EL POSITIVISMO DE GABRIEL TARDE Contemporáneo de Lombroso, Lacassagne, Garófalo y Ferri (con quien guardó estrecha amistad), fue un miembro destacado de la corriente sociológica en la Criminología. Tarde es el fundador del Psicologismo Sociológico, que pana él. la explicación de los
fenómenos colectivos radica en el factor psíquico. El hecho social es un fenómeno ínter psíquico o sea, de relación entre conciencias, entre mentes de personas. El punto de partida de su teoría sociológica es el dato de que en toda ciencia se presentan los hechos una y mil veces, repetidos una y otra vez. y es precisamente en esta repetición donde existe la posibilidad de formular leyes de carácter científico. Esta repetición es universal en física (fenómenos vibratorios); en Biología (la herencia); en Psicología (ley de la repetición en la memoria memoria)); y en lo social (con la imitación). "Según Tarde,, todo fenómeno social tiene su base o asiento en la imitación, y la imitación es un fenómeno psicológico, por eso su doctrina es llamada Psicologismo Sociológico.
Por virtud de la imitación, lo individual, se convierte en colectivo. Los individuos al imitarse se comunican socialmente y al difundirse las ondas imitativas se organizan las instituciones instituciones,, todas las instituciones sociales son posibles en virtud del fenómeno de la imitación". Para Gabriel Tarde, el. fenómeno criminal, como toda manifestación social, es. un. proceso de imitación reprobado por el grupo social como negativo. Existe en el delincuente una inadaptación social. Una predisposición psíquica y. biológica hacia el crimen, que puede manifestarse en el grupo social como un medio negativo de imitación.[51] El hombre -afirma - no es un u n ser atávico atá vico,, no retrocede a lo primitivo, a lo salvaje, ni a especies anteriores, es únicamente un ser inadaptado al medio social donde sus manifestaciones imitativas lesionan a la sociedad. Los fundamentos de la responsabilidad del delincuente los encuentra este psicólogo en la necesaria concurrencia de dos elementos: La identidad personal y la similitud social. La identidad personal radica en que debe existir una correspondencia entre la voluntad y el
acto delictivo realizado. Si no se presenta esa identidad, habrá una disociación y sin lugar a dudas, el sujeto sería un anormal y por ende irresponsable. - La similitud social se presenta cuando el individuo está adaptadlo a su grupo social, si carece
de esa adaptación o similitud, su responsabilidad no existe o es limitada. De tal suerte, que para Tarde, si el delincuente es un ser inadaptado, es porque no tiene similitud social o le falta identidad personal y consecuentemente no se le debe castigar, sino aplicar medidas de seguridad, que le permitan lograr una imitación positiva y la similitud al grupo social.
Tarde al igual que Aubry, Baccaro y otros muchos, no descartan los elementos antropológicos,
biológicos, del delincuente, pero sí los subordinan al factor social, de ahí su inclinación en la tendencia sociológica. Este sociólogo francés nacido en 1843, es uno de los fundadores de la psicología social, y del psicologismo sociológico, ya que fundamenta toda explicación de los fenómenos colectivos en el factor psíquico. La teoría sociología de tarde gira en torno de la sociológica de Tarde gira en torno del proceso de la imitación. Según Tarde en todo el dominio de la investigación científica persisten tres grandes procesos: • Repetición • Oposición • Adaptación
Todas las semejanzas se deben a la repetición. La repetición aparece en varias formas. Gabriel tarde, habla acerca de la realidad social y que esta no se puede sacar adelante por medio de los individuos, si no a través de la unión de todos los individuos. El punto de partida de este sociólogo es el dato de que en toda ciencia hay siempre un hecho de repetición, al cual se debe la posibilidad de formular leyes generales; o dicho de otro modo, si no existieran repetidos los fenómenos del mundo, si no existiera esta fórmula de repetición en cada esfera del conocimiento científico, no sería posible la creación de leyes generales. En cada zona o terreno de las ciencias encontramos esta repetición universal. En la física la ley universal de la repetición se cumple en los fenómenos vibratorios, en el fenómeno de la vibración. En la Biología está representada en el fenómeno de la herencia, que es la función biológica en virtud de la cual los caracteres de los progenitores se repiten en las generaciones posteriores. En la Psicología encontramos esta ley de la repetición en la memoria, donde podemos reproducir estados de conciencia pasados. Finalmente, en el mundo de lo social se busca el fenómeno de la repetición y queda descubierto en la imitación. Es así como llega a los primeros postulados de su Sociología Psicologista 1.3.5. JEAN GABRIEL TARDE (1843-1904) Leyes de la imitación
