El Rosacruz No 346

Fr. Iakovos Giannakopoulos Nació el !! de mayo de 1963 en Tesalónica, Grecia. Casado y padre padre de dos hijos, en su vida profesional es comerciante en  joy  jo y ería er ía.. Fr. la k o v o s s e u n ió a la Orden Ord en Rosacruz en 19N5 y ha servido en num nu m erosos eros os cargos tanto ritu ritual al isticos istic os co m o adm inistrat inistrativos. ivos. Ha sido un miembro activo de la Orden Martinista Tradicional desde 19ftfi.

I r. tukovos (liiiu nakopoulns Administrador Genera! de AMORC pjra Grecia

En octubre de 2010, fue nombrado por unanimidad del Consejo Supremo co m o Adm inistrador inistrador General General de AMORC para Grecia, y durante la Convención Mundial Rosacruz en Curitiba, Brasil, en agosto de 2011, fue instalado riiualísueamcnte por nuestro M. V. Imperator, Fr. Christian Bernard.

LIJMI LIJMINANDO NANDO EL PORTAL TAL HACI HACIA A LA NUEVA NUEVA ERA

 A   L A H L O M B A

el R o s a c r u z  Revista Oficial en en español de la Orden Orden Rosacruz, AMORC  AMOR C   Director:

 Diseño:

 Ro  R o la n d Brisso Bri sson, n, Gran Maestro

 Ale  A leja jand ndro ro R u v alc al c ab abaa Ráb R ábag agoo

Traductora del Francés:

 Editor:

 Ma  M a r ta E u geni ge niaa L ó pez pe z Su Subi biro ross

 Ru  R u b én Co Colo lom m o Bad B adill illoo  Pu  P u b lic li c a d a e impr im pres esaa trim tr im es tral tr alm m en te p o r la Gran Logia AM OR C Jurisdicción Jurisdicción de Habla  His  H ispp a n a p a r a las la s A m é r ic a s , A . C ., C am ino in o a Los Naranjos No. 102, San Pedro de los  H e r n á n d e z G ua naju na juat ato, o, C.P. 3728 37 280, 0, Le ó n, Gto., MÉXICO.  Re  R e se r v a a l T ítul ít uloo en D e re ch os de A u to r de la Secretaría de Educación Pública No. 003570/95. Certificado de Lic itud de Título  No.  No . 9 54 7y Certi Ce rtific ficad adoo de L ic itud it ud de Co Conte nteni nido do  No.  N o. 666 6661, 1, a m bo s e xp ed idos id os p o r la C om isió is iónn Calificadora de Publicaciones y Revistas  Ilu  Il u str st r a d as de la Se cr e tarí ta ríaa de G ober ob erna naci ción ón.. Todos los derechos están reservados. Queda  p r o h ib id a la r e p r o d u c c ió n to ta l o p a r c i a l  de “E l R os ac ru z”, z”, sin pre via autorización otorgada p o r escrito p o r el edit editor or..

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 Lo  L o s p a g o s p u e d e n s e r r e a liz li z a d o s p o r  cheque bancario o giro postal dirigidos a esta Gran Logia.

 L o s a r t í c u l o s f i r m a d o s s o n r e s p o n  sa bili bi lida da d de su s u s auto au torr es y n o rep r epre rese sent ntan an necesariam ente el criterio del Consejo Consejo  E d i t o r i a l , n i d e la O r d e n R o s a c r u z  AM  A M O R C , sa lv o m e n c ión ió n espe es pecí cífi fica ca .

COLABORACIONES  Pa  P a r a esta es ta re vist vi staa p u e d e n s e r en v iada ia da s al Consejo Editorial al domicilio anotado abajo, a cuyo criterio queda  su p u b lic li c a c ió n . L o s a r tíc tí c u lo s de b e rá n  se  s e r c o rr e c ta m e n te m e c a n o g r a fia fi a d o s o digitalizados digitalizados en mayúsculas y minúscula minúsculas, s, a doble espacio, en hojas blancas, tamaño carta. Fotografías, se acompañarán de nega tivos y textos explicativos. explicativos. En ambos casos debe constar el nombre nombre del  autor y su declaración expres expresa, a, firmada, autorizando la publicación del artículo o fo to en la revist revista. a. Lo s m anuscritos y  fo t o s n o pu b lic li c a d o s n o será se rá n devu de vuel elto tos. s.

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www.rosacruz.org

índice Una Nueva Primavera |__________________________________ 

 Dr  Dr. H. Sp Spen ence cerr Lewis, F,R,C, F,R,C, pasad pas adoo Impe Im pera rato torr de AMO AM O R C 

Gran Logia Suprema de AMORC  _________ |  _____ ________ ________ ________ _______  ___ 

 Directori  Direc torioo

Grandes Logias de AMORC  ________ |  ____ ________ ________ ________ ________ ________ _____  _   Directorio  Directo rio

Nueva Nueva Junta Junta Directiva Directiva GLH GLH |____ |________ ________ ________ ________ ________ _________  _____   Directorio  Directo rio

Organ Organism ismos os Afiliad Afiliados os GLH GLH |________ ____________ ________ ________ ________ ________ ______  __   Directorio  Directo rio

 __ ______  ___  El Sánctum Celestial - Diálogo imaginario con Dios  _____ | ______

Serge Toussaint, F.R.C.,

| La Consciencia - Parte 2  _________  _____ ________ ________ ________ ________ ________ _______  ___ 

 Pabl  Pa bloo C. Delga De lgado do Guerra, F.R.C F.R.C..

Carta del Rector de la URCI  ________ I  ____ ________ ________ ________ ________ ________  ____ 

 Alfred  Alf redoo J. Villalba Moreno, More no, F.R. F.R.C. C.

La Búsqueda de la Mente - La música sagrada Afro-Americana, Afro-Americana, del | Sprituials al Gospel - Parte 1  ________  ____ ________ ________ ________ ________ ________ ______  __   Philip  Ph ilippe pe Petit, F.R. F.R.C. C.

¿Quie ¿Quien n vien viene? e?|___________ |_______________________ ________________________ __________________  ______   Eliseo  Elis eo Diego D iego

Cuand Cuando o la Luna Luna Quiso Quiso Reina Reinar|_____ r|_________ ________ ________ ________ ________ _______  ___   José  Jos é Antonio Anto nio Prades Pra des

Karm Karma a |_________________________ ___________ __________________________ _____________________  _________   Artícu  Art ículo lo de la Revist Re vista a Rosa Ro sacru cruzz de la GLE. GLE.

Amor que ignoras el temor |______________________________   Mar  M ario io González Gonzále z García García,, F.R.C. .R.C.

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U n a N m a n %  N m u r a a ¿se conoce su origen? Por Dr. Dr. H. Spe ncer nce r Lewis, F.R.C., Pasad Pa sado o Impera Im pera tor de AM AMORC

Revista El Roscruz - Marzo de 1964.

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L a Primavera del año año se acerc acerca, a, y nos nos hace sentir que que la frescura frescura de la nueva vida y la vitalidad vitali dad que existe en el ambiente son significativas de un período en el que deberíamos de cooperar con los procesos de reconstrucción y de recreación de la naturaleza y convertirnos en nuevos hombres y mujeres. Me place recordar el cuadro pintado por uno de los antiguos místicos al decir que cuando llegara la primavera quería sembrar en el jardín de su alma una semilla de vida, una semilla de bondad y tolerancia; que la cuidaría celosamente durante los chubascos y los fuertes vientos primaverales; velaría porque sazonara y madurara, hasta el verano, y la protegería entonces del calor del sol y de las grandes lluvias. lluvias. En el Otoño, cuando estuviera convertida ya en algo grande y O] hermoso, la bendeciría, y se regocijaría regocija ría en su belleza bellez a y magnificencia [uuuin/u]

durante los meses del invierno, acercándola mas a su pecho, dándole calor, y permitiendo que lo vitalizara al declinar declina r el año. año. Cada uno de nosotros  pu  p u e d e s e m b r a r tal ta l s e m illa il la en esta época del año, sabiendo que con el advenimiento de la  primave  prim avera ra llegan lleg an tambié tam biénn muchas mu chas oportunidades de ponernos a tono tono con los cambios que con ella se originan; podemos modificar nuestra naturaleza, nuestra disposición, nuestra manera man era de  pen  pe n sar sa r y de actua ac tuar, r, y ha hacc erno er noss nuevos de mil maneras. Podemos en realidad, limpiar la casa en la primavera, despojándonos de muchas creencias falsas y supersticiones, de muchos hábitos y rasgos de nuestro carácter que se acumulan en desconcierto como las malas yerbas en un jardín, impidiendo que nuevos proyectos, nuevos  pe  p e n s a m ien ie n tos to s y n u e v a s ide id e a s , crezcan vigorosos y bellos. El hombre evoluciona constantemente, y es por eso que los sistemas, doctrinas, dogmas y credos que tan bien sirvieron en el pasado, parecen inadecuados ahora.  No se debe ello a que brindemos menos consideración a las cosas más elevadas de la vida; a que

seamos menos religiosos, menos consagrados a los altos ideales y principios, o la moral, sino a que hemos evolucionado hasta el punto de haber alcanzado una comprensión diferente. diferente. Estamos Estam os seguros de que este más alto concepto de las cosas necesarias en la vida, es el que forma el carácter, y conduce a una vida recta y a la armonía divina. El hombre es hoy distinto de lo que era cien años atrás; no es menos religioso sino que lo es más; no sustenta menos devoción por altos  principio  prin cipioss e ideale ide ales; s; sino que que,,  po  p o r el c o n tra tr a rio ri o , m a n ifie if iess ta mayor devoción por otros más elevados, más amplios y comprensibles. En estos choques entre las costumbres e ideas del  pas  p asad adoo y las la s qu quee p reva re vale lece cenn hoy, existe algo más que una simple diferencia de opinión, existe la diferencia que resulta de la evolución continua. La evolución, empero, no es cosa sólo de grandes ciclos o eones de tiempo, sino de días, de horas y minutos. En E n un abrir y cerrar de ojos, se nos dice, muchas cosas asombrosas pueden suceder. En el transcurso de unas cuantas horas de la noche

 puede  pue de oc ocur urrir rir un camb ca mbio io en la vida de cualquiera de nosotros,  por medio med io de un sueño, de una visión o sencillamente un buen descanso. Y, en verdad, en el lapso de un año, con su ciclo de cambios materiales y los efectos causados por po r los los procesos de desarrollo de la naturaleza,  pu  p u e d e n v e n ir a c a d a u n o de nosotros, modificaciones en nuestro conocimiento y nuestras nuestras creencias que nos ilustren o iluminen, iluminen, y nos hagan conscientes de los mayores aspectos de la vida, y de nuestra nues tra relación con el universo como un todo, en lugar de sólo una pequeña parte de él. Por tanto, abogo por el renacimiento del pensamiento y del carácter en la primavera del año. Abogo por una consciente y espontánea armonización con los procesos de la naturaleza, y por un cambio definitivo en nuestra naturaleza individual. Elevémonos sobre nuestro nuestro medio ambiente local, para buscar en nosotros mismos un divino consorcio con el universo entero, de manera que lleguemos a ser algo más que una simple parte del lugar o las condiciones en que vivamos. Es éste mi pensamiento en estos días de primavera, y es éste el pensamiento que desearía

consideraran durante las próximas semanas, hasta has ta que se nos arraigue en la consciencia y se manifieste en todo lo que piensen y hagan. Con un cambio en el modo de pensar, y un más amplio concepto de la consciencia les vendrá un acrecentamiento de vuestra habilidad para vivir inteligentemen inteligentemente. te. Encontrarán que se produce un engrandecimiento en toda su vida, que se están haciendo más receptivos a las  be  b e n d icio ic ionn e s de dell u n ive iv e r s o , qu quee alcanzan mayor éxito en sus empresas, empresas, y que son más elevadas sus aspiraciones y más inspiradas sus ideas y conceptos. Este Es te cambio de naturalezas, manifestándose exteriormente en diversas formas, formas, llamará llama rá la atención de los demás y atraerá hacia ustedes a los que son afines, repeliendo pasivamente a los que no armonicen con ustedes. Pronto descubrirán que el renacimiento primaveral les ha conducido al verano de alegrías y de Paz Profunda. Entonces, durante el otoño y el invierno gozarán de la vida como antes jamás la habían gozado. Con las ambiciones, ilusiones y esperanzas, y con la  jub  ju b ilo il o sa intr in troo v e rsió rs iónn co cono nocid cida, a, sólo por el verdadero místico, del que ha sufrido su propia crucifixión y su propia resurrección, esperarán con placer, placer, la llegada lleg ada de otra nueva  primavera.  primav era. A. A A

DIRECTORIO DE LA

GRAN LOGIA SUPREMA DE AMORC Christian Bernard, F.R.C., Charles Vega Parucker, F.R.C., Burnam Schaa, F.R.C., F.R.C., Maximilian Neff, F.R.C., F.R.C.,

Kenneth Idiodi, F.R.C., Hélio de Moraes e Marques, F.R.C., F.R.C., Zaven Paul Panikian, F.R.C., F.R.C.,

Klaas-Jan Klaas-Ja n Bakker, F.R.C.,

 Pre  P re sid si d en te e Imp I mper erat ator or,, G ran ra n L o g ia Su pr e m a de  AM  A M O R C  Vicepr Vicepresi esiden dente, te, Gran Logia Suprema de AMORC . Secretario, Secretario, Gran Log ia Suprema de AMORC. Tesore Tesorero ro,, Gran Logia Suprem a de AM ORC y Gran Maestro, Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de  H a b la A lem le m an a , A M O R C .  Dire  Di rect ctor, or, G ran ra n L o g ia Supr Su pr e m a de AM A M O RC. Gran Maestro, G ran Logia de la Jurisdicción de  H a b la P o rtug rt ug uesa ue sa , A M O R C . Gran Maestro, Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de H abla Inglesa para A ustrali ustralia, a, Asia y Nueva  Ze land la nda, a, A M O RC . Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de los Países B ajos de H abla Holandesa, Holandesa, AMORC.

