Tema 1: El conocimiento filosófico INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
1. ¿EN QUÉ CONSISTE LA FILOSOFÍA? ¿Qué es la filosofía?: ¿una asignatura que hay que estudiar y aprobar?, ¿un saber?, ¿una ciencia?, ¿una profesión para algunos?, ¿una afición intelectual para otros?, ¿sirve para algo? Vamos a ensayar algunas respuestas !rimero vamos a decir lo que no es, para acercarnos luego a lo que sí es "a filosofía no es una ciencia en el sentido actual de la palabra #ciencia$
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%o es una ideología, aunque muchas ideologías se fundamentan en teorías filosóficas •
%o es un sustituto de la religión ni una pseudo&religión, aunque tiene muchos puntos de contacto con las religiones
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%o es un arte %o es algo que se #hace$ ni que se aprende a hacer %o es un saber pr'ctico •
Vamos ahora con lo que sí es ETIMOLÓGICAMENTE ETIMOLÓGICAMENTE (l término empie)a a usarse en *recia y quiere decir e+actamente amor a la sabiduría: Filía” y “sofía” (n *recia se entiende por sabiduría el saber propio de los dioses (llos son quienes tienen el conocimiento superior -aben cómo han empe)ado a e+istir las cosas, saben por qué los hombres son como son y act.an de esta o de la otra manera, etc "os dioses lo saben todo y los hombres pueden llegar a participar de ese conocimiento (l amor a ese conocimiento y el conocimiento mismo, eso es la sabiduría -eg.n esto, el filósofo es un sabio (l que sabe por saber, no porque le haga falta para algo, sino por puro amor al saber, porque quiere conocer la verdad de las cosas importantes "a filosofía comien)a cuando el hombre se pregunta por cosas cuya respuesta no tiene a mano UNA BÚSQUEDA. "a actitud primera y fundamental del filósofo es la de buscar respuestas a preguntas filosóficas: ¿cu'l es el origen del mundo y del hombre?, ¿de dónde venimos y adónde vamos?, ¿qué sentido tiene la vida?, ¿lo tiene la muerte?, ¿qué hay después de la muerte?, ¿cu'l es la medida de mi propio ser?, etc (stas preguntas filosóficas no son e+clusivas de los filósofos/ acucian a todo hombre que se pare a pensar 0 esta es la .nica condición necesaria: pararse a pensar -on las preguntas radicales, que muchas personas parece como si rehuyeran y que surgen inevitablemente en circunstancias e+traordinarias: la muerte de un ser querido, una enfermedad, la vuelta a la consciencia tras un coma, etc 1hora bien, el hecho de que estas preguntas asalten la mente de toda persona que se pare a pensar no significa que todas las preguntas que acudan a su mente sean preguntas filosóficas: -on preguntas no filosóficas las de respuesta inmediata ¿qué
hora es?, ¿cu'nto cuesta este artículo?, ¿dónde has nacido?, ¿quiénes son tus padres?, etc 0 hay otras que son preguntas pseudo&filosóficas -on las preguntas que pareciendo que apuntan a problemas filosóficos, en realidad no apuntan a ning.n sitio 2e aquí algunas: ¿es verdad que e+isto?, ¿qué seguridad tengo de que ahora estoy aquí y no en otro sitio?, ¿estoy despierto o dormido?, ¿e+iste la realidad todo es pura fantasía?, ¿me moriré?, ¿por qué e+iste 3ios? EXPLICACIÓN RAZONADA DE TODA LA REALIDAD. (s un hecho que los hombres conocemos 3ecir esto es decir muy poco, porque también los animales conocen Quienes teng'is perro en casa lo sabéis muy bien (l hombre no es solo el ser que sabe, sino el que sabe que sabe (homo sapiens sapiens). !or eso puede e+plicarse, puede preguntarse y busca respuestas, puede dar ra)ón4 de lo que sabe (l animal también conoce, pero no se pregunta ni e+plica 5n perro, por e6emplo, sabe quién es su amo, sabe que le quiere, puede solicitar su comida, su paseo o su 6uguete, pero no puede e+plicar eso que sabe, no puede preguntar, ni puede preguntarse nada 1l hombre, en cambio, le interesa todo, se cuestiona todo, se cuestiona la realidad porque sabe que, al menos en parte, puede conocerla y e+plicarla de manera inteligente (so es propio de la filosofía
2. MODOS DE SABER. 2ay diferentes modos de entender y e+plicar la realidad 7ada uno de estos modos usa su lengua6e y sus modos de e+presión 1. El mito. -uele se8alarse como primera e+plicación de lo que los hombres
ignoraban Veían un cielo precioso por las noches, un volc'n, una tormenta, etc, cosas, todas ellas, para las que no tenían e+plicación, lo interpretaban en clave m'gica o misteriosa e inventaban e+plicaciones de lo m's variopinto y curioso “Lo primerísimo que nació fue Caos; pero enseguida Tierra de ancho pecho, sede por siempre segura de todos los inmortales que ocupan las cimas del nevado Olimpo, y el nebuloso Trtaro en abismo de la tierra de vastos caminos y !ros, el ms hermoso entre los dioses inmortales, que aflo"a los miembros, que de todos los dioses y de todos los hombres dome#a en sus pechos el entendimiento y el prudente conse"o$ %e Caos nacieron &rebo y la negra 'oche y de la 'oche, a su ve(, &ter y %ía nacieron, a los cuales engendró habi)ndose unido en amorosa coyunda con &rebo$ * Tierra engendró lo primero, igual a sí misma el cielo estrellado, para que por todas partes la cubriera, a fin de que para los felices dioses fuera sede por siempre segura$ Tambi)n engendró los grandes montes, gratas moradas de unas diosas, las ninfas, que habitan por los abruptos montes$ +simismo dio a lu( al mar imposible de secar, de impetuosa corriente$ Cosmogonía de -esíodo
(www.cervantesvirtual.com/historia/TH/cosmogonia_griega.shtml)
2. La filosofía. (l mito era un relato muy sencillo, con elementos m'gicos, para
e+plicar aquello que no se entendía (ra un saber generali)ado y popular bloqueado en el tiempo que no de6aba satisfechas a las mentes m's despiertas -us e+plicaciones no convencían a los amantes de la verdad 1l hombre no le basta con vivir, quiere saber también por qué y para qué vive (sta e+periencia tal ve) la tengamos alguno de nosotros 1 veces recibo e+plicaciones que no me convencen/ si la cosa merece la pena y me interesa, entonces me pongo a investigar, dicho de otro modo, busco la verdad (sta es la tarea propia del filósofo: buscar la verdad apoy'ndose en la ra)ón, de tal modo que pueda e+plicarlo y cualquier otra mente inteligente pueda entenderlo -e suele decir que la filosofía apareció con 9hales de ileto, que vivió entre los siglos V;; y V; a de 7, cuando los griegos abandonaron el mito para sustituirlo por el logos. - ¿Qué es el logos? (ste es uno de los términos b'sicos e importantes de la
filosofía 9iene tres acepciones relacionadas: a< =acionalidad "os primeros pensadores griegos se dan cuenta de que el mundo est' organi)ado, se descubre en él un orden que la mente humana puede entender (se orden presente en el mundo es el logos. b< 1hora bien, ese orden es el mismo para los hombres y para las dem's criaturas, pero solamente el hombre puede entenderlo, porque solo él es una criatura con capacidad para ra)onar 1 esa capacidad también se la denomina logos 3e manera resumida, en esta segunda acepción se puede definir como comprensión inteligente de la realidad.
