El método cartesiano Biografa René Descartes, Descartes,1 también llamado Renatus Cartesius (en Cartesius (en escritura lana) ((La La Haye en Touraine, Touraine, Turena,, 31 de marzo de Turena marzo de 1596 1596--stocolmo stocolmo,, !uecia !uecia,, 11 de "ebrero de "ebrero de 165# 165#), ), "ue un $l%so"o $l%so"o,, matem&co y 'sico "rancés "rancés,, considerado como el adre de la eometr*a anal*ca y anal*ca y de la $loso'a moderna,, as* como uno de los e*onos con luz roia en el umbral de la re+oluci%n cien$ca moderna cien$ca.
Denición método cartesiano
El método cartesiano, creado por René Descartes, Descartes,1 consiste en el escepticismo metodológico metodológico - se duda de cada idea que puede ser dudada. Descartes establece la duda: solo se puede decir que existe aquello que pueda ser probado ("olo tenemos acceso a nuestra mente."!. El propio Descartes consiguió demostrar la existencia de su propio o (que duda, por lo tanto, es su#eto de algo - cogito ergo sum: sum: pienso, luego existo!, considerando el acto de dudar como indudable. $simismo, el método consiste en reali%ar cuatro tareas b&sicas: )eri*icar si existen e)idencias reales e indudables acerca del *enómeno o cosa estudiada+ anali%ar, o sea di)idir al m&ximo las cosas, en sus unidades de composición, *undamentales, estudiar esas cosas m&s simples que aparecen+ sinteti%ar, o sea, agrupar nue)amente las unidades estudiadas en su con#unto real+ enumerar todas las conclusiones principios utili%ados, a *in de mantener el orden del pensamiento, se puede considerar como el método actual del método cient*ico. a contribución de Descartes, con su nue)a metodologa, *ue de extrema importancia para la constante bsqueda criteriosa del conocimiento )erdadero a partir de las ciencias.
Principios 1. Principio de duda o evidencia sistemática: no aceptar como )erdadero algo /asta que se compruebe con e)idencia - clara distintamente - aquello que es realmente )erdadero. 0on la duda sistem&tica, se e)ita la pre)ención la precipitación, acept&ndose como cierto lo que sea e)identemente cierto. . Principio del análisis o descomposición: di)idir descomponer cada di*icultad o problema en tantas partes como sea posible necesarias para su comprensión solución resol)erlas por separado. . Principio de la síntesis o la composición: conducir cuidadosamente los pensamientos ra%onamientos, a partir de las *ormas m&s *&ciles simples de conocer para pasar gradualmente a los m&s di*ciles, as ir armando pensamientos para poder probar su *uncionamiento.
2. Principio de la enumeración o de la verificación: /acer )eri*icaciones, recuentos re)isiones para asegurarse de que nada *ue omitido o pasado por alto, poder comprobar si tu e)idencia es *alsa o )erdadera
René Descartes propone un método de bsqueda de la )erdad: a duda metódica, 3ara él, la duda es un momento necesario en el camino para alcan%ar la )erdad: es metódica constructi)a porque implica, como punto de arranque, poner en entre dic/o la autoridad de los libros, los maestros las tradiciones, /asta superar la duda misma. 4o se trata de dudar de todas las ideas, sino de cuestionar sus *undamentos. “solo se puede llegar a la verdad cuando la duda ya no tenga lugar”
0omo primer paso Descartes propone dudar de los sentidos, por que enga5an alguna )e% nadie asegura que no da5en siempre. De mismo modo se debe dudar de la existencia de las cosas, pues igual se presentan en los sue5os como en la )igilia.
uego Descartes introduce un nue)o moti)o de duda: la que Dios /aa puesto estas ideas en su mente con la intención de enga5arlo. 3ara e)itar equ)ocos con la *e, Descartes sustitue a Dios con la /ipótesis de un genio maligno, que tiene la )oluntad de enga5arlo en todo lo que piensa. legando /asta este punto, Descartes aplica la duda a la propia duda es en este preciso momento cuando encuentra un principio que resiste a la duda: DUDO, LUEGO PIENO, PIENO, LUEGO O!, O!, PO" #$N#O E%I#O . $nte este /ec/o de dudar, aunque me esté enga5ando, siempre puedo tener la certe%a de que esto dudando. $dem&s sobre todo, Dudar implica pensar a su )e% pensar implica existir. 3or lo tanto tenemos aqu la primera )erdad: 6pienso, luego existo7, a partir de la cual se puede construir conocimiento bien *undamentado.
DESCARTES Y LAS LEYES DEL MOVIMIENTOS René Descartes (189-18;! estudia en el colegio #esuita de a si bien el Dios cristiano estar& permanentemente inter)iniendo en su <sica, Descartes contribue en gran manera a la superación del modelo aristotélico se propone el proecto de dar una nue)a explicación del mundo que englobe todos sus aspectos: *sicos, matem&ticos, cosmológicos, meta*sicos morales.
