FILIAL PUNO
FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANZAS
ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD TRABAJO MONOGRAFICO TEMA: FESTIVIDAD DE SANDIA (Los Ayarachis) PRESENTADO POR: CHATA MAMANI, Sandra Renata DOCENTE:
PUNO – PERÚ 2016
DEDICATORIA Dedico esta monografía a mi madre madre que la quiero mucho: mucho: a mi madre madre y al docente que gracias a ellos nació esta inspiración mía, a mi Nación a la que amo con pasión y en especial especial a los jóvenes q son mis compañeros, compañeros, promesa presente y futura para lograr un mundo mejor.
AGRADECIMIENTO Yo Sandra Renata Chata Mamani estudiante de la Univercidad Nestor Caceres Velasquez de la facultad de Contabilidad del segundo semestre: Mi agradecimiento va justamente para mis padres quienes están apoyándome para yo ser una gran contadora y para que mis padres se sientan orgullosos de mi. Esto va también para mi querido profesor de arte que comparete sus conocimientos con nosotros sus alumnos, que no nos deja olvidar nuestras raíces y los hechos de nuestros antepasados dicho esto espero que mi monografía sea realmente un buen trabajo.
INDICE Presentación…………………………………………………………………………….. Introducción………………………………………………………………………… I Sinopsis Histórico………………………………………………………………… II Aspectos Geográficos ………………………………………………………… 2.1 Situación…………………………………………………………………….. 2.2 Clima………………………………………………………………………. 2.3 Extensión……………………………………………………………………. 2.4 Población…………………………………………………………………….. 2.5 Geografía……………………………………………………………………… 2.6 Hidrografía……………………………………………………………………… 2.7 Fauna y Flora……………………………………………………………………. 2.8 Distribución Política ……………………………………………………………… 2.9 Turismo……………………………………………………………………........
PRESENTACION Me complazco en presentar en esta oportunidad, una monografía sobre la “festividad de Sandia” y como autora de esta monografía, ya que mi trabajo se
realiza con plena conciencia y la obligación que me trazo, para darles a conocer la “tierra de los andenes milenarios y aguas termo medicinales ”. Esta monografía es recomendada para mis queridos compañeros de la Universidad y público en general interesado en ampliar y recordar sus raíces, sus horizontes culturales, también podrá encontrar una variada colección de relatos de mi persona. Agradezco su gentil preferencia y anticipo mi compromiso de seguir trabajando todo sobre las festividades de Sandia de nuestro país. ESTUDIANTE DE LA UANCV Sandra Renata Chata Mamani
INTRODUCCION Las Festividades de Sandia para su conocimiento Sandia pertenece al departamento de Puno en esto de las festividades son muy distintos de cada lugar su clima, extensión, situación, economía, culturas, costumbres cada provincia tiene lo suyo. Sandia “Terra de los andenes milenarios y aguas termo medicinales” cuna de cantores y poetas. Esta hermosa tierra esta llena de leyendas y /o historias impactantes y tiene muchos lugares turísticos que con solo verlas te quedas pasmado pensando en si es verdad lo que vez o solo es un sueño un sueño lleno de vegetación flores, aguas cristalinas, árboles frutales, cataratas maravillosas y de su danza ni hablar LOS AYARACHIS su vestimenta es sumamente adornada con flores y muchos bordados que los mismos Sandieños lo hicieron con sus propias manos para que cuando es la hora de bailar empiezan a lucirse con su hermoso traje de Los Ayarachis. También daré a conoces cada detalle del traje de los Ayarachis y el nacimiento de esta danza que se quedaran impactados.
SINOPSIS HISTORICO La provincia de Sandia del departamento de Puno. Sandia “tierra de los andenes milenarios y guas termo medicinales ” cuna de los cantores y poetas. Esta hermosa tierra está llena de leyendas e historias impactantes y tiene muchos lugares turísticos que describiré a continuación: las aguas termo medicinales esta ubicado a unos kilómetros e la ciudad de Sandia cuyo nombre es “Hatun Putina” estas aguas son medicinales curan el artritis, todo tipo de enfermedades en donde muchas personas fueron sanadas. También cuenta con miles de andenes, los andenes sirven para retener la tierra y el paso del agua, de esa forma la población pudiera sembrar muchos productos como: Tubérculos: la papa, el olluco, la oca, yuca, camote Verduras: zanahoria, lechuga, betarraga, tomates, cebolla, alverjas, limones, culantro, entre otras. Frutas: papaya, plátano, bananitas, toronja, naranja, granadillas, granadas, tuna, mango, manzana, pera, chirimoya, etc. La coca, el cacao, el café, la maca los alimentos mas nutritivos del mundo se cosechan de la provincia de sandia
II ASPECTO GEOGRAFICO Ubicación. El distrito de Cuyocuyo esta ubicado en la provincia de Sandia del departamento de Puno, la capital de distrito esta localizada a una altitud de 3401 m.s.n.m., situada a 200 Km. de distancia de la ciudad de Juliaca, y está entre los paralelos 14° 28' 00" de la ti tud sur y 69° 32' 06" de longitud oeste del Meridiano de Grernwich. Límites. Por el Norte: Con los distritos de Patarnbuco y Sandía PO," el Sur: Con el distrito de Ananea provincia de San Antonio de Putina Por el Este: Con el distrito de Quiaca Por el Oeste: Con el distrito de Crucero provincia de Carabaya
2.2 Clima: Clima. El clima del distrito de Cuyocuyo es frío húmedo con constantes neblinas en los meses de diciembre, enero, febrero y marzo. Topografía. Los terrenos de los pobladores, tiene una topografía, en pequeñas parcelas, cada poblador tiene en diferentes sitios. En caso de los terrenos de las comundades cada comunidad tiene su propio terreno y dentro de ellas los pobladores tienen terrenos entremezclados o sea tienen en cualquier parte de la comunidad, los terrenos que tienen no es por hectáreas, si no por pequeñas parcelas esto por la geografia accidentada que tiene el lugar y para ello se respeta normas estrictas que rige en cada comunidad. 2.3 Población: aproximadamente de 15000 habitantes 2.4 Geografía: la tierra es muy arida y suave, los habitantes de ese luagr pues ya no necesitan esforzarse muchopara la agricultura por que la tierra es muy suave, llena de vegetación, todo es verde y la siembra pues es muy fácil. L os alimentos se cosecha en un corto tiempo, asi se benefician y pueden exportar
sus productos, ellos estas tan felices que pues mas se dedican en festejarlo todo con una danza que es única llamada los Ayarachis. 2.5 hidrografía: Empieza en el río Pucuri, y otro que nace del nevado Ananea, con el nombre río tambillo, juntándose los dos toman el mismo nombre. Agua abajo se unen con el río Jilari,juntándose con el río tambillo toman el río Cuyocuyo. Aguas mas abajo se juntan con el río Awi awi y Cconi forman el río Sandia, que es un afluyente del río lnambari Del otro lado el río sallacco juntándose toma el nombre de río Puna Laqueque, agua abajo aluden con el río Manaricunca toman el nombre de ríoAwi awi En el ámbito del distrito encontramos muchos lagunas: la laguna de Suracuchu, Pacharia, Saythoccocha, (los tres desaguan al río Poto Crucero, originando el río Ramis), de igual manera se tiene las lagunas Surapata, Chujñaccota, Isla chucho, Amafrentina, CCochapampa, CColq'e pirwa, Lucuna, y otras lagunas. Existe aguas termales al sur del pueblo de Cuyocuyo, esta a una dis-tancia de 2.Km. y Medio, el. lugar se denomina H'ATUN PHUTINA. Recursos naturales Paisaje. En el distrito de Cuyocuyo encontramos paisajes que están rodeados de quebradas y cerros elevados, como el cerro de Chucho, LLajtapata, Lucana, Choq'e Chambi, Calvario, pururpata, Arcupunco, Tambillo y otros. Cuyocuyo está decorada con una multitud de andenerías, las más destacadas son las andenerías de Cheg'e cheg'e. Los de aguas termales de Hatun phutina, y ríos ya mencionados que son parte del paisaje Cuyocuyeño. Idioma. El idioma más hablado y más común es el habla quechua, esto desde los tiempos ancestrales pero con la invasión española es impuesto el idioma Castellano (Español), para llegar a la supuesta civilización del hombre Quechua, realizado a través de las grandes expediciones. En la actualidad en su mayoría los hombres de Cuyocuyo son Quechua hablante y a su ves también hablan castellano y ello es muy benéfico tanto para la comunicación externa y interna. Vestimenta.
2.7 Turismo: Tierra milenaria
recursos turisticos de sandia
En la selva sur del peru la madre naturaleza tiene un bahuaja sonene ( zoologico natural de puno y el peru ) los investigadores y los aventureros que viajan a sandia empiezan a ver desde esta ciudad el verdor de sus paizajes las peligrosas carreteras etc. viajan a sandia empiezan a ver desde esta ciudad el verdor de sus paizajes las peligrosas carreteras etc.
2.7 Turismo: los lugares como las aguas termales de Hatun Putina, las cataratas de Jilary, El camino del inca, las chullpas de Huancasayani, 2.8 Danzas: Ayarachis de cuyo cuyo Sandia Aya: Difunto, muerto, pasado. Rachi: Danza, melodía, alegría con nostalgia. Que, etimológicamente significa: Danza, melodía, alegría con nostalgia para difuntos y para renacer en los Pueblos Andinos, * “Una de las tradiciones de la
Religión incaica fue la de rendir culto a los muertos
El ayarachi es una forma de musical autóctona del antiguo Perú que aun en nuestros días pervive al tiempo, tras años de colonialismo y fuerte influencia de ritmos foráneos. En las épocas actuales, solo quedan dos zonas geográficas en donde se puede constatