EL GATO CON BOTAS Un molinero dejó como única herencia a sus tres hijos, su molino, su burro y su gato. El reparto fue bien simple: no se necesitó llamar ni al abogado ni al notario. Habrían consumido todo el pobre patrimonio. El mayor recibió el molino, el segundo se quedó con el burro, y al menor le tocó sólo el gato. Este se lamentaba de su mísera herencia: -Mis hermanos, decía, podrán ganarse la vida convenientemente trabajando juntos; lo que es yo, después de comerme a mi gato y de hacerme un manguito con su piel, me moriré de hambre. El gato, que escuchaba estas palabras, pero se hacía el desentendido, le dijo en tono serio y pausado: -No debéis afligiros, mi señor, no tenéis más que proporcionarme una bolsa y un par de botas para andar por entre los matorrales, y veréis que vuestra herencia no es tan pobre como pensáis. Aunque el amo del gato no abrigara sobre esto grandes ilusiones, le había visto dar tantas muestras de agilidad para cazar ratas y ratones, como colgarse colgarse de los pies o esconderse esconderse en la harina para hacerse hacerse el muerto, que no desesperó de verse socorrido por él en su miseria. Cuando el gato tuvo lo que había pedido, se colocó las botas y echándose la bolsa al cuello, sujetó los cordones de ésta con las dos patas delanteras, y se dirigió a un campo donde había muchos muchos conejos. Puso afrecho y hierbas en su saco y tendiéndose en el suelo como si estuviese muerto, aguardó a que algún conejillo, poco conocedor aún de las astucias de este mundo, viniera a meter su hocico en la bolsa para comer lo que había dentro. No bien se hubo recostado, cuando se vio satisfecho. Un atolondrado conejillo se metió en el saco y el maestro gato, tirando los cordones, lo encerró y lo mató sin misericordia. Muy ufano con su presa, fuese donde el rey y pidió hablar con él. Lo hicieron subi subirr a los los apos aposent entos os de Su Majes Majesta tad d dond donde, e, al entr entrar ar,, hizo hizo una gran gran reverencia ante el rey, y le dijo: -He aquí, Majestad, un conejo de campo que el señor marqués de Carabás (era el nombre que inventó para su amo) me ha encargado obsequiaros de su parte. -Dile a tu amo, respondió el rey, que le doy las gracias y que me agrada mucho. En otra ocasión, se ocultó en un trigal, dejando siempre su saco abierto; y cuando en él entraron dos perdices, tiró los cordones y las cazó a ambas. Fue en seguida a ofrendarlas al rey, tal como había hecho con el conejo de campo. campo. El rey recibió también también con agrado las dos perdices, y ordenó que le diesen de beber. El gato continuó así durante dos o tres meses llevándole de vez en cuando al rey productos de caza de su amo. Un día supo que el rey iría a pasear a orillas del río con su hija, la más hermosa princesa del mundo, y le dijo a su amo:
-Sí queréis seguir mi consejo, vuestra fortuna está hecha: no tenéis más que bañaros en el río, en el sitio que os mostraré, y en seguida yo haré lo demás. El marqués de Carabás hizo lo que su gato le aconsejó, sin saber de qué serviría. Mientras se estaba bañando, el rey pasó por ahí, y el gato se puso a gritar con todas sus fuerzas: -¡Socorro, socorro! ¡El señor marqués de Carabás se está ahogando! Al oír el grito, el rey asomó la cabeza por la portezuela y reconociendo al gato que tantas veces le había llevado caza, ordenó a sus guardias que acudieran rápidamente a socorrer al marqués de Carabás. En tanto que sacaban del río al pobre marqués, el gato se acercó a la carroza y le dijo al rey que mientras su amo se estaba bañando, unos ladrones se habían llevado sus ropas pese a haber gritado ¡al ladrón! con todas sus fuerzas; el pícaro del gato las había escondido debajo de una enorme piedra. El rey ordenó de inmediato a los encargados de su guardarropa que fuesen en busca de sus más bellas vestiduras para el señor marqués de Carabás. El rey le hizo mil atenciones, y como el hermoso traje que le acababan de dar realzaba su figura, ya que era apuesto y bien formado, la hija del rey lo encontró muy de su agrado; bastó que el marqués de Carabás le dirigiera dos o tres miradas sumamente respetuosas y algo tiernas, y ella quedó locamente enamorada. El rey quiso que subiera a su carroza y lo acompañara en el paseo. El gato, encantado al ver que su proyecto empezaba a resultar, se adelantó, y habiendo encontrado a unos campesinos que segaban un prado, les dijo: -Buenos segadores, si no decís al rey que el prado que estáis segando es del marqués de Carabás, os haré picadillo como carne de budín. Por cierto que el rey preguntó a los segadores de quién era ese prado que estaban segando. -Es del señor marqués de Carabás, dijeron a una sola voz, puesto que la amenaza del gato los había asustado. -Tenéis aquí una hermosa heredad, dijo el rey al marqués de Carabás. -Veréis, Majestad, es una tierra que no deja de producir con abundancia cada año. El maestro gato, que iba siempre delante, encontró a unos campesinos que cosechaban y les dijo: -Buena gente que estáis cosechando, si no decís que todos estos campos pertenecen al marqués de Carabás, os haré picadillo como carné de budín. El rey, que pasó momentos después, quiso saber a quién pertenecían los campos que veía. -Son del señor marqués de Carabás, contestaron los campesinos, y el rey nuevamente se alegró con el marqués.
