¿EL FEUDALISMO UNA MENTALIDAD MEDIEVAL? Georges Duby ¿Qué es el feudalismo? Ganshof nos ha otorgado una respuesta a esta pregunta desde el punto de vista de las instituciones jurídicas, aunque cabe reprocharle reprocharle su simplicidad !unque el autor ha ampliado el espacio consagrado al vocabulario y las investigaciones que reali"# para reconocer la aparici#n y la difusi#n de términos como feudo, honor, homenaje, lo llevaron a utili"ar fundamentalmente documentos de la $rancia medieval, d#nde descubre que es en !quitania d#nde se observan las primeras innovaciones ling%ísticas &or ello, Ganshof se ha vio inducido a otorgar un lugar importante en la descripci#n de estas formas formas ling%ísticas originales que tiene en la $rancia del 'ediodía las instituciones feudo( vasall)ticas !sí en la cuesti#n del feudalismo hay dos dominios dominios abiertos de investigaci#n* investigaci#n* primero, primero, el estudio de las formas tardías de los la"os feudales, y por otro lado, las actitudes mentales ¿!caso el feudalismo no es ante todo un estado de )nimo, un complejo psicol#gico? +n principio, conciencia de la superioridad superioridad de un estado caracteri"ado por la especiali"aci#n militar y que supone el respeto de ciertas consignas morales, la pr)ctica de ciertas virtudes, nociones de homenaje, dependencia personal personal que sustituyen a las otras formas de dependencia política +sta disposici#n mental se puede manifestar manifestar a través de gestos y palabras, siendo el vocabulario el m)s rico, cuyo contenido no es el mismo en diferentes medios sociales y épocas !sí, el an)lisis de distintos tetos nos muestra como los vocablos como feudo, tenencia, servicio, honor, siervo, villano, se-or, bar#n, caballero, han sufrido cambios de sentido hasta el s .//, como es el caso del senior que ya no designa al hombre anciano y adquiere un sentido político, aplicado al grupo de dirigentes +l estudio de los términos de valores, como es el caso de bar#n o vasallo que representan las virtudes especí0cas del guerrero, la lealtad, y alto nacimiento 1a relaci#n entre valor y cali0cativo social es un signo de la conciencia de clase progresivamente refor"ada 2eg3n 4 5 6ollyman establece el momento crítico de la evoluci#n del lenguaje entre los s 7//i y /., momento d#nde se producen las grandes transformaciones que coinciden con los cambios en las estructuras sociales y políticas y con las mutaciones en los mutaciones en los medios de epresi#n 8separaci#n del latín y la lengua vulgar9 que permitieron aligerar los h)bitos del lenguaje y favorecer las innovaciones +n cuanto al feudo de bolsa, su estudio esclarece las características de las formas tardías de vasallaje, consistente en una renta anual 0ja, en dinero o especie, y que se etendi# en la "ona del 1oira y el :in principalmente hacia el s .///, utili"ado por los grandes príncipes principalmente +l feudo de bolsa era una pr)ctica m)s ;eible que el feudo de tierra, con ventajas tanto para el se-or como para el vasallo 8que podía obtener dinero directo sin preocuparse preocuparse por conseguirlo9 +sta clase de feudo desempe-# un papel político, diplom)tico e incluso militar, como lo muestra < D 1yon ya que en $rancia el se-or solicitaba a los bene0ciarios un servicio de armas, pero la paga militar no era este feudo de bolsa sino m)s bien que el homenaje tendía asegurar asegurar la 0delidad vasall)tica !sí, a 0nes del s .// las condiciones econ#micas y la aceleraci#n de la circulaci#n monetaria amena"aron las relaciones de 0delidad lo que llev# a los se-ores a utili"ar dinero para recompensar las devociones personales sin abandonar las formas feudales !sí, el empleo del feudo en bolsa prepar# la transici#n del conjunto de costumbres y h)bitos mentales que se denominan feudalismo al mundo nuevo en el que las relaciones políticas se basaron en dinero +l feudo
de bolsa fue abandonado lentamente hacia el s ./7 por el contrato de identures, d#nde los príncipes se aseguraban el servicio de un capit)n a cambio de una pensi#n, sin necesidad de un homenaje de por medio &or lo tanto, el abandono del feudo de bolsa es menos la de la evoluci#n econ#mica o política que la de la mentalidad 1a concepci#n feudal de servicio perdi# todo su vigor De esta forma, el feudo de bolsa dependi# en realidad de una cierta actitud mental +ntonces, ¿qué es el feudalismo? !nte todo, una disposici#n espiritual
EL RITUAL SIMBÓLICO DEL VASALLAJE 5acques 1e Go=
El dominio del ritul !im"#li$o del %!ll&e * muchos historiadores han tratado de anali"ar el ritual simb#lico de vasallaje con otros rituales de sentido y funci#n diferentes, como los rituales familiares !l anali"ar el papel del osculum, no es conveniente conjugar a los gestos simb#licos del vasallaje con los gestos simb#licos de los desposorios 8promesa mutua de contraer matrimonio9 2i bien l a presencia del osculum 8beso9 en las dos vertientes del rito, a la entrada y salida, con0rma que se trata de un sistema, la ampliaci#n de la signi0caci#n del osculum a un concepto vago de garantía de observaci#n de contrato diluye el simbolismo y su signi0cado Durante la +dad 'edia se recurre a los mismos objetos simb#licos, debido a que una sociedad dispone de un stoc> limitado de símbolos y por lo tanto, se hace necesario comparar los conjuntos de objetos simb#licos en los diferentes