Para Tarde toda la ciencia tiene como objeto comprobar repeticiones, porque el fondo es al fin y al cabo, una repetición que se manifiesta como ondulación en el orden físico, como herencia en el orden orgánico, y como imitación en el orden social. La teoría Sociológica de Tarde gira alrededor de tres conceptos centrales: invención, imitación y oposición. Tarde dice que la invención es la fuente primaria de toda invención y progreso, es el
punto de partida. La fuente de toda invención se encuentra en las asociaciones creativas que se originan en la mente de los individuos, los cuales: a) Reconocen que determinada meta es deseable. b) Tratan de llegar a esa meta con los medios existentes. c) Por alguna razón los medios son insuficientes. d) Afirman la necesidad de generar nuevos medios para lograr alcanzar la meta. e) Crean, inventan, algo adecuado. Tarde analiza las relaciones entre la invención y estratificación social, ya que las clases superiores tienen mucho más tiempo y medios para inventar. Ciertos inventos o descubrimientos son más fácilmente aceptados que otros, y por lo tanto más fácilmente imitados. La imitación que es definida por Tarde como " una cuasi reproducción fotográfica de una imagencerebral" , puede ser de dos tipos, lógica o extralógica. (Tarde, 1969; citado en Rodríguez M., 2003) La imitación lógica es aquella en la cual los aspectos racionales y lógicos son enfatizados, y cuando una particular invención esta más cerca de la más avanzada tecnología en la sociedad, más será imitada. La imitación extralógica desciende de las capas sociales más altas hacia las capas bajas, es decir que el origen de invenciones tiende a ser imitada por aquellas partes de la sociedad que están más cerca de la fuente de invención, y posteriormente serán imitadas por las partes más distantes. La teoría Tardiana ha aportado indicios al estudio de la Criminología, percibiendo el crimen desde la perspectiva empática e imitativa y el criminal como un ser empático e imitador. [22] Tarde menciona que el criminal imitador carece de originalidad, ya que parece un ser hipnotizado o sonámbulo, que no sabe a ciencia cierta lo que hace, o lo hace como en estado onírico. Gracias al conocimiento de las leyes de la imitación, hoy en día se percibe un boom, o modus operandi criminal en boga, ya que algunos criminales procuran estar a la vanguardia, a la moda, a lo que remunera más y es poco riesgoso. Pensamiento criminológico
Tarde piensa que la conducta criminal nace de la sociedad misma, con sus influjos psicológicos y morales, con su propagación de ideas malas o buenas, la imitación influye inmediatamente sobre el individuo más que el clima, el morbo, la herencia, o la epilepsia. El crecimiento de las grandes ciudades es de suma relevancia, ya que en ellas el fenómeno de la imitación es más optativo y frecuente, donde hay mayor número de bienes y satisfacciones, y
los riesgos son menores por la facilidad de camuflaje o esconderse, además de la delicadeza de los sistemas penales. Los factores criminógenos básicos no son la pobreza o la riqueza, sino el sentimiento de felicidad o infelicidad, de satisfacción o insatisfacción, en la difusión de las necesidades artificiales y en la hiperestimulación de las aspiraciones Expresa Tarde que el incremento de la tasa de criminalidad en el mundo moderno puede deberse a 5 factores: 1. La irrupción del tabú moral basada en el sistema ético del cristianismo. 2. Impulso de las clases media y baja de la sociedad de un deseo por avanzar, por superarse socialmente, y por una gran demanda por lujos y comodidades. éste lleva a movilidad geográfica y aun debilitamiento de las clases tradicionales que hay en la familia. 3. La emigración del campo a la ciudad, lo que lleva a mayores empleos frente a una oferta insuficiente. 4. Formación de subculturas desviadas, con debilitamiento de la moral. 5. Las clases superiores se convierten cada vez menos seguras en sí mismas, como un modelo para la conducta social hacia las clases inferiores. Tarde cree que la naturaleza humana existe, con sus virtudes y sus vicios, sus pasiones constructivas o destructivas. Las formas de expresión cambian, algunas veces radicalmente, pero su esencia permanece intacta. Para Tarde los dos efectos esenciales de la personalidad son: la creencia y el deseo. La creencia se refiere al componente cognoscitivo de la personalidad, mientras que el deseo lo hace al afectivo. Tanto creencias como deseos son introyectados por los individuos a través de un proceso de imitación. La responsabilidad
En su obra llamada Filosofía Penal, Tarde sugiere dos fundamentos de la responsabilidad: la identidad personal y la similitud social. La identidad personal. Para que se pueda hacer a un sujeto responsable tiene que haber
coincidencia entre su personalidad y el delito, pues su personalidad tiene que ser idéntica antes del delito, en el momento del delito y después del delito. La similitud social . Dentro del grupo social cada individuo debe estar adaptado, es decir, que el
sujeto debe tener similitud con su grupo social, si el sujeto carece de esas similitudes su responsabilidad es limitada o no existe. Si el sujeto es inadaptado no puede ser responsable, por lo tanto a este sujeto no se le podrá imponer una pena, deberá imponérsele una medida de seguridad.
TEORIA DE LA CRIMINALIDAD La criminalidad en nuestro país se encuentra en constante evolución, nunca se mantiene fija, siempre muta, en este momento pueden dedicarse al narcomenudeo, y mañana se dedican al secuestro, tienen un aparato criminal complejo y completo que ya funciona para otras actividades delictivas, por lo que es muy fácil cambiar de giro y realizar otros delitos no considerados primigenios e importantes para ellos, pero que les congrega de recurso para mantener las necesidades de sus integrantes. En este sentido debemos establecer, que muchos de los Modus Operandi de los actuales grupos delictivos responden a repetición de conductas, aprendidas de otros sujetos que llegaron a ser una especie de mentores para ellos, sus líderes; por lo cual muchos grupos delictivos llevan a cabo operaciones criminales semejantes a las efectuadas por delincuentes como “Alfredo Ríos Galeana”, “Caletri” o el “Mocha Orejas”. Derivan de un aprendizaje mediante la “Imitación”. Es la “imitación” un aspecto criminógeno de alto interés para entender la criminalidad actual, es un tópico que en su momento analizo el Francés Gabriel Tarde, quien estableció la teoría de “las leyes de la imitación” en el año de 1890, y con esta doctrina busca dar explicación a la repetición de conductas, basando su teoría sociológica en tres estadios principales; invención, imitación y oposición.[1] Siguiendo el pensamiento de Tarde, debemos establecer que la invención es la fuente de toda cuestión; en el contexto criminal podemos ejemplificar con el lenguaje de las pandillas o el de la cárcel, el cual proviene de una invención de una o más personas, así como los “Taggers”,quienes inventan sus propios signos para enviar mensajes o comunicarse entre ellos, o la forma de vestir (moda) de los buchones, de los cholos o de cualquier grupo parasocial o subcultura, sus modas son una invención para la identificación con el grupo. En este sentido la invención esta en el mismo nombre del grupo delictivo o pandilla, hasta el de cada integrante, su apodo o alias, “La Familia Michoacana”, “Los Zetas”, “La Mara Salvatrucha”,etcétera, todos responden a un nombre creado por su fundador o sus fundadores, los cuales comparten generalmente una filosofía particular de cada grupo, siempre fundada en la violencia y en el reconocimiento por los actos criminales llevados a cabo. Ahora bien, en primera instancia se lleva a cabo la “Invención” , la cual puede ser aceptada o no por el grupo, y que puede derivar en la repetición de conductas, es decir la “ Imitación” , la cualTarde divide en lógica y extralógica,[2] entendiendo la primera como aquella que comparte más elementos de identificación con la tecnología y avances en la sociedad, lo cual al ser más popular es altamente aceptado e imitado fácilmente. La imitación extralógica es muy distinta a la anterior, ya que esta suele ser llevada a cabo, por personas cercanas a la fuente de invención y posteriormente trasciende hacia lugares más lejanos; citaremos nuevamente el caso de la “Mara Salvatrucha” pandilla que cobra vida en la ciudad de Los Ángeles, California, con una forma de comunicación única, con vestimenta y
signos de identificación especial como el tatuaje, lo cual fue imitado primeramente por los cercanos a la fuente de invención, para posteriormente ser diseminada a través de todo el continente americano con sus propios ritos de iniciación y procesos de reclutamiento y ascenso en la estructura criminal de la pandilla. Si bien lo anterior puede ser considerado como “Imitación Extralógica”, la teoría nos dice que generalmente esta deviene de los estratos sociales más altos hacia los más bajos, esto lo entendemos en el aspecto criminal, en el sentido en el cual los líderes de las bandas criminales, son quienes tienen el intelecto y la decisión (poder) para inventar, y los demás integrantes, imitar lo que estos