El gato, que iba delante de la carroza, decía siempre lo mismo a todos cuantos encontraba; y el rey estaba muy asombrado con las riquezas del señor marqués de Carabás. El maestro gato llegó finalmente ante un hermoso castillo cuyo dueño era un ogro, el más rico que jamás se hubiera visto, pues todas las tierras por donde habían pasado eran dependientes de este castillo. El gato, que tuvo la precaución de informarse acerca de quién era éste ogro y de lo que sabia hacer, pidió hablar con él, diciendo que no había querido pasar tan cerca de su castillo sin tener el honor de hacerle la reverencia. El ogro lo recibió en la forma más cortés que puede hacerlo un ogro y lo invitó a descansar. -Me han asegurado, dijo el gato, que vos tenias el don de convertiros en cualquier clase de animal, que podíais, por ejemplo, transformaros en león, en elefante. -Es cierto, respondió el ogro con brusquedad, y para demostrarlo, veréis cómo me convierto en león. El gato se asustó tanto al ver a un león delante de él que en un santiamén se trepó a las canaletas, no sin pena ni riesgo a causa de las botas que nada servían para andar por las tejas. Algún rato después, viendo que el ogro había recuperado su forma primitiva, el gato bajó y confesó que había tenido mucho miedo. -Además me han asegurado, dijo el gato, pero no puedo creerlo, que vos también tenéis el poder de adquirir la forma del más pequeño animalillo; por ejemplo, que podéis convertiros en un ratón, en una rata; os confieso que eso me parece imposible. -¿Imposible?, repuso el ogro, ya veréis; y al mismo tiempo se transformó en una rata que se puso a correr por el piso. Apenas la vio, el gato se echó encima de ella y se la comió. Entretanto, el rey que al pasar vio el hermoso castillo del ogro, quiso entrar. El gato, al oír el ruido del carruaje que atravesaba el puente levadizo, corrió adelante y le dijo al rey: -Vuestra Majestad sea bienvenida al castillo del señor marqués de Carabás. -¡Cómo, señor marqués, exclamó el rey, este castillo también os pertenece! Nada hay más bello que este patio y todos estos edificios que lo rodean; veamos el interior, por favor. El marqués ofreció la mano a la joven princesa y, siguiendo al rey que iba primero, entraron a una gran sala donde encontraron una magnífica colación que el ogro había mandado preparar para sus amigos que vendrían a verlo ese mismo día, los cuales no se habían atrevido a entrar, sabiendo que el rey estaba allí. El rey, encantado con las buenas cualidades del señor marqués de Carabás, al igual que su hija, que ya estaba loca de amor, viendo los valiosos bienes que poseía, le dijo, después de haber bebido cinco o seis copas:
-Sólo dependerá de vos, señor marqués, que seáis mi yerno. El marqués, haciendo grandes reverencias, aceptó el honor que le hacia el rey; y ese mismo día se casó con la princesa. El gato se convirtió en gran señor, y ya no corrió tras las ratas sino para divertirse. MORALEJA En principio parece ventajoso contar con un legado sustancioso recibido en heredad por sucesión; más los jóvenes, en definitiva obtienen del talento y la inventiva más provecho que de la posición. OTRA MORALEJA Si puede el hijo de un molinero en una princesa suscitar sentimientos tan vecinos a la adoración, es porque el vestir con esmero, ser joven, atrayente y atento no son ajenos a la seducción
El gato con botasDe Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación, búsqueda Para otros usos de este término, véase El gato con botas (desambiguación). El gato con botas
Manuscrito ilustrado de Perrault (1695). Género Cuento Subgénero Cuento de hadas, Literatura infantil
El gato con botas es un cuento popular europeo, recopilado en 1697 por Charles Perrault en su Cuentos de mamá ganso (Contes de ma mère l'Oye) como El gato maestro y anteriormente en 1634 por Giambattista Basile como Cagliuso.
