El destino en Edipo Rey La tragedia esá fuertemente atravesada por el tema del destino. Aunque no para representar la impotencia e imposibilidad de escapar al destino ya escrito, el no poder hacer nada ante eso o el castigo ante querer escapar. La concepción de destino, de moira, en la Grecia Antigua no involucra a un actor pasivo ante ese destino que va a suceder ni que las acciones del individuo estn determinadas de ante mano, sino a un actor activo que toma decisiones de forma libre !en el sentido que no es obligado por nadie" que lo conducen a ese destino. La moira ser#a la parte asignada para cada uno, sea hombre o dios, algo que opera detrás de cada sucesión de decisiones en la vida, lo que implica una limitación de las mismas que el hombre no puede transgreder. Edipo al conocer su destino toma decisiones que n o le son impuestas. Edipo va a $elfos para conocer la verdad sobre sus padres pero en cambio se entera de una premonición terrible que le dice el oráculo. Ante esto no contin%a con la b%squeda de la verdad que fue a buscar originariamente sino que act%a impulsivamente en concordancia con la personalidad colrica que es retratada en la obra y intenta evitar que se cumpla la moira que le es revelada. &ero &ero no se detiene a interpretarla, lo enunciado por un oráculo es enigmático' la verdad dada no es clara, sino lo contrario, necesita ser develada, que se le de el correcto signi(cado para entenderla. Edipo no repara en sto y decide ante todo ale)arse de *orinto. El enigma vuelve a aparecer en el destino de Edipo al encontrarse con la es(nge. En este caso Edipo resuelve el enigma pero no es capa+ de ver que la respuesta tambin es dirigida a su persona. &or un lado por detrás de la obra está el tema de que la es(nge estaba all# debido al agravio que hab#a hecho Layo, el padre de Edipo, a &lope por haber violado a su hi)o, *risipo y transgredido su hospitalidad. &or &or tanto al ser Layo asesinado se salda la maldición y corresponde al asesino develar el enigma para salvar la ciudad. &or otro lado porque la tragedia está organi+ada ba)o el recurso de la anagnorisis que se convierte en tema central de la obra. Edipo atraviesa todo para reconocerse y la Es(nge le pregunta por l mismo sin que el lo sepa, esto está sugerido epl#citamente ya que el enigma ten#a como on)eto central a los pies, algo que remite a Edipo en su propio nombre. &ero &ero l no puede ver eso porque ni siquiera sabe quin es en tanto hombre. Las decisiones que toma Edipo tra+an constantemente su moira. -o sólo en el hecho de matar a su padre y casarse con su madre. ino en la b%squeda del persona)e de saber quin es. Edipo quiere saber y no detiene en ning%n momento, aunque todas las veces se encuentre ante verdades terribles. /uiere saber si sus padres lo son en realidad pero se entera de su horrible destino. /uiere salvar a 0ebas 0ebas de la peste descubriendo al asesino de Layo a toda costa, a%n cuando todo se oscurece cada ve+ más sobre s# mismo. abiendo ya que asesinó a Layo quiere seguir sabiendo hasta llegar al punto
culmine donde toda la verdad es revelada y se da por completo el atro+ reconocimiento. 1ocasta, al advertir la verdad antes que el, de hecho todos advierten la verdad antes que el, lo cual rea(rma la ceguera simbólica de Edipo durante toda la obra, 1ocasta al darse cuenta que es su hi)o toma el rol materno y le dice que no quiera saber tanto en pos de protegerlo del sufrimiento que signi(ca su verdad. Edípo. — Sería imposible que con tales indicios no descubriera yo mi origen. YOCASTA. — ¡No por los dioses! Si en algo te preocupa tu propia "ida no lo in"estigues. Es bastante que yo est# angustiada .E$%&O. — Tranquilí'ate pues aunque yo resulte escla"o (i)o de madre escla"a por tres generaciones t* no aparecer+s innoble. YOcASTA. — No obstante obed#ceme te lo suplico. No lo (agas. ,-/ E$%&O. — No podría obedecerte en de)ar de a"eriguarlo con claridad. YOCASTA. — Sabiendo bien que es lo me)or para ti (ablo. E$%&O. — &ues bien lo me)or para mí me est+ importunando desde (ace rato. YOcASTA. — ¡O( des"enturado! ¡0ue nunca llegues a saber qui#n eres! 1"erso ,-//2,-3-4
