“El Aporte de las Logias Masónicas en la Independencia de América” Por el R:. H:. José Guzmán Estrada. P:.V:.M:. de la R:.L:.S:. Víctor Raúl Haya De la Torre Nº 143 Vall:. de Lima, Perú Jueves, 19 de junio del 2003 e:. v:.
A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. S:. F:.U:. INTRODUCCIÓN: Debemos los Masones propender a que la historia como memoria colectiva de los los pueb pueblo los, s, no se redu reduzc zca a simp simplem lemen ente te a narr narrac acio ione nes, s, fech fechas as,, dato datos, s, refe refere renc ncia iass de nomb nombre res, s, gene genera ralilida dade dess y divu divulg lgac ació ión n de tradic tradicion iones es de costumbres o en el otro extremo en una simple "quimera", "quimera", pues en ambos se obvia, los hechos verdaderos que se suscitaron a través de los tiempos, como por ejemplo en aquellos años finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, donde epónimos masones incubaron en la conciencia de América, la necesidad de la libertad: Precisamos en razón de ello, que estas luchas sean divulgadas en la form forma a más más impa imparc rcia iall posi posibl ble, e, dest destac acan ando do prin princi cipa palm lmen ente te su rol rol protagónico que le tocó vivir a la Francmasonería Mundial y la de algunos de sus conno connotad tados os miembr miembro! o! s de aquel aquel entonc entonces, es, de ésta, ésta, nuest nuestra ra august augusta a Orden. Antes Antes que nada nada debo debo expres expresarle arless que actual actualmen mente te la univer universal salida idad d de la Masonería, nada tiene que ver con su uniformidad, así, en nuestros días, tenemos una Masonería Anglosajona, con derivaciones en el mundo germano, tribu tributa tari ria a de los los que que fuer fueron on sus sus padre padress fund fundad ador ores es:: Clér Clérig igos os,, past pastor ores es presbi presbiter terian ianos, os, peque pequeños ños burgue burgueses ses,, aristó aristócra cratas tas ilustr ilustrado adoss y, unos unos años años después de su constitución oficial de 1717, se agrego la nobleza con su entorno aristocrático, a la que se sumó además la gran burguesía de aquella época, enriquecida desde los primeros atisbos de la revolución industrial. En dichos países europeos, coincidentes en su mayoría, con la practicas de las dive divers rsas as moda modalilida dade dess de la reli religi gión ón cris cristitian ana, a, tales tales como como la cató católic lica, a, la ortodoxa, la protestante, etc., y por el origen social de casi todos los miembros de sus cúpulas, de la llamada Masonería Especulativa, o Moderna, creció y se desarr desarroll olló ó la Masone Masonería ría como como una fuerza fuerza eminen eminentem tement ente e conser conserva vador dora, a, íntimamente ligada a los poderes eclesiástico y temporal y, por lo tanto, sin verse sometida a persecuciones de ninguna clase, ni tener problemas de índole alguno para su desarrollo y consolidación. Vale decir que en la mayoría de los
Estados Estados europeos europeos que eran católicos católicos o anglicano anglicanos, s, primaba primaba la asociació asociación n Estado-Iglesia. Por el contrario, en las colonias americanas de la Corona Española (antiguos virreinatos, capitanías, gobernaciones y audiencias), existía una sociedad o realidad distinta, es decir un mundo diferente dominado por la iglesia católica, prin princi cipa palm lmen ente te por por la Orde Orden n llam llamad ada a Comp Compañ añía ía de Jesú Jesúss (con (conoc ocid ida a popularmente como jesuitas), y por su brazo secular la "Iglesia Católica", como tambié también n el de las monarq monarquía uíass absolu absolutis tistas tas,, es por ello ello que que la Mason Masonerí ería a Especulativa nació y creció en estos territorios como hija ilegítima y prohibida, form formad ada a por por ciud ciudad adan anos os ansi ansios osos os de libe liberta rtad, d, de estu estudi dian ante tess plen plenos os de inquietude inquietudess intelectua intelectuales, les, y de revolucio revolucionarios narios precursores precursores de las actuales actuales democracias. .. Aunque no esta muy lejos de afirmar, que algunos de ellos quería querían n admin administ istrar rar!! y maneja manejarr sus propio propioss peculi peculios, os, sin necesa necesaria riamen mente te involucrar a la Masonería. Al punto que podemos determinar sin faltar a la verdad que la Masonería Americana nació de esta clase pensante, de los que luego serían conocidos como los enciclopedistas, librepensadores y, más tarde, se les les llam llamo o libe libera rale les, s, conj conjur urad ados os o insu insurg rgen ente tes, s, entr entre e otro otross nomb nombre ress despectivos. Desd Desde e los los prim primer eros os mome moment ntos os de la apar aparic ició ión n públ públic ica a de la Maso Masone nería ría Especulativa, los los ideales de lib libertad que en los paíse íses latino inos e hispa ispano noa amer merican icanos os eran eran gener enera adore doress y aba abander nderad ados os los los maso masone ness principalmente nacidos en las colonias, hizo que estos chocaran abiertamente con con otro otross maso masone ness cons conser erva vado dore ress de los los viej viejos os regí regíme mene nes, s, y con las las monarquías totalitarias, de las que la propia iglesia católica formaba parte y era una suerte de adalid con poder para coronar emperadores y legitimar dinastías, amparándose en que los reyes tenían una inspiración divina para realizar todos sus actos. La confrontación de ideas entre estos dos mundos, a un lado el viejo régimen, al otro la democracia, de la que la Masonería Americana ya era géne génesi sis, s, dese desenc ncad aden enó ó en las las pers persec ecuc ución ión es y bula bulass papa papale less desd desde e los los primeros años del siglo XVIII, contra la Masonería. Dando lugar a que la Masonería Americana en especial la hispanoamericana se viera obligada a mantenerse oculta, secreta y políticamente activa contra los totalitarismos, fueran estos seglares o eclesiásticos.
