Universidad de Guanajuato División de Ciencias Sociales y Humanidades Campus Guanajuato Departamento de Filosofía Seminario de Marx (! "enjamin# $nsayo final% &$l concepto de &ima'en dialctica) en ! "enjamin) *uan *os Mendívil +rvalo Sexta inscripción ,-.,-./,01
Porque así como el relámpago sale del oriente y resplandece hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre. Mateo 242!
$n estas p2'inas se es3o4a un retrato de las ideas5 tra4os y colores de la eco6lo'ia conceptual de las "esis #obre el $oncepto de Historia de !"enjamin5 en donde se tomara como 'o4ne o punto de fu'a el concepto de &ima'en dialctica)! 7as "esis est2n 3lindadas! "lindadas de toda deformación parcial 8ue de'enere el 9ilo discursivo5 por ello est2n 9ec9as de fra'mentos o &peda4os) en donde5 aun8ue se deformen al'unas al salir a la lu4 p:3lica5 una sola tiene el poder de referirse a las dem2s y a la totalidad de las tesis! &Cada tesis presupone las otras5 en una eco'rafía textual 8ue ilumina unos rum3os con otros y vincula5 sin i'ualarlos5 los desarrollos de sus planteamientos para 8ue formen precisamente un caleidoscopio luminiscente 8ue5 como la 9idra de m:ltiples ca3e4as5 si pierde ar'umentativamente al'una de sus líneas5 tiene las otras para refor4arse y no 8uedar desca3e4ada de tajo!) (Domín'ue45 /,0,5 p2's! 0;,60;0# 7a 9ipótesis del ensayo es 8ue el concepto de ima'en dialctica es el 'o4ne conceptual so3re el 8ue 'ira su concepción de la Historia! Se si'ue un camino en el cual5 como en toda 3risa'ra5 3rotan las ideas 8ue 'iran so3re ella! +sí5 en cada 3rote se explica lo 8ue 'ira y a la ve45 la 3risa'ra misma! Se intentara lle'ar a una claridad visible e inteligible del 9ori4onte ina3arca3le y fra'mentario del panorama "enjaminiano a partir de los tres niveles 8ue tiene el concepto5 con mayor nfasis en el primer sentido de
6=>uin es la ima'en dialctica? 7a ima'en dialctica es un concepto 8ue 9istóricamente 9a dado vueltas y frutos en literatura secundaria y terciaria so3re "enjamin! + lo lar'o de su o3ra se menciona el concepto a travs de diversas si'nificaciones!
&@odos los intentos de afrontar esta cuestión se dan 3ruces con la propia indefinición 8ue el trmino tiene en "enjamin! Como notan Susan "ucA6Morss o Bolf @iedemann5 no 9ay una doctrina de la ima'en dialctica! $n nin':n lu'ar de sus escritos "enjamin se detiene en desple'ar los diferentes usos 8ue 9ace del concepto! + pesar de esto5 y si'uiendo al'unas de las intuiciones de Max ensAy so3re los diferentes sentidos 8ue el trmino ad8uiere en "enjamin5 me 'ustaría su'erir 8ue 9ay al menos tres niveles fundamentales o tres 'randes sentidos de la ima'en dialctica 8ue merece la pena distin'uir para aclarar la cuestión% ima'en 6pensamiento5 ima'en6materia5 e ima'en6escritura!) (avarro5 /,0,5 p2'! 0,#
$s un concepto con pretendientes =>uines pretenden a la ima'en dialctica? Comentadores5 conceptos y sentidos! Como se advirtió arri3a5 se pretende un ensayo6 es3o4o5 por ello se se'uir2n dos coloraciones 8ue se le 9an dado al concepto! 7a de avarro (8ue si'ue a ensAy# y la de Domín'ue4 (8ue si'ue a Mate y a 7oEy#! $sto por dos ra4ones5 la necesidad de tomar precauciones ante la elección del pretendiente a concepto y por8ue la naturale4a del ensayo no tiene pretensión de comentar sino de puro ejercicio6 retrato! $l retrato es infinito5 pues como lo refiere 7oEy acerca de las "esis5 &las "esis es un ejercicio intermina3le5 se leen una ve4 y se tiene la impresión de 8ue se 9a entendido al'o5 despus se leen y das cuenta de 8ue no se a'ota la comprensión) (7oEy5 /,0/# 6=>u si'nifica la imagen dialéctica en cuanto recuerdo? Bespuesta% $l coa'ulo avarro menciona 8ue la 9istoria aparece en im2'enes5 no en relatos! $sto se lo adjudica a 8ue el pensamiento de "enjamin es tremendamente visual! &7a visualidad del pensamiento de "enjamin est2 tanto en la manera en la 8ue el conocimiento se forma como una ima'en5 como en el modo en 8ue se conoce la 9istoria a travs de ima'en!) (avarro5 /,0,# $n "enjamin no 9ay ima'en sin ser dialctica! sta da sentido al conocimiento de la 9istoria como acción! $n primer lu'ar5 por8ue es la forma en 8ue aparece el presente6pasado (concepto +'ustiniano 8ue tiene el car2cter de revivir ima'inalmente un suceso pasado en el punto presente#5 es decir5 %como una imagen mental que condensa temporalidades di&erentes' (avarro5 /,0,#! Despertar el pasado mediante su &recordación)! @raer el