Contenido [ocultar] 1 Resumen de la trama 2 Galería 3 Análisis 4 Adaptaciones 5 Series y TV 6 Enlaces externos
[editar] Resumen de la trama El reparto de la herencia de un sencillo molinero no dejó a su benjamín más que el gato del granero.
Ilustraciones en color de Walter Crane. Decepcionado, el hijo consideró comérselo para no morir de hambre, pero el gato resultó estar lleno de recursos, y le dijo: «No debéis afligiros, mi señor, no tenéis más que proporcionarme una bolsa y un par de botas para andar por entre los matorrales, y veréis que vuestra herencia no es tan pobre como pensáis.» El hijo del molinero no pensó mucho en ello pero decidió seguirle la corriente. El gato, galantemente calzado, con la bolsa atada al cuello, se encaminó inmediatamente a una conejera cercana y cazó un conejo. Así puso su gran plan en marcha, yendo al palacio y presentando su caza al rey:
«He aquí, Majestad, un conejo de campo que el Señor Marqués de Carabás (que es el nombre que se le ocurrió dar a su amo) me ha encargado ofrecerle de su parte». Con el regalo de un par de perdices y otros obsequios, siempre de parte del Marqués de Carabás, el gato con botas estuvo pronto en disposición de saber cuándo el rey y su hermosa hija pasearían por la ribera del río:
«Si sigues mi consejo podrás hacer fortuna —le dijo el gato a su amo—; no tienes más que meterte en el río en el lugar que yo te indique y después dejarme actuar.»
Ilustraciones en blanco y negro de Gustave Doré. 1867.Así siguió el famoso momento, el giro en la fábula, en la que el gato gritaba «¡Socorro! ¡Auxilio! ¡Que se ahoga el Marqués de Carabás!» De esta forma, el hijo del molinero, en cueros, fue envuelto en ropajes regios y subido al coche de caballos del propio rey, revelándose la fábula con el aplomo y divertido ingenio característicos de Perrault.
El gato se adelantó entonces a la comitiva real y se dirigió a las tierras de un poderoso ogro.
A los campesinos que estaban trabajando en ellas les dijo: «Buena gente que estáis cosechando, si no decís que todos estos campos pertenecen al Marqués de Carabás, os haré picadillo como carne de budín.» Cuando el carruaje del rey pasó junto a los campesinos y Su Majestad preguntó quién era el dueño de aquellas tierras, todos ellos respondieron: «Son del señor Marqués de Carabás».
Mientras tanto el gato llegó al palacio del ogro y pidió audiencia. Los guardias, desconcertados por la apariencia del gato parlante, abrieron la puerta inmediatamente y le llevaron ante su señor.
Cuando estuvieron sentados, el gato le dijo: «Me han asegurado que vos teníais el don de convertiros en cualquier clase de animal; que podíais, por ejemplo, transformaros en león, en elefante.» Halagado, el ogro le dijo que era cierto, y se transformó en el acto en un rugiente león para demostrar sus habilidades. El gato le retó entonces a transformarse en un animal muy pequeño, «en un ratón, en una rata». Ansioso por impresionar a su invitado, el ogro respondió convirtiéndose en ratón, pero tan pronto como lo hizo el gato lo tomó por la cola y se lo tragó entero.
Entonces reclamó el palacio del ogro como hogar para el recién nombrado Marqués y recibió al rey con su hija. Al final el Marqués consigue a la princesa, y «el gato se convirtió en gran señor, y ya no corrió tras los ratones sino para divertirse.»
[editar] Galería"No debéis afligiros, mi señor...".[1] Carl Offterdinger[2] (1929 - 1889). Gertrude Jekyll (1843 - 1932), conocida como paisajista.[3][4] Recogido por el séquito real. Walter Crane.
En las tierras del ogro y en su palacio. Walter Crane. Walter Crane. [editar] Análisis El Gato con Botas y el ogro, por Gustave Doré (siglo XIX).Según el sistema de clasificación de cuentos de Aarne-Thompson, El gato con botas es de tipo 545B, El gato como ayudante.
A pesar de su popularidad, la dudosa moralidad de la historia, o en realidad la ausencia de ella, ha hecho tradicionalmente al cuento menos interesante de analizar que otras historias de la época. Comparada con el rico material proporcionado en La bella durmiente o Barbazul, El gato con botas es considerablemente más alegre en tono. Perrault era conocido ciertamente por sus tendencias moralistas, pero si realmente hay una lección por aprender en El gato con botas, parece ser que el engaño y la mentira dan beneficios más rápida y generosamente que el trabajo duro y el talento.
Para algunos lectores actuales, la nota éticamente discordante es cuando el gato amenaza a los campesinos que trabajan para el ogro, obligándoles a decir que trabajan para el Marqués de Carabás. En una versión moderna, el gato con botas llega a un acuerdo con los campesinos por el que si dicen ser siervos del Marqués de Carabás entonces él les librará de la tiranía del cruel ogro. Esto eleva considerablemente el tono moral de la historia.
También se puede considerar esta historia para fines didácticos de administración de empresas, todo "jefe" o "gerente" en algún momento deberá "confiar" o "delegar" trabajos a un subalterno. Darle la oportunidad a alguien de ayudarnos puede ser la clave en nuestra vida que nos haga prosperar.
En otras interpretaciones el gato con botas representa el juego de la naturaleza racional y animal en el destino del hombre, el gato es un animal humanizado, no solo camina ergido sino tambien habla, es un animal que razona y que libera sus instintos cuando ello es necesario, en la historia cuando amenaza a los campesinos o se come al ogro trasformado en roedor.
[editar] AdaptacionesComo se muestra arriba, la versión ilustrada de Gustave Doré es muy conocida por captar el suave tono satírico de la historia.
Una película animada titulada El gato con botas fue lanzada directamente a video en 1999 por Plaza Entertainment.
El gato con botas apareció como un personaje en la película Shrek 2 (con la voz de Antonio Banderas). Aparentemente, se consideró al gato la elección obvia para asesinar a Shrek, que es un ogro, porque ya había matado a uno famoso antes. Sin embargo, no intenta ningún enrevesado truco esta vez, sino que hace un ataque frontal abierto contra Shrek, aunque su táctica de hacer que el enemigo baje sus defensas adoptando un aspecto inocente de gatito desolado es también extremadamente efectiva. Además es español en lugar de francés: «El gato con botas» en lugar de «Le chat botté». Esto, seguramente se deba al hecho de que tanto en la versión de habla inglesa como en la española, el personaje estaba pensado para ser doblado por Antonio Banderas. En el cómic Xanadu, el principal héroe masculino, Tabbe Le Fauve, es un gato a imagen del gato con botas con una fuerte influencia del típico personaje espadachín interpretado por Errol Flynn.
[editar] Series y TVEn el anime Pokemon, aparece un Meowth con botas, haciendo alusión al gato con botas. [editar] Enlaces externos Wikimedia Commons multimedia sobre El gato con botas. Commons
alberga
contenido
El gato con botas en ciudadseva.com Gagliuso por Giambattista Basile (inglés) El gato con botas, versión audio (francés)
Puss in BootsFrom Wikipedia, the free encyclopediaJump to: navigation, search This article is about the 1697 French fairy tale. For other uses, see Puss in Boots (disambiguation). "Puss in Boots"
Illustration 1843, from édition L. Curmer Author Charles Perrault Original title "Le Maistre Chat, ou Le Chat Botté" Translator Robert Samber Country France Language French Genre(s) Literary fairy tale Published in Stories or Tales of Past Times with Morals: Tales of Mother Goose
(Histoires ou contes du temps passé, avec des moralités: Contes de ma mère l'Oye) Publication type Fairy tale collection Publisher Barbin Media type Print Publication date January 1697 Published in English 1729
"Master Cat, or Puss in Boots" (early French: Le Maistre Chat, ou Le Chat Botté, literally "The Booted Cat"), commonly known as "Puss in Boots", is a French literary fairy tale about a cat who uses trickery and deceit to gain power, wealth, and the hand of a princess in marriage for his penniless and low-born master. The tale was written at the close of the seventeenth century by Charles Perrault (1628–1703), a retired civil servant and member of the Académie française.[1] The tale appeared in a handwritten and illustrated manuscript two years before its 1697 publication by Barbin in a collection of eight fairy tales by Perrault called Histoires ou contes du temps passé.[2][3] The book was an instant success and remains popular today.[1]
The tale's immorality has provoked some concern about its influence on young minds, but apparently Perrault composed "Le Maistre Chat" and the other tales of Histoires to reinforce standards of civilized conduct in the upper-class French society of the seventeenth century rather than to provide amusement and instruction for the young. Indeed, Puss has been described by one commentator as "the epitome of the educated bourgeois secretary who serves his master with complete devotion and diligence."[4]
Perrault's Histoires has had considerable impact on world culture. The frontispiece to the earliest English editions depicts an old woman telling tales to a group of children beneath a placard inscribed 'MOTHER GOOSE'S TALES' and is credited with launching the Mother Goose legend in the English-speaking world.[2] "Puss in Boots" has provided inspiration for composers, choreographers, and other artists over the centuries. The cat appears in the third act pas de caractère of Tchaikovsky's ballet The Sleeping Beauty, for example,[5] and makes appearances in other media.
Contents [hide] 1 Plot 2 Antecedents 3 Publication 4 Question of authorship
5 Adaptations 6 Commentaries 7 References 8 External links
PlotThe tale opens with the third and youngest son of a miller receiving his inheritance — a cat. At first, the youngest son laments, as the eldest brother gains the mill, and the middle brother attains the mules. The feline is no ordinary cat, however, but one who requests and receives a pair of boots. Determined to make his master's fortune, the cat bags a rabbit in the forest and presents it to the king as a gift from his master, the fictional Marquis of Carabas. The cat continues making gifts of game to the king for several months.
Puss meets the ogre in a nineteenth-century illustration by Gustave DoréOne day, knowing the king and his daughter are traveling by coach along the riverside, the cat persuades his master to remove his clothes and enter the river. The cat disposes of his master's clothing beneath a rock. As the royal coach nears, the cat begins calling for help in great distress, and, when the king stops to investigate, the cat tells him that his master, the Marquis, has been bathing in the river and robbed of his clothing. The king has the young man brought from the river, dressed in a splendid suit of clothes, and seated in the coach with his daughter, who falls in love with him at once.
The cat hurries ahead of the coach, ordering the country folk along the road to tell the king that the land belongs to the "Marquis of Carabas", saying that if they do not he will cut them into mincemeat. The cat then happens upon a castle inhabited by an ogre who is capable of transforming himself into a number of creatures. The ogre displays his ability by changing into a lion, frightening the cat, who then tricks the ogre into changing into a mouse. Once that change is complete, the cat pounces upon the mouse and devours it. The king arrives at the castle which formerly belonged to the ogre, and, impressed with the bogus Marquis and his estate, gives the lad the princess in marriage. Thereafter, the cat enjoys life as a great lord who runs after mice only for his own amusement.[6]
The tale is followed immediately by two morals: "one stresses the importance of possessing industrie and savoir faire while the other extols the virtues of dress, countenance, and youth to win the heart of a princess."[7]
Antecedents Handwritten and illustrated manuscript of Perrault's "Le Maître Chat" dated 1695Perrault's "The Master Cat, or Puss in Boots" is the most renowned tale in all of Western folklore of the animal as helper.[8] However, the trickster cat was not Perrault's invention.[8] Centuries before the publication of Perrault's tale, Somadeva, a Kashmir Brahmin, assembled a vast collection of Indian folk tales called Kathā Sarit Sāgara (lit. "The ocean of the streams of stories") that featured stock fairy tale characters and trappings such as invincible swords, vessels that replenish their contents, and helpful animals. In the Panchatantra (lit. "Five Principles"), a collection of Hindu tales from the fifth century A.D., a tale follows a cat who fares much less well than Perrault's Puss as he attempts to make his fortune in a king's palace.[9]
In 1553, "Costantino Fortunato", a tale similar to "Le Maistre Chat", was published in Venice in Giovanni Francesco Straparola's Le Piacevole notti (lit. The Facetious Nights of Straparola),[10] the first European storybook to include fairy tales.[11] In Straparola's tale however, the poor young man is the son of a Bohemian woman, the cat is a fairy in disguise, the princess is named Elisetta, and the castle belongs–not to an ogre–but to a lord who conveniently perishes in an accident. The poor young man eventually becomes King of Bohemia.[10] An edition of Straparola was published in France in 1560.[8] The abundance of oral versions after Straparola's tale may indicate an oral source to the tale; it also is possible Straparola invented the story.[12]
In 1634, another tale with a trickster cat as hero was published in Giambattista Basile's collection Pentamerone although neither the collection nor the tale were published in France during Perrault's lifetime. In Basile, the lad is a beggar boy called Gagliuso (sometimes Cagliuso) whose fortunes are achieved in a manner similar to Perrault's Puss. However, the tale ends with Cagliuso, in gratitude to the cat, promising the feline a gold coffin upon his death. Three days later, the cat decides to test Gagliuso by pretending to be dead and is mortified to hear Gagliuso tell his wife to take the dead cat by its paws and throw it out the window. The cat leaps up, demanding to know whether this was his promised reward for helping the beggar boy to a better life. The cat then rushes away, leaving his master to fend for himself. [10]
It is almost certain that Perrault was completely unaware of the tales that antedated his tale.[1]
Publication Detail of a portrait of Charles Perrault by Philippe LallemandLe Maistre Chat, ou le Chat Botté was first published by Barbin in Paris in January 1697 in a collection of tales called Histoires ou contes du temps passé.[1] The
collection included "La Belle au bois dormant" ("The Sleeping Beauty in the Wood"), "Le petit chaperon rouge" ("Little Red Riding Hood"), "La Barbe bleue" ("Blue Beard"), "Les Fées" ("The Enchanted Ones", or "Diamonds and Toads"), "Cendrillon, ou la petite pantoufle de verre" ("Cinderella, or The Little Glass Slipper"), "Riquet à la Houppe" ("Rickey with the Tuft"), and "Le Petit Poucet" ("Hop o' My Thumb").[1] The book displayed a frontispiece depicting an old woman telling tales to a group of three children beneath a placard inscribed 'CONTES DE MA MERE LOYE' (Tales of Mother Goose).[2] The book was an instant success.[1]
Le Maistre Chat first was translated into English as "The Master Cat, or Puss in Boots" by Robert Samber in 1729 and published in London for J. Pote and R. Montagu with its original companion tales in Histories, or Tales of Past Times, By M. Perrault.[note 1][13] The book was advertised in June 1729 as being "very entertaining and instructive for children".[13] A frontispiece similar to that of the first French edition appeared in the English edition launching the Mother Goose legend in the English-speaking world.[2] Samber's translation has been described as "faithful and straightforward, conveying attractively the concision, liveliness and gently ironic tone of Perrault's prose, which itself emulated the direct approach of oral narrative in its elegant simplicity."[14] Since that publication, the tale has been translated into various languages and published around the world.
Question of authorshipPerrault's son Pierre Darmancour was assumed to have been responsible for the authorship of Histoires with the evidence cited being the book's dedication to Élisabeth Charlotte d'Orléans, the youngest niece of Louis XIV, which was signed 'P. Darmancour'. Perrault senior, however, long was known to have been interested in contes de veille or contes de ma mère l'oye, and in 1693 published a versification of "Les Souhaits Ridicules" and, in 1694, a tale with a Cinderella theme called "Peau d'Ane".[2] Further, a handwritten and illustrated manuscript of five of the tales (including Le Maistre Chat ou le Chat Botté) existed two years before the tale's 1697 Paris publication.[2] Pierre Darmancour was sixteen or seventeen years old at the time the manuscript was prepared and, as scholars Iona and Peter Opie note, quite unlikely to have been interested in recording fairy tales.[2] Darmancour, who became a soldier, showed no literary inclinations, and, when he died in 1700, his obituary made no mention of any connection with the tales. However, when Perrault senior died in 1703, the newspaper alluded to his being responsible for "La Belle au bois dormant", which the paper had published in 1696.[2]
AdaptationsMain article: List of Puss in Boots adaptations Perrault's tale has been adapted to various media over the centuries. Ludwig Tieck published a dramatic satire based on the tale, called Der gestiefelte Kater,[15] and, in 1812, the Grimm brothers inserted a version of the tale into their Kinder- und Hausmärchen.[16] In ballet, Puss appears in the third act of Tchaikovsky's The Sleeping Beauty in a pas de caractère with The White Cat.[5] In film and television, Walt Disney produced an animated black and white silent short based on the tale in 1922,[17] and, in
the mid 1980s, Puss in Boots was televised as an episode of Faerie Tale Theatre with Ben Vereen and Gregory Hines in the cast.[18] Another version from the Cannon Movie Tales series features Christopher Walken as Puss, who in this adaptation is a cat who turns into a human when wearing the boots.