La Masonería en la Independencia de las Trece Colonias: Las ideas de libertad proclamadas por la Masonería prendieron rápidamente en las las trece trece colon colonia iass ingl ingles esas as del del Norte Norte de Amér Améric ica. a. Muy Muy pron pronto to las las Logia Logiass Masónicas de aquel territorio, en aquel entonces de composición social muy distinta a las de Inglaterra, se convirtieron en el foco y cuartel general de la revo revolu luci ción ón naci nacien ente te cont contra ra la domi domina naci ción ón de la Coro Corona na Britá Británic nica a en sus sus colonias del nuevo continente. Es conocido que la participación de la Masonería llegó a ser tan decisiva en la independencia de las colonias británicas en Norte América, que las principales
figuras independentistas fueron masones destacados, lo mismo que lo fueron en casi su totalid totalidad ad (sólo excluye excluyendo ndo a dos) dos) los firmante firmantess de la famosa famosa Declaración de su Independencia, del 4 de julio j ulio de 1776.
(John Hancock de la Colonia de Massachussetts fue el primero en firmar)
"Los firmantes en la Declaración de la Independencia de las Trece Colonias Británicas fueron: 1.- Colonia de New Hampshire: Josiah Bartlett, William Whipple, Matthew Thornton 2.- Colonia de Massachusetts: John Hancock, Samuel Adams, John Adams, Robert Treat Paine, Elbridge Gerry 3.- Colonia de Rhode Island: Stephen Hopkins, William Ellery 4.- Colonia de Connecticut: Roger Sherman, Samuel Huntington, William Williams, Oliver Wolcott 5.- Colonia de New York: William Floyd, Philip Livingston, Francis Lewis, Lewis Morris
6.- Colonia de New Jersey: Richard Stockton, John Witherspoon, Francis Hopkinson, John Hart, Abraham Clark 7.- Colonia de Pennsylvania: Robert Morris, Benjamin Rush, Benjamin Franklin, John Morton, George Clymer, James Smith, George Taylor, James Wilson, George Ross 8.- Colonia de Delaware: Caesar Rodney, George Read, Thomas McKean 9.- Colonia de Maryland: Samuel Chase, William Paca, Thomas Stone, Charles Carroll of Carrollton 10.- Colonia de Virginia: George Wythe, Richard Henry Lee, Thomas Jefferson, Benjamin Harri son, Thomas Nelson, Jr., Francis Lightfoot Lee, Carter Braxton 11.- Colonia de North Carolina: William Hooper, Joseph Hewes, John Penn 12.- Colonia de South Carolina: Edward Rutledge, Thomas Heyward, Jr., Thomas Lynch, Jr., Arthur Middleton 13.- Colonia de Georgia: Button Gwinnett, Lyman Hall, George Walton".
El 4 de julio de 1776, los delegados de los trece Estados de Nueva Inglaterra procla proclamab maban an la Declar Declaraci ación ón de Indepe Independe ndenc ncia ia de los Estado Estadoss Unidos Unidos de América. De los firmantes del Acta de Independencia, los más destacados francmasones eran: eran: Ellery Ellery,, Frankl Franklin, in, Hancoc Hancock, k, Hewes, Hewes, Hooper Hooper,, Paine Paine,, Stockt Stockton, on, Walton Walton y Whipple.
