Unidad didáctica 1: Módulo La Familia - Melil Folil Küpan

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El MELI FOLIL KÜPAN KÜPAN se define como la procedencia o linaje, aspectos que en la cultura mapuche cada niño o niña necesita conocer. conocer. Es así, que la relación de parentesco “comprende un conjunto de conocimientos representados por términos precisos que son utilizados para definir grados de consanguinidad, organización de la familia-comunidad, trabajo productivo, acceso a recursos, medios y relación de producción (Quintriqueo & Quilaqueo, 2006). De esta manera, se establece a través de la relación de parentesco, una serie de interacciones a nivel familiar y comunitario, que orientan el desarrollo de la vida de niños y niñas. En la familia mapuche el sistema de parentesco constituye un campo de conocimiento muy interesante por la diferenciación de nombres que se le da a los parentescos según éstos provengan de la línea materna (tüwün) o paterna (küpan) , aspecto que no se encuentra presente en la cultura occidental chilena. En efecto, en el mapunzugun existen términos para denominar parientes según un criterio de procedencia, que en el castellano poseen sólo una denominación. Por ejemplo, la palabra ‘tío/a’ en español designa tanto al hermano de la madre como del padre; sin embargo en mapudungun se diferencia entre ‘malle’ tío paterno y ‘weku’ que es el tío materno. Chuchu (Abuela)

Ñukentu (Tía)

Chedki (Abuelo)

Weku (Tío)

Ñuke (Mamá)

Lagmen

Kuku (Abuela)

Chaw (Papá)

Peñi

Laku (Abuelo)

Malle (Tío)

Palu (Tía)

La niña debe usar el término "Lagmen" para referirse a su hermano















La niña debe usar el término "Lagmen" para referirse a su hermano como a su hermana.

Lagmen (Hermana)

Ñukentu (Tía)

Weku (Tío)

Chuchu (Abuela)

Ñuke (Mamá)

Chedki (Abuelo)

Inche (Yo)

Peñi (Hermano)

Chaw (Papá)

Kuku (Abuela)

Malle (Tío)

Palu (Tía)

Laku (Abuelo)

Esta diferenciación permite una especificación y contextualización mayor que en el castellano y clarifica a través del término de parentesco de quién exactamente se está hablando. En castellano debemos especificar con un adjetivo si estamos hablando de tío paterno o materno.

Familia mapuche















La importancia del conocimiento del linaje y las relaciones de parentesco, se materializa en los tótem o Che mamüll (gente de madera) que representa al guardián del alma del difunto, señalizando el lugar donde se encuentra enterrado, convirtiéndose así en una manifestación o tributo simbólico para el antepasado que ya no está. Esto último grafica la importancia que los mapuches otorgan a la ascendencia familiar como posible respuesta a interrogantes respecto de quiénes somos, lo que acompaña a todo ser humano, independiente de su origen o creencias.

Genealogía (vocativos)

- Padre - Madre - Hermanos,as - Abuelos, as - Tíos, as

-

Chaw (papá) Ñuke (mamá) Peñi (hermano) Lagmen (hermana) Fotüm (hijo) Püñeñ (hija) Weku (tío materno) Ñukentu (tía materna) Malle (tío paterno) Palu (tía paterna) Kuku (abuela paterna) Chedki (abuelo paterno) Chuchu (abuela materna) Laku (abuelo materno)

El contacto del pueblo mapuche con la cultura occidental occidental ha provocado el olvido del conocimiento de la relación de parentesco que existía entre los mapuches. En el castellano, los vocativos asociados al parentesco, en comparación con el mapudungun son muy sencillos (economía lingüística), lo que desde el punto de vista antropológico se interpreta como un desinterés por las relaciones sociales de parentesco. En el caso del conocimiento mapuche se utilizan palabras específicas, con cargas semánticas completas en donde se observa una distinción clara y precisa entre uno y otro término. Otro aspecto que diferencia al pensamiento mapuche del occidental es la forma en que se ordena el esquema genealógico, en el caso del mapuche no es descendencia sino “ascendencia familiar”,















En el siguiente extracto de una conversación (ngütram) de un joven mapuche recién casado se observa la presencia de términos de parentesco diferenciados según el género del hablante (hombre) y la relevancia que se le asigna a la diferenciación de funciones y roles según el género en la cultura mapuche. Se presenta la conversación (traducida al castellano) en una tabla de doble entrada donde en la columna izquierda se presenta el extracto del ngütram y a la derecha se encuentran dos columnas donde se describen algunos puntos de similitud y otros de diferencia entre las culturas mapuche y chilena. CONVERSACIÓN – NGÜTRAM DEL JOVEN RECIÉN CASADO

DIFERENCIAS CON LA CULTURA CHILENA

SIMILITUDES CON LA CULTURA CHILENA

Yo hice esta casa, es una recién construida con la ayuda de mis padres, hermanos, tíos, amigos de la comunidad y de la comunidad vecina que vinieron a mi rukan.