Edipo nunca escapa a sufrimiento, al contrario lo hace propio a%n cuando no le corresponde. eg%n Aristóteles eso es lo que constiruye a un hroe trágico. 1 eso es )ustamente el cumplimiento total de su destino. La moira de Edipo es tambin saber quin es. Eso no le es revelado por el oráculo. &ero todas sus decisiones tambin lo llevan a eso. En el mismo momento que se descubre como asesino de su padre y esposo de su madre tambin se descubre como hi)o de Layo y 1ocasta. &ero quin es no termina en sus relaciones parentales. Lo que hace a Edipo quin es son las decisiones !no impuestas" que toma. La pregunta latente en la tragedia es 2qu es un hombre3, de forma epl#cito en el enigma de la Esf#nge y de forma más subterránea en la b%squeda de Edipo por su identidad. Edipo a lo largo de la obra es lo que )ustamente acusa a 0iresias de ser cuando ste le dice que es quin asesinó a Layo, alguien que vive en las tinieblas. 1" 53/4 E$%&O. — 6i"es en una noc(e continua de manera que ni a mí ni a ninguno que "ea la lu' podrías per)udicar nunca. Es Edipo el que está cegado. 1 no sale de sus tinieblas hasta el (nal, donde es necesario que descubra toda la cruda verdad sobre s# mismo y su origen. Ah# (nalmente ve la realidad. Relaciono esto con la teor#a de las ideas platónica. En la alegor#a de la caverna las personas dentro de la caverna tienen un campo de visión muy
limitado, por fuera de ste están cegados, al igual que Edipo. La persona que sale de la caverna !(lósofo", al igual que Edipo quiere saber más, se da cuenta que algo anda mal con la realidad aparente en la que vive. Edipo no sabe quin es, por tanto su vida es aparente, no as# falsa. &ero l comien+a queriendo saber la verdad sobre sus padres. El hombre al descubrir que dentro de la caverna todo era parente y salir de all# se encuentra con la realidad inteligible. Edipo al (nal cuando se descubre habiendo cometido el destino del cual escapaba e hi)o de otros padres de los que el cre#a tambin sale de su apariencia y se encuentra con su realidad. &ero mientras la realidad platónica es bella y es a lo que el ser humano debe aspirar la realidad que descubre Edipo es horrible, a tal punto que lo primero que hace es quitarse la visión, por ser esta tan imposible de ver. La eistencia del hombre en Edipo Rey es igual a nada. La vida del hombre es inestable y su eistencia terrible y llena de dolor. 1 no puede decirse que Edipo sea merecedor de ese dolor, sino que es lo que necesita para ser, para caminar hacia su destino y encontrar su eistencia. $ice chere en su introducción a Edipo Rey de *olihue' 4En ófocles, el destino desgraciado del hroe es producto de su condición humana, aparte de cualquier culpa o responsabilidad4. Edipo a su ve+ al descubrir su origen no completa el conocimiento de s#. 1 bien se descubre su realidad y puede ver con claridad no sólo se quita su visión, sino que en el momento que sabe quin es cómo hombre decide de)ar de serlo al eiliarse. &ara los griegos antiguos en tanto el hombre es un ser pol#tico y necesita vivir dentro de una polis al no hacerlo de)a de ser hombre tambin. 4El que vive fuera de una polis no es un hombre. 5 bien es más que un hombre o bien es menos que un hombre. 5 bien es una bestia o bien es un dios4.6Aristóteles. Edipo como eiliado pierde su humanidad. En consonancia con la peripecia de la obra comien+a estando por encima de los habitantes de la polis al haber descifrado el enigma y tomado el trono de forma no traicional y termina estando por deba)o por la atrocidad de quin es y los actos que cometió.