realizan, ellos, los primeros, representan los estratos sociales altos. Lo anterior lo podemos observar en el caso de Edgar Valdez Villareal, alías la Barbie, quien al ser detenido fue exhibido en el búnker de la Policía Federal, vestido con una camisa de marca y de color verde, y quien además mostraba una actitud retante hacia la autoridad, haciendo presunción del liderazgo criminal que en otro momento tuvo. La acción de este sujeto y el atuendo, fue retomado por jóvenes quienes aspirando a ser como este sujeto comenzaron a utilizar ropa similar a la que vestía el citado detenido, “Imitando”; por lo cual este atuendo se empezó a vender en tianguis y mercados populares alcanzando a un mercado de estrato social bajo, quienes miraban en Valdez Villareal a un ejemplo criminal a seguir, y es este sujeto quien representaría el estrato social alto, y estaríamos en presencia de una verdadera “Imitación Extralógica” . Para concluir podemos establecer como muchos connotados criminólogos ya lo han hecho, que la familia es el núcleo donde nace la delincuencia, ya que en ella confluyen múltiples factores criminógenos, los cuales son el caldo de cultivo de una criminalidad agresiva, la cual es exteriorizada en agravio de la sociedad; razón por la cual, se debe tener cuidado de las acciones que realizamos frente a niños y jóvenes, además de vigilar lo que observan en los medios de comunicación y el internet, así como del medio ambiente en el cual se desenvuelven, poniendo especial énfasis en las modas que estos adoptan, las que en muchas ocasiones llegan a ser consideradas como “Modas Criminales”.
. EL FENOMENO DE LA IMITACION. Según Tarde, todo fenómeno social tiene su base o asiento en la imitación, y la imitación es un fenómeno psicológico; por eso a su doctrina se le lama Psicologismo Sociológico. El fenómeno de la repetición, nos dice Tarde, en el campo sociológico se encuentra en la relación mental
existente entre dos individuos, uno de los cuales influye sobre el otro. La imitación es la reproducción de la actitud asumida por otro. La imitación forma el medio psicológico entre la individualidad psíquica y las instituciones sociales; o sea, por virtud de la imitación, lo individual se convierte en colectivo, Todas las instituciones sociales solamente son posibles en virtud del fenómeno de la imitación. La imitación es la reproducción de la actitud asumida por otro. ara Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a través de la imitación. Las Leyes de imitación de Tarde son. ·
Imitación lógica . Imitación que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en
el progreso, por ejemplo la imitación de tecnología. ·
Imitación extra lógica . Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una
reunión de gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Para este sociólogo la criminalidad obedece a causas de índole social y propuso que antes del castigo era mejor la prevención, fundamentalmente educativa y el trabajo como forma de readaptación. La imitación de los contemporáneos constituye la moda, y la imitación de los antepasados constituye la costumbre.
La teoría comprensiva de Max weber
Max Weber nace el 21 de Abril de 1864 en Erfurt, Turingia. Muere en Múnich, en 1920. Weber establece su punto de partida en la comprensión de la cultura y el uso de los tipos ideales. Weber pretende alejarse de: El método científico del positivismo Las leyes históricas del marxismo Las ciencias sociales deben estudiar la cultura, lo peculiar de los seres humanos Esta cultura solo se puede entender a partir de un enfoque interpretativo, una metodología que busque la comprensión del sentido, la teoría comprensiva. La teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretación del comportamiento individual y la acción social que realizan las personas que la confor man, para comprender y explicar sus causas y efectos.