pasado al presente mediante la simultaneidad del recuerdo6monada en oposición al recuerdo69ilo! &$n otras pala3ras% ima'en es la dialctica est2tica! ues mientras 8ue la relación del presente con el pasado es puramente temporal5 la relaci(n entre lo que ha sido y el ahora es dial)ctica no temporal *lineal+ 5 sino de naturale4a ima'inal! Sólo las
im2'enes dialcticas
son propiamente 9istóricas5 es decir5 no arcaicas! 7a ima'en leída5 di'amos 8ue la ima'en en el a9ora de su co'nosci3ilidad5 lleva en el m2s alto 'rado el sello de este momento crítico y peli'roso 8ue est2 en la 3ase de toda lectura!) (Domín'ue45 /,0,#
Domín'ue45 al referirse a la ima'en dialctica como no6temporal lo 9ace en el sentido de 8ue no es temporal lineal5 sino dialctica ima'inal! $sta advertencia va referida a 8ue la definición de avarro de u si'nifica esta relación de la ima'en (lo 8ue 9a sido y el a9ora# en tanto 8ue dialctica? Dentro de la ló'ica causal5 en la 8ue tra3aja el positivismo y por ende el 9istoricismo5 lo 8ue precede al 9ec9o es externo y ajeno! $s decir5 no est2 en lo presente sino solamente como su antesala! $n esta ló'ica causa6efecto el car2cter del devenir es necesario y lineal! arece 8ue la causa es muerta5 seca y no tiene ya nin':n papel 8ue 9acer en el efecto o en la situación6efecto! Como es 3ien sa3ido5 esta crítica de la ló'ica positivista la utili4a "enjamin respecto al pasado y al presente vistos desde el 9istoricismo y el marxismo do'matico! 7as implicaciones de esta ló'ica del devenir 9istórico es la representación del movimiento de la Historia como un pro'reso infinito! &e'ando el aspecto cualitativo del tiempo5 conci3indolo como &vacío)5 se le pone fuera de la decisión colectiva y social5 y a3soluti4a o naturali4a con esto ciertas tradiciones locales con su respectiva valoración cualitativa del tiempo (8ue en trminos reales siempre existe5 a pesar de ser sistem2ticamente se'ado#)! (Gandler5 /,,;# or el contrario5 en la ló'ica dialctica la causa y el pasado est2n en el presente y en el efecto conviviendo en un mismo cuarto! Son uno y no se pueden entender sin la conciencia y referencia al otro! $l pasado en "enjamin no est2 pasado5 est2 m2s vivo 8ue nunca! $l padre est2 en el 9ijo5 como el 9ijo en el padre! Con esta ló'ica dialctica nos vemos a
nosotros mismos en el pasado! & o lo decimos en el sentido de entenderse a sí mismo a partir de conocer la propia 9istoria5 el contexto de la propia vida5 sino en el sentido
realmente de verse a sí mismo5 mirando 9acia atr2s5 o dic9o de otro modo% confrontando el ayer con el hoy de manera directa5 interrumpiendo el continuum 9istórico!) (Gandler5 /,,;#
$s una relación en la cual la per&ormatividad se da en ambos t)rminos por el simple hecho de estar en relaci(n% 7o 8ue los pone en relación es la ima'en dialctica5 9e a9í 8ue la
ra4ón por la cual la 9istoria puede cam3iar lo real siempre y cuando 8ue se refiera a los arc2n'eles del olvido% los su3ordinados5 los oprimidos y los vencidos! $s a8uí donde entra en funciones la teolo'ía tal y como la utili4a "enjamin! &Una de las ra4ones principales por la cual "enjamin se refiere a la teolo'ía es5 IJ entendido en el sentido de 8ue lo 8ue aparentemente es una realidad de la cual en tiempos próximos no podremos salir (&el imperio de los mil aKos)#5 no es la totalidad de lo existente!) (Gandler5 /,,;# $s decir5 la situación del presente no est2 sola5 o con otras pala3ras5 no es determinantemente y necesariamente así ! $n la ló'ica positivista el presente es des'raciadamente así5 existe una distancia de la causa con el efecto in8ue3ranta3le! 7e 9a sido 8uitada la 'ran fuer4a al pasado y a la 9istoria% la fuer4a mesi2nica del a9ora! ues el efecto5 el tiempo del a9ora5 9a sido distanciado de su pasado! $l presente est2 resi'nado a sufrir terri3lemente las consecuencias de la &causa) 9istoricista! "enjamin retoma la crítica del mesianismo en un sentido especial% $l presente no es la totalidad de lo existente5 pero la redención no est2 en el futuro5 ese tiempo ni si8uiera tiene existencia ontoló'ica! 7a redención est2 dentro! 