c< !or .ltimo, de nada valdría que el hombre descubriera ese orden y lo entendiera si no pudiera comunicarlo 0 esta es la tercera acepción: explicación mediante la palabra. 3. La religión. "as principales cuestiones que interesan a los filósofos también se
e+plican desde la fe, pero los contenidos de fe van m's all' de lo que puede ser conocido mediante la ra)ón (sto no quiere decir que la fe contradiga a la ra)ón, sino que su campo se e+tiende m's all' de la ra)ón "a fe es suprarracional porque introduce al hombre en el misterio, que solo puede ser aceptado como tal misterio desde la propia fe "as tres grandes religiones monoteístas parten de una revelación divina que consideran verdadera >udíos, musulmanes y cristianos otorgan su fe al 3ios que habla del hombre y de sí mismo 4. Las ciencias. %o e+plican la4 realidad, sino parcelas de realidad "a iología
tiene por ob6eto los procesos que se dan en los seres vivos, su composición, sus características, etc/ la @oología el mundo animal, la *eografía estudia diversos
aspectos del terreno: el relieve, los ríos, las condiciones de vida, etc, la ineralogía los minerales, las atem'ticas los n.meros y sus operaciones, etc "as ciencias e+plican aquellas parcelas de realidad con las cuales se puede e+perimentar, someter a investigación controlada 5. Las artes. (+plican la realidad no con la ra)ón sino con la sensibilidad artística
1l artista, no le interesa desmenu)ar la realidad como se hace en un laboratorio, sino mostrarla en cuanto es bella "as artes no estudian la realidad por lo que tiene de ra)onable sino por lo que tiene de bella 5n biólogo y un pintor pueden tener mucho interés por un caballo, pero cada uno de manera diversa/ el biólogo para hablarnos de las características físicas o biológicas del animal, el pintor para mostrarnos la belle)a del caballo 6. La e!eriencia !ersonal. Atro modo de entender y e+plicar la realidad es desde
nuestra implicación personal en ella, en cuanto que la realidad nos afecta, es decir, en cuanto que mueve o toca nuestros afectos, en cuanto tiene que ver con la persona, conmigo "o real puede estar ahí, pero hasta que no entre a formar parte del mundo personal, es como si no e+istiera (l conocer a través de la propia e+periencia es otro modo de conocer, no solo mediante la ra)ón, ni mediante la e+perimentación, ni desde la fe o la belle)a, sino desde las resonancias afectivas que para mí tiene esa realidad (l modo m's elevado de conocer y e+plicar la realidad desde la e+periencia personal es el conocimiento amoroso
3. RASGOS DEL SABER FILOSÓFICO. a<-urge de la !"#$%#&' ante la realidad, cuando los primeros filósofos se dan cuenta, asombrados, de que la realidad no es solo el medio necesario para vivir, sino que, adem's, constituye un mundo ordenado y din'mico (un cosmos frente a un caos) al que se le puede encontrar sentido porque tiene una racionalidad para la cual las respuestas de los mitos no sirven ¿(n qué se fi6aron los primeros filósofos que fuera digno de admiración? 1l menos en tres cosas: en la grandiosidad de la %aturale)a, especialmente el firmamento/ en el peso moral de la conciencia humana y en el hecho mismo de que el hombre pueda conocer m's all' de lo que ve b<9iene como ob6etivo principal la b.squeda de la ()$!!, no por su utilidad pr'ctica, sino por la verdad misma %o se interesa por cómo es la realidad sino por la realidad misma 1 las ciencias les interesan cómo son las cosas, cómo funcionan, a la filosofía la esencia de las cosas , lo que las cosas son en relación con la vida humana c<(s un saber $%#*'+/ aunque se pueda llegar a él por vías distintas Bmétodos< est' basado en el uso de la ra)ón -in uso de la ra)ón no hay filosofía d<-e pregunta por la primera causa y el fin .ltimo de todas las cosas Bel origen y el destino, el porqué4 y el para qué4< e<(s un saber teórico, no científico, ni pr'ctico Ben el sentido de utilitarista< f<(s un saber actual y permanente %o pasa de moda "as aportaciones de un filósofo o de una corriente de pensamiento no anulan las de siglos pasados, aunque se opongan a ellas !or eso se puede ser aristotélico en el siglo CC;, estoico, tomista, racionalista, Dantiano