Es la teoría que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los demás, por tanto, en el estudio de los fenómenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar
para explicar un fenómeno, interpretarlo y comprenderlo. Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarán a resolver un problema. Los fenómenos naturales tienen una comprensión mediata ya que se explican proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la intermediación de los conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas. - En el caso de la conducta humana, la comprensión es inmediata, ya que exhibe una inteligibilidad extrínseca que se relaciona con el hecho de que los hombres están dotados de conciencia. En lo que respecta a la sociología sustantiva, Weber basó sus teorías en sus reflexiones sobre la acción social y, las reflexiones que constituyeron su mayor empeño, estudios sobre las estructuras y las instituciones sociales. En cuanto a la acción social, Weber aclara que ésta, a diferencia del comportamiento automático, es aquella que supone claramente la intervención de procesos reflexivos. Dicho de un modo diferente, “la acción está destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones”
La acción social está destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones. Las tres bases sobre las que la autoridad se legitima ante los seguidores son : racional, tradicional y carismática. La finalidad de la Teoría Comprensiva es comprender la realidad social en que vivimos Las ideas más importantes de la teoría comprensiva. -Es difícil estudiar al individuo y la sociedad sin que influya nuestros juicios de valor y creencias por lo que adquiere el carácter de sujeto-sujeto. -La Subjetividad determina el comportamiento individual de las personas que integran a la sociedad. -A diferencia del materialismo histórico, la Teoría comprensiva sostiene que la sociedad se encuentra organizada bajo una estatificación social compleja que interactúa de manera mucho más dinámica. Niega que la estructura de la sociedad determine el comportamiento de los individuos como Estructural-Funcionalismo pero acepta que la sociedad influye en las personas ya que todo lo que hacemos es resultado de nuestra interacción social. en conclusión la teoría comprensiva de Marx Weber lo que nos quiere dar a reflejar es que es del tipo ideal, ya que esta trata de decir, que el hombre debe de actuar de forma "comprensible", en base a sus sentimientos, a lo cultural, etc.
Ya que todas sus acciones se van a ver reflejadas en la sociedad, y si actúa de manera positiva , de manera comprensible, el reflejo en la sociedad será bueno, pero si en cambio actúa de forma negativa sin comprensión de lo que está haciendo, obviamente el reflejo no va ser nada bueno para la sociedad en la que se encuentra inmerso. Actuando con la razon y no con el impulso, ya que esta, va tener repercuciones dentro de una sociedad, motivo por el cual es importante tomar en cuenta esta teoria dentro de nuestra vida cotidiana, ya que efectivamente es "ideal", para llevar a cabo una buena convivencia y estar social. Fundamentos: Acciones sociales: saber porque los sujetos actúan de forma determinada Las acciones sociales explican los fenómenos sociales individuales
EXPOCISION La repetición y semejanzas, con respecto a las acciones entre individuos son caracteres imitativos, el ser humano por naturaleza imita, convirtiendo a la imitación en una necesidad, ayudando a fortalecer el lazo social entre agrupaciones , aunque no siempre de manera positiva, la oposición a la imitación provoca un conflicto pues se rompe con el equilibrio , el ritmo y la adaptación colectiva. Las leyes de adaptación sociologías pueden ser Lógicas e ilógicas, en la primera clasificación se imita desde el centro has ta alrededor del circulo social y en la ilógica el individuo que imita no espera ningún beneficio común. Al seguir esta conducta imitativa encontraremos que en ocasiones perdurara el pasado, las costumbres, y el presente (como la moda).
La Vertiente Sociológica del Delito. La Escuela del Psicologismo Sociológico. Gabriel Tardé (1843-1904) elabora la Teoría de la imitación que coloca al factor psíquico individual en la base de la explicación de los fenómenos sociales.1 Estudió el fenómeno de la imitación y estableció que este era el mecanismo por el cual el ambiente psicológico entra en la individualidad psíquica y se filtra en las relaciones sociales. Para Tardé era la imitación por la que lo individual se convierte en col ectivo y “agregaba que el delincuente es un ser inadaptado al medio social, donde sus manifestaciones imitativas lesionan a la sociedad.”2 La explicación
central de lo social está en el fenómeno imitativo, para él todos imitamos conciente o inconscientemente ya que vivimos en una sociedad. Afirma que sin el fenómeno de la imitación sólo existiría el fenómeno individual. Para él, los individuos al asumir consciente o inconcientemente los procesos de la imitación se comunican socialmente y al expandirse esas ondas imitativas se organizan las instituciones y esta convencida de que sin la imitación las instituciones sociales serían imposibles o difícilmente se reproducirían.
