EL MÉTODO CARTESIANO Descart Descartes es quiere quiere crear con el método método cartesian cartesiano o un sistem sistema a de verdade verdades s en el que nada se da por supuesto supuesto y tenga tenga una relaci relación ón lógica. lógica. Crea Crea este este sistem sistema a porque está en contra de con el escepticismo. Descartes parte de 0 para poder empezar con su filosofía y busca un método método nuevo de pensamiento que le permita descubr descubrir ir nuevas nuevas cosas. cosas. Para Para descart descartes es las operac operacion iones es fundam fundament entales ales de la razón son la deducción deducción e intuiccion. intuiccion. ntuicio ntuicion n es el pensamiento pensamiento que te viene a la mente. mente. !a deducción deducción es cuando cuando atreves de la razón investigamos investigamos algo.la algo.la razón deductiva deductiva se orienta orienta de la e"periencia. e"periencia. Descarte a las intuiciones intuiciones les llama ideas virt virtual ualme ment nte e innat innatas as.. #part #parte e de las las intu intuic icio ione nes s dist disting ingue ue otras otras $%a& $%a& idea ideas s adventicias adventicias que son ideas confusas b& ideas ficticias ficticias que son ideas construidas construidas por la imaginación. Pero para que todas sean verdad tiene que cumplir la idea de certez certeza. a. 'oda 'odas s estas estas idea ideas s las las apli aplica ca a las las mate matemá máti ticas cas(( físi física ca.. .... el méto método do cartesiano cartesiano se inspira en el método )ipotético )ipotético deductivo deductivo de galileo% galileo% a& criterio de certeza b& análisis c& síntesis d& enumeración
Descartes propone un método que ha de ser matemático y universal, sea cual sea su aplicación o campo del saber a que se refiera. La definición de lo que él entiende por método la podemos encontrar en la Regla I de su obra !Regulae ad directionem ingenii!" *#sí pues( entiendo por método reglas ciertas ciertas y fáciles( mediante las las cuales el que las las obser observe ve e"act e"actam ament ente e no toma tomará rá nunca nunca nada nada fals falso o por por verd verdade adero ro(( y( no empleando empleando in+tilmente in+tilmente ning+n esfuerzo esfuerzo de la mente( sino aumentando aumentando siempre gradualment gradualmente e su ciencia( llegará llegará al conocimient conocimiento o verdadero de todo aquello de que es capaz.,
#!Reglas para la dirección del esp$ritu!. %lian&a editorial, 'adrid ()*), pg. +) La primera venta-a que nos proporciona el método es evitar el error. ero, además de proporcionarnos un con-unto de reglas o procedimientos para deducir lo que ya conocem conocemos, os, puede aplicar aplicarse se a cualqui cualquier er nuevo nuevo campo campo del saber. /l método método
permitirá que aumentemos nuestros conocimientos y descubramos nuevas verdades. Las reglas del método pueden resumirse en cuatro fundamentales, enunciadas por Descartes en su !Discurso del método!"
1. Regla (Evidencia) 01o admitir -amás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era" es decir, evitar con todo cuidado la precipitación y la prevención, y no comprender en mis -uicios nada más que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi esp$ritu que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en duda2 Descartes es un precursor del método basado en la evidencia. 3ólo acepta como verdadero lo evidente. ero 45ué es evidente6 La evidencia se produce sólo en la intuición, es decir, en un acto puramente racional por el que nuestra mente capta o !ve! de modo inmediato y simple una idea. La intuición es la captación intelectual inmediata de una idea. Inmediato implica que no hay una cadena deductiva de por medio y, por otra parte, que no hay me&cla con nada sensible #no median los sentidos o la e7periencia para captar esa idea. 3i lo que es evidente es lo que es intuido, 45ué es lo que la mente intuye6 ideas claras y distintas. 8na idea es clara cuando podemos advertir todos sus elementos sin la menor duda #se opone a oscura. La idea será distinta cuando apare&ca claramente diferenciada, separada y recortada de las demás, de tal manera que no podamos confundirla con ninguna otra idea. #se opone a idea confusa. La intuición intelectual se caracteri&a por su indubitabilidad y e7clusión total del error. /ntre lo absolutamente falso y lo absolutamente verdadero no hay término medio. %lgo es verdadero o falso. Descartes e7cluye los conocimientos que son 9nicamente probables. La certe&a, como propiedad fundamental del saber, e7ige la desestimación absoluta de lo probable. Lo que no es claro y distinto #evidente
es confuso y oscuro debiendo ser recha&ado como posible fuente de conocimiento. La evidencia, como criterio de verdad, e7ige también que el conocimiento se retraiga a sus propios dominios y leyes, independientemente de lo que e7ista e7ternamente a nuestra mente y su proceder. 1o hay posibilidad de e7perimentar una intuición sensible. :sto no e7iste. Las ideas que provienen de la sensación son siempre oscuras y confusas. Descartes llamó también !naturae simplices! o naturale&as simples a las ideas que poseen las caracter$sticas de claridad y distinción. /stas naturale&as simples son conocidas intuitivamente y constituyen los pilares sobre los que se asientan las verdades o ideas comple-as. or supuesto, Descartes sólo admite un reducido n9mero de ideas simples #e7tensión, substancia, pensamiento, etc.. La mayor$a de nuestras ideas son comple-as, por lo que hay que encontrar la manera de reducirlas a ideas simples, por lo tanto, evidentes. Descartes va cerrando el c$rculo" las naturale&as simples son, además, ideas innatas, es decir, ideas que están potencialmente en la mente y surgen con ocasión de determinadas e7periencias.