(Thomas Paine)
Idéntica condición compartían nueve de los trece delegados que rubricaron los artí artícu culo loss de la nuev nueva a Conf Confed eder erac ació ión: n: Adam Adams, s, Carro Carroll, ll, Dick Dickins inson on,, Elle Ellery ry,, Hancock, Harnett, Laurens, Roberdau y Bayard Smith, así como también los firmantes firmantes de la Constituci Constitución ón Estadounid Estadounidense ense:: Bedford, Bedford, Blair, Blair, Brearley, Brearley, Broom, Broom, Carrol Carroll,l, Dayton Dayton,, Dickin Dickinson son,, Frankl Franklin, in, Gilman Gilman,, King, King, McHenr McHenry, y, Paters Paterson on y Washington. La gran mayoría de los congresistas que ratificaron dichos acuerdos eran igualmente miembros de la hermandad masónica, lo mismo que prácticamente la totalidad de los altos mandos del ejército republicano que combatió a las tropas realistas de la metrópoli inglesa. La influencia de la francmasonería se haría patente desde el principio en todos los los ámbi ámbito toss del del inci incipi pien ente te nuev nuevo o Esta Estado do,, mode modela land ndo o sus sus comp compon onen ente tess ideológicos y políticos e inspirando buena parte de su simbología y mística patriótica.
(Corrigiendo el Acta de la Independencia Indep endencia de Izq. a Der.: Franklin, Adams, Jefferson)
Inmediatamente después de proclamar la Declaración de Independencia, el Congre Congreso so Nortea Norteamer merica icano no reunid reunido o en la ciudad ciudad de Filade Filadelfi lfia a adopt adoptó ó una una resolución encargando a tres destacados y dilectos hermanos masones John Adams, Benjamín Franklin y Thomas Jefferson la confección del sello oficial del nuevo Estado. A tal efecto, cada uno de los tres miembros del comité sugirió un diseño para el sello de la Unión.
Thomas Jefferson
John Adams
propus uso o una una imag imagen en que que repr repres esen enta tase se al pueb pueblo lo de Isra Israel el Jefferson prop marchando hacia la Tierra Prometida. Franklin proyectó una alegoría en la que aparecía Moisés conduciendo a los israelitas a través del Mar Rojo. John Adams, por su parte, se inclinó por un tema de la mitología griega que representaba a Hércules.
Benjamín Franklin
A estas primeras propuestas se les fueron añadiendo las de sucesivos comités hasta hasta que, que, finalm finalment ente, e, fue aproba aprobado do el diseño diseño defini definitiv tivo o propue propuesto sto por el secretario del Congreso, Charles Charles Thomson Thomson, Maestro Masón de una Logia masónica de Filadelfia cuyo V:. M:. era el R:. H:. Benjamín Franklin. Durante la revolución norteamericana se considera que se usó por primera vez con con un sent sentid ido o polí polítitico co el tril trilem ema a masó masóni nico co:: LIBERTAD, LIBERTAD, IGUALDAD, IGUALDAD, mismo que pasaría a la historia de la humanidad, humanidad, por ser FRATERNIDAD, el mismo luego adoptado a través de los franceses como lema principal de su revolución y en su futuro escudo, al estallar ésta pocos años más tarde, es decir un 14 de julio de 1789. En la independencia de las trece colonias británicas de Norte América, tuvo un papel no sólo por ser uno de los generales más destacados del ejército de los insu insurre rrect ctos os,, sino sino por por que que adem además ás fue fue el gran gran artí artífifice ce del del inte interc rcam ambi bio o y correspondencia masónica entre Norte América y Francia, nos referimos a Marie Joseph Yves Roch Gilbert MOTIER , más conocido como el marqués De la Fayette . Dícese asimismo de La Fayette, que fue él quien inicio en la francmasonería a Francisco de Miranda, y también que fue la esposa De la Fayette, quien obsequió al general y R:. H:. George Washington un mandil masónico bordado a mano por ella misma, el cual utilizó cuando juramento como Presidente de las trece colonias y en la colocación de la primera piedra de fundación del Capitolio norteamericano.
El Marqués De La Fayette
También existieron existieron otros masones masones franceses franceses, además De la Fayette, que pertenecieron a las fuerzas rebeldes, y que colaboraron con Washington, por ejemplo citaremos al almirante Alexander, marqués de Grasse Tilly , quien con su flota y tropas cooperó en la famosa victoria de York Town. (Carnicelli , Amér Améric ico. o. "La "La Maso Masone nería ría en la Inde Indepe pend nden enci cia a de Amér Améric ica" a",, Bogo Bogotá tá,, Colombia, 1970. Tomo I, pág.42)
La Masonería y la Revolución Francesa:
Sobre la influencia de los masones franceses dada en su famosa revolución gala, la podemos hallar en un análisis objetivo, encarado sin la "tortura de los dogmas ni el fuego de la inquisición ideológica", tal como lo propone el autor Fernándezz Cabrelli Cabrelli en su obra "El Papel de la uruguayo Alfonso Fernánde dond donde e comp compar ara a Fran Franc cmaso masone nerí ría a en la Revo evoluc lución ión Franc rances esa" a",, correspondencias entre escalas de valores de aquellas Logias europeas del siglo XVIII y las que hoy asumen latinoamericanas de cuño liberal. Un análisis de su obra fue publicado en la revista Anales, y se centra en la intervención de la Masonería en la Revolución Francesa, realizada de hecho y por la vía de las ideas; explica la imagen creada a la Masonería por quienes la combatieron, los gobiernos absolutistas de Europa y la Iglesia; y, poniendo el acento en el idea ideari rio o de la Maso Masone nerí ría, a, reev reeval alua uado do,, aún aún sin sin menc mencio iona narr situ situac acio ione ness latinoamericanas, crea el autor un puente de ideas, es decir: Defensa de los valores de la libertad, la tolerancia y la apertura en la recepción de los diferentes estratos sociales, las religiones y las procedencias étnicas. Doctor or en Derec Derecho ho y Cien Cienci cias as So Soci cial ales es de la (Fernández Cabrelli, es Doct Univ Univer ersi sida dad d del del Urug Urugua uay, y, fund fundad ador or de la Junt Junta a Naci Nacion onal al y regi region onal al patrocinadora de Anales; dirige "Hoy es Historia", revista que se publica en Montevideo desde 1984, y es autor de obras de "Historia del Uruguay y Amér Améric ica a Lati Latina na", ", entr entre e las las cual cuales es dest destac aca a "Igle "Iglesi sia a Ultra Ultramo mont ntan ana a y Masonería en la transformación de la sociedad oriental desde 1990").
Todo lo antes aseverado líneas arriba, es una gran prueba, que abate todo argumento u elucubración que niega, por no tener fuentes escritas o por su desconocimiento del caso, en no reconocer la participación decisiva de las Logi Logias as Masó Masóni nica cass o la de much muchos os de sus sus inte integr gran ante tes, s, en la gest gestac ació ión n intelectual de estos dos pasos decisivos para la libertad del hombre, nos referimos a: La Declaración de los Derechos del Hombre y la Revolución Francesa.
Asimismo la toma de la terrible prisión de La Bastilla fue un acto forjado por masones. Montesquieu, Rousseau y otros destacados franceses de esos tiempos, fueron masones. La consigna "Libertad, igualdad, fraternidad" es eternamente masónica. La letra del himno nacional de Francia, conocido como "La Marsellesa" fue compuesta por un hermano masón, de nombre Claude Rouget De Lisle.
Hija también de la Masonería Americana es la voluntad de independencia de España que, como fruto de la perfidia personal y la impericia política del rey hispano Fernando VII , se extiende por los virreinatos, capitanías generales, gobernaciones y audiencias, tras la reimplantación en España del totalitarismo borbónico. Masones Ibéricos y Americanos serían los inspiradores y líderes del proceso de independencia de la América Hispana, figurando sus nombres en un puesto de honor entre los l os padres de los nuevos países que irían i rían surgiendo.
Los Masones América:
Independentistas
de
La simbología masónica, basada en el esoterismo, permitió el reconocimiento de sus miembros, en todos los países con los que se reforzó la pretensión universal y cosmopolita de su doctrina, que se dirigía a todos los hombres por igua iguall sin sin distin distinci ción ón de clas clases es soci social ales es,, naci nacion onal alid idad ades es,, raza razas, s, leng lengua uas, s, religiones o ciencias políticas. Esta pretendida uniformidad, sin embrago, desapareció en el siglo XIX cuando la Orde Orden n sufr sufrió ió una una fuer fuerte te expa expans nsió ión n por por dive divers rsos os país países es.. Segú Según n las las
peculiaridades de cada uno y su situación político-religiosa surgieron varias concepciones tanto en los rituales como en la proyección social y política. George Washington, Benjamín Franklin, Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, Pablo de Olavide, Francisco de Miranda, Andrés Bello López, José de San Martín, Servando Teresa de Mier (mejicano), Joaquín Olmedo (guayaquileño) , Simón Bolívar, Antonio de Sucre, Hipólito Unánue, Faustino Sánchez Carrión, Juan Manuel Iturregui, etc..., considerados luego "padres de las futuras nuevas naciones", todos ellos eran masones; pero también fueron las mentes que
planearon e iniciaron las revoluciones e independencia de las colonias más importantes de toda América. El primer chispazo chispazo de revolución revolución en Norte América América se planificó, planificó, en 1773, en una placentera taberna de Boston llamada "El Dragón Verde" (Green Dragon). Allí se reunía la Logia Masónica de San Andrés, o en ingles Saint Andrew (LENNHOFF Eugen, "Los Masones ante la Historia", Editorial Diana S.A., México, 1983, pág. 206) . La dureza de la corona inglesa a sus colonias había
alienado a los pobladores, y la sumisión de ellos, estaba llegando a su clímax; pero no había un liderazgo liderazgo que emprendiera emprendiera una organizada organizada revolución. revolución. La decisión de los ingleses de excluir las colonias del negocio del té, rebasó la cólera y la indecisión de muchos. En la taberna del Dragón Verde, no todos los miembros de la Logia apoyaban el movimiento patriótico; pero los líderes Paul Revere Revere,, Joh John n Hancoc Hancock, k, Samuel Samuel Adams Adams y Joseph masones masones como Paul Warren trazaron el plan que inició i nició las gestas revolucionarias independentistas. Los líderes y miembros de la Logia del Dragón Verde se disfrazaron de indios dirigie iero ron n el ataq ataque ue de tres tres barc barcos os britá británic nicos os (“Dartmouth” , Mohawk y dirig “Eleanor” , “Beaver” ), ), llenos de té en el puerto de Boston, arrojando las cajas al mar, el 16 de diciembre de 1773. Con este golpe planeado y subrepticio se inició la gesta revolucionaria en las colonias inglesas, que rápidamente se expandió al resto de América en los siguientes 50 años. Actualmente existe en los Estados Unidos de Norteamérica una fiesta patriótica llamada "Boston Tea Party" en conmemoración a dicho acto heroico.