CommentariesJacques Barchilon and Henry Pettit note in their introduction to The Authentic Mother Goose: Fairy Tales and Nursery Rhymes that the main motif of "Puss in Boots" is the animal as helper and that the tale "carries atavistic memories of the familiar totem animal as the father protector of the tribe found everywhere by missionaries and anthropologists." They also note that the title is original with Perrault as are the boots; no tale prior to Perrault's features a cat wearing boots.[19]
Woodcut frontispiece copied from the 1697 Paris edition of Perrault's tales and published in an English edition of 1763Folklorists Iona and Peter Opie observe that "the tale is unusual in that the hero little deserves his good fortune, that is if his poverty, his being a third child, and his unquestioning acceptance of the cat's sinful instructions, are not nowadays looked upon as virtues." The cat should be acclaimed the prince of 'con' artists, they declare, as few swindlers have been so successful before or since.[8] The success of Histoires is attributed to seemingly contradictory and incompatible reasons. While the literary skill employed in the telling of the tales has been recognized universally, it appears the tales were set down in great part as the author heard them told. The evidence for that assessment lies first in the simplicity of the tales, then in the use of words that were, in Perrault's era, considered populaire and du bas peuple, and finally, in the appearance of vestigial passages that now are superfluous to the plot, do not illuminate the narrative, and thus, are passages the Opies believe a literary artist would have rejected in the process of creating a work of art. One such vestigial passage is Puss's boots; his insistence upon the footwear is explained nowhere in the tale, it is not developed, nor is it referred to after its first mention except in an aside.[20]
According to the Opies, Perrault's great achievement was accepting fairy tales at "their own level." He neither recounted them with impatience nor mockery, and without feeling that they needed any aggrandisement such as a frame story—although he must have felt it useful to end with a rhyming moralité. Perrault would be revered today as the father of folklore if he had taken the time to record where he obtained his tales, when, and under what circumstances.[20]
Bruno Bettelheim remarks that "the more simple and straightforward a good character in a fairy tale, the easier it is for a child to identify with it and to reject the bad other." The child identifies with a good hero because the hero's condition makes a positive appeal to him. If the character is a very
good person, then the child is likely to want to be good too. Amoral tales, however, show no polarization or juxtaposition of good and bad persons because amoral tales such as "Puss in Boots" build character, not by offering choices between good and bad, but by giving the child hope that even the meekest can survive. Morality is of little concern in these tales, but rather, an assurance is provided that one can survive and succeed in life. [21] Small children can do little on their own and may give up in disappointment and despair with their attempts. Fairy stories, however, give great dignity to the smallest achievements (such as befriending an animal or being befriended by an animal, as in "Puss in Boots") and that such ordinary events may lead to great things. Fairy stories encourage children to believe and trust that their small, real achievements are important although perhaps not recognized at the moment.[22]
An early nineteenth-century engraving of Perrault surrounded by vignettes from Histoires ou contes du temps passéIn Fairy Tales and the Art of Subversion Jack Zipes notes that Perrault "sought to portray ideal types to reinforce the standards of the civilizing process set by upper-class French society".[7] A composite portrait of Perrault's heroines, for example, reveals the author's idealized female of upper-class society is graceful, beautiful, polite, industrious, well groomed, reserved, patient, and even somewhat stupid because for Perrault, intelligence in womankind would be threatening. Therefore, Perrault's composite heroine passively waits for "the right man" to come along, recognize her virtues, and make her his wife. He acts, she waits. If his seventeenth century heroines demonstrate any characteristics, it is submissiveness.[4]
A composite of Perrault's male heroes, however, indicates the opposite of his heroines: his male characters are not particularly handsome, but they are active, brave, ambitious, and deft, and they use their wit, intelligence, and great civility to work their way up the social ladder and to achieve their goals. In this case of course, it is the cat who displays the characteristics and the man benefits from his trickery and skills. Unlike the tales dealing with submissive heroines waiting for marriage, the male-centered tales suggest social status and achievement are more important than marriage for men. The virtues of Perrault's heroes reflect upon the bourgeoisie of the court of Louis XIV and upon the nature of Perrault, who was a successful civil servant in France during the seventeenth century.[7]
According to fairy and folk tale researcher and commentator Jack Zipes, Puss is "the epitome of the educated bougeois secretary who serves his master with complete devotion and diligence."[4] The cat has enough wit and manners to impress the king, the intelligence to defeat the ogre, and the skill to arrange a royal marriage for his low-born master. Puss's career is capped by his elevation to grand seigneur[7] and the tale is followed by a double moral: "one stresses the importance of possessing industrie et savoir faire while the other extols the virtues of dress, countenance, and youth to win the heart of a princess."[7]
The renowned illustrator of Dickens' novels and stories, George Cruikshank, was shocked that parents would allow their children to read "Puss in Boots" and declared: "As it stood the tale was a succession of successful falsehoods —a clever lesson in lying!—a system of imposture rewarded with the greatest worldly advantages."