Las ideas innatas son poseidas por todos los hombres por el hecho de ser racionales. 1o son ideas que se adquieran a través de la e7periencia o el aprendi&a-e y tampoco dependen de la cultura o las condiciones históricas. 3on verdades evidentes que se hallan en nuestras mentes, independientemente del tiempo, el lugar y la persona que las piense. /sto era necesario para poder garanti&ar un conocimiento evidente o cierto. Las ideas innatas garanti&an la veracidad de nuestros conocimientos al convertirse en su verdadero y 9nico sostén. /llas mismas no necesitan #ni pueden ser demostradas ya que caen fuera de la cadena de deducciones. /l primer motor inmóvil que mueve sin ser movido queda transformado el las unidades simples de conocimientos que son la base de toda demostración sin ser ellas mismas demostradas por nada.
2. Análisis 0Dividir cada una de las dificultades que e7aminase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para resolverlas me-or2
;ualquier problema que tengamos que estudiar no es más que un con-unto vertebrado de ideas comple-as. %nali&ar consiste en descomponer lo comple-o en sus elementos simples, elementos éstos que podrán ser susceptibles de ser intuidos
como
ideas
claras
y
distintas,
esto
es"
evidentes.
Reducimos lo comple-o a lo simple y, en el mismo movimiento, accedemos desde lo desconocido a lo conocido" las ideas innatas.
3. Sn!esis 0/l tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comen&ando por los ob-etos más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros!. 8na ve& que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que reconstruirlo en toda su comple-idad, deduciendo todas las ideas y consecuencias que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente ciertos. La s$ntesis es un proceso ordenado de deducción, en el que unas ideas se encadenan a otras necesariamente. /n el proceso deductivo no sólo reconstruimos lo comple-o a partir de sus elementos simples y verdaderos, sino que ampliamos nuestros conocimientos con nuevas verdades" de lo conocido #los elementos simples accedemos a los desconocido mediante un proceso ordenado y riguroso de concatenación de ideas.
La s$ntesis complementa al análisis y nos permite avan&ar en la b9squeda de nuevas verdades.
". C#$%&#'acin 0< el 9ltimo, en reali&ar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada2
3e trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el proceso anal$tico=sintético. La comprobación intenta abarcar de un solo golpe y de manera intuitiva la globalidad del proceso que se está estudiando. 3e parte de la intuición y a ella se vuelve. 8na ve& comprobado todo el proceso, podremos estar seguros de su certe&a.
/l método cartesiano tiene como referencias dos elementos distintos" ( or un lado, la ra&ón. 3e pretende, desde el uso de la ra&ón individual, restaurar el orden social y aunar criterios en el ámbito del conocimiento. ero la ra&ón necesita unas reglas y un método que nos aporte certe&a a la hora de obtener resultados mediante el ra&onamiento y as$ dirigir al esp$ritu y estructurar la sociedad y el saber. > or otro lado, la influencia de las matemáticas. ;readora de un orden nuevo natural puesto que promueve sólo a la ra&ón como herramienta posible. De ah$ que las matemáticas se conviertan en el modelo a seguir. Lo que más llamaba la atención de los filósofos sobre esta ciencia era que sus desarrollos pueden seguirse sin apelar a la e7periencia. Lo consideraban como un artificio art$stico en el que primero se !creaba! de la nada, para a continuación mediante un proceso deductivo apoyado en la ra&ón demostrarlo.
Las reglas en las que se basa el método cartesiano son" Regla de la evidencia" !1o admitir -amás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención.! Regla del análisis" !Dividir cada una de los problemas en tantas partes como sea posible para obtener una me-or solución.! Regla de la s$ntesis" !;omen&ar el ra&onamiento por los ob-etos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los más compuestos.! Regla de las comprobaciones" !?acer en todo momento enumeraciones completas y revisiones generales.!