dominios !sí, se mani0esta la presencia mayoritaria de los mismos términos como la importancia de festuca, el símbolo monetario 8denarius9 como valor econ#mico y simb#lico 2in embargo, no prueban que el vínculo vasall)tico sea de la misma naturale"a que aquellos determinados por una serie de contratos +n cuanto a los ritos reales en comparaci#n con el rito vasall)tico, se puede ver que son dos dominios simb#licos totalmente diferentes, por un lado el ritual enteramente sacrali"ado que hace entrar al rey en un sistema religioso, por otro un sistema profano que hace entrar al vasallo en un sistema socio(econ#mico una de transmisi#n de poder c#smico, otra de integraci#n familiar !sí, la referencia política en el sistema feudo(vasall)tico en el @ccidente medieval, es totalmente etra-a o secundaria !simismo, el problema de las envestiduras eclesi)sticas y el sistema simb#lico al que se re0eren, se plantea la cuesti#n de los dos poderes* el espiritual y el temporal 1a iglesia durante mucho tiempo confundi# el sistema de envestidura temporal con el de la ordenaci#n eclesi)stica en todos los planos 5unto con el dominio del ritual simb#lico de vasallaje, que fue original y aut#nomo, se puede a0rmar que la envestidura eclesi)stica est) calcada sobre la envestidura vasall)tica, los ritos de entrad al vasallaje sirvieron de modelo para la entrada a la religi#n
Un tentti% de le$tur de ti'o etno(r)*$* el método etnogr)0co sirve para esclarecer los gestos simb#licos del vasallaje, ayuda a la de0nici#n y al estudio de un ritual !sí, el estudio de un ritual no s#lo eigía no estudiar aisladamente los elementos del ritual sino buscar su signi0caci#n en el sistema global +ste an)lisis apunta al lugar de la cermonia, a los asistentes, al puesto recíproco de los contratantes y a la memori"aci#n del ritual* !9 la entrada en vasallaje se hace en un espacio simb#lico, un territorio ritual 6ay despla"amientos entre los contratantes para cumplir el ritual, el se-or viene a recoger al homenaje del vasallo como el que se dirige hacia el se-or para ejecutar los actos simb#licos !sí, el despla"amiento tiene una funci#n doble que sit3a el ritual en un lugar
simb#lico, comien"a por de0nir el vínculo que se va a instituir entre se-or y vasallo subrayando que éste, el inferior, comien"a a manifestar su diferencia hacia el se-or dirigiéndose a él +stos se homenajes se dan com3nmente en la /glesia o el sal#n del castillo se-orial 2i es un /glesia, la funci#n simb#lica del l ugar es ser un espacio sagrado, haciendo m)s solemne el ritual d#nde se cumple y es sobre el altar d#nde se presta juramento 2i es el aula se-orial, es en el territorio del se-or d#nde se mani0esta su funci#n y poder <9 el ritual simb#lico de vasallaje no se reali"a en privado, requiere de una asistencia obligatoria, numerosa y selecta 2on testigos del acto ritual, forman parte de este sistema simb#lico, creando un espacio social simb#lico 1os asistentes acogen con el se-or al vasallo en esta sociedad masculina y aristocr)tica, la sociedad feudal propiamente dicha, y adem)s son testigos y garantes del compromiso recíproco entre vasallo y se-or A9 anali"ar el sitio recíproco de los contratantes en el curso de la ceremonia, si el se-or est) sentado, en qué posici#n o asiento, si el vasallo est) parado o sentado, etc D9 los elementos destinados a la supervivencia o memori"aci#n del ritual, como los testigos, la conservaci#n de un objeto simb#lico, que no siempre est) a mano y habitualmente, este objeto se conserva si es uno de los dos contratantes quien lo guarda, pero mayormente se conserva en un lugar neutro y sagrado, como una iglesia aunque no se haya reali"ado allí +stos elementos forman parte necesaria del ritual
El ''el del $ri!tini!mo * el cristianismo aparece en casi todas las fases del ritual feudo( vasall)tico, al poder ceremonia tener lugar en una iglesia, sin que ninguno de los contratantes sea clérigo !dem)s, el juramento que constituye un elemento esencial en la 0delidad, es prestado sobre un elemento religioso 8
Con$lu!i#n * *ele!+ lue(o %!llo!,
Dos observaciones &rimero, la originalidad de la feudalidad de occidente medieval es asociar la investidura de un feudo a un compromiso personal, pudiéndose, distinguiendo motivaciones y causas, distinguir las superestructuras de las infraestructuras +n el caso de la investidura feudal no habría vínculo vasall)tico si la investidura del feudo no estuviera anclada en el homenaje y la fe +l sistema simb#lico muestra que se trata de un conjunto 1a segunda observaci#n es que, si bien los hombres de la cristiandad medieval tuvieron un pensamiento cientí0co simb#lico que era un desciframiento de una realidad profunda tras las apariencias, esta lectura simb#lica no es satisfactoria +l sistema simb#lico es un conjunto de palabras, gestos, de objetos que, estructurado de manera intangible, le aportan a este conjunto algo m)s, que hace entra el conjunto en la esfera de lo sagrado, de cierto sagrado +n el caso de la investidura feudal es en la esfera de lo sagrado d#nde se mueve lo simb#lico 1o mismo que los cristianos se han vuelto miembros de la familia cristiana por el bautismo, lo que se han vuelto 0eles 80eles, luego cristianos9, así los vasallos se han vuelto miembros de la familia se-orial por la investidura se han vuelto 0eles 80eles, luego vasallo9