g<(s un saber sapiencial y por eso es influyente 1yuda a entender las grandes cuestiones de la vida y puede orientarla 7rea opinión y suscita adeptos h<(s un saber universal (sta universalidad es triple: 1fecta a todos los hombres "as grandes preguntas de la filosofía no interesan solo a los filósofos, sino a todo hombre •
(s universal también porque la verdad es universal: lo que es verdad es verdad siempre, en todo momento y para todos los hombres •
(n tercer lugar es universal porque no hay ning.n tema humano importante que se quede fuera del saber filosófico •
i<(s, como todo saber, un saber insuficiente "a filosofía no tiene la .ltima palabra sobre la verdad "a e+plicación racional ni e+plica ni agota toda la realidad "a ra)ón humana no puede alcan)ar a e+plicar el misterio, y muchas veces se detiene ante el cora)ón (l cora)ón tiene ra)ones que la ra)ón no entiende4 Blas !ascal< 6<(s un saber que compromete doblemente !or una parte, no se puede buscar la verdad de cualquier forma, no vale cualquier método !or otra, no se pueden encontrar parcelas de la verdad y vivir como si no se hubiera encontrado
,. ACTITUD FILOSÓFICA 3os son las actitudes fundamentales: interés y amor por la verdad, de las cuales se derivan otras ;nterés y amor por la verdad no son dos formas de hablar de una misma actitud (l interés por conocer la verdad es com.n tanto al que quiere afirmarla Bvera)< como al que quiere negarla Bmenda)
-. ¿POR QUÉ NACE LA FILOSOFÍA? E+ /* !)+ "#0* + +**/. & Acio y bienestar: B primum vivere, deinde philosophare< & 1ctitud filosófica: curiosidad, admiración, e+tra8e)a & Bvivir despierto4< 9enían interés por la educación, y había espacios de di'logo y discusión, como el 'gora4 & 7ontacto con otros pueblos Bvia6es,comercio,<
. PRINCIPALES MÉTODOS FILOSÓFICOS. %o hay un método racional .nico de b.squeda de la verdad "os métodos son vías de acceso sistem'ticas y estructuradas que conducen al conocimiento de la realidad (methodos camino que se sigue para llegar a un resultado< !odemos hablar de método discursivo y de método intuitivo, si hacemos referencia al proceso que lleva a la captación de la verdad por parte de la ra)ón "os m's representativos son los siguientes: - "a#éutico-$ialéctico. 1parece en *recia en el siglo V a7 (s el primer método
filosófico Kue iniciado por -ócrates y continuado por !latón -e fundamenta en que la verdad no est' fuera de la persona, sino dentro, y podemos alumbrarla, sacarla fuera mediante el di'logo (l maestro va conduciendo al discípulo a través de preguntas y respuestas (l traba6o de seguir preguntando y seguir encontrando dificultades, interrogantes y misterios, no se puede acabar nunca - %ísico-ontológico. -us representantes m's destacados son 1ristóteles B*recia,
siglo ;V a de 7< y -anto 9om's de 1quino B;talia, siglo C;;;< -us ideas principales son las siguientes: a< (l hombre tiene capacidad para conocer la realidad tal cual es b< (l conocimiento se lleva a cabo primero con los sentidos y, a partir de los datos que los sentidos aportan, con el entendimiento c< 9odo hombre normalmente constituido posee unos primeros principios4 que son verdades evidentes d< "a verdad no se entiende como algo que llevamos dentro, ni tampoco como algo que est' fuera "a verdad consiste en la adecuación de nuestra inteligencia a la realidad (adae!uatio rei et intellectus) 1ristóteles utili)a la "ógica4 para discurrir racionalmente y así llegar a la verdad 9om's de 1quino y la Kilosofía (scol'stica medieval emplean el método de las 3isputas4, en que se contraponían opiniones divergentes - &acionalista. -u autor destacado es = 3escartes, filósofo y matem'tico francés
del siglo CV;; (s un método deductivo: desciende de principios generales a los casos particulares -e llama racionalista porque se apoya .nica y e+clusivamente en la ra)ón "o que no pueda ser e+plicado por la ra)ón no tiene valide), con lo cual, como son muchas las facetas de la vida del hombre que no son e+plicables por la ra)ón, el racionalismo las de6a sin e+plicación 2a sufrido un gran descrédito a finales del siglo CC - Em!irista. (s un método de tradición y arraigo inglés -u precursor es Krancis