Pero esta primera guerra fue virtualmente una primera primera guerra civil. Todos los colonos eran de raza blanca o "caucasiana". No hubo mestizos, ni indios, ni negros que participaran significantemente en esa guerra de "independencia". La mayoría eran criollos ingleses, pero también existían holandeses, alemanes, escandinavos, escoceses, escoceses, franceses, franceses, irlandeses... todos europeos. europeos. En 1776, las colonias eran de un 97% de raza blanca y entre ellos un 3% chinos, semitas, e indios nativos, eran una sola cultura, una sola religión. Las colo coloni nias as brit britán ánic icas as eran eran una una soci socied edad ad homo homogé géne nea a y busc buscab aban an tamb tambié ién n quitarles la tierra a los indios y llevarlos a la orilla del exterminio, ese era su plan macabro y solución final ideal... Para trabajar gratis la robada tierra a los pieles rojas, los colonos ingleses mandaron a traer miles de negros del África, para el lado sur del territorio de sus 13 colonias, esta situación a su vez creó la próspera, cruel y bárbara industria del "comercio de esclavos"... que años más tarde se transformo en su famosa "Guerra de Secesión". Tres años duró la guerra norteamericana de la independencia de sus trece colonias que tuvo a su vez, un gran impacto en toda América. Casi Casi doce años después llegó la Revolución Francesa que generó el republicanismo y divulgo los axioma axiomass masóni masónicos cos de "Libertad cuyo eco eco "Libertad,, Igualdad, Igualdad, Fraternida Fraternidad" d" , cuy atravesó el Atlántico llegando a exaltar, fuerte e irresistiblemente, el espíritu revolucionario en las colonias españolas de América... Entre los años de 1750 a 1800, toda la América Hispana ya era principalmente mest mestiz iza, a, pero pero entre entre los los mism mismos os mest mestiz izos os habí había a una una disp dispar arid idad ad entre entre su emergente minoría de ricos comerciantes y administradores de hacienda, y la aún más emergente mayoría mestiza en la pobreza. En el último eslabón social esta estaba ban n los los indi indios os nati nativo vos, s, que que cual cual indo indoma mabl bles es de espí espíri ritu tu,, siem siempr pre e
acariciaban el día de su propia libertad, y guardaban su odio al blanco al cual culpaban de todas sus tribulaciones. Toda la masa mestiza e india comenzó a recl reclam amar ar más más comp compar artitimi mien ento to polí polític tico o y econ económ ómic ico o en todo todo el terri territo tori rio o hispanoamericano a España, a veces por medio de las armas... acordémonos de los levant levantami amien entos tos en el virreina virreinato to del Perú Perú del del masón masón José Gabriel Gabriel Condorcanqui "Túpac Amaru" , como también los movimientos insurgentes de Mateo Pumacahua y Francisco de Zela, de los cuales se indica que algunos tuvi tuvier eron on apoy apoyo o de maso masone ness brit britán ánic icos os,, pero pero que que no logr lograr aron on aque aquello lloss la ansiada independencia.