En la cultura mapuche quien necesita tener una casa para su propia familia la construirá con sus manos y con el trabajo colaborativo de sus hermanos, los hombres de su comunidad y aquellos de la comunidad vecina. En la cultura chilena occidental el hombre que se casa normalmente compra una casa que ha sido construida por una empresa constructora.

En la cultura chilena cuando un hombre se casa no sigue viviendo con sus padres pues deseará tener su propia casa. Sólo cuando se dispone de muy pocos recursos económicos, el hombre se construirá una casa muy sencilla con la ayuda de amigos y/o de su padre o hermanos. Esta casa será habitada hasta cuando se reúna el dinero necesario para comprar una casa construida por una empresa.

Se ha levantado en la tierra de donde soy, en ella estoy y estará mi descendencia en ella. He levantado esta casa y mi vida en ella pasará y crecerá con mi descendencia.

El concepto de casa mapuche posee un fuerte significado de identidad y pertenencia a la tierra donde se nació. Se vivirá en ella por siempre. En tanto el concepto de casa chilena tiene un significado más utilitario y práctico, se vivirá en ella hasta cuando se pueda comprar otra mejor, más grande o en otro barrio más prestigioso. La casa posee un atributo de belleza material desde la cultura occidental chilena: se trata de buscar más espacio y belleza estética. Para la cultura occidental el concepto de hogar se encuentra separado del concepto de casa, el hogar está donde los padres vivan, no incluye el terreno, lugar y entorno natural. Para la cultura mapuche ‘hogar’ y ‘casa’ se funden en un mismo concepto que incluye el territorio, el entorno















Uno de cada 20 chilenos pertenece a una etnia originaria y de estos nueve de cada diez son mapuches. Como la mayoría de las familias, la familia mapuche está en proceso de cambio y de adaptación a los tiempos que vivimos. Una familia mapuche suele estar integrada por tres generaciones: abuelos, padres y nietos. La familia mapuche tradicional es una familia nuclear ampliada, donde los hijos que se casan incorporan a sus mujeres y después a sus hijos. En la actualidad ha variado el número de hijos, aumentando el número de familias que dejan la crianza de los hijos a los abuelos mientras los padres y sobre todo las madres parten a trabajar a la ciudad. La familia mapuche sigue siendo patrilocal y patrilineal. Es decir que en el e l caso de los matrimonios, la mujer se va a vivir a la tierra del marido y por lo tanto se produce un éxodo de las mujeres de su tierra de origen. La mujer que llega a vivir a la casa del marido debe 'pasar las pruebas' en todas las actividades (cocina, tejido a telar, cultivo de la huerta) para demostrar, ante sus suegros, que tiene los conocimientos necesarios para desenvolverse en la casa. La familia mapuche se estructura sobre la base de la solidaridad grupal. El sentido de comunidad es muy importante, se encuentra arraigado desde tiempos tiempos inmemoriales, y es una característica que la distingue de otras culturas y pueblos. Así por ejemplo, en la cultura chilena este rasgo no posee la fuerza fundamental que se observa en la cultura mapuche, siendo para la cultura occidental un ideal individual de comportamiento humano que se comprende, adquiere y desarrolla según las características sociales, religiosas, valóricas y familiares propias del individuo. Finalmente, es necesario destacar la influencia que la escuela como institución social ha jugado en la permeabilización constante constante de la cultura mapuche en relación a la cultura occidental, situación que no se observa de forma contraria, es decir, decir, la cultura mapuche no genera el mismo impacto impacto en la cultura occidental lo que trae consigo un etnocentrismo que resulta negativo para las nuevas generaciones que se alejan cada vez más de sus raíces, es por ello que el diálogo entre culturas debe ser posibilitado y generado en igualdad de condiciones, relevando lo positivo de cada una de ellas para que de esta forma convivamos y aprendamos el uno del otro, y a través de esta unidad didáctica en particular, rescatar la representación y significado del concepto de familia que posee la cultura mapuche la que nos entrega muchas claves para responder a la interrogante acerca de quiénes somos.

