Julie Scott, S.R.C.,

Gran Maestra, Gran Log ia de la Jurisdicción Jurisdicción de  H a b la In gle gl e sa p a r a las la s Amé Am é rica ri ca s, A M O R C .

Sven Johansson, F. R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de  H a b la In gle gl e sa p a r a E u ro p a y Á fric fr ic a, A M O R C .

Serge Toussaint, F. R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de  H a b la F ranc ra nces esa, a, A M O RC .

Atsushi Honjo, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de  H a b la Ja p ones on esa, a, A M O RC .

Claudio Mazzucco, F.R.C., F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de  H a b la Ital It alia iana na,, A M O R C .

Live Soderlund, S.R.C.,

Gran Maestra, Gran Log ia de la Jurisdicción de  H a b la Nó Nórd rdic ica, a, A M O R C .

Hugo Casas Irigoyen, I rigoyen, F.R.C., F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de  H a b la E sp a ñ o la pa p a r a Euro Eu ropa pa,, Á fr ic a y A u s tra tr a la la   sia,  sia , AM A M ORC.

Roland Brisson, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de  H a b la H isp is p a n a pa r a las la s Am ér icas ic as,, A M O RC .

Michal Eben, F.R.C., F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdicción de  H a b la C heca he ca y E slov sl ov aca, ac a, A M O R C .

DIRECTORIO DE

GRANDES LOGIAS DE AMORC  Pro  P ropo porc rcio iona nam m os a los lo s m iem ie m bros br os R osac os ac ruc ru c e s las la s dire di recc ccio ione ness de toda to dass las la s G rand ra ndes es  Logia  Lo gias, s, esta es tabl blec ecid idas as en dife di fere rent ntes es pais pa ises es,, con e l obje ob jeto to de que s i viaj vi ajan an a algu al guno no de ellos y desean saber si existe un Organismo Afiliado en el lugar que visiten, visiten, escriban directamente a la Gran Logia respectiva, solicitando informacion. Jurisdicción de Habla Alemana.

Jurisdicción de Habla Inglesa para Australia, Australia,

Der Orden vom Rosenkreuz, Rosenkreuz, AMORC.

Asia y N ueva Zelanda. Zelanda.

Lange StraBe 69 - D 76530

P. 0. Box 1087, Burw ood No rth, NS W 2134.

Baden-B aden, Alemania.

Australia. Australia.

Jurisdicción de Habla Hispana para las Jurisdicción de Habla Inglesa para Europa y Americas, A.C.

África y Jurisdicción de Habia Griega. Griega.

Camino a Los Naranjos No. 10 102. 2.

Green wo od Gate, Blackhill, Crowb orough, East

San Pedro de los Hernán dez Guan ajuato,

Sussex, TN6 1XE, Inglaterra. Inglaterra.

37280 León, Gto., México.

Jurisdicción de Habla Italiana. Jurisdicción de Habla Española para Euro- Ordine pa, África y Australasia.

della

Rosacroce,

AMORC,

Grande

Loggia per tutti paesi di lingua italiana, Via

C/F lor de la Viola P. 170, Urb. «El Farell», Petrilli 7, Orn ano G rande. C asel la Postale 21. 08140 Caldes de Montbui. Barcelona, España. 64042 Colled ara TE, Itali Italia. a.

Jurisdicción de Habla Francesa.

Jurisdicción de Habla Japonesa.

Ordre de la Rose-Croix, AM ORC, Grand Loge 49-16, Wakamiya 2-Chom e, N akano-K u, Tokio des pays francophones, Chateau d’Omon ville, 16 165. 5. Japón. Japón. 27110 Le Tremblay, Francia.

Jurisdicción de H abla N órdica. órdica. Jurisdicción de los Paises Bajos de Habla Rosenkors-Orden, AMORC, Gathes Vag 141 Holandesa.

Rosan SE-439 36 Onsala, Suecia.

De Rozekruisers Orde, AMORC, Grootloge der Nederlands Sprekende Gebieden,

Jurisdicción de Hab la Portuguesa. Portuguesa.

Grooth ertoginnelaan 36, 2517 EH The Hague, Ordem R osacruz, AMOR C, Gran L ogia de BraBraHolan da

sil, Caixa Postal 4450, 82501-970, Curitiba, PR. Brasil.

Jurisdicción de Habla Inglesa para las Américas. AM ORC, 1342

Jurisdicción de Habla Checa y Eslovaca. Naglee Avenue, San José, K Dubci 260, 190 190 16 Praha 09 - Kolodeje, Re-

CA, 95191, E.U.A

púb lica Checa. Checa.

DIRECTORIO DE LA

JUNTA DIRECTIVA DE LA GLH Roland Brisson, F.R.C.

Gran Maestro y  Direc  Di rector tor Vicepresidente, Vicepresidente, J.D.

Hugo Casas Irigoyen, F.R.C.

 Dire  Di recto ctorr Presidente, Presidente , J.D.

Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.  Direc  Di rector tor Secretario, J.D.

Raúl Gustavo Pérez Moreno, F.R.C.  Direc  Di rector tor Teso Tesore rero ro,, J.D.

Ana Lucía González García, S.R.C.  Direc  Di rector toraa Voca cal,l, J.D.

María Luisa Acevedo R., S.R.C.

 Direc  Di rector toraa Voca cal,l, J.D.

Carlos I. Crespo, F.R.C.

 Direc  Di rector tor Voca cal,l, J.D.

Carlos Eduardo Arroyo Peña, F.R.C.  Direc  Di rector tor Voca cal,l, J.D.

ORGANISMOS AFILIADOS A LA GRAN LOGIA AMORC, JURISDICCIÓN JURISD ICCIÓN DE HABLA HISPANA PARA PARA LAS AMÉRICAS, AMÉRICAS , A.C. A.C.

DIRECTORIO Los Organismos Afiliados Afiliados de la A.M.O.R.C. son lugares en los que los rosacruces de una m isma región reg ión se reúnen reúne n para participa r en actividades místicas. místicas. Su objetivo esencial es permitir a cada uno asociar una formación oral a la enseñanza enseñan za escrita que recibe en e n su casa. El nombre tradicional atribuido a cada uno de ellos varía en función del número de miembros inscritos. Cuando comprende entre 12 y 30, el Organismo concernido tiene el estatus de “Pronaos”; de 30 a 50, es un “Capítulo”; “C apítulo”; y a par tir de de 50 miembros, miem bros, su estatus es el de “Lo “Logia” gia” . Las actividades propuestas en los Organismos Afiliados de la Orden varían en función de su estatus. estatus. De una u na manera m anera general, proporciona n a cada rosacruz el  privi  pri vile legi gioo de pod p oder er asis as istir tir a las C on onvo voca cacio cione ness tradic trad icio iona nale less en e n el curso cur so de d e las cua c uales les se exponen expon en mensajes filosóficos filosóficos y místicos específicos. específicos. Si usted no asiste aú n a un Organismo Afiliado Afiliado de AMO RC, le hacem os una atenta invitación invitación a participar de de las actividades que ahí se desarrollan y que estamos seguros serán de gr an interés interés e importancia impo rtancia para su form form ación Rosacruz. Los miembros Rosacruces que deseen visitar algunos de los Organismos Afiliados Afiliados que aparecen apa recen en este directorio, directorio, deben deb en escribir o comunicarse, para solicitar la información respectiva, respectiva, a la G ran Logia AMORC, AMO RC, Jurisdicción de Habla Hispana  para  pa ra las Am A m éric ér icas as,, A.C. A .C.,, al Apa A parta rtado do P osta os tall 827, 8 27, Ofic Of icin inaa Cen C entro tro,, C.P. 370 3 7000 00,, Leó L eón, n, Gto., México, Mé xico, Teléfono 52(477) 1044276 1044276,, Fax 52(477) 1044908 y 104-49-76, e-mail: [email protected]  y página web www.rosacruz.org. www.rosacruz.org.  Los  Lo s Organ Or ganism ismos os Afilia Af iliados dos a esta Gran Logia Lo gia que qu e impart imp arten en iniciacio inic iaciones nes están identificados identificados con un asterisco (*), (*), los Organismos O rganismos con Heptadas de la Oden Martinista Ma rtinista Tradicional se indican con el símbolo (H) y con Talle Talleres res de la misma, con el símbolo (T).

ARGENTINA Buenos Aires, D.F D.F.. *Logia Buenos Aires Bahía Blanca: Blanca: Pronaos Bahía Blanca Córdoba: Córdoba: *Logia Córdoba (H) (H) Lomas de Zamora: Pronaos Cruz del Sur Mendoza: Pronaos Mendoza  Neuquén:  Neuquén: *Logia *Logia Neuquén Pto. Madr Madryn *Logia *LogiaLuz del Golfo GolfoNuevo(H) Pronaos Puerto Madryn Rosario, Santa Fé: Capítulo Rosario Salta, Salta Salta:: Pronaos Luz de Salta Santa Fe, Santa Fe: Pronaos Santa Fe

Santiago del Estero: Capítulo Santiago del Estero Tandil: Pronaos Tandil

BOLIVIA Cochabamba: Cochabamba: *Logia Tunari Tunari La Paz: Paz: *Logia La Paz Santa Cruz: Pronaos Santa Cruz COLOMBIA Barranquilla: *Logia Barranquilla Bogotá: Bogotá: *Logia Nuevo Mundo (H) Pronaos Pronaos Chrisitia Chrisitiann Rosencr Rosencreutz eutz

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Cali: Capítulo Menfis Chía: Chía: Pronaos Atlantis Envigado: Pronaos Primavera Pereira: Pronaos Pereira

COSTA RICA San José: Pronaos Sibo CUBA Camagüey: Camagüey: *Logia Camagüey Camagüey Habana: *Logia Lago Moeris Pronaos Cotorro Pedro Sánchez Arrufat Matanzas: Pronaos Matanzas Santa Clara: Clara: *Logia Santa Clara CHILE Concepción: Concepción: Pronaos Bio Bio Punta Arenas: Arenas: *Logia Punta Arenas Quilpué: Quilpué: *Logia Akhetatón Akhetat ón (T) Santiago: Santiago: *Logia Tell Tell El Amarna Amar na (H) Temuco: Pronaos Luz de Temuco ECUADOR  Guayaquil: Capítulo Guayaquil Quito: Quito: *Logia AMORC de Ecuador  EL SALVADOR  San Miguel: Miguel: Capítulo San Sa n Miguel Miguel San Salvador: Salvador: *Logia San Salvador (H) Santa Ana Ana:: Pronaos Santa An Anaa (T) Sonsonate: Pronaos Sonsonate ESTADOS UNIDOS California: Bell: *Logia Bell (H) Los Ángeles: *Logia Los Ángeles Pomona: Pronaos Pomona San Diego: Pronaos San Diego San Francisco: Pronaos San Francisco San José: José: *Logia San José Distrito de Columbia: Washington Washington:: *Logia Washington (H) Florida: Hialeah: Capítulo Hialeah Miami: *Logia Mistes (H) Illinois: Chicago: Capítulo Chicago