La Mason one erí ría a en la In Inde dep pen ende den nci cia a de dell Perú: En el altiplano del Perú, y paralelamente a las insurrecciones antes nombradas, se gestaron otros movimientos infructuosos como el de los hermanos Catari y el de Julián Apaza, éste último en honor de Túpac Amaru y de los hermanos Catari, utilizo un seudónimo, llamándose luego en el fragor de las luchas como "Túpac Catari" . Son verdaderamente importantes conocer los comentarios del fallecido escritor masónico peruano Eduardo Mendoza Silva, los cuales burila en su libro titulado "Masonería Pre Republicana" , en su página número 72, dice: "Mucho se ha escrito y hablado de la filiación masónica de Tomás Catari y de Túpac Catari, de los que lamentablemente no quedan constancias. Sin
embargo se debe apreciar el hecho de la presencia de masones ingleses en las filas de ambos insurrectos, mencionado por varios escritores, los que llegan hasta hasta descri describir bir una ceremo ceremonia nia masóni masónica ca celeb celebrad rada a en Tiquiñ Tiquiña a por Túpac Túpac Catari, tal como lo realiza el autor Martín V. Lazcano en su obra Sociedades Secret Secretas, as, Políti Políticas cas y Masón Masónica icas" s" (Bueno (Buenos s Aires, Aires, Argent Argentina ina.. Editor Editorial ial El Ateneo, 1927).
Merece asimismo destacarse el siguiente testimonio coincidente con el autor antes ntes cita citad do, que que fig figura ura tex textua tualme lmente nte en la obra obra "Amplia "Ampliacio ciones nes y (Editorial ial NOS. NOS. Madrid, Madrid, España España,, 1956 1956 pág. pág. 108) 108) del del autor autor Refutaciones" (Editor español Mauricio Carlavilla: "Las "Las sublev sublevaci acione ones s acaeci acaecidas das en el Perú Perú y Venezuela las organiza el francés Piconert, apoyado por sus hermanos de Francia, según dijo Alexander dijo Alexander Von Humboldt, en sus memorias".
Si a esto agregamos que fue precisamente el Gran Oriente de Francia, el que dio por aquellas épocas, las Cartas Patentes a logias y Grandes Logias de Venezuela, Perú y Chile, y que en todos los barcos donde viajaban ciudadanos franceses eran estos propagandistas entusiastas de logias y de la difusión de sus ideas políticas y filosóficas ... (ONSARI, Fabián. "San Martín, la Logia Lautaro y la Francmasonería". Supremo Consejo del Grado 33º y Gran Logia de la Masonería Argentina. Buenos Aires, Argentina. 1964, pág.74).
Espa España ña se sint sintió ió ento entonc nces es amen amenaz azad ada. a. Para Para empe empeor orar ar la situ situac ació ión n de desc descon onte tent nto o popu popular lar,, los los alto altoss carg cargos os polí polític ticos os,, mili milita tarr y relig religio ioso so eran eran exclusividad de los "peninsulares"; las tierras y producción podían ser de los criollos, pero el comercio internacional era exclusividad de España, como los principales cargos públicos políticos. A los mestizos no se les permitía poseer prop propie ieda dad d priv privad ada, a, el más más alto alto cargo cargo que que un mest mestiz izo o podí podía a espe espera rarr era era administrador de hacienda, los indios eran esclavos sin derecho a poseer nada. Pero fue el menosprecio de los peninsulares hacia los criollos lo que procreó odió y envidia, razones suficientes para apoyarse y usar la causa de otro para sus sus sinie iniesstro tros fine finess (la (la olig ligarqu arquía ía). ). Los crio criollllos os,, imb imbuido idos por sus sus condescendientes de Estados Unidos, astutamente comenzaron apoyar las justas aspiraciones de mejoría que pedían los mestizos e indios, y hábilmente agre agrega garo ron n una una idea idea más más a prop propós ósito ito a sus sus inte intere rese ses: s: Inde Indepe pend nden enci cia a de España. Con este engañoso paso alcanzaban su principal y único objetivo, el cual era cuidar la integridad y respeto de sus intereses político-económicos y heredar los privilegios que gozaban los peninsulares. .. Las justas aspiraciones de mestizos e indios, que enterados someramente de la independencia de las Trece Colonias Británicas, y la filosofía de Libertad, Igualdad, Fraternidad y la reciente formada República de los revolucionarios enciclopedistas franceses, les motivó a expresar su malestar e inició la mecha por independencia de España. Las masas estaban allí, dispuestas, pero no había planeamiento, ni líderes... entonces fue que a iniciativa de algunos masones, empezaron las luchas reivindicativas"
Por otro lado, vale la pena destacar que la famosa "Estatua de la Libertad" ubicada en Nueva York, fue creada por el masón francés Anthony Bartholdi , y donada por el pueblo francés en 1876 a los norteamericanos, al cumplirse el centenario de la independencia de sus trece colonias, y para recordar asimismo la estrecha colaboración de ciudadanos franceses en su mayoría masones en la lucha independentista norteamericana. En el pedestal de la referida estatua, exis existe te una una plac placa a recor recorda dato tori ria a con con la grab grabac ació ión n alus alusiv iva a de un mens mensaje aje masónico.