Padre figuras humanas talladas en troncos de árbol que suelen ubicarse en los cementerios representando el espíritu de algún individuo fallecido. abuelo paterno abuela materna la construimos El epew es un tipo de relato en que se narran sucesos ficticios, habitualmente protagonizados por animales personificados. personas mayores Yo. Pronombre personal de primera persona singular. todos mis amigos de la comunidad término utilizado para referirse al conocimiento ayudar, trabajar colaborativamente abuela materna. venir de Ascendencia. hermana abuelo materno tío paterno Procedencia o ascendencia familiar hasta la cuarta generación corresponde a la acción de aconsejar en la familia mapuche. Conversación, historia

















La familia es el grupo primario de pertenencia del ser humano, en donde cada integrante tiene sus características propias y cumple sus propias funciones. La importancia de saberse parte de algo y que forma parte de su historia y proceso le otorga sin duda al niño un sentido de identidad y pertinencia que colaboran en la construcción de su personalidad y autoestima. Es además, en el seno familiar, donde el niño va adquiriendo los valores que sus padres, madres y abuelos le transmiten; es por ello que la presente unidad didáctica intenta intenta aportar al fomento de tales valores, rescatando rescatando y relevando la importancia importancia del conocimiento del Meli Folil Küpan (genealogía) en la construcción del inche (yo), dado que independiente de la cultura predominante, el conocimiento de la historia familiar siempre será un pilar en la construcción de la identidad, sobre todo en quienes están en pleno proceso de formación. Una forma de vincular al niño con el proceso educativo y los actores involucrados en él, es a partir de lo cercano y conocido por él, la familia sin duda lo es, y a partir de ella se facilita la participación e integración, ya que le permite compartir y aportar aquello que forma parte de sí mismo.

















Se sugiere abordar el trabajo con el soporte a través de actividades lúdicas y desafiantes, ya que si bien la Unidad de la familia es una propuesta enfocada en las relaciones de parentesco, pueden también ser trabajados otros aprendizajes esperados a los que llamamos Aprendizajes Esperados Complementarios (AEC) los que permiten hacer más completo completo e integral el proceso de enseñanzaaprendizaje. Los Aprendizajes Aprendizajes Esperados Complementarios Complementarios (AEC) se deben evaluar a través de procedimientos e instrumentos propios de cada docente. También se adjunta un listado de actividades sugeridas que pueden ser adaptadas y/o enriquecidas por el docente, las que pueden de ser implementadas antes, durante o después del trabajo propio con el robot Cuicui para que el trabajo con el kit no se presente como una actividad desvinculada y aislada sin significado para el niño y niña. El docente podrá distribuir libremente las sesiones de trabajo previendo que no se presenten muy espaciadas una sesión de otra para que no se pierda continuidad de los contenidos trabajados. La unidad está contemplada para ser trabajada en 2 o 3 períodos de clase. Se sugiere utilizar recursos como canciones, rimas, sonidos sonidos o poemas relacionados con la familia. Una buena alternativa para que los niños aprendan las palabras en mapudungun es cambiar la letra a una canción conocida.

















Le recordamos que los AEC de esta guía son sugerencias, por lo que el docente podrá añadir o cambiarlos por otros AE de acuerdo a la realidad y contexto de su nivel.

Identificar algunas prácticas de convivencia social de su entorno familiar. Reconocer la diversidad en las personas y sus formas de vida, en un marco de respeto por sus costumbres, singularidades personales, étnicas, fisonómicas, lingüísticas.

Identificar similitudes y diferencias de algunas prácticas de convivencia social en el ámbito familiar y comunitario. Apreciar la diversas en en las personas y sus formas formas de vida, manifestando manifestando interés y aceptación por sus expresiones, en un marco de respeto por las costumbres, singularidades personales, étnicas, fisonómicas, lingüísticas.

Manifiestan curiosidad por conocerse a sí mismos y al entorno.

Manifiestan curiosidad para ampliar su conocimiento del entorno.

















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Invitar a los niños a dibujar a su familia Hacer familias imaginarias con fotografías de revistas. Trabajar nociones lógico matemáticas en torno a las edades de los integrantes de la familia. Escuchar y comentar cuentos relacionados con la familia y comentar. Averiguar el significado de sus apellidos Construir una maqueta de su casa con cajas y con plasticina moldear los miembros de su familia. Recordar la última ocasión en que se reunieron con primos, tíos y abuelos, ¿cuándo fue, qué celebraron? Imaginar la familia de CUICUI y dibujar a sus integrantes.