 New Jersey Jersey:: Elizabeth: Capítulo Elizabeth (T) West Ne New w Yor York: k: Capítulo New Ne w Jersey  New Yo York: rk: Bronx: Capítulo de Bronx Brooklyn: *Logia Ne New w York York (H)  New Yo York: rk: Capítulo Capítulo Manhattan (H) (H) Texas: Dallas: Capítulo de Dallas Houston: Houston: *Logia Armonía Armoní a (T) McAllen: Capítulo McAllen San Antonio: Capítulo Universo

GUATEMALA Guatemala: Guatemala: *Logia Zama Zam a (H) Izabal: Pronaos Luz Divina HONDURAS Puerto Cortés: Pronaos Puerto Cortés San Pedro Sula: Sula: *Logia San Pedro Sula Tegucugalp Tegucugalpa: a: *Logia Francisco Morazán MÉXICO Baja California: California: Ensenada: *Logia Alpha-Omega Alpha-O mega (H) Mexicali: Capítulo Mexicali Tijuana: *Logia Cosmos (H) Pronaos Otay Tijuana Coahuila: Monclova: Capítulo Monclova  Nueva Rosita: Rosita: Pronaos Rosita Saltillo: Pronaos Saltillo Torreón Torreón:: Pronaos La L a Laguna Chiapas: Tuxtla Gutiérrez: Pronaos Mactumaczá Chihuahua: Ciudad Juárez: *Logia Juárez Chihuhahua: Pronaos Chihuahua Durango: Durango: Pronaos Durango Guanajuato: Celaya: Pronaos Celaya León: *Logia Guanajuato (H) Guerrero: Acapulco: *Logia Acapulco (T) Jalisco: Guadalajara: *Logia Guadalajara (T)

México, D.F.: D.F. :*Logia Quetzalcóatl Pronaos Teotihuacán México, Estado de: Ecatepec: Ecatepec: *Logia Ecatepec  Naucalpan  Naucalpan:: Pronaos Pitágoras Pitágoras Toluca: Capítulo Toluca Michoacán: Morelia: *Logia Tzintzún (H) Capítulo Morelia (T) Morelos: Cuernavaca: Capítulo Xochicalco (T)  Nuevo Leó León: n: General Terán: Pronaos General Terán Monterrey: *Logia Monterrey (H) Puebla: Puebla: Pronaos Puebla Querétaro: Querétaro: Capítulo Querétaro San Luis Potosí: Potosí: San Luis Potosí: Pronaos Evolución Sinaloa: Culiacán: Culiacán: *Logia Culiacán (T) Los Mochis: Pronaos Los Mochis Sonora: Hermosillo: Capítulo Hermosillo (T) Tabasco: Villahermosa: Capítulo Tabasco (T) Tamaulipas: Ciudad Victoria: Victoria: Pronaos Pr onaos Victoria Matamoros: *Logia Aristóteles Aristóte les Miguel Alemán: Pronaos Lemuria  Nuevo Laredo Laredo:: Capítulo Capítulo Nuevo Nuevo Laredo Reynosa: *Logia Reynosa Tampico: Capítulo Tampico Veracruz: Perote: Pronaos Perote Veracruz: *Logia Zoroastro

NICARAGUA Léon: Pronaos León Managua: Managua: *Logia Martha Lewis PANAMÁ Boquete: Pronaos Boquete Changuinola: Pronaos Changuinola David: Dav id: *Logia David La Concepción: Pronaos La Concepción

Panamá: *Logia *Logia Panamá Puerto Armuelles: Pronaos Puerto Armuelles

PARAGUAY Asunción: *Logia Asunción Asun ción Cd.. del Este: Pronaos H. Spencer Lewis Cd

PERÚ Arequipa: *Logia * Logia Arequipa Chiclayo: Capítulo Chiclayo Iquitos: *Logia Las Esfinges Lima: *Logia AMORC de Lima (H) Piura: Pronaos Piura

PUERTO RICO Ponce: *L ogia Akhenatón Akhenatón San Juan: Juan: *L ogia Luz de AMOR AM ORC C (H)

REPÚBLICA DOMINICAN DO MINICANA A Santiago: Pronaos Luz del Cibao S. Domingo: *Logia Santo Domingo (H)

URUGUAY Maldonado : Pronaos Maldonado Maldonado Montevideo: Mo ntevideo: *Logia Titurel Titurel (H) (H)

VENEZUELA Acarigua: Pronaos Pronaos Lu z de Portuguesa Barcelona: Capítulo Delta Barinas: Pronaos Barinas Barquisimeto: *Logia Barquisimeto (H) Caracas, D.F.: *Logia Alden (H) Cumaná: Cum aná: Capítulo Luz de Oriente El Tigre: Pronaos El Tigre Los Teques: Pronaos Altos Mirandinos M aracaibo: *Logia Cenit Maracay : *Logia Lewis (H) (H) M aturín: Pronaos Maturín Puerto Ordáz: Pronaos Puerto O rdáz San Cristóbal: Capítulo Kut-Hu-Mi San Félix: Félix: *Logia Luz de Guayana San Juan: Juan: Pronaos San Juan Valencia: Valencia: *Logia *Lo gia Validivar (H) (H) Valera: Pronaos Menes

ElPropósitodelaOrdenRosacruz,AMORC

Diríjasea: EscribanoR.E.R. Orden OrdenRo Rosac sacru ruz, z, AMORC, Apdo. Apdo. Postal Postal No. 827, 827,Oficina OficinaCentr Centro, o, C.P. C. P. 37000, 37000, León León, ,Gt Gto o. - MÉXICO MÉXICO

J

erarquía

E

sotérica

 Je rarq rquía uía Esot Es otér éric icaa se les pide participar A todos los miembros de la  Jera partici par en los «Periodos  Esp  E spec ecia iale less de Medi Me dita taci ción ón»» que se efectuarán en las siguientes fechas de 2012 y 2013:

Jueves 17 de Mayo, Jueves 16 de Agosto, Jueves 15 de Noviembre y Jueves 21 de Febrero de 2013. A las 20:00 horas de su localidad. Sus informes deberán enviarlos a la atención del Gran Maestro a esta Gran Logia AMORC AM ORC,, Jurisdicción de Habla Hispana Hispan a para las Américas, en León, Gto, México.

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EL SÁ N C T U M c e l e s t i a l

DIÁLOGO IMAGINARIO CON DIOS II  Por  P or Ser S erge ge Toussaint, Toussaint, F.R.C F.R.C.. Traducción Raú l Gustavo Pérez Pére z Moreno, F.R.C. F.R.C.

P: ¿Cuántas veces vivim os en e n la tierra? tierra? R: ¿Una sola vida de que podría servir? si usted está en la Tierra, es para evolucionar espiritualmente, espiritualmente, es decir, decir, para despertar de spertar las virtudes inherentes al alma que lo anima, tales como el valor, la pacienc pac iencia ia y la compasión, com pasión, que ya m encioné, así tam bién la humildad, la generosidad, la integridad, la no violencia, violencia, la bondad, etc. Y puesto que tal objetivo no puede lograrse en una sola vida, vida, c ada uno de ustedes debe ser se r reencarnado tantas veces como com o sea se a necesario necesario.. P: Pero entonces, ¿Qué decir del paraíso y del infierno? infierno? R: Originalmente, las religiones religiones han ha n creado estos dos conceptos para par a alentar a los hombres a hacer hace r el bien bie n y disuadirlos de hac er daño (el m al). Al parecer, esto no fue suficiente suficiente.. Aunque no te dicen que “El infierno infierno esta pavimentado de buenas intenciones”. P: Po r lo tanto, tanto, ¿es usted quien inspiró a las r eligiones? eligiones? R: Eso es lo que dicen. Sin em bargo, yo no pertenezco a ninguna de ellas. Vo Voy a decirle ahora mismo que me reconozco un poco en lo que enseñan, y no me reconozco en absoluto e n el comportamiento de muchos fieles. fieles. P: ¿Cómo es eso? eso? R: Dado que los hombres han contemplado mi existencia, ellos no cesan de rendir cultos destinados a obtener mi cleme ncia y otros o tros favores, como si yo fuera fuer a un ser antropomorfo antropomorfo sentado sentado en alguna parte del cielo cielo que decida personalmente sus sus destinos, destinos, incluyendo el mom ento de su muerte. ¡Y qué pasa con co n todos todos los horrores y los crímenes que cometieron en mi nombre!

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P: ¿Qué no es Usted qu ien decide decide la hora de nuestra muerte? R: Como regla general, no. Si como acabo de decir, usted descuida su cuerpo hasta el punto de desarrollar enfermedades graves, si usted descuida en una forma o en otra la manera en que usted se conduce, si usted pone en riesgo su vida en actividades extremas, si usted construye su casa en lugares inapropiados, inapropiados, si usted hace su entorno natural inviable, etc., no es de sorprenderse que muera  prem  pr em atur at uram am ente en te.. D e tal ta l form fo rm a qu quee uste us tedd tiene tie ne gran gr an part pa rtee de resp re spon onsa sabi bilid lidad ad en esta área. área. P: En concreto, algunos creen que usted está causando terremotos, erupciones volcánicas, tormentas y otros desastres que asolan nuestro planeta y provocan provo can cada una de las las miles de m uertes.... uer tes.... R : Están equivocados. L a Tierra que usted tiene tiene el privilegio de habitar es un ser vivo que cambia constantemente con el tiempo. Ella, desde su existencia ha cambiado enormemente enormem ente y seguirá evolucionando, no sin enfrentarse a lo que ustedes ustedes llaman “desastres”. Y para aquellos de ustedes que viven en zonas de riesgo, la  prob  pr obab abil ilid idad ad de sufr su frir ir alte al tera raci cion ones es natu na tura rale less es mayo ma yor, r, con co n las trag tr aged edia iass hu hum m anas an as que pueden resultar. Pero con el progreso de la ciencia, se va llegando cada vez más a pre decir estos cam bios a fin de ofrecer protección protecc ión contra ante ellos. ellos. P: ¿U sted no se opone a la Ciencia? Ciencia? R : No sólo no me opongo, sino que soy quien ha inspirado inspirado los descubrimientos científicos que contribuyen al bienestar de los hombres. Desafortunadamente, la mayoría de ellos son demasiado racionalistas y faltos de espiritualidad, lo que explica las tendencias actuales de la ciencia, especialmente en el campo de la medicina. En E n ese sentido, es cierto que “La “L a ciencia sin consciencia es la ruina del alma”. P: ¿En qué deriva? R: Los excesos de fármacos y de vacunas tienen efectos secundarios que los hacen peligrosos sin ser eficaces, la clonación reproductiva, que es un atentado contra la dignidad de la vida hum ana, la manipulación man ipulación genética de plantas, muchas de las cuales pueden llegar a ser perjudiciales para la salud, etc. Sin negar los  bene  be nefi fici cios os y el b ien ie n e s tar ta r qu quee la m edic ed icin inaa h a traí tr aído do,, h a llega lle gado do a alej al ejar arse se de lo natural y, por lo mismo, se ha convertido en una ca usa de la enfermedad, lo cual es paradójico. (Continuará)

Comité de ayuda espiritual  “Consejo de Solaz”  El Comité de Ayuda Espiritual de la Gran Logia a MORC  Jurisdicción de Habla Hispana para las Américas, imparte ayuda metafísica desde el Gran Templo, de lunes a viernes a las 13:00 hrs. tiempo central de México (12:00 hrs. P.M. tiempo astronómico), a través de un grupo de miembros locales que trabajan en esta est a humanitaria humanitar ia labor, labor, siguiendo siguiendo las instrucciones indicadas indicada s por el Imperator para todas las Grandes Logias de la Orden. Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y participar en dicho Comité, siempre que acrediten su afiliación activa. Quienes deseen hacerlo así desde otras localidades, pueden unirse unirs e al Comité de Ayuda Espiritual, a cualquier hora del día, desde sus lugares de residencia, integrándose así a este noble trabajo a través del Consejo del Silencio. Silencio.

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Centro Centro Cultura Culturall Rosacruz RosacruzAMORC AMORC GLH GLH León, León, Gto., Gto.,Méxic México o

 Mis  M isió ión: n: So m os un a institución institución de serv servic icio ioss p a ra el desarrol desarrollo lo de las las po tencialidad es de l ser hum ano, a través t ravés de m e c a n is i s m o s de d e a u t o a p r e n d i z a j e , u t il i l iz iz a n d o p a r a esto la tecnología más avanzada en la generación y dist distri ribuc buciión del co cono nocc imie mie nto nto rosa rosacr cruz uz de d e A  M  O  R C  \  ______________________  __  _______  ___________ _______ _______ ________ _____  _  J   NUES  NU ESTRA TRAS S CUBIERTAS PORTADA: Paseo de las jacarandas. La jacaranda es un árbol nativo de América tropical que requiere un suelo rico en material orgánico y mucho sol para llenarse de follaje. Cuando está pleno de tonalidades lila nos anuncia que la primavera primaver a ha llegado. llegado. CONTRAPORTADA: Anuncio de Difusión Rosacruz

 NU  N U E S T R O IN S T R U M E N T O D E P E R C E P C I Ó N ► P a r t e 2 Por Pablo C. Delgado Guerra, F.R.C.

¿Cómo interpretamos la información? Recientemente, neurobiólogos de la Universidad de California en San Diego han encontrado pistas que arrojan luz sobre el misterio de cómo el cerebro interpreta la información contenida en los impulsos eléctricos enviados por millones de neuronas del cuerpo. Una sensación o una idea, crea en el cerebro billones de señales que polarizan los axones del cerebro, ¿cómo es que esos billones de señales de polarización polariz ación de los axones se transmutan transm utan en conocimiento conocimien to consciente? Por ejemplo, la luz, los sonidos y los olores, son transformados  por  po r nuestros nues tros órganos sensoriales senso riales en un código có digo forma fo rmado do por p or impulsos im pulsos eléctricos que viaja a través de las neuronas hasta ha sta el cerebro. cerebro. Se piensa que tanto la sincronización como la frecuencia de dichos impulsos ofrecen información sobre el comienzo y la intensidad del estímulo. Además, en lo que los investigadores consideran un gran avance

en el camino correcto, se ha descubierto que diferentes neuronas en el cerebro responden a porciones específicas de la información. Es decir, para descifrar la enorme cantidad de información que llega al cerebro, el trabajo es dividido entre neuronas especializadas. Cada neurona selecciona el tipo de información que se supone va a  procesar, pa para ra la cual es competente. comp etente. Un proceso proc eso que se parece pare ce al músico de una orquesta que sólo lee la parte de la partitura escrita  para  pa ra su instrumento. instrum ento. Para verificar lo anterior, se hicieron experimentos centrados en el hipocampo, una región del cerebro, esencial para el aprendizaje y la memoria, usando estímulos eléctricos para simular la llegada de información, tras lo cual se vigiló, qué célula nerviosa leía qué  parte  part e de la informac infor mación, ión, encontr enc ontrando ando que algunas células célu las nerviosas nerv iosas sólo estaban pendientes del primer impulso, mientras que otras sólo respondían a impulsos eléctricos múltiples que llegaran bajo ciertas frecuencias. Los científicos creen que otras zonas del cerebro también  pueden  pue den utiliza uti lizarr los mismos mism os principi prin cipios os para ordena ord enarr la informa info rmación ción que reciben. Cada neurona especializada, tiene una estructura tal que le  permite  perm ite realiza rea lizarr mucha mu chass conexiones. conexion es. En cada cad a instante, pued puedee estar recibiendo múltiples mensajes de múltiples fuentes, pero sólo responderá a aquella información que posea la sincronía sincronía y frecuencia de impulsos adecuados. La L a sincronización sincronizac ión es muy importante porque la información visual, táctil y auditiva lo requiere. Si no fuera así, veríamos mover los labios de una persona mientras habla, pero las  palabras  palab ras que q ue oiríamos oiría mos no n o coincid coi ncidirían irían con ese movim mo vimiento iento de labios, como una película mal doblada.  La  L a fun fu n c ión ió n de la Conscie Con sciencia ncia En la vinculación vincul ación de dell cerebro con la realidad externa, los sentidos no se limitan a transmitir en bloque una imagen del mundo. El mapa de lo real sensorial no se transmite como un todo. Por ejemplo, una imagen visual se descompone en varios tipos de informaciones: ^

colores, colores, movimientos, movimientos, aristas, aristas, formas, formas, límite límites, s, etc.1 Estas diversas diversas informaciones son procesadas y analizadas en varias regiones de la corteza visual primaria. Esta área visual funciona solamente como una especie de central de distribución de señales codificadas. De aquí, las señales son procesadas en otras áreas y la consciencia es la encargada de clasificar toda esa información. Los neurólogos ya conocen, en detalle, cómo se desenvuelve el  proces  pro cesam amien iento to cerebral cerebra l de la imagen ima gen óptica. Aun Au n así, así, ¿qué es lo que coordina y controla contr ola todo todo eso? ¿Lo que selecciona se lecciona y delibera? delibera? ¿Y ¿ Y cómo esos billones de señales de polarización de los axones se transmutan en conocimiento conocimient o consciente? Es aquí donde reside la gran brecha hasta ahora no salvada. salvada. Una U na mente consciente organiza, sin interrupciones, los millones de trozos simbólicos en que está codificado el mensaje de la realidad externa y la acción sobre el cuerpo y sobre el mundo. A pesar de la aparente desvinculación entre los diferentes niveles mentales, la mente consciente organiza, sin discontinuidades, esos millones de trozos simbólicos.  La Consci Con scienc encia ia une los sentid sen tidos os a la memoria, conecta la memoria al lenguaje, sueña, crea y delibera voluntariamente. Si hiciéramos una imagen mental de una balanza y en su lado izquierdo colocamos el alma y la mente en el hombre y en el lado derecho, el cuerpo del hombre en su expresión física, en el centro nos quedaría la Consciencia, pues es el producto de la unión alma-cuerpo, alma-cuerpo, lo que produce “un alma viviente consciente”. La Consciencia sería sería entonces, entonces, como una gran puerta que conecta la realidad externa, la interna y la trascendente, trascende nte, con lo que podríamos encontrar el vínculo de unión de unión de todos los fenómenos del universo, entendien ente ndiendo do como concept c onceptoo de unidad, lo que el místico míst ico llama llam a el el Todo. Todo. texto 1 Este texto

es toma do de un capítulo del libro del Dr. J. J. J. Ho rta Santos “O Tempo e a Mente” (Río de Janeiro, Nov a Era, 199 1998, 8, p. 161-167), 161-167), que si bien form a parte parte y está relacionado con el contenido total del mismo, entendemos que bien puede ser leído como una unidad. La versión al castellano fue realizada por D ora Ivnisky

El problema aquí es que, lo que llamamos Consciencia Objetiva y Subjetiva, sólo fragmenta nuestra percepción de la realidad. Nos da la impresión que somos algo aparte de todo lo demás, dividiendo al mundo en piezas. Generalmente, nuestra vitalidad y Consciencia, las enfocamos hacia el exterior, hacia los estímulos externos que percibimos a través de nuestros cinco sentidos, que sabemos, son muy limitados. Estos sentidos físicos del hombre nos capacitan para percibir ciertos niveles vibratorios dentro del gran espectro de vibraciones universales de la creación. Igual pasa con sus facultades subjetivas y lo mismo sucede con la mente subconsciente en su aspecto más elevado, que místicamente hablando, es la Consciencia del Alma o Consciencia Cósmica, pues ésta cubre el espectro completo de las vibraciones. Nuestros Nues tros procesos racionales dependen depen den de la información suministrada a través de dichos sentidos. Al aproximarnos aproxim arnos a la mente subconsciente subconscie nte mediante la meditación, alcanzando un estado superior de Consciencia, encontramos un uuin/u] sentimiento de unidad; si nos enfocamos en un objeto en el que [uO]

concentramos nuestra mente, éste irradiara espontáneamente todos sus componentes y podremos descubrir en él lo Universal. Ésto es lo que se logra cuando logramos fundirnos en ese nivel, una mente que en lugar de dividirlo todo, lo unifica, a pesar de las apariencias. Fr. Ralph M. Lewis, en el primer prim er capítulo de su su libro Interludio Interlud io Consciente (1957), menciona: “La teoría opuesta de la substancia, la que nosotros exponemos, es que la consciencia se genera o despierta dentro de nosotros” (p. 39) “Comprendamos que la consciencia no es el e l impulso que actúa act úa sobre sobre el e l organism organismo, o, sino más bien es la consciencia conscie ncia despertada como resultado del impulso” (p. 14) “La consciencia es engendrada engend rada p o r estímulos que actúan  sobre la f u e r z a vita vi tall del de l organismo, y que no n o es inn in n a ta” ta ” (p. (p. 45 45)) Pareciera Parec iera que el alma utilizara a la consciencia como su instrumento instrumento de percepción, para, a su vez, vez, manifestar manife star en el plano físico los impulsos vibratorios de esa Consciencia Universal y que facilitara, utilizando las técnicas adecuadas para sensibilizarnos a dichos impulsos, entrar en entonamiento con una amplia gama de fenómenos metafísicos y energías sutiles que vendrían a darnos gran bienestar. Sabemos que un sonido no existe, si no hay un cerebro que lo transmita tran smita a la mente, mente, ah ahíí la conscienc co nsciencia ia jueg ju egaa el rol rol importante, es la que se da cuenta de “la existencia” existenc ia” del sonido y lo interpreta. El hombre es el único ser vivo capaz de regular su reacción a toda condición que le afecte, modificar su entorno volviéndolo en su provecho y es innegable innegab le que a mayor ma yor comprensión, mas independiente indepe ndiente se vuelve de las circunstancias que le limitan, así como del resto de la creación; más está demostrado que no es la adquisición de conocimiento y hechos externos lo que nos brinda el entendimiento entendimie nto de las cosas, cosas, sino la comprensión, en un sentido de de receptividad receptivida d y sensibilidad interior, interior,

lo que nos permite tal cosa. Nuevamente podemos señalar aquí, que la consciencia juega jue ga el rol importante, pues todo fenómeno tiene que ser percibido percibid o por alguien, y el el resultado depende completamente comple tamente de lo que el el observador observad or quiera o pue pueda da entender del del mismo; eso condiciona lo que es capaz de realizar. Lo anterior es muy importante, pues implica que la Consciencia, así como nos ayuda a traspasar limites, puede jugarnos una mala  pasada, precisamente precisa mente limitándonos, limitándono s, pues al evitar que nos esforcemos al máximo para alcanzar nuestros objetivos, por considerar la meta mas allá de nuestras capacidades, puede causar, en el peor de los casos, inmovilidad, o que nuestras fuerzas nos fallen al alcanzar lo que creemos nuestros límites. Existen muchos ejemplos que nos muestran, que cuando no se tiene Consciencia Consc iencia de cuánto es lo que se ha avanzado, respecto a nuestros logros anteriores, al darnos cuenta que hemos llegado a “nuestro límite consciente” consc iente”,, nos detenemos, así así se convierte en el principal y más fiero oponente. ¿Qué alcances tiene tiene la Mente? En toda enseñanza mística m ística y hermética, hermética, se considera considera que la mente es creativa y el pensamiento emanado de ella posee la energía para manifestarse, por lo que el pensamiento humano es creador. Así el hombre puede manifestar su pensamien pensamiento. to. En el Kybalion, se mencionan los siguientes conceptos: • La mente (así como los metales y los elementos) puede ser ser transmutada, de estado a estado; de grado a grado; de condición a condición; de polo a polo; polo; de vibración vibrac ión a vibración. vibración. • Si el unive uni verso rso es mental, entonces la mente me nte debe ser el más elevado poder que afecta sus fenómenos. En relación a lo anterior, por medio de recientes estudios científicos, se sabe que el pensamiento, el aprendizaje y la acción repetidas pueden afectar a fectar el el ADN, no se sabe sabe cómo, cómo, pero sucede, eso es r a

lo que muestran mues tran estudios realizados principalm p rincipalmente ente en las décadas de los ochentas y noventas. noventas. Según el el Doctor Norma Nor mann Doidge, Psiquiatra e investigador, en su libro “The brain that changes itself", tener  pensam  pen samiento ientoss repetido rep etidoss activa activ a ciertos cierto s genes gene s para par a prod p roduci ucirr proteína pro teínass que cambian la estructura de las neuronas y aumentan el número de conexiones sinápticas y en esencia, esencia, se vuelven mejores comunicadoras y esos cambios físicos dan lugar luga r a cambios funcionales. funcionales. Este efecto es conocido como “Neuroplasticidad “Neuroplasticidad". ". Estos Es tos hechos parecen corroborar científicamente, científicamente, el pode poderr de la mente, que durante mucho much o tiempo fue afirmado por los Místicos. M ísticos.  La  L a Un Unida idadd en la l a Consci Con scienci enciaa El Dr. Karl H. Pribram (1971), Neurofisiólogo, profesor emérito de Psicolog Psic ología ía y Psiquiatría Psiquia tría en la Universidad Unive rsidad de Stanford, Stanford, escribe en “Los lenguajes del Cerebro": “E n la esfera es fera holográfica, holográfica, cada organismo organism o representa represent a de alguna algu na manera el univers universo, o, y cada porción porc ión de dell universo universo representa de alguna manera man era a los organismos organi smos dentro dentr o de ella el la” ”. “Ha Hasta sta ahora, ahora, los científicos apenas están fami  fa milia liariz rizad ados os con el orden implicado, implicado, que, que, sin embar embargo, go,  pare  pa rece ce que lo explora exp loraron ron expe e xperim riment entalm alment entee los místicos, místi cos, psíq ps íqui uico coss  y otros que ahond ah ondaron aron en los l os fe  fenn óm ómee no noss parano par anorma rmales les.. Si las reglas regl as  pa  p a r a ‘sint si nton oniz izar ar ’ con la esfe es fera ra holográ holo gráfic fica, a, implíc imp lícita ita,, p u d iera ie rann hacerse hacerse más explíc explícita itas, s, tal vez podríamos podría mos llegar a algún acuerdo acerca de lo que constituye el e l orden orden básico prima pri mario rio de dell universo ”. En el misticismo rosacruz, se considera que el Ser, es un estado que tiene su origen en Sí mismo y no reconoce causa, uno que es autosuficiente y sin forma. La Mente Universal, atributo del Ser, penetra todo y su Consciencia es la sensitividad de su propia naturaleza, funcionando no por un propósito, sino por la necesidad de lo que es. es. Es este Ser, er, que tiene un tipo tipo de “existe “e xistencia ncia"" incorpórea, incorpó rea, que es ajena a cualquier cualqui er realización de dicho Ser en en términos términ os físicos, el que anima toda creación material capaz de manifestar vida, mente y consciencia.

Por medio de una Consciencia superior, que podemos alcanzar mediante los ejercicios ejercicios rosacruces, rosacruces, es que logramos percibir la magnitud de ese Ser, Ser, con todos sus sus fenómenos, en apariencia aparien cia desvinculados, y es en el desarrollo de esa capacidad, que las enseñanzas rosacruces se enfocan, enfocan, para p ara que el estudiante logre alcanza al canzarr el el estado de unidad, cuando percibe todo, como una experiencia unificada. En esa forma, lograremos entender, que el hombre es en verdad, una parte del universo, pues así como cada célula está unida en una sola masa que conforma el cuerpo del hombre (microcosmos) de la misma manera el hombre, en sus diversos niveles, esta unido al universo (macrocosmos) (macrocosm os) y cada alma a Dios, Dios, así así como la Consciencia dell hombre de h ombre esta conectada cone ctada a la Mente Universal que dio origen a Todo Todo.. “La Consciencia Con sciencia de D ios no es solamente solam ente vida, vida, sino mucho much o más que eso; es también amor y poder. El más grande de todos los atributos de esa misteriosa Consciencia es el Amor, porque es creativo, creativo, protector, protector, inspirador inspir ador e iluminador iluminador.. Por lo tanto el e l amo amorr es vida y es luz. luz. Si el e l hombre comprendiera que él é l es la luz de la vida en el amor de Dios que mora en su interior, podría entender mejor  la relación que guarda guar da con D ios io s .” ZS.  A. A.

Referencias Bibliográficas: “La Men te Nueva del Empe rador” de Roger Penrose. (Fondo de Cultura Económ ico. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. Traducción de la Edición en Ingles de 1989. Ed. Castellana 1996) Morales, Pedro Raúl. (1997) Introducción a la Parapsicología. (Tomo II) México: Difusión Rosacruz S. C. Loreto, J. (1987) La mente y el pensamiento alfa. Caracas: Panapo Mem oria holográfica y la nueva visión del cerebro, cerebro, Institut Institutoo de Parapsicología, Cuade rnos de parapsicología. parapsicología. http://www.naumkreiman.iespana.es/naumkreiman/ http://homomagnes.wordpress.com/tag/richard-davidson/ [Consulta 2008, Octubre 15] http://psyphz.psych.wisc.edu/web/personnel/director.html  [Consulta 2008, Octubre 17] http://www.novaciencia.com/2006/06/12/el-cerebro-adulto-puede-generar-nuevas-neuronas/  [Consulta 2008, Octu  bre  b re 19] El Clarín.com 11 de Marzo de 2003 [Consulta 2008, Noviembre 01] http://old.clari http://old.clarin.com/diario/2003/03/11/s-03401.htm n.com/diario/2003/03/11/s-03401.htm

UNIVERSIDAD ROSE-CROIX ROSE-CROIX INTERNACIONAL, INC. INC. JurisdiccióndeHablaHispanaparalasAméricas León,Gto.,México

: (477) 104-42-76 TELEFAXES: (477) 104-49-76 Y 104-49-08 d i r e c c i ó n e l e c t r ó n i c a : u i r c @ r o s a c r u z .o r g teléfono

Carta del Rector de la URCI a los miembros de AMORC

Muy estimados fratres y sorore sorores: s: Han trascurrido seis seis meses desde la última últim a vez que me dirigí a ustedes desde las páginas de esta revista “El Rosacruz” Rosac ruz”.. Durante este tiempo han ocurrido muchos eventos importantes en la GLH, GLH, siendo el más importante, importante, la instalación del Fráter Roland Brisson como Gran Maestro de la Gran Logia Jurisdicción de Habla Hispana para las Américas, por po r nuestro M.V M.V.. Imperator Im perator Fr. Christian Bernard. La instalación tuvo lugar durante la XV Convención Internacional Rosacruz AMORC-GLH en la República Dominicana, a la que asistieron muchos fratres y sorores sorores de nuestra Jurisdicción de Habla Hispana y también tam bién de la Gran Logia Francesa. Francesa. Los convencionistas conv encionistas también pudieron  partic  pa rticipa iparr en los cursos curso s PrePr e-con conve venc nción ión y en las con conferen ferencias cias impartidas durante los días de Convención. Agradezco  profu  pro fund ndam ament entee a todos todo s los exp exposito ositores res que con contrib tribuy uyero eronn con sus invaluables trabajos y presentaciones para el éxito de la Convención. Continuaré, ahora, con el tema que dejé pendiente en mi último escrito acerca de las modificaciones que se están llevando llevando a cabo cabo en la Universidad Universida d Rosacruz Internacional, U.R.C.I. U.R.C.I. Para

ello, transcribo otro párrafo del libro “Los Rosacruces revelan el secreto" publicado publica do por el Consejo Supremo Sup remo de la Orden. Orden. “Si bien las conferencias y seminarios de la U.R.C.I. son dirigidos por po r Rosacruces, Rosacru ces, su objetivo objetivo no es el de exponer expone r lo que AMORC enseña precisamente acerca de los temas referidos,  pues tales enseña ens eñanza nzass no pu pued eden en ser recibida reci bidas, s, sino median me diante te el estudio de las monografías internas de la Orden, las cuales son dirigidas exclusiv e xclusivamen amente te a los miembros. miembro s. Se trata más bien de presentar una visión espiritualista de las materias tratadas, ya que esta visión está necesariamente marcad m arcadaa por la filosofí filosofíaa rosacruz." Ya habíamos habíamos establecido que los colaboradores (investigadores) de la U.R.C.I serán rosacruces especialistas en alguna(s) disciplina(s) disciplina(s) como la medicina, medicina, la psicología psicolog ía y otras, otras, de manera que las conferencias y seminarios que ellos presenten estarán específicamente relacionados con la disciplina de su especialidad y no versarán sobre las enseñanzas rosacruces, las cuales no  pued  pu eden en ser se r pres pr esen enta tada dass pú públ blic icam amen ente te,, pu pues es está es tánn dirig dir igid idas as exclusivamente a los miembros y se les entregan solamente mediante el estudio de las monografías internas de la Orden. Abundando en este tema, quiero quiero referirme al primer párrafo de la Sección 3 del Capítulo 3 del nuevo Manual Manu al Administrativo, Adminis trativo, la cual está dedicada a la Universidad Unive rsidad Rose-Cro Ros e-Croix ix Internacional: Internacional: “Es importante comprender compren der que las conferencias y seminarios seminarios organizados bajo la égida de la U.R.C.I. no deben sustituir a las conferencias organizadas por el “Comité de Información", las cuales son presentadas por Conferenciantes oficiales de la A.M.O.R.C. con el objetivo específico de presentar a nuestra Orden al público”. público” . [uO] uuin/u]

Es decir, decir, los Conferencian Confer enciantes tes oficiales de la A.M.O.R.C. A.M.O.R.C . tienen tie nen como objetivo presenta pres entarr a la Orden al público. Sus exposiciones versarán acerca de la Orden Rosacruz, su conformación, sus actividades, la manera man era en la que ésta entrega sus enseñanzas, pero nunca versarán versar án sobre las enseñanzas rosacruces; mientras que los investigadores de la U.R.C.I. U.R.C.I. tienen como objetivo promover la cultura rosacruz a través de conferencias y seminarios sem inarios que tratan sobre sus temas de especialidad como la música, la l a medicina, las ciencias ciencias físicas y otros otros,, presentados con una visión espiritualista espiritualista marcada mar cada por la filosofía filosofía rosacruz. rosacruz. Tengo Tengo el placer place r de anunciarles que el frater Rudolph Berroüet Be rroüet de la Jurisdicción de habla Francesa estará con nosotros durante los cursos de verano los días 23 y 24 de julio ju lio para impartir imp artir el curso completo “Sonidos Vocales”. Este curso consta de dos partes: la primera es para miembros de cualquier grado; la segunda  parte  part e es ex exclus clusivam ivamente ente pa para ra aqu aquellos ellos que ha haya yann alcanzad alca nzadoo el octavo grado de Templo en los estudios de la Orden Rosacruz A.M.O.R.C. El programa completo de los cursos de verano lo  pued  pu eden en con consulta sultarr en el bole b oletín tín de la GLH y próxim pró ximam amente ente,, en la página Web de la GLH podrán ver más información acerca del contenido de los cursos, horarios, inscripciones por internet y formas de pago. Me despido de ustedes, Con los mejores deseos de Paz Profunda Sincera y fraternamente

Alfredo J. Villalba Moreno Rector Recto r de la URCI

LA

BÚSQUEDA

D E LA

Mente

LA MÚSICA SAGRADA AFROAMERICANA DEL SPIRITUALS AL GOSPEL

 part  pa rtee 1

Por Po r Philippe Philippe Petit 

Traducción Marta Eugenia López Subiros

La música popular ha cambiado considerablemente de forma desde el final final de primera guerra gue rra mundial y la emergencia em ergencia de la música afro-americana afro-am ericana es una de las principales razones. Además Ademá s del jazz, jazz , el  blues  blue s y sus derivados, der ivados, un unaa música mús ica de las la s más influyentes influyen tes en el siglo XX ha sido el góspel ... El góspel ha sido considerado como música sagrada, es decir, su inspiración se inscribe en el ámbito religioso y su ejecución se da en oficios oficios de esta índole. Pero Pe ro también tambié n está ligada a la historia de un  pueblo  pue blo y a su integración, integra ción, inacab inac abada ada hasta ha sta nuestros nue stros días. días. Ese E se pueblo, llegado del África, reducido reduc ido a la esclavitud, se verá confrontado c onfrontado con una cultura totalmente extraña a él. Será a partir del encuentro de la uuin/u] cultura africana tradicional y de la cultura europea que se iniciará una [uO]

HISTORIA  La  L a llegad lle gadaa del d el p ue uebl bloo negro ne gro Es el 31 31 de agosto agos to de 161 16199 que llegan lo primeros prim eros veinte vein te esclavos escl avos a Jamestown, en Virginia Virginia.. Es así así como com o se inicia uno de los éxodos más masivos y más trágicos de nuestra historia. historia. En 1641 se ponen en vigor las leyes que instituyen oficialmente la esclavitud. Alrededor de un millón de negros fueron arrancados de sus raíces, apilados en barcos  para  pa ra ser ven vendido didoss a los propieta prop ietarios rios de tierras tier ras del Nu Nuev evoo Mundo. Igualmente en 1641 se bautizó por primera vez una esclava negra, lo que será el inicio de un largo proceso de integración, mestizaje cultural a través de la evangilización.  La  L a evange eva ngeliza lizació ciónn Bien que se planteaba la pregunta de saber si los esclavos tienen alma (!), (!), la evangelización de las poblaciones negras era evidente para los ministros de dell culto de esas iglesias surgidas de la iglesia reformada. Misioneros fueron enviados y convertirían parte parte importante de la población negra. negra. Los L os esclavos esclavos bautizados ahora formaban parte de la comunidad religiosa, asisten y participan en los oficios.  Encue  En cuentro ntro con la mús m úsica ica relig r eligiosa iosa Los esclavos africanos aprenden los cánticos y los salmos vigentes en sus parroquias. Los cantan en la iglesia, pero también en matrimonios, bautizos y sepelios, lo que no dejaba de recordarles el papel preponderante de la música en las comunidades africanas tradicionales donde cada actividad está ritmada por un canto apropiado. Se debe saber que los salmos tomados de la Biblia no  poseía  pos eíann un unaa melod me lodía ía bien bie n definida y que los instrum ins trumento entoss que les acompañan no eran muy utilizados por razones estrictamente religiosas (especialmente en los puritanos), o quizás por simples razones  prácticas.  práctica s. Esta Es ta aproxima apro ximación ción melód me lódica ica dejaba deja ba el campo camp o libre a las interpretaciones personales y va a permitir a los esclavos africanos, nutridos con otra tradición muiscal, dar su propia versión de esas obras vocales. A partir de 1730, los salmos tradicionales poco a poco fueron reemplazados por poemas religiosos denominados “himnos”, más

fáciles de comprender comprend er y retener. retener. La recopilación recop ilación intitulada Hymns Hymn s and Spirituals Songs, Songs, (Himnos (H imnos y Canciones espirituales) que publicara pub licara el doctor Isaac Watts Watts en Ingalterra en 17 1707 07,, será editada en los Estados Unidos en 17 1739 39.. Esta E sta recopilación recopila ción tendrá gran suceso entre los los fieles fieles de raza negra gracias a sus palabras más vivas y a sus aires más vivos y elevados. Las diversas sectas protestantes de las colonias, colonias, adoptarían poco a poco estos himnos, dejando de lado los salmos tomados de la Biblia. Hay que resaltar que algunos de esos himnos han sido utilizados por po r más de dos siglos en las iglesias negras, entre otros se pueden citar: Amazing Grace, The Day is past and gone...  Nacim  Nac imien iento to de las iglesia igl esiass negras neg ras Las poblaciones negras asimilaron el cristianismo sin gran dificultad por dos razones: la primera prim era era que sus prácticas práctica s ancestrales ancestrale s les estaban prohibidas y la segunda que tradicionalmente los Africanos Africanos en cautiverio adoptaban siempre las creencias del conquistador. Iglesias metodistas y bautistas “negras” fueron entonces fundadas, tales como la African Baptist Church, creada en 1779. Ahora los negros eran muy numerosos para ser convertidos y ellos buscarían  practi  pra ctica carr esta es ta nueva nu eva religión relig ión “a “ a su mane m anera” ra”.. Pudiero Pud ieronn hacer h acerlo lo en los camp meetings (campo de reuniones).  Los  L os “camp cam p me m e e tin ti n g s” Los camp meetings fueron un fenómeno puramente americano. Un camp meeting era un servicio religioso que se desarrollaba durante varios días, a veces incluso ¡hasta una semana! Estas reuniones  podía  po díann acoger aco ger varios var ios millare mi llaress de fieles, sin distinció disti nciónn de color col or y  parti  pa rticu cula larm rmen ente te se reali re aliza zaba bann en bosque bos ques. s. En estas esta s cerem ce remon onias ias se hacían oír sermones encendidos (en inglés preaching) así como magníficos cantos, retomados en coro por todos los fieles. Pero es sobre todo después del servicio oficial que los negros se reunían e interpretaban a su manera los cantos de los camp meetings, añadiendo nuevas nuev as coplas, a veces vec es improvisadas, improvisada s, extraídas de los textos texto s sagrados. Allí, de acuerdo con la tradición africana, africana, el predicador entonaba una frase que era retomada retoma da por la asamblea según un sistema responsorial (pregunta-respuesta), con un enorme fervor. Es así como nació una nuevaa forma de música nuev músic a religiosa, los spiritual spirituals. s. La danza, al igual igual que /g /g \ en África, se asociaba íntimamente a estos cantos de nueva factura. c:=

Como podemos podem os imaginarlo, se interpretaban interpretab an con una alegría extática, extática, que transformaba literalmente los salmos y los himnos, mezclando íntimamente la danza y la liturgia. Es interesante constatar que poco a poco se produjo una identificación de la comunidad negra en esclavitud con el pueblo de Israel cautivo en Egipto y los textos extraídos de la Biblia,  principa  princ ipalme lmente nte del Éxodo, Éx odo, revest rev estían ían en ese mom m omento ento un significado muy particular, de acuerdo acuerd o con su situación de exiliados. exiliados. ¡Estos ¡Estos textos a veces hasta ha sta servían de código para organizar fugas de esclavos hacia el Norte gracias gra cias al ferrocarril! ferrocarril! Los cantos c antos litúrgicos se convertían -en esos casos- en la expresión de la rebelión de una comunidad. Estos cantos se llamaron negro-spirituals.  Los  L os negrosp negr ospirit irituals uals Los spirituals se habían constituido en parte importante de los cantos litúrgicos entonados en los camp meetings. Estos cantos se desmarcaban de la música hasta ahora interpretada por los esclavos en el sentido en que por primera vez se trataba de obras realmente originales, resultantes del “mestizaje” (palabra de moda hoy día) de la cultura popular y religiosa blanca con las tradiciones ancestrales de la música africana. En 1867 William Allen publicó una compilación llamada Slaves Songs of the United State States, s, agrupando cantos de dell período incluido entre 1810 y 1860. Muchos de estos spirituals siguieron siendo “clásicos” del directorio actual: Nobody knows, I want to go home, Go down Moses, etc. La transcripción de estos cantos era muy “aproximativa” ya que el sistema de notación musical europeo no está adaptado a las numerosas alteraciones, pasajes de voz del cantante principal y otras improvisaciones improvisac iones dejadas a la voluntad de los intérpretes intérpretes en función de su humor o simplemente de sus límites vocales. Los esclavos negros tendían tendí an a bajar los 3.o y 7.o grados de la gama gam a diatónica, de modo mod o tal tal que pudiesen encontrar encont rar sonoridades típicas de algunas gamas africanas no temperadas. temperadas. Estas E stas alteraciones fueron denominadas después blue blue notes y forman ahora parte integrante de nuestro paisaje musical diario diario.. En 1861 comienza comienz a una guerra salvaje sa lvaje y fratricida entre partidarios y adversarios adve rsarios de la esclavitud, entre los estados del No Norte rte y los los del Sur de los Estados Esta dos Unidos: la l a Guerra de Secesión, que se acaba en 1865... 1 865...

 El  E l fi  f i n de la escl es clav avitu itud  d  En 18 1863 63,, A. Lincoln Lin coln proclama proc lama la abolición de la esclavitud que se extenderá extende rá a todos los Estados al final final de la Guerra Gue rra de Secesión. Secesión. Por P or lo tanto, los afro americanos buscarán busca rán convertirse conver tirse en ciudadanos lo más más respetables respeta bles posible e intentarán borrar borra r de su arte toda supervivencia supervivenci a de sus raíces africanas, todo rastro de lo que podría llamarse “ salvajada" salvajada".. Van a intentar poner de manifiesto que su música es tan seria y respetable como la de sus conciudadanos blancos. Se adquiere una cosa en adelante: los antiguos esclavos negros se convirtieron en estadunidenses de pleno derecho.  Naci  Na cimi mien ento to de la p rim ri m era er a co cora ral l  Es en una Universidad de Nashville (Tennessee) llamada Fisk University, en 18 1866 66,, que se forma form a una coral de estudiantes que incluye en su programa de música clásica europea algunos negro-spirituals arreglados según las normas de la armonía occidental. Esta coral toma el nombre de Fisk Jubilée Singers y a partir de 1871 iniciará una gran gira a través del país, difundiendo su música en lugares hasta ese momento prohibidos a los negros. A nivel musical, sus interpretaciones más bien “se endulzan” y no dan una imagen fiel de lo que podían ser los spirituals cantados en las iglesias negras, pero se trata a pesar de todo, todo, de una de las primeras proyecciones de la música música afro-americ afro-a mericana ana hacia el público blanco. En la esfera e sfera de influencia influencia del Fisk Fis k Jubilée Singers, Singers, se formarán formará n numerosas numero sas corales de estudiantes. estudiantes. Una nueva n ueva clase de formación va a nacer en el seno de estas corales: corales: se trata de los quartets, quartets, cuartetos vocales masculinos, cuyo repertorio era casi el mismo (cantos tradicionales y folklóricos, negro-spirituals, extraídos de los Slaves Songs de William Allen). Su estilo era muy occidentalizado, su dicción clara y sus armonías, salidas de la música clásica europea, se articulaban sobre fórmulas rítmicas simplifi simplificadas cadas.. Estos cuartetos conocerán un enorme éxito hacia el final del del siglo XIX XIX..  El  E l nacim nac imien iento to de d e l gospe gos pel l  A partir de 18 1850 50,, la urbanización urbaniz ación de las las poblaciones poblacion es negras negra s causó la aparición de un un nuevo estilo vocal, el gospel, gospel, que correspondía más al estilo de vida de los habitantes de las ciudades, en plena plen a extensión. extensión. ^

Se puede considerar que si los spirituals nacieron en el decorado campestre campe stre de los camp meetings, el gospel se desarrolló desarro lló por su parte en las las zonas urbanas, algunas décadas década s más tarde. tarde. Pero P ero es el Siglo XX que el gospel adquiriría sus cartas de nobleza.  El  E l siglo sig lo XX  X X  A partir de la aparición de los primeros registros, el público afro americano se convertirá en un objetivo comercial de pleno derecho. Salen a la luz discos destinados a la población negra y son denominados denominados race records. Por Po r lo tanto, tanto, los cantantes de blues, las orquestas orqu estas de jazz jaz z y los cuartetos vocales vocale s de gospel graban abundantemente, difundiendo la música en todo el país. El estilo de los cuartetos vocales puede pued e dividirse en dos tendencias:  por  po r una parte el estilo “Celeb “C elebrada rada”” de armonías arm onías elaborad elab oradas as y con interpretación digamos retenida y por otra parte, el estilo “gospel”, más expresivo y más próximo a la tradición vocal africana. A nivel técnico, el cuarteto es una de las formas vocales más logradas de la música afro-americana. afro-americana. La L a música se armoniza a cuatro voces: voces: solista solista (lead vocal), tenor tenor,, barítono bar ítono y bajo. bajo. Pueden Pu eden eventualmente eventualmen te duplicarse estas voces (aparte la del solista), lo que permite tener formaciones que incluyen un mayor número de cantantes. Estas formaciones invariablemente se llaman cuarteto en los Estados Unidos. La estructura de partes era bastante clásica con una alternancia copla-estribillo. El solista cantaba la copla, alternando con las respuestas respue stas de dell coro. Poco a poco, la interpretación interpretac ión va a liberarse y el el solista llega a tener tene r el papel papel del preacher preache r (predicador). Tales cambios aparecen aparec en hacia el final final de los años 20 y son la señal de una afirmación de las características específicas de la tradición negra, después de numerosos años de retención. Algunos artistas van a obtener partido de esta vuelta a las fuentes y a obtener los favores del público: son  precisa  pre cisame mente nte los preache pre achers rs quienes quie nes va vann a cono c onocer cer un enorme enorm e éxito. éxito. Se puede citar entre ellos al reverendo J.M. Gates, de Atlanta y los reverendos revere ndos Mc Gee y Burnett. Es necesario neces ario decir deci r que que estos preachers eran bautistas generalmente, como es el caso todavía hoy. (Continuará)

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¿Quién viene? Estaba jugando juga ndo un niño niño en un patiecillo en ruinas con sus soldados de plomo a guerras de cortesía. Desierta Des ierta la casa en torno, toda callada y sombría, sólo el rumor se escuchaba de la leve artillería. Se abrió de pronto la puerta, la cara el niño volvía: de miedo a él mismo, en la puerta el alma perdido había. Cuida que cuando regreses desde el final de tu vida  pue  pu e d a mir m irar arte te a la cara ca ra el niño que fuiste un día. Eliseo Diego

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CUANDO CUANDO LA LUNA

QUISO REINAR  Por José Antonio Prades

Hacía viento viento en el universo. universo. La Luna se desperezaba de su descanso largo largo.. Había soñado que ya no era como ahora. ahora. El Sol la la aguardaba para el relevo, relevo, mientras jugaba jug aba con las sombras alargadas alargadas y las nubes rojizas. rojizas. - Adiós señora, ya me retiro- se despedía. - No, No, espera e spera Sol, Sol, quiero hacerte una un a pregunta - Te escuch esc ucho o - ¿Qué tengo que hacer para ser como tú? tú ? - Oh ¿quieres ser como yo? yo?  - Creo que sí - Y ¿por qué ya no quieres ser como eres? - Estoy cansada de dar poca luz, de enseñarme por todas partes, de alumbrar menos que una vela, de vivir siempre en la oscuridad. oscuridad. - ¿Es eso malo para ti? - Ni malo ni bueno bueno,, sólo quiero que cambie. También quiero ser reina rein a - ¿Qué harías si fueras reina? - Dar el calor necesario para que haya vida, ser siempre entera para todos, enviar sonrisas de espiga y caricias de azucena. Quiero que aguarden con ansia mi despertar, que me adoren como la diosa que seré - Tienes grandes grande s ambiciones - Claro que sí, pero dime ¿qué tengo que hacer? - Qué Qué difíci difícill es co n tes te s tart ta rtee . sólo puedo decirt decirtee lo que que yo pasé para llegar  llegar 

a este este tr o n o . y sé que que todos todos los sole soless han pasado pasado por las las mismas etapas, etapas, son son imprescindibles para reinar en el día - Dímelas, Dímelas, dímelas, por favor favo r - Primero Primero tendrás que transformarte por p or dentro. dentro. Surgirán Surgirán explosiones en ti que te te originarán erupciones y todo tu ser irá cambiando cambiand o - Sigue, sigue. - Tu corteza corteza se estirar estiraráá para dejar camino camino a la en e rg ía . y cuando haya salido salido,, tu piel estará teñida de heridas candentes que tendrán que cicatrizar lentamente - Uf, parece duro du ro - Lo es. El crecimiento es sufrimiento - Y entonces ¿ya ¿y a seré reina? - No, por cierto. Aún quedan pasos escabrosos. Habrás conseguido la capacidad de reinar, pero a partir de ese momento, deberás encontrar a tus seguidores en el Universo - Ah, entiendo, debo conquistar co nquistar mi reino reino  Algo parecido. Tendrás que conv convence encerr a los astros para par a que quieran recibir tu calor y responder a sus demandas, crearles esperanzas de futuro, darles sus rutas que acompañarán con la tuya, ofrecerte como servidora para sus necesidades ¿Pero no debe ser lo contrario?contra rio?- Tienen que ser ellos los que se pongan a mi servicio, servicio, ¿no? ¿no ? Si haces así, te quedarás sin súbditos, porque porq ue los otros Soles cumplen esa Ley del Universo, la que habla del servicio en el amor, y se llevarán a tus seguidores - Bueno, Bueno, puedo aceptar a prestarles mi calor y mi luz. luz. ¿Qué más? má s? - Tendrás Tendrás que aprender a cumplir con puntualidad tus compromisos sin faltar un día, un minuto, un segundo. segundo. Aparecer por la mañana, recorrer el horizonte en la misma cadencia, llegar a tu cénit en la hora prevista y tener la humildad de despedirte mientras tu color y tu calor ca lor se disipan. disipan. Cada día morirás - Puede ser parecido a lo que hago ahora. No me parece difícil Soportarás Soportarás a quienes te oscurecen sin luchar contra ellos, aceptarás aceptarás con resignación que te obliguen a ocultarte ocultarte y seguirás seguirás sonriendo para regresar con tu luz y calor - ¿Cómo se puede hacer eso a una reina? reina? - Porque es una de las partes esenciales del compromiso compro miso - Bien, bien, querido Sol, ¿y cuándo podría estar en condiciones de reinar? - Amiga mía, mía, pasarían pasarían millones millones de años, años, m illo il lo n e s . Ella guardó silencio silencio y el sol se marchó por el horizonte del Oeste. Oeste. Esa noche la luna luna est estuvo p en sa n d o . p en sa n d o . si serí seríaa ne negoc gocio io camb cambia iarr su su princ principa ipado do / g \  por  po r un rein r einoo tan t an l e j a n o . y duro de obtener. A A A

Artículodela RevistaRosacruz de de la Gran Logiade Logiade Lengua Lengua Española Española para para Europa,AsiayÁfrica Europa,AsiayÁfrica www.amorc.es

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os estudi estudiant antes es de misti mistici cismo smo debemos debemos recono reconocer cer (o pens pensar ar que que reconocemos) reconoce mos)que quetod tod a lagentee lagenteessresponsab ledecrears ledecrearsus uspropias propias condi condici ciones ones. . En otras otras pala palabr bras as,, cad cada perso persona na crea crea directamente directamente su propi propia a sit situaci uación, en base a sus acci accion ones es anteri anteriore ores s -correspondan -correspondan ésta éstas s al curso curso deesta deesta vida o a una una encarnación pasada-. Conscie Consciente ntes s de est esto, podemos podemos refutar refutar contundentemente la excusa que que a menudo dan dan las "vict "victimas imas de la soci socied edad ad"", porque porque sabe sabemo mos s que que en algú algún n momento ella ellas s misma mismas s hicier hicieron on una una elec elecci ción ón que dio como result resultado ado la situ situaci ación ón en la cual se encue encuent ntra ran. n. A las per persona onas que que tienen tienen un sent sentiido bien desarrollado desarrollado de lo que es el conoc imiento y la sabidurí sabiduría, a, les les es evidente que algun algunas as vece veces s la gente hace hace elecci elecciones ones desafort desafortunadas, unadas, elecci eleccione ones s quenoestánbasadasenunadecisiónresponsableeinteligente,sinoque sonelresultadodelaignoranciaodeunactoignorante.Enotraspalabras, la persona persona pudo nohabersedadocuenta nohabersedadocuenta dela delasconsecuencia consecuenciasque sque podría acarrearleel acarrearleel acto,cuyore acto,cuyore sultadotalvezy sultadotalvezya a se man ifestóen una situación desagradableoquepuedemanifestarseenelfuturo.

El término que los Rosacruces empleamos para describir esta secuencia de actos causales y sus efectos resultantes, es “Karma”, ¿Con cuánta frecuencia hemos escuchado o usado la frase, “esa  person  per sonaa está en problem pro blemas as porque por que tien t ienee un karma kar ma malo” ma lo” o “consigui “co nsiguióó la promoción porque p orque tiene algunos puntos a su favor de karma bueno”? bueno” ? Cuando hacemos tales declaraciones, ¿qué estamos diciendo en

realidad? ¿Decimos o pensamos tales cosas con pleno conocimiento y sabiduría? O, O, ¿estamos ¿estam os creando nosotros mismos mismo s un acto ignorante que más tarde podría afectarnos? El karma significa muchas cosas; es una respuesta en sí mismo. Es una contestación que abre puertas que, con un poco de esfuerzo de nuestra parte, explicará una completa y nueva dimensión de conocimiento. Pero, debido a que abre puertas, es también una pregunta. Y, aquellas personas que no buscan frases simples o ligeras ligeras para explicar circunstancias, no ven al karma como un fin, sino como un medio -un instrumento que puede ser utilizado para encontrar soluciones. Entonces, ¿qué es el Karma? ¿Podemos pensar correctamente que el Karma puede ser bueno o malo? ¿Qué puede decirse de aquellas  pers  pe rson onas as que rest re stan an imp im p o rtan rt anci ciaa a u n a ex expl plic icac ació ión, n, argu ar guye yend ndoo que ocurrió tal o cual cosa debido a un Karma malo? ¿Benefician realmente tales “respuestas” a la humanidad? Las personas que emplean con ligereza en sus conversaciones el término Karma, pretenden demostrar cierto grado de conocimiento que es esencial para comprender lo que significa en realidad el verdadero servicio. Conocer el término implica necesariamente que se conoce el concepto -e - e incluso que se acepta su doctrina. doctrina. Pero si lo que conocemos acerca del Karma se detiene es este punto, entonces casi no sabemos nada. Es aquí que cabe preguntar si tales personas  pueden  pued en ayud ayudar ar en ve verda rdadd a los demás, o simplem sim plemente ente piensan pien san que  pueden  pued en hacerlo.  La  L a Cone C onexió xiónn Import Im portante ante A las personas que no hacen una conexión importante entre sus circunstancias presentes y sus acciones pasadas, les es muy fácil vivir sin mostrar realmente preocupación por las cuestiones relacionadas con el bienestar de los demás. Sin embargo, cuando se comprende que las circunstancias presentes están relacionadas con las acciones ^

 pasadas, descubrimos una mayor complejidad de condiciones variables que deben ser sopesadas y consideradas en forma responsable, antes de poder realizar un verdadero servicio. En otras palabras, a menos que apliquemos nuestro conocimiento con esmerada responsabilidad, correremos el riesgo de hacer más daño que bien. Entonces, es evidente que a fin de que nuestras acciones produzcan efectos más amplios y duraderos, debemos utilizar tanto el conocimiento como la sabiduría. Las personas que actúan con ignorancia quizás sólo se afecten a sí mismas, pero las personas inteligentes que actúan sin sabiduría causan un efecto mucho más amplio que puede afectar adversamente no sólo a ellas, sino también a otros.  El  E l Bien Bie n Más Má s Grande ¿Cuál es nuestro punto de vista sobre el Karma en este respecto? Vamos Vamos a interpretarlo interpreta rlo de tres maneras manera s diferentes. Primero, pensemos pensemo s que el Karma es un atributo positivo que podemos usar en servicio de otros. Dentro de esta definición encontramos gente que piensa y actúa por muchos motivos altruistas, esto es, gente que se dedica al  biene  bie nesta starr de aquellos aquel los que les rodean. Estas Es tas persona per sonass desean desea n fomentar fome ntar el bien más grande para el mayor número posible de personas. Ellas  podrían  pod rían dedicarse dedic arse a distribu distr ibuir ir aliment ali mentos os entre las masas mas as hamb h ambrien rientas tas de todo el mundo y, al hacerlo, demuestran que en el mundo hay gente que se preocupa realmente por los demás. Podríamos decir quizás que estas personas dedicadas a ayudar a otros están creándose un Karma K arma bueno. bueno. En segundo lugar, consideremos al Karma desde un punto de vista vis ta negativo, negativo, como podría suceder con gente que actúa por motivos  puram  pur amen ente te egoístas. egoístas . Un ejemp eje mplo lo sería las person per sonas as que tratan tra tan de desacreditar a otras para atribuirse méritos a sí mismas. Finalmente, consideraremos también al Karma desde un punto de vista neutral: que no es ni negativo ni positivo; ni bueno ni malo. El primer ejemplo, pienso que todos estaremos de acuerdo en que dar alimento a la gente hambrienta no sólo es un acto noble, sino

vitalmente importante. No obstante, aquí se esconde un principio esencial. esencial. Supongamos que las personas que donan alimentos alime ntos lo hacen  porque  porqu e esto las hace hac e sentirse bien, o simpleme simp lemente nte porque porq ue saben que existe gente hambrienta, y entonces el hecho de dar es precisamente eso: eso: un acto que se realiza sin siquiera pensarlo. ¿Qué ¿ Qué ocurriría ocurriría si lo que que esas personas humanitarias estuvieran es tuvieran haciendo en realidad es ayudar a fomentar las debilidades de otros, actuando de tal manera que las  personas que reciben recibe n sus favores no se ayuden a sí sí mismas? Entonces, ¿seguiría siendo este acto altruista y positivo, o se convertiría en egoísta y negativo, negativo, sea en forma consciente porque porqu e el que da se siente siente culpable y desea eliminar el remordimiento, o inconsciente porque la ignorancia no le permite comprender la verdadera situación que  puede  pued e no ser clara si no se aplica aplic a el conoc co nocimie imiento nto y la comprensión comp rensión?? Podemos ver que nuestro ejemplo del Karma positivo, altruista se transforma en nuestro segundo ejemplo -el del egoísmo y la negatividad de dar sólo por eliminar el remordimiento. Aun la  per  p erso sonn a qu quee actú ac túaa p o r igno ig nora rann c ia inco in cons nscc ient ie ntee m e n te, te , tie ti e ne un  problem  pro blemaa a pesar pes ar de su noble propósito. propósito . Por Po r ejemplo, considerem cons ideremos os una situación que muy probablemente nos ha sucedido a todos en determinado momento. ¿Recuerdan ¿ Recuerdan la última vez que los detuvo en la la calle una persona que, por su apariencia, quizás consideraron era un vagabundo? Probablem Pr obablemente ente esa persona les solicitó dinero diciéndoles que necesitaba comprar alimento, alimento, pero ustedes tuvieron la impresión de que lo que en realidad deseaba des eaba era compra co mprarr licor. licor. Estuvieron Estuvie ron es una situación en la cual se les pedía ayuda. ¿Qué ¿ Qué hicieron hici eron y qué sintieron? ¿Debían ignorar a esa persona? ¿Sintieron la tentación de darle dinero sólo para deshacerse de ella y aliviar cualquier incomodidad que podrían podrían haber h aber sentido? sentido? ¿Se rehusaron a ayudarla pensando que  probable  prob ableme mente nte malga ma lgasta staría ría el dinero dine ro y que en realidad rea lidad no tenían ten ían por qué ayudarla a mantenerse en el vicio del alcohol? ¿Pensaron quizás en forma errónea que si la ayudaban podrían cargar con su Karma? O, ¿le dieron el dinero pensando en que lo que hiciera con él era su  problema?  proble ma? Y, finalmente f inalmente,, ¿le dieron dier on el dinero diner o o le neg negaro aronn la ayuda debido a un sentimiento sincero y genuino de compasión por la otra  persona?  person a? Sólo ustedes usted es saben lo que q ue sintieron sintier on en realidad.

Las Personas que Critican Desafortunadamente, cierta gente usaría esa situación en su  propio  prop io beneficio, esto es, ridicul ridi culiza izaría ría otra otr a menos afortun afor tunada ada a fin de de establecer una falsa confianza en su propia dignidad. Irónicamente, esta gente está presta a señalar s eñalar en los los demás lo que parecen parec en ser faltas y actos de egoísmo. “¡Qué bien educado es usted, cuántos esfuerzos hace para lograr log rar el éxito, éxito, y tendrá más éxito siempre y cuando me m e dé dinero para que yo pueda alimentar a los hambrientos!” en verdad, ¿son nuestros intentos para ser mejores simples actos egoístas? ¿No crea acaso el proceso de egolatría y de auto-perfeccionamiento un medio que permite perm ite la oportunidad de servir en forma más efectiva? Si una persona perso na asume tal actitud. actitud. ¿no se convierte el acto aparentemente egoísta en un acto desinteresado? Quizás no damos conscientemente en una forma como otros esperan de nosotros, pero tal vez nuestra sabiduría sabidur ía transciende transc iende la comprensió com prensiónn normal de los demás. demás. De ser así, así, ¿no se convierte el acto aparentemente egoísta en un acto altruista? Aun más, ¿es realmente realm ente la sabiduría sab iduría que hemos adquirido adq uirido la que nos nos hace actuar de la manera como lo hacemos? hacemos? ¿Cómo Podemos Podem os Servir S ervir Verdade Verdaderam rament ente? e? Así pues, ¿cómo podemos servir verdaderamente? ¿Quién es en realidad el que sirve? ¿Es el hecho de servir un acto beneficioso? O, ¿es algo más? Quizás el tercer ejemplo que consideramos acerca del karma, es decir, el de la neutralidad, nos proporciones una repuesta. El Karma es simplemente causa y efecto. No es ni bueno ni malo, sino simplemente neutral. Es solamente una situación creada por un acto realizado por una o por varias personas. Si pensamos en el Karma desde este punto de vista, quizás descubrimos que los actos considerados de una manera puramente física, son en realidad resultantes de los motivos y las actitudes de los actos verdaderos. Las razones del por qué damos o hacemos algo crearán y formarán nuestro verdadero verdade ro estado de cosas, que no podrá medirse en el estado estado

físico de nuestro ser ni de nuestro ambiente. No podrá medirse por el grado de nuestra maestría ni nuestros logros, sino por nuestra espiritualidad. La espiritualidad no se determina por la apariencia,  por el ambien am biente te ni por p or los logros. Simplemente, Simplemen te, no cono c onoce ce nada n ada que no sea a sí misma, porque es todo lo que en verdad existe. Es cierto que existen leyes físicas de causa y efecto a las que podemos llamar también Karma, pero la verdadera esencia del del Karma Karm a trasciende trasciende todo eso. eso. Con una actitud apropiada apro piada y un motivo desarrollado internamente, encontraremos que el Karma regresa a aquello que está dentro, y entonces podemos darnos cuenta de que todos nosotros y todas las cosas son perfectas. perfectas. Repetimos, ¿cómo podemos servir verdaderamente? En cierto sentido, el servicio relacionado con la moralidad, al igual que las nociones del bien y del mal están relacionadas con el bienestar de la sociedad. En tal sentido, podemos prestar un verdadero servicio y realizar actos de servicio. Los actos de servicios pueden ser sinceros o hipócritas, cuyos resultados en ambos casos pueden ser buenos o malos, perjudiciales o beneficiosos, dependiendo de las variantes de  propósito,  propósi to, motivo mo tivo y actitud. El verdad ver dadero ero servicio, pues, consiste cons iste en esas variantes de propósito, motivo y actitud, que son la fuente y la esencia de los actos. Para servir de verdad, para entender la verdad que es el Karma, debemos concentrar nuestros esfuerzos en la espiritualidad interna, y aplicar la sabiduría que adquirimos de manera que podamos manifestarla como base de cualquier acto que decidamos realizar realizar..  No tenem ten emos os que esforz es forzarn arnos os demasia dem asiado do para par a de desc scub ubrir rir que la Orden Rosacruz (AMORC) está basada en la sabiduría inherente y enseña cómo aplicarla. Podemos ser un verdadero servidor armonizándonos con esa esencia y manifestándola simplemente en nuestro ser porque, en realidad, lo que necesita el mundo moderno es con conoci ocimien miento to y compr compren ensi sión ón.. A A A [uO] uuin/u]

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AMOR AMO R QUE IGNORAS EL TEMOR "Am or qu e ignoras ignora s el e l temor mor, Y vier v iertes tesu u n /llan /lla n to feliz, Am or q u e m e d a s li libertad/, A m pá ram ey ayúd ayúdame ame.... ” 

CantoRosacruz. Por Mario MarioGonzález GonzálezGar García, cía, F.R .R.C .C.. E s t a s líneas líneas están están llena llenass de profundo profundo y viven vivencial cial signif significa icado do para para todo aquel que, en momentos de gran trascendencia en el plano espiritual,  pero  pero co conn la vivenci vivenciaa en el plan planoo mater material ial,, co com mo un ve verda rdade dero ro místic ístico, o, un verdadero estudiante rosacruz, ha pasado por experiencias que lo han hecho entrar entrar en un proceso de cambio, cambio, proceso muy personal. personal. Durante esos momentos que siempre suelen ser difíciles en principio ya que nos hacen franquear barreras, portales de iniciación en la vida diaria, es inevitable lo dolorosos o extenuantes que pueden ser esos momentos, y es ahí donde las frases del canto Rosacruz se transforman en un bálsamo bálsamo para para nuestra alma, alma, nuestras emociones y mente, al meditar sobre estas cuatro frases sencillas  pero  pero fuer fuerte tess para nu nuestra estra alma alma y en ener ergi giza zant ntes es para nu nuest estro ro co cora razó zón. n. Y ¿cuá ¿cuáll es la razón de lo anterior?, aunque debo cambiar razón por reflexión, que es más apropiado para las siguientes palabras:

El Amor del que habla el canto Rosacruz, es de un nivel espiritual, de mayor vibración que el que expresa la mayoría de la humanidad, y entonces vemos que los apegos, las envidias, las frustraciones, son expectativas que nos creamos hacia el exterior ya sea en objetos o en  personas.  personas. Nos Nos da damo moss cuenta de nuestra condición condición actual, actual, qu quee por muy muy negativa que sea, con la fuerza de esa vibración que es el Amor divino  podemo  podemoss transmutar transmutarla. la. Aq Aquí uí intervienen do doss factores, factores, la mente y el corazón desde el punto de vista de las enseñanzas rosacruces; lo anterior significa que en este proceso de cambio durante el sendero rosacruz se  pone  pone de mani manifie fiesto sto a través través de una aplicació aplicaciónn conscient conscientee lo sigu siguien iente: te: el  pensamiento  pensamiento-energ -energía ía en el manejo manejo de nuestra mente mente en lo inconscien inconsciente te y consciente, por el uso de nuestras facultades mentales, y esto alineado con nuestro corazón no sólo en su parte física por la energía que mueve a través de nuestro cuerpo, sino también y en un grado más importante en su parte interna, mística y trascendental de nuestro origen divino, el trabajo del estudiante rosacruz es ese, alinear su mente y corazón.

EL TEMOR  El temor en relación con el Amor nos ha habla bla de la dualidad manifestada manifestada en este plano físico; físico; también nos recuerda rec uerda las las experiencias experiencias durante nuestra nuestra vida donde nos asalta el Temor en sus muchas formas como parte del ego que venimos a aprender a conocer y controlar. controlar. Fuera Fuera de la parte que  pode  podemo moss deci decirr qu quee es ben benéfi éfica ca co como mo la au auto topr pres eserv ervac ació ión, n, el temor temor siem siempr pree es una barrera para par a ver lo que hay más allá al lá de la tormenta, de las vicisitudes vicisitudes de la vida como las vemos todos los días, pero también nos hacer dudar dell principio de principio de dell Amor Divino, de su fuerza para par a con nosotros y nuestros hermanos y hermanas en toda la faz de la tierra, en resumen nos hace olvidar de nuestro origen divino y del poder que podemos desempeñar al servicio del bien en una forma práctica; tal cual la filosofía Rosacruz nos plantea, la mayoría de las personas no dimensiona la importancia de nuestros pensamientos, acciones y palabras y por lo mismo no se da cuenta del cambio que puede traer trae r a su vida y en consecuencia consecu encia al mundo mundo que le rodea.

Es común com ún ver que el temor tem or nos hace olvidar olvida r lo que realmente somos, y lo cambiamos por lo que el exterior nos hace ver mejor en lo material y dejando de ser auténticos en el sentido místico como lo menciona el Maestro Raymond Andrea en su libro “La técnica del dicipulo", la insistencia que hace sobre el ser auténticos y completos en nuestra  personalidad, es escencial para no caer en manos de falsos valores o lo que es lo mismo, en un sentido más amplio y profundo, el temor.

LA LIBERTA LIBERTAD: D: EL LIBRE ALBEDRÍO ALBED RÍO En el canto ca nto Rosacruz se habla de la Libertad, Libertad, otorgada por el Amor Divino; al reflexionar sobre esto, esto, podemos darnos cuenta del concepto del Libre Albedrío entre líneas, al hablar de la libertad en conexión con el Amor. Esta relación es escencial para entender el libre albedrío, albedrío, el conocer el Amor Divino desde el punto de vista místico, implica desarrollar un entendimiento sobre la responsabilidad de nuestros  pensamientos, actos y palabras; palabra s; en e n el sentido mas práctico es guiarse en esa libertad con consciencia, pues sabemos a donde vamos, y en lo anterior me refiero a algo más que lo material inmediato en nuestra vida, hablo de la Trascendencia, de la Realización Interior. Al final final el canto Rosacruz Rosac ruz nos habla de ser Amparados y Ayudado Ayudados, s, ese Amparo y Ayuda, es de origen superior y divino, nos trasciende  porque tiene que ver con el efecto de la Ley Cósmica Cósmic a cuando ésta se cumple siempre, y para ser favorecidos por la Ley Cósmica Cósmic a el ejercicio del libre albedrío es primordial, hay que plantar la semilla se milla para cosechar satisfactoriamente. La Ayuda Cósmica es una gracia porque nuestra condición humana es imperfecta imperfe cta y por lo tanto siempre sie mpre vamos a requerir de esa Ayuda Divina.

EL AMOR AMO R COMO FUERZA F UERZA QUE MUEVE MU EVE AL UNIVERSO Algunos pensadores han hablado del amor como una fuerza fuerz a de unión entre los elementos que qu e forman form an el Universo. Universo. Si lo meditamos en lo mas  profundo de nuestro ser lo confirmaremos confirmaremos y experimentaremos una comunión tal que todo TEMOR será TEMOR será transmutado en AMOR. en AMOR.

P E R E G R I N A C I O N M I S T IC IC A E IN IC IÁ T I C A A E G IP T O N O V IE M B R E D E 2012

La Peregrinación Mística e fniciática será conducida por nuestro Gran Maestro, el Fr. Roland Brisson, con la pre sencia, sen cia, al final, de nuestro MV M V .L Fr. Christian Christian Bemard.

Para informes y reservaciones visite nuestra página web www,rosaeruz.org, por e-mail: [email protected] y [email protected]  y por teléfono 10 4- 42-76 ( 5 2 ) 4 7 7 - 104 XX COIWENCEON ROSACRUZ AMORC CENTROAMER1CÁY PANAMÁ 0 6 . 0 7 . ¥ O 0 D E S EF E F Tr T r E M B RE RE D E 2 0 1 2 . SAN SALVADOR, EL SALVADOR 

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