Another critic, Maria Tatar, notes that there is little to admire in Puss—he threatens, flatters, deceives, and steals in order to promote his master. She further observes that Puss has been viewed as a "linguistic virtuoso", a creature who has mastered the arts of persuasion and rhetoric to acquire power and wealth.[3] "Puss in Boots" has successfully supplanted its antecedents by Straparola and Basile and the tale has altered the shapes of many older oral trickster cat tales where they still are found. The morals Perrault attached to the tales are either at odds with the narrative, or beside the point. The first moral tells the reader that hard work and ingenuity are preferable to inherited wealth, but the moral is belied by the poor miller's son who neither works nor uses his wit to gain worldly advantage, but marries into it through trickery performed by the cat. The second moral stresses womankind's vulnerability to external appearances: fine clothes and a pleasant visage are enough to win their hearts. In an aside, Tatar suggests that if the tale has any redeeming meaning, "it has something to do with inspiring respect for those domestic creatures that hunt mice and look out for their masters."[23]
ReferencesNotes 1.^ The distinction of being the first to translate the tales into English was long questioned. An edition styled Histories or Tales of Past Times, told by Mother Goose, with Morals. Written in French by M. Perrault, and Englished by G.M. Gent bore the publication date of 1719, thus casting doubt upon Samber being the first translator. In 1951 however, the date was proven to be a misprint for 1799 and Samber's distinction as the first translator was assured. Footnotes 1.^ a b c d e f Opie 1974, p. 21 2.^ a b c d e f g h Opie 1974, p. 23 3.^ a b Tatar 2002, p. 234 4.^ a b c Zipes 1991, p. 25 5.^ a b Brown 2007, p. 351 6.^ Opie 1974, pp. 113–116 7.^ a b c d e Zipes 1991, p. 26 8.^ a b c d Opie 1974, p. 110
9.^ Opie 1974, p. 18 10.^ a b c Opie 1974, p. 112 11.^ Opie 1974, p. 20 12.^ Zipes 2001, p. 877 13.^ a b Opie 1974, p. 24 14.^ Gillespie, p. 351 15.^ Paulin 2002, p. 65 16.^ Wunderer 2008, p. 202 17.^ "Puss in Boots". The Disney Encyclopedia of Animated Shorts. http://www.disneyshorts.org/years/1922/pussinboots.html. Retrieved 200906-14. 18.^ Zipes 1997, p. 102 19.^ Barchilon 1960, p. 14,16 20.^ a b Opie 1974, p. 22 21.^ Bettleheim 1977, p. 10 22.^ Bettelheim 1977, p. 73 23.^ Tatar 2002, p. 235 Works cited Barchilon, Jacques (1960), The Authentic Mother Goose: Fairy Tales and Nursery Rhymes, Denver, CO: Alan Swallow Bettelheim, Bruno (1977) [1975, 1976], The Uses of Enchantment, New York: Random House: Vintage Books, ISBN 0-394-72265-5 Brown, David (2007), Tchaikovsky, New York: Pegasus Books LLC, ISBN 9781-933648-30-9 Gillespie, Stuart and David Hopkins, ed. (2005), The Oxford History of Literary Translation in English: 1660-1790, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 0-19-924622-X Opie, Iona; Peter Opie (1974), The Classic Fairy Tales, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 0-19-211559-6 Paulin, David (2002) [1985], Ludwig Tieck, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 0-19-815852-1 Tatar, Maria (2002), The Annotated Classic Fairy Tales, New York and London: W.W. Norton & Company, ISBN 0-393-05163-3 Wunderer, Rolf (2008), "Der gestiefelte Kater" als Unternehmer, Weisbaden: Gabler Verlag, ISBN 978-3-8349-0772-1
Zipes, Jack David (1991) [1988], Fairy Tales and the Art of Subversion, New York: Routledge, ISBN 0-415-90513-3 Zipes, Jack David (2001), The Great Fairy Tale Tradition: From Straparola and Basile to the Brothers Grimm, p. 877, ISBN 0-393-97636-X Zipes, Jack David (1997), Happily Ever After, New York: Routledge, ISBN 0415-91851-0 External links Wikimedia Commons has media related to: Puss in boots Wikisource has original text related to this article: Puss in Boots
Le Maistre Chat, ou le Chat Botté Perrault's original French text Le Maistre Chat, ou le Chat Botté Audio version in French "Puss in Boots" English translation from The Blue Fairy Book (1889)