Marco Teórico Metodológico de está corriente Tardé expone en su teoría que las causas del delito son básicamente sociales. En su filosofía social el progreso histórico es el resultado del conflicto entre los miembros innovadores y conservadores de la sociedad. Tardé establece Las leyes de la imitación (1890) y distingue tres fases recurrentes de desarrollo social: repetición, oposición y adaptación. Señalaba que el hecho social es un fenómeno inter psíquico, o sea de relación entre conciencias. En toda sociedad, decía, se presentan los hechos una y mil veces; de tal repetición es que podemos formular leyes de carácter científico.3 Metodológicamente concibe a la imitación como un hecho social, trasladándola el concepto del campo psicológico al social y usa esta categoría de análisis, la “imitación” para exponer la forma
en que se transita del acto individual al social y explicar a partir de este fenómeno las causas del delito como “socialmente aprendidas” mediante la imitación como conducta inter psíquica
individual extendida en el medio social. Ley de imitación (Análisis del fenómeno delictivo) Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a través de la imitación. Las Leyes de imitación de Tarde son: ▪ Imitación lógica. (“Consiste en que el hombre imita a otro en proporción a la frecuencia de contactos que tenga con él”4) Esta imitación se hace mediante razonamientos. Es cuando
imitamos a un individuo y sabemos que nos va a traer un beneficio. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitación de tecnología. Es preciso señalar en este punto que Tardé fue omiso en considerar el sistema de valores sociales que el individuo interioriza, ya que de los valores de la sociedad históricamente determinada no siempre se asume todos, pero también los valores individuales del sujeto y del grupo particular al que pertenece, si bien la sociedad influye en la conducta individual, en ocasiones no determina su conducta, es decir, la imitación si tiene un peso importante, pero no todos los sujetos que viven en un medio delictivo necesariamente lo serán, quizás esa conducta prevalezca pero no hay evidencia física para afirmarlo, y quizás sea una virtud de la herencia de esa teoría que sea probar la vigencia de sus postulados. ▪ Imitación extralógica. (“la conducta del superior sobre el inferior”5) Sigue le yes especiales.
Es cuando NO me doy cuenta si me trae beneficio o no. Tarde dice que la sociedad es una reunión de gente que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Etapas: 1) Repetición: todas las semejanzas se deben a la repetición, todos los proceso sociales pueden reducirse a la relación entre dos personas, donde una de las cuales ejerce influencia mental sobre la otra e intervienen dos factores: Invención: elemento de variación o cambio Imitación: proceso mediante el cual es socialmente adaptada una invención. Y lo ubica en la niñez.
2) Oposición: ya sea de dos formas antitéticas de imitación o de ritmo (tendencia de los fenómenos sociales a fluctuar periódicamente), esta fase la sitúa en la adolescencia a la Oposición la subdivide en etapas de: conflicto (Como individuos no sabemos que modelo imitar.); Ritmo (Es cuando se imita algo de moda, pasajero.); Snobismo (Es cuando se esta a la moda y se rechaza lo antiguo.); Misoneísmo (Es el que esta muy tradicional y no le gusta la moda). 3) Adaptación: Descubrimiento de un nuevo equilibrio... Elaboró una ley e interpretó los cambios sociales y culturales, se olvido de la existencia de la estructura socioeconómica. Para Tarde, el ámbito de la sociología se circunscribe a un enfoque psicologista de la fenomenológica social en la que la imitación y la invención ocupan un lugar central. Contexto con la realidad y su vínculo jurídico criminológico o internacional. Entre la afirmaciones de Tardé se halla la de “que un individuo no pue de ser considerado
responsable, (jurídicamente por sus actos) sino en la medida en que ha interiorizado los mismos modelos sociales, que están en vigencia en la colectividad donde se imponen las leyes.”6
Agregando que el hombre se integra o se compromete con la criminalidad, no por tendencias psico-orgánicas, -eliminando con ello el carácter biologisista al que reacciono contra Lombroso-, sino que el hombre delinque por los consejos, las sugerencias, las influencias psicosociales, y de esta manera evita la culpa directa sobre el delincuente y lo atribuye al medio social expresado como influencias psicosociales. Esta teoría fue uno de los antecedentes que buscan en la parte social las causas de la criminalidad, y la vigencia del modelo explicativo ya se en cuentra superado por la Teoría de la Asociación Diferencial, por otros enfoque y categorías, no obstante la categoría explicativa y el concepto de análisis de imitación, es una constante que habremos de escuchar y ver descrita con insistencia, porque la imitación, es un proceso actual en el nivel local y global Tarde, Gabriel de: Teoría: Imitación Explicación: Dice que todos imitamos conciente o inconscientemente ya que vivimos en una sociedad. DICE QUE HAY 3 ETAPAS EN LA IMITACIÓN
REPETICIÓN OPOSICIÓN ADAPTACIÓN = Equilibrio Niño Adolescencia Adulto OPOSICIÓN CONFLICTO Como individuos no sabemos que modelo imitar. RITMO Es cuando se imita algo de moda, pasajero. SNOBISMO Es cuando se esta a la moda y se rechaza lo antiguo. MISONEÍSMO Es el que esta muy tradicional y no le gusta la moda.