La Ma Maso sone nerí ría a His ispa pano noa ame meri rica cana na en el Siglo XVIII: En el siglo XVIII, en Londres, Gran Bretaña, se crea la primera asociación política-secreta bajo el nombre de "Gran Reunión Americana" donde se iniciaron o afiliaron un buen número de futuros próceres sudamericanos; fueron patr patroc ocin inad ador ores es de ella ella Mira Mirand nda a (ven (venez ezola olano no), ), O'Hig O'Higgi gins ns (chi (chile leno no), ), Bello Bello (ven (venez ezol olan ano) o),, Mari Mariño ño (ven (venez ezol olan ano) o),, Roca Rocafu fuer erte te (ecu (ecuat ator oria iano no), ), Olme Olmedo do (guayaquileño), Caro (cubano) y otros más. Se indica a través de la historia que los dos más grandes libertadores sudamericanos, nos referimos, al Q:. H:. Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios, y el R:. H:. José Francisco de San Martín y Matorras y Matorras, prestaron un juramento ante esta "aso "asoci ciac ació ión" n",, que que era era hace hacerr real realid idad ad la caus causa a de la eman emanci cipa paci ción ón de Sudamérica, a pesar de que ambos paladines, tenían distintas personalidades, pero en ellos obraba la misma sagrada misión.
Bartolomé Mitre (H:. masón argentino), en su obra "Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina", Imprenta de Mayo, Buenos Aires, Argentina, 1859, Tomo II, página 273, manifestó que: "Las sociedades secretas de los americanos, revestían todas las formas de las Logias Masónicas; pero sólo só lo ten tenían ían de tales ales,, los los sig signos os,, las las fórm fórmu ulas, las, los los grad grado os y los los juramentos".
Prosiguien Prosiguiendo do con nuestro nuestro trazado, en Madrid, Madrid, España, se funda la filial de la "Gran Reunión Americana", pero con la atingencia de llevar la denominación de "Junta de las Ciudades y Provincias de la América Meridional" , y en Cádiz, España, a iniciativa del Q:. H:. Bernardo O'Higgins Riquelme, se crea otra, la que lleva el nombre de "Sociedad de Lautaro" . O'Higgins escogió
Cádiz, para sus propósitos, por ser el puerto marítimo más frecuentado en aquella época, por los criollos americanos, logrando consolidar rápidamente su agrupación. Sobre la Logia Logia Lautaro Lautaro, sostiene el autor argentino Vicente Fidel López (1815-1903), en su obra "Historia de la República Argentina" , Buenos Aires, Argentina, 1912 , Tomo VI, pág. 305 , lo siguiente: No fue como generalmente se ha creído, un título de ocasión sacado acaso de la Leyenda Araucana del poeta y conq conqui uist stad ador or espa españo ñoll Alonso de Erci rcilla, sino una "palabra" cuyo signifi significad cado o especí específic fico o no era intenciona intencionalment lmente e masónica masónica y simbólica, simbólica, cuyo "guerra a España" sino "expedición a Chile" : Secreto que sólo se revelaba a los iniciados en al tiempo de jurar el compromiso de adherirse y consagrarse a ese fin.
El escritor escritor colombian colombiano o Ismael López que escribía con el pseudónimo de Cornelio Hispano en su obra "La Vida Secreta de Bolívar " (Editorial Bedout, Santa Fé de Bogota, Colombia, 1944), menciona: "Si el precu precurso rsorr Franci Francisco sco de Mirand Miranda a (herma (hermano no masón) masón),, hubies hubiese e inicia iniciado do solamente a Bolívar, San Martín y O'Higgins, ello bastaría para justificar el titulo de Padr Padre e de la Inde Indepe pend nden enci cia, a, que que con con grat gratit itud ud le prod prodig igan an hoy, hoy, los los sudamericanos". (El coment comentari ario o expres expresado ado líneas líneas arriba, arriba, es realiz realizado ado en forma forma adrede adrede,, debi debido do a que que much muchos os fran francm cmas ason ones es actu actual alme ment nte e cree creen n que que se le otorgaba este título a Sebastián Francisco Antonio Gabriel de Miranda y Rodr Rodríg ígue uez, z, por por ser ser el crea creado dorr de las las prim primer eras as Logi Logias as Masó Masóni nica cas s en territorio hispanoamericano, cosa nada cierta...).