Dibujar y describir las principales características de los miembros de su familia. Investigar historia sobre sus familiares (padres, abuelos o tíos.) Crear dibujos de las historias contadas por sus familiares y las exponen a su pares.



















http://www.youtube.com/watch?v=EM95EwYpwws

http://www.futawillimapu.org/Kim/Nagiltuwe/nagiltuwe.html

http://www.youtube.com/watch?v=c89nmoBd9Qk

http://www.youtube.com/watch?v=_4y6PEWhGmE&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Hcp5ltMjz5U http://www.pacomova.es/

http://www.rinconsolidario.org/palabrasamigas/pa/familia%20y%20casa.htm http://adivinaadivinanzas.blogdiario.com/



















Soporte NT1 Soporte NT2 y 1° Básico Soporte 2° Básico

Planificación NT1 Planificación NT2 Planificación 1° Básico Planificación 2° Básico

Tarjetas Recortables NT1 (Actividad 4) Ficha NT1 (Actividad 5) Ficha Opcional NT1 (Actividad 6) Tarjetas Recortables NT2 (Actividad 4)



















Quintriqueo, S., & Quilaqueo, D. (2006). Conocimiento de relación de parentesco como contenido educativo para escuelas situadas en comunidades mapuches de Chile. CUADERNOS INTERCULTURALES, INTERCULTURALES, 4(7), 81-95.





















































































































“La familia” Meli folil küpan “Tengo “Tengo una una Familia” : 2 a 3 períodos

Transición 1 5 9

Respetar la riqueza y variedad variedad del entorno sociocultural sociocultural chileno y del entorno entorno más próximo, próximo, y valorarlas valorarlas como factor de enriquecimiento personal y social y como vía que propicie el entendimiento y el respeto mutuo. Comprender las distinciones familiares desde la diferenciación diferenciación lingüística cultural.





















O O E T I L B C E M U J A N E

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L A R U T L L A U I C C O Y S , L S A O . O R N R N . R U A A T M y O T A U . N N H V E . F O O I S D O S T

5 ..- I de de nt nt ifif i ca ca r - Relaciones de parentesco hechos significativos, costumbres y celebraciones - Identificación de los mie miembros mbros que se desarrollan al interior de su familia. de su grupo familiar. - Identificación de su familia a través de vocativos en mapundugun.

1.- Escuchar y comentar comentar la historia de Se sugiere utilizar la versión online y/o Jacinta Neculman “Tañi Reñma” descargable de la página www.cuicui.cl www.cuicui.cl,, donde presenta a los miembros de su sección "Recursos Literarios". familia. Se recomienda ubicar a los niños en un semicírculo y luego recordar la historia de Jacinta y como es que ella llegó a vivir al campo.

- Valoración y aceptación de familias distintas a la propia.

La educadora pondrá énfasis en los vocativos para nombrar a la mamá mamá (ñuke) y papá (chaw), de acuerdo al nivel de su grupo e individuales puede agregar otros. Realizar preguntas para comprobar que los niños escucharon e internalizaron la historia: ¿cómo se llama la niña de la historia? ¿Cuántos años tiene? ¿Donde vive? ¿Dónde vivía antes? ¿Quiénes conforman su familia? ¿Cómo se dice mamá en mapunzugun? ¿Cómo se dice papá en mapundugun? ¿Cómo se dice familia?

- Vocativos en mapudungun: *Reñma= familia *ñuke=mamá *chaw=papá

Menciona a los miembros de su grupo familiar según parentesco. Nombra a los integrantes de su familia usando vocativos mapuches ñuke, chaw, inche. Nombra por su nombre a los miembros de su familia. Relaciona los integrantes de la familia con algún hecho particular (ejemplo cuenta anécdotas o situaciones relacionadas a un familiar específico) Identifica similitudes y diferencias entre una familia mapuche y una chilena occidental. Se expresa con respeto valorando la otra cultura.























O O E T I L B C E M U J A N E 2.- Cada niño trae una foto de su familia y se la presenta a todo el grupo.

En el caso de no ser posible contar con fotografías se puede pedir que los niños dibujen a su familia luego muestren sus trabajos a todo el grupo.























O O E T I L B C E M U J A N E 4.- Juego

Se sugiere comenzar realizando algunos























O O E T L I B C E M U J A N E . -Para agregar dificultad a la actividad puede realizar el juego en 2 rondas, en la primera se responde a la adivinanza usando el robot en función control remoto y dando la respuesta al acertijo























“La familia” Meli folil küpan























O O E T I L B C E M U J A N E

(Recursos y/o Materiales) Reconocer algunas costumbres, rasgos, roles, lugares significativos y representativos de los grupos a los que pertenece y de otras culturas.

- Relaciones de parentesco (árbol genealógico) - Identificación de los miembros de su familia.

1.- Escuchar y comentar la historia de Jacinta Neculman “Tañi Reñma” donde presenta a los miembros de su familia.

Puede usar la versión impresa o digital descargándola en PDF o usando la versión online que se encuentra en: www.cuicui.cl

Identifica las distinciones de parentesco con relación a su entorno familiar más cercano (papá, mamá, hermanos, abuelos)















































































































































































































































































































































































































































































Unidad didáctica 1: Módulo La Familia - Melil Folil Küpan

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