Dice que toda semejanza se debe a la repetición en otras ciencias: Sociología Imitación Biología Herencia Física Ondulación Sicología Memoria
Hay dos tipos de Imitación LÓGICA
ILÓGICA Es cuando imitamos a un individuo y sabemos que nos va a traer un beneficio. Es cuando NO me doy cuenta si me trae beneficio o no. En términos muy generales, este autor consideraba que los fenómenos y los procesos sociales podrían perfectamente ser reducidos a la simple relación entre dos personas en la que una ejerce suficiente influencia sobre la otra. En este sentido, será justamente lo individual y lo que se encuentra dentro del sujeto lo que puede explicar lo colectivo. La imitación constituye el proceso a partir del cual se explica lo anterior, ya que, para Tarde, lo social se fundamentaba en el acto de imitar al otro/a. Esta idea de la imitación permite a Tarde ofrecer una explicación para dar cuenta del vínculo interpsicológico que nutre el lazo social (Nocera, 2006), en este caso el grupo. Es evidente que para este autor no existe otra realidad que la individual, la cual le va a permitir ofrecer explicaciones en torno a la psicología social.
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Para este autor, el espacio donde tiene sentido el grupo consigue una autonomía debido a las voluntades que lo conforman, pero el fundamento del grupo sigue siendo el mismo: las voluntades de las personas. En definitiva, el grupo termina siendo la suma de esas voluntades.
Esta forma de pensar el concepto de grupo, en tanto fenómeno social, lleva a Tarde a repensar el grupo social sin vulnerar ni desmerecer el factor individual, no sólo en su desarrollo sino en la propia constitución Durante sus años del servicio público como magistrado, se intereso en las bases psicosociales del crimen. Leyes de imitación
Formuló una teoría social general, distinguiendo entre las personas inventivas e imitativas. Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a través de la imitación. Las Leyes de imitación de Tarde son. • Imitación lógica . Imitación que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el
progreso, por ejemplo la imitación de tecnología.
• Imitación extralógica . Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunión de
gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Teoría Psicosocial De La Criminalidad y los Factores de imitación
Tarde afirma que el delito es un fenómeno de imitación. El pensamiento criminológico de Tarde se basa en las Leyes de imitación y, toma en cuenta los siguientes factores: Son:
La quiebra de la tradición moral basado en el cristianismo. Desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad por el deseo universal de superación social y por la demanda de comodidad y lujo. Las clases superiores se convierten en clases menos seguras de si mismos. La clase media trata de imitar a la clase alta, y la clase baja a la clase media en cuanto a comodidades y lujos. Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con métodos productivos.
El éxodo campo--ciudad.
Formación de cultura desviada (llamada también subcultura. Por ejemplo las mafias).