Si verificamos bien la historia de América en general, y repasamos los pocos y antiguos documentos existentes, entre ellos los de Cuadros Logiales, con júbilo notaremos que en todas las naciones, ubicadas al Norte, Centro y Sur, los principales precursores, próceres y héroes de las mil batallas o combates, llevaban junto a la espada, lanza o fusil, el Mandil, la Escuadra y el Compás. Según fuentes masónicas y de historiadores españoles, como Augusto Barcía Trelles, San Martín había ingresado a la masonería en 1808 a la Logia "Integridad" de Cádiz (centro del liberalismo español), y frecuentó durante su ostracismo europeo, Logias en Inglaterra, Bélgica y Francia, como antes lo había realizado en Lima, específicamente en la Logia "Paz y Perfecta Unión". En Bélgica fue condecorado condecorado San Martín en 1825 por los masones de las Logias "La Parfaite Amitié" y "Les Amis Philanthropos" con una medalla que lleva su perfil, el único auténtico que se conserva con su verdadera fisonomía, debido a la dedicación del grabador oficial del reino belga, que también era masón, su nombre Henry Simón. Con relación al viaje de San Martín y la de otros complotados para que llegaran a América en 1812, vale la pena destacar la colaboración económica y pecuniaria del dirigente masón londinense, James Duff , IV Conde de Fife. Masonería, ría, Tradic Tradición ión y Revolu Revolució ción", n", II Parte. Parte. (Emilio (Emilio J. Corbiére. Corbiére. "La Masone Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina, 2001, página 31).
James Duff, IV Conde Fife (Óleo de Henry Raeburn) Merece asimismo la atención resaltar la revolución o el levantamiento del masón Rafael del Riego y Núñez , en España el 1 de enero de 1820, hecho que evito fortuitamente que un fuerte contingente de soldados españoles fuera embarcado con destino a Sudamérica, en los albores de la independencia. (Carnicelli , op. cit. pág. 208).
(Rafael del Riego y Núñez y Flores Valdez) "Tan "Tanto to masó masón n era era Bolív Bolívar ar como como Rieg Riego, o, y todo todos s ello ellos s y sus sus segu seguid idor ores es obedecían a una autoridad omnipotente, al supremo y oculto poder masónico , aliado aliado a los enemi enemigos gos secula seculares res de España España:: A los pueblo pueblos s anglos anglosajo ajones nes" " (Carlavilla, Mauricio. op. cit. pág. 109).
Conclusiones: La Masonería estuvo ligada a la revolución democrática burguesa de los siglos XVIII y XIX; sólo los tontos, tal como lo asevera el escritor argentino Emilio J. Corbiére, pueden negar esta realidad, los objetivos se cumplieron con las revoluciones democrático liberales e independentistas. (Corbiére, op. cit. pág. 21). El autor Ángel María de Lera, en su obra "La Mason Masonerí ería a que que Vuelve Vuelve" " (Editorial Planeta, Barcelona, España, 1980, pp. 112 y ss.), nos confirma que el influjo de la Masonería en la independencia de las colonias españolas de América fue puramente ideológico y, como se diría ahora, coyuntural, puesto que los ideales masónicos, eran el sustento espiritual de los progresistas, en una época en que el fracaso del viejo orden autocrático y dogmático imponía la necesidad de dar al mundo un orden nuevo con base en la libertad y la democracia. Eran la utopía de ese entonces... Y, como indica la frase "En Enarge Et Logos" que significa "en un principio fue la palabra" , las Logias Masónicas aportaron las ideas de sus principios y fundamentos que inspiraron luego decididamente a sus miembros, para que cump cumplie liera ran n con con su "lot "lote e de trab trabaj ajo" o",, para para con con el Supr Suprem emo o Hace Hacedo dorr del del Universo, para con sus semejantes y para consigo mismos, reafirmando por siempre el trilema masónico de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Jueves, 19 de junio del 2003 e:. v:.
Bibliografía Consultada Principal: 1.- Barcia Trelles, Augusto 2.- Carlavilla, Mauricio 3.- Carnicelli, Carnicelli, Américo 4.- Corbiére, Emilio J. 5.- De Lera, Ángel María 6.- Fernández Cabrelli, Alfonso 7.- Lennhoff, Eugen 8 .-Hispano, Cornelio 9.- López, Vicente Fidel 10.- Mendoza Silva, Eduardo 11.- Mitre, Bartolomé Argentina" 12.- Onsari, Fabián
"Historia de San Martín" "Ampliaciones y Refutaciones" "La Masonería en la Independencia Independencia de América" "La Masonería, Tradición y Revolución" Revolución" "La Masonería que Vuelve" "El Papel de la Francmasonería Francmasonería en la Revolución Francesa" "Los Masones ante la Historia" " La Vida Secreta de Bolívar" "Historia de la Republica Argentina" "Masonería Pre Republicana" Republicana" "Historia de Belgrano y de la Independencia "San Martín, la Logia Lautaro y Francmasonería" Francmasonería"
(*) Este Trazado también se encuentra publicado en el Portal Oficial de la Gran Logia de Venezuela y además en un importante número de revistas de habla hispana, inglesa y francesa.