7a esperan4a del mesianismo se traslada del futuro al a9ora! +8uí toma sentido el 8ue &seamos esperados so3re la tierra)! &ara alter "enjamin existe una &D3il fuer4a mesi2nica) en cada 'eneración de seres 9umanos 8ue puede 9acerse virulenta justamente a partir del conocimiento de un concepto diferente del tiempo5 es decir a partir del entendimiento de 8ue el pasado est2 presente5 de una manera muy diferente de lo 8ue pensamos por lo 'eneral5 en el presente% &ramos esperados so3re la tierra)5 por las 'eneraciones anteriores!) (Gandler5 /,,;# 7a posi3ilidad de ruptura est2 en este mundo! $l futuro no tiene existencia ontoló'ica para "enjamin! $sta es otra diferencia entre la tradición mesi2nica teleoló'ica y el mesianismo como lo pone en marc9a ! "enjamin! &Una felicidad capa4 de despertar envidia en nosotros)5 dice "enjamin en la se'unda tesis5 &sólo la 9ay en el aire 8ue 9emos respirado junto con otros 9umanos5 a los 8ue 9u3iramos
podido diri'irnos junto con las mujeres 8ue se nos 9u3iesen podido entre'ar) ("enjamin5 /,,L#! 67a fuer4a de la ue tenemos una deuda con los vencidos5 ellos son nosotros! Si dejamos en soledad a esos muertos se'uir2n las mismas confi'uraciones del poder capitalistas6fascistas! @odo el pasado 8ueda olvidado si el presente no alude a l! $l acto revolucionario es el 8ue frena la locomotora de la Historia! $l sujeto 9istórico toma sus fuer4as de una composici(n con los vencidos mediante la
la muerte era un acontecimiento p:3lico y ejemplar5 desde el cual ad8uiere especial inters transmitir la experiencia de la vida y del cual la narración reci3e prestada su autoridad!) (en% Fernande45 0NNL% pa'!000#
$l tra3ajo del o3rero es impermea3le a la experiencia! +l pasado le fue 8uitada su fuer4a5 denuncia "enjamin5 por8ue la i48uierda do'm2tica mira3a al futuro inexistente y por8ue la tradición era vista como relacionado con un pasado 8ue nos llevo a esta situación! &7a i48uierda 9a cometido a lo lar'o de su 9istoria repetidamente el error5 de identificar tradici(n con tradicionalismo! $ste error est2 directamente relacionado con la idea de un
pro'reso en la 9istoria de la cual la i48uierda sería un aliado OnaturalP! @odo lo 8ue 8uedó atr2s es5 en esta ló'ica5 lo 8ue 9ay 8ue superar5 de lo cual 9ay 8ue distanciarse!) (Gandler5 /,,;5 p2'! ;N# 7a tradición5 la memoria5 la narración5 8ue ensanc9an el 9ori4onte e intensifican las posi3ilidades de nuestra existencia! =>uin es la
de la modernidad! $ntre estas destacan las prostitutas o el 3arroco! $stos o3jetos contienen el car2cter de condensar y componer dos si'nificaciones y dos temporalidades% sueKos y cat2strofes5 promesas y decepciones5 etc! $stos o3jetos materiales y o3jetuales son rescatados para manifestar la nueva o3jetividad en la ló'ica capitalista% 7es son impuestos una teleolo'ía 8ue no les son propias! sta consiste en 8ue son para6ser6consumidos y ser6 desec9ados! Como si'nos de una actualidad pro'resiva 8ue transita por lo nuevo! Dejar atr2s un rastro de o3jetos arcaicos5 como deja el 9istoricismo al pasado% en ruinas! $stas
composición! "enjamin5 como iet4sc9e5 es mdico de pocas! "usca síntomas y se retrae a los fra'mentos para leer en ellos% &el cuerpo de la 9istoria toda)! =>uin es la uin es5 pues5 la
Bibliografía
"enjamin5 ! (/,,L#! "esis sobre la historia y oros &ragmentos. Mexico% Contra9istorias! Domín'ue45 ! (/,0,#! $l testimonio de la 9istoria% alter "enjamin! $n
Gandler5 $! (/,,;#! =or 8u el 2n'el de la 9istoria mira 9acia atr2s? +cerca de las tesis So3re el concepto de 9istoria de alter "enjamin! topia y Pra3is -atinoamericana 5 R6;N! 7oEy5 M! (00 de Septiem3re de /,0/#! l pensamiento de alter /enjamin por Michael -56y. 3tenido de ou@u3e% 9ttp%..EEE!youtu3e!com.Eatc9?vTH3"0tFrV<
avarro5 M! H! (/,0,#! Hacer visi3le el pasado% el artista como 9istoriador ("enjaminiano#! $ongreso uropeo de st)tica 5 0R!