Filosofía criminal
Propone dos fundamentos: 1. La identidad personal . La personalidad tiene que ser idéntica antes de la comisión del delito. 2. La similitud social . Un sujeto debe tener similitud dentro un grupo social. El sujeto que no este adaptado a un grupo social tiende a cometer delitos, por tanto tiene un estado peligroso. Por ejemplo el éxodo campo-ciudad crea individuos desarraigados con tendencias criminales. La mafia es una subcultura que no puede adaptarse a los dictados de la sociedad, por tanto ellos conforman una propia, pero desviada hacia la criminalidad. Como conclusión diremos que la imitación es causa de criminalidad. No hay tipo criminal, sino es la imitación la que lo lleva a cometer un delito. El choque de cultura puede llevarlo también a la criminalidad. Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a través de la imitación. Odiamos a los gringos pero les imitamos todo: desde rumiar chicles hasta usar blue jeans forjadamente rotos, descosidos y envejecidos, que ellos creen que son muy "elegantes". A alguno se le ocurrió ponerse aretes en las orejas, las cejas, la nariz, los labios y hasta en la lengua y la horrible usanza se extendió por el mundo. Hace unos años, el jugador de baloncesto Michael Jordan cometió el disparate de ponerse la gorra al revés y la incómoda y disfuncional
moda cundió sin saber por qué ni para qué, ya que la visera hacia atrás no cumple papel alguno. La imitación a los gringos ha "mcDonalizado" el planeta, para usar la palabra de un ingenioso escritor neoyorquino. Por cierto que el fenómeno de la imitación, en su sentido antropológico, ha sido estudiado por importantes científicos sociales. Los trabajos de Gabriel Tarde, Gustavo Le Bon y Émile Durkheim echaron mucha luz sobre el tema. Tarde estudió los fenómenos de la imitación en la interacción social, Le Bon profundizó hasta honduras insondables la psicología de multitudes y se debe a Durkheim la investigación científica de los hechos sociales. Tarde, en su libro “Las leyes de la imitación” publicado en 1890, sostuvo que los valores de una sociedad se establecen, consolidan y extienden a través del proceso que él llamó“imitación”, en virtud del cual los individuos “copian” las conductas de los líderes del grupo y las convierten en hábitos.
Dividió a los pueblos en originales e imitadores. Los primeros descubren e inventan, los segundos copian los descubrimientos y reproducen los inventos. Aquéllos crean usos, costumbres y modas, mientras que éstos los imitan. Afirmó que la imitación es la rutina y la "contra-imitación" es la fuente de la innovación, la invención y el progreso sociales. Con el advenimiento del mundo globalizado, montado sobre la revolución digital y las comunicaciones por satélite, la imitación ha tomado enorme fuerza y escala planetaria. Se imitan las ideas, los gestos, las formas de hablar, los modos de vestir, las modas, los usos, las costumbres. Y, al sur del Río Grande, las costumbres "made in USA" se copian y repiten sin ninguna independencia de criterio. Hay una “globalización” de la imitación. Todo es objeto de copia en un escenario global crecientemente homologado y sumisamente imitativo, esnob y mimético. Y la publicidad comercial es una eficiente aliada al inducir gustos y forjar preferencias. La política no está exenta de este vicio. Lo vimos en los años 80 con las recetas del neoliberalismo y la privatización que nos llegaron desde los centros de poder de la "reaganomics" norteamericana y del "thacherismo" inglés. Los conceptos y las expresiones de los líderes de la política o de la economía del primer mundo se reproducen al pie de la letra en las periferias, con una deprimente falta de originalidad. El psicologismo es aquella doctrina filosófica que considera que al final todo se reduce a la
psicología humana. Esta doctrina considera que existe un mundo contingente, y que el cerebro o la mente, al ser fruto igualmente del mundo, pues entonces, tienen que ser igual de contingentes en su actuación y en sus resultados. Muchos, en principio, podrían estar de acuerdo con esta doctrina. El problema surge cuando vemos las consecuencias que se derivan de asumir tales posturas. Para el psicologuismo no existe la ciencia (ciencia moderna) como método de conocimiento. Bueno, ni la ciencia moderna ni ningún tipo de ciencia. Para esta doctrina, por ejemplo, y cuando se dice, que 2+2=4, no se está afirmando nada verdadero, sino que dicho resultado es fruto de una determinada configuración cerebral. Y como esa determinada configuración cerebral ha sido fruto de procesos contingentes, o dicho de otra forma, surgió ese tipo de estructura cerebral en el hombre, pero podía surgir otra totalmente diferente, pues entonces, ese resultado, en realidad, sólo obedece a nuestro propio desarrollo evolutivo. En otro planeta, y con otra evolución cerebral, el resultado de 2+2 podría ser perfectamente 5.
Es decir, no es que si conociéramos a otros seres inteligentes, su ciencia, estaría más evolucionada que la nuestra, sino que, y simplemente, tendrían una ciencia total y absolutamente diferente a la nuestra. Bueno, Husserl, ya refutó el psicologis mo…….o al menos lo intentó. En fin, allá cada cual. Aunque la pregunta sigue en pie: ¿Es posible que el cerebro o la mente, y si sólo son fruto de procesos azarosos y contingentes, puedan llegar a establecer verdades presuntamente universales y no contingentes? ¿Y si ello es así, cómo es ello posible?
