arbajal &'995). " n la actualidad esta concepciMn ha perdido vigencia% pero la descon$ianJa hacia los

etraos sigue incMlumne: en '99K% corrFan rumores "ue los ingenieros petroleros habFan asesinado a varios huaorani% a $in de enlatar su carne para ser utiliJada como comida para  perros ? gatos &,ival '99% p. 72). = 0osiblemente era Api la empleada en la casa de Buito de 4arlos Sevilla% el dueo de la

hacienda lla% de "uien dos misioneras del 
con$iable desde el punto de vista histMrico% di$erencian claramente a los auishiri de los  auca T. A su veJ% los huaorani con los "ue hablé a principios del 2KK' negaron terminantemente "ue los atributos "ue aparecen en las $otos de los auishiri tomadas en 'III*'II9 por los $otMgra$os alemanes @Ubner ? \rfhler &conservadas en el Euseo de antropologFa de @amburgo) sean huaorani.

5 Xna viva muestra de esto es el in$orme escrito en '7(2 por el jesuita Eagnin &véase

4ipolletti '99I). A l autor del documento escribe  #ri$a T. Ee he decidido a hacer esta correcciMn% pues

 #re$a T es la $orma habitual de este apellido en la regiMn. B n un pro?ecto sobre historias de vida huaorani% viajé en enero del 2KK' del territorio

huao a Buito con la intenciMn de regresar una semana mGs tarde para lograr traducciones mGs $ieles de lo grabado. Xna sublevaciMn indFgena blo"ueM las rutas durante dos semanas% las "ue empleé en rastrear en los archivos material sobre el enigmGtico pasado de los huaorani. $ AdemGs del in$orme de 1idmarsh eistiM evidentemente otro in$orme sobre el cautiverio

de !oa"uina% escrito por David 4ooper% un joven misionero norteamericano% je$e de la estaciMn misionera de Archidona% ? "ue es el citado por lomberg &'99% p. +'). 9 Dado "ue los misioneros protestantes "uerFan ser los primeros en contactar a los huaorani%

el silencio de 1idmarsh puede haber tenido por $in impedir "ue otros grupos &como los  jose$inos) pudieran valerse de sus in$ormaciones. l punto de vista canMnico sobre la actuaciMn de la misiMn protestante en la regiMn lo presentan escritos de miembros del 
ma?orFa de los destinos de los pioneros en esa regiMn ? en esa época% el de Sam Souder  posee numerosos ribetes novelescos &véase 4abodevilla '99(% p. 259). 11 Qme &[ Xmi)% "ue hu?M en '9(7 de su grupo junto con Da?uma para escapar a las

matanJas internas% "uedM paraliJada por la sorpresa ? el terror al ver la enorme cantidad de gente "ue vivFa en un pueblo cercano. SegLn sus palabras% los huaorani pensaban "ue las hormigas estaban compuestas por muchos individuos% pero jamGs los seres humanos &Qme% comunicaciMn personal% 1oampare% enero 2KK'). 1" s probable "ue% dado "ue se trataba de un ser vivo% los huaorani concibieran "ue los

objetos "ue caFan de su interior eran las entraas del animal. 1= 1ambién hubo una cautiva "ue se enamorM perdidamente del caci"ue "ue la habFa

raptado ? lo acompaM hasta el momento de su ejecuciMn a mano de los militares argentinos &Sosa 2KK'% p. 2K( s.). 14 0or ej. Earuja @uatatoca vive aLn en la regiMn &Da?uma% comunicaciMn verbal%

1oampare% 2KK'). 15 l nLmero entre corchetes indica el nLmero de pGgina del original. 1A !oa"uina ? una pareja indFgena $ueron atacados por dieJ huaorani% "ue asesinaron a la  pareja ? se llevaron a la nia &lomberg '99% p. 2+ ss.).

1B 0osiblemente la hija de Sam Souder% en cu?a hacienda% situada en la desembocadura del

rFo Arajuno en el 3apo% vivFa !oa"uina. 1$ 1idmarsh deduce "ue  barradero T &en veJ de varadero% $ondeadero) proviene de la

 palabra  barro T. Si bien etimolMgicamente incorrecta% el barrial ? el lodo caracterFsticos en los varaderos del Qriente ecuatoriano hacen comprensible el error de 1idmarsh. 19 1radicionalmente los casamientos son decididos por los ancianos ? se realiJan en

ocasiMn de una $iesta &véase ,ival '99). l in$orme escrito por 4ooper% citado en lomberg &'99% p. 29)% da como motivo de la huida "ue un nio% al "ue !oa"uina cuidaba con otras mujeres% se ahogM en el rFo ? ella temiM las represalias. "# 3o hallo en la bibliogra$Fa datos "ue sustenten esta a$irmaciMn. BuiJGs !oa"uina

interpreta como una costumbre huao lo "ue $ue un suceso particular. "1 Llushan pishcu% llamado en otras Greas munami% es un ave pe"uea de color aJul claro%

"ue hace su nido con algodMn &Qrr ? 8risle? '9I'% p. 'K2). "" 
mencionado por 8allis &'99% p. +7). s posible identi$icar algunas personas del grupo a  partir de las in$ormaciones de Da?uma a los misioneros. Da?uma vivFa aLn allF cuando estuvo !oa"uina: 8aae era su hermano ma?or% #iNita su tFo paterno% \arae su abuelo &8allis '99% pp. +7% ((). "A 1Fa materna de Da?uma% segLn el Grbol genealMgico de Da?uma recogido por St.

ecNerman &material de campo) ? posiblemente también esposa de su padre &a"uF aparece como  Eintara T). EGs abajo se lee  ANao T% seguramente ANao% la madre de Da?uma. #ami o 3gami era su tFa materna mGs joven% madre de Xmi &8allis '99% pp. I7% +I% +7). "B l hermano menor de Da?uma &8allis '99% p. '2).

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