En relación con el primordial di*cil tema del mo)imiento, Descartes, en la lnea a emprendida por ?alileo, considera que as en la @ierra como en los 0ielos, el mo)imiento es un estado, como lo es el reposo, que lo que /a que preguntarse no es por qué una *lec/a, una )e% en el aire, sigue mo)iéndose, sino qué es lo que /ace que se detenga. 3rimeramente, en El Aundo, obra de #u)entud, posteriormente en los 3rincipia 3/ilosop/iae, Descartes promulga las lees de 3ersistencia del Ao)imiento. En la primera de estas lees, Descartes nos dice que "el mo)imiento impreso en un cuerpo permanece en él para siempre, a menos que alguna causa lo impida". En la segunda de las lees, Descartes decreta que el mo)imiento rectilneo es el natural - /a que insistir que esto supone en ese momento una sorprendente no)edad, pues el mo)imiento natural era el circular: el mo)imiento circular uni*orme, que es eterno, simple per*ecto, como quedaba re*le#ado en el mo)imiento de las estrellas de los planetas. Dice Descartes en esta segunda le "todas cada una de las partes de la materia, considerada en s misma, nunca tienden a continuar mo)iéndose en lnea cur)a, sino solamente en lnea recta". Estas dos lees se con)ierten con 4eBton en el 3rincipio de Cnercia, el principio b&sico de la din&mica neBtoniana, el que se aprende /o en las escuelas con el nombre de primera le del mo)imiento: "todo cuerpo permanece en su estado de reposo o de mo)imiento rectilneo uni*orme a menos que alguna causa exterior lo impida". 3ero en Descartes, la *ormulación de la le incide en lo circular, porque tendr& necesidad posteriormente -para la construcción de su istema del Aundo- de los e*ectos centr*ugos, tangencial radial, que se deri)an de un mo)imiento circular. En la explicación mecanicista cartesiana, el n i)erso es un pleno la lu% solar el mo)imiento de cada de un cuerpo en la super*icie terrestre son explicados como producidos por los e*ectos centr*ugos de gigantescos )órtices de materia celeste que giran alrededor de un centro. Esta teora de los )órtices, explica también el mo)imiento de los planetas alrededor del ol. Dios /abra creado un pleno, sin espacio )aco, en el que inmensos remolinos de materia *luida giraran alrededor de soles centrales arrastrando los cuerpos celestes. Descartes no acepta la existencia de acción a distancia, como tampoco lo /ar&n otros dos grandes cient*icos posteriores ugens eibni% qu e se en*rentar&n a la explicación neBtoniana de la *uer%a gra)itatoria que adoptar&n también un sistema de )órtices para #usti*icar determinados mo)imientos. El Aundo *sico de Descartes de plenos torbellinos, que tan mal tratado *ue por la *sica moderna: la )encedora *sica neBtoniana, es un modelo posible de *iloso*a natural, es casi una construcción literaria, personal, que produ#o *ascinación durante cien a5os que es imprescindible estudiar para entender "en la istoria" las coordenadas intelectuales de aquel periodo. 3ues no /a que ol)idar que la in*luencia cartesiana en la ciencia en la *iloso*a *ue inmensa, que *ue el primero de los modernos que, para bien o para mal, su programa de dominación de la 4aturale%a, puesta al ser)icio de la /umanidad, se /a lle)ado a cabo con m&s e*icacia-destructora a )eces- determinación que la que él seguramente /ubiese deseado.
Descartes mantena que Dios es la causa ltima del mo)imiento en el uni)erso. 0rea que un er per*ecto creara un uni)erso 6todo de una )e%7. $s, conclua que, puesto que la materia del uni)erso se /aba puesto en mo)imiento de una )e%, el er per*ecto asegurara que este mo)imiento se conser)ase eternamente. $ partir de este principio m&s general del mo)imiento, deri)ó otras tres lees m&s del mo)imiento:
E> 1. os cuerpos en reposo permanecen en reposo, los cuerpos en mo)imiento permanecen en mo)imiento, sal)o que algn otro cuerpo acte sobre ellos. E> . El mo)imiento inercial es un mo)imiento en lnea recta (no circular como /aba sostenido ?alileo!. E> ($!. i un cuerpo en mo)imiento c/oca con un segundo cuerpo, el cual tiene una resistencia al mo)imiento maor que la *uer%a que el primer cuerpo tiene para continuar su propio mo)imiento, entonces el primer cuerpo cambia de dirección sin perder nada de su mo)imiento. E> (F!. i el primer cuerpo tiene m&s *uer%a que el segundo resistencia, entonces el primer cuerpo arrastra con él al segundo, perdiendo tanto mo)imiento como ceda al segundo.
0omoquiera que crea Descartes que era el tama5o no el peso el *actor determinante en las colisiones, las siete lees, que deri)ó de estas tres, son incorrectas.
/bras de 0ené escartes
Obras publicadas durante la vida de Descartes
&'()* "Discours de la mét/ode pour bien conduire sa raison, et c/erc/er la Gerité dans les sciences. 3lus la Dioptrique, le Aétéores et la ?éometrie, qui sont des essais de cette mét/ode". ("Discurso del método", seguido de la "Dióptrica", los "Aeteoros" la "?eometra"!, editada en eden por Hean Aaire. &'+&* "Renati Descartes Aeditationes de 3rima 3/ilosop/ia", editada po r Aic/el ol en 3ars. En esta primera edición en latn de las "Aeditaciones meta*sicas" se incluen sólo las seis primeras series de ob#eciones respuestas. &'+* "Renati Descartes Aeditationes de 3rima 3/ilosop/ia", segunda ed ición en $msterdam, a cargo de ouis El%e)ier, en las que se incluen las séptimas ob#eciones la carta al 3. Dinet.
&'+(* "Epistola Renati Descartes ad celeberrimum )irum D. ?isbertum Goetium", también editada por ouis El%e)ier, en la que Descartes responde a un escrito denigratorio editado por Goetius. &'++* "3rincipios de la *iloso*a (primera edición en atin! &'++* Discurso del método &'+)* as Aeditaciones Aeta*sicas &'+)* "os principios de la *iloso*a (primera edición en *rancés! &'+-* @ratado de las pasiones