acon de Verulam Bsiglos CV;&CV;;<, aunque se suele se8alar a 3avid 2ume Bsiglo CV;;;< como su representante m's característico "a .nica base del conocimiento que acepta es la e+periencia sensible %iega que el entendimiento humano posea unos #primeros principios$ evidentes/ al contrario, el entendimiento se concibe como algo intacto y vacío, como una ho6a en blanco, en la que no hay nada hasta que no entra por los sentidos (s un método inductivo, partiendo de los datos particulares llega a hacer afirmaciones generales >unto con el método anterior, el racionalista, el método empirista ha sido decisivo para el gran avance de las ciencias e+perimentales - '$ealismo (rascen$ental. -u creador es Nant Bsiglo CV;;;< "o importante no
est' en la realidad e+terior al su6eto, sino en el su6eto que conoce la realidad 7onocemos lo que han captado nuestros sentidos, organi)ado por nuestra inteligencia - )nalítico-ling*ístico. 1parece en el siglo CC con " Oittgenstein -u centro de
atención est' en el lengua6e (l lengua6e es la clave de todo: del pensamiento, de los problemas que plantea la filosofía, de la e+presión de la e+periencia humana, etc "a tarea de la filosofía es clarificar el lengua6e - %enomenológico. "a fenomenología es una de las grandes aportaciones del siglo
CC a la filosofía -u autor es ( 2usserl 7onsidera que cuando la mente humana se acerca a estudiar cualquier aspecto de la realidad, lo hace cargada de ideas previas que #contaminan$ los resultados !ropone que el filósofo se quede en blanco (reducción eidética), apartando de sí todo 6uicio o idea preconcebida sobre aquello que quiere investigar, para de este modo ir a las cosas mismas4 que se quieren conocer 3iscípula destacada de 2usserl fue (dith -tein B-ta 9eresa enedicta de la 7ru)< - +ermenéutico. -urge también en el siglo CC como reacción al método
fenomenológico, pues seg.n sus autores la reducción eidética es imposible ya que nadie puede desprenderse de todo el baga6e intelectual que lleva encima "o que hay que hacer, dicen sus representantes, no es tratar de olvidarse de todo conocimiento y quedarse en blanco, sino hacer e+plícitos los conocimientos que se poseen y e+plicarlos con e+actitud "a palabra hermenéutica significa interpretación de te+tos y da nombre a una corriente cuyos pensadores m's destacados son 2 * *adamer y ! =icoeur
. PARTES DE LA FILOSOFÍA. & (studio de la =ealidad Bel ser4<: etafísica Bontología<: 1ristóteles la define como primera ciencia del ser en general, o como la ciencia del ser en cuanto ser (studia los fundamento .ltimos de toda realidad, sus causas y no se fi6a en casos concretos o particulares, se ocupa de lo que es com.n a todos los seres (studia el ser de las cosas que son, su e+istencia y los distintos modos de ser 7osmología Bfil %aturale)a<: estudia los seres naturales vivientes y no vivientes By lo que tienen en com.n: el espacio, el tiempo, la materia<
1ntropología: estudia el ser humano como tal, en su dimensión espiritual, material y social 9eodicea Bteología natural<: estudia a 3ios en cuanto causa y fundamento de todo lo que es & (studio del 7onocimiento humano: *noseología o epistemología Bfilosofía del 7onocimiento<: (studia los límites y la valide) del conocimiento, es decir, cuando puede afirmarse que nuestro conocimiento es auténtico conocimiento de lo real 9ambién estudia como se da en el pensamiento y en los sentidos "ógica: (s el instrumento de todo saber, por el cual se regula su propia actividad y anali)a las leyes que se refieren a su correcto e6ercicio(s como el control de calidad del pensamiento, nos lleva a pensar bien, a pensar lo correcto & (studio de la 1cción humana: Ptica o oral: (studia las acciones del hombre, cómo se hacen, cu'les son sus componentes, si est'n bien o mal !olítica Bfilosofía política, ética social<: !arte de la filosofía que estudia el comportamiento del ser humano como miembro de la sociedad Kilosofía de la religión, del derecho, de la 2istoria, estética, etc
DIC4OS FILOSÓFICOS. a
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