EL RITUAL DEL DESPACHO O PAGO A LA TIERRA
El ritual de pago a la tierra o “despacho” es una tradición bastante arraigada en la cultura andina. Este ritual consiste en dar una ofrenda a la “pachamama” o “madre tierra” que, en la cosmovisión andina, es una divinidad que otorga diversos dones a los seres humanos; desde la producción de alimentos hasta protección, salud y buena suerte. Algunos testimonios aseguran que la pachamama es para el hombre andino “una madre, una madre amorosa, que le entrega el alimento necesario para cada día, quien alimenta a los animales, a las plantas […] la que le permite mantenerse de pie en esta existencia.”1 Si miramos atrás, en la historia, veremos que las dos fuentes más importantes de la subsistencia en la cultura andina fueron el mar y la tierra. Por eso la Mamacocha (madre mar) y la Pachamama (madre tierra), vinculadas a la pesca y la agricultura, fueron las divinidades femeninas más importantes. Es más, según Teresa Vergara la Pachamama estaría identificada con la fertilidad y tiene como lugar de residencia o habitad el interior de la tierra y las montañas. (Vergara, s/f) La cosmovisión sobre la divinidad de la tierra como sostenedora de vida forma “parte de un sistema de reciprocidad entre el mundo material y el mundo espiritual y tienen como intención el florecimiento, es decir establecer esta blecer una conexión simbólica, esperando armonía en lo material y paz, alegría y prosperidad en lo espiritual. En la ofrenda o pago, la persona pide permiso a la Pachamama Pachamama para poder abrirla y devuelve devuelve de manera simbólica algo de sus frutos […] Para el hombre andino las ofrendas tienen un sentido de re conciliación con las fuerzas espirituales con el fin de evitar desgracias.”2 El culto a la madre tierra no es un “supervivencia cultural” en estado puro; como todas las tradiciones en nuestro país ha sufrido la influencia de la religión católica católic a que trajeron los españoles. Para Irarrazaval en el despacho existe una relación entre la Pachamama y a Virgen María. Ambas estarían relacionadas con la fertilidad y la imagen de madre protectora y generosa que alimenta a sus hijos con los dones de la tierra. Sin embargo la ceremonia ritual a ambas divinidades difieren. En el caso de la Pachamama la ceremonia de apertura está representado por la “ch’alla” que consiste consiste en derramar un poco de la bebida (chicha, cerveza u otro bebida) bebida) en la tierra; mientras que el ritual a la Virgen María está representado por el encendido de la vela. (Irarrazaval, 1988)
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Ver “Ofrendas y despachos a la Pachamama” en Colibrí (s/f) Colibrí (s/f)
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Preparación del despacho por un paqo.
El despacho u ofrenda para la pachamama contiene varios objetos que según Toshimasa Okamoto están categorizados en cuatro familias: los de tierra (procedencia botánica, animal, y mineral), los de agua (procendencia marina), los de catolicismo, y los de productos industriales. Un despacho simple debe contener al menos los siguientes elementos: “dulces en la forma de casa, de muñeca, de carro etc., estrella de mar (macho o hembra), k’awa (algodón con colores), maíz blanco, maíz amarillo, cruz de plomo, huairuro (macho y hembra), perlas de azúcar, pan San Nicolás, hilos (blanco y amarillo), hilos (blanco y rojo), galletas agua (en la forma de disco), galletas animalitos, pasas (negro o amarillo), higo, dulces (mesa), pallares, sahumerio, qorilazo, qolkelazo, cinta conbinada con blanco y rojo o dos cintas de blanco y rojo, vela de cumpleaños, moluscos, concha de mar, un pedazo de feto de llama, algodón, billete de la suerte, papel blanco, recados de plomo, arróz, incienso, maní, qoribarra, qolkebarra, mica, kaniwa, anís, qorilibro, qolkelibro, grajeas, mistura, fideos en la forma de letras, galletas champán, coca mucllo, garbanzos, hostia, imán natural, lentejuelas en la forma de estrella, de hoja, de disco, de bola, de mariposa etc., azúcar blanco, hueracoya, untu (cebo) de llama, plumas, chancacas (blanco o negro), tako, palo santo, palo santo molido, etc. Algunos están sin bolsa, algunos con bolsa plástica transparente, y otros se empaquetan con papel pequeño que son de cuadernos usados, guía de teléfono (Páginas Amarillas), y libros, etc.” (OKAMOTO, 2013) El proceso de “armado” del despacho se realiza de diversas formas dependiendo del estilo del Paqo que dirigirá la ceremonia. Un uso común es colocar en primer lugar una manta y papel sobre la un mesa; encima de ella se todos los elementos del despacho de forma casi artística para finalmente colocar las hojas de coca (tres k’intus) con las cuales se piden deseos haciendo una oración y entregándose luego al paqo para que lo coloque en la ofrenda. Por último el despacho es emvuelto en el papel y es llevado a un lugar apartado o en un hoyo previamente excavado para depositar el paquete y quemarlo. Inkilltambo es considerado por muchos visitantes, sobre todo los paqos que ofician la ceremonia de los despachos, como un lugar sagrado que tiene un alto contenido
energético. Por ese motivo se utiliza con preferencia el entorno del monumento prehispánico para realizar este tipo de ceremonias.
Despacho realizado en “el horno” cerca de Inkilltambo
El espacio o lugar donde se realiza el despacho también tiene un alto simbolismo. Son espacios preferidos para la quema del despacho las grutas que existen alrededor del monumento. “El hoyo representa en sí una forma de altar y una “waca” a la vez (un lugar sagrado), una “paqarina” (un útero simbólico” en la tierra) y “pachachaka” (un puente o contacto con las instancias superiores), al mismo tiempo. Este se cava de manera circular a una profundidad de medio metro aproximadamente por un metro de diámetro (como si se preparase una “pachamanka” en la tierra), que por lo general debe localizarse a un punto abierto y expuesto al sol, ideal si es cercano a un árbol o una ladera de montaña (“apu”). En la actualidad ciertas ceremonias de pachamama se realizan en parques urbanos o en la playa. Si el hoyo no es circular no hay problema. Los importante es la intención de hacer lo mejor posible.” (Kawsay Puriy, 2010)
Ofrenda de hojas de coca en la hornacina de la waka
Según el antropólogo Victor Turner, el mejor momento para realizar el ri tual de despacho es en los tiempos ambiguos o liminales; es decir, al medio día, al amanecer y al atardecer. En estos dos últimos existe una indeterminación de la noche y el día por lo que esta ambigüedad propone un espacio liminal, de frontera, y por ende sagrado.
Colibrí Inner Journeys. (s.f.). Ofrendas y despachos a la Pachamama. Cusco, Perú. Irarrazaval, D. (1988). Mutación en la identidad andina. Allpanchis N° 31, 11-83. Kawsay Puriy. (29 de octubre de 2010). Takiruna.com. Recuperado el 19 de noviembre de 2016, de takiruna.com/2010/10/29/ceremonia-andina-de-agradecimiento-a-la-madretierra-pachamama/ OKAMOTO, T. (2013). Despacho como un punto de vista para comprender curanderismo. En J. F. (ed), Tinkuy 35 años (págs. 212-222). Cusco: Ministerio de Cultura - Cusco. Vergara, T. (s/f). Tahuantinsuyo: el mundo de los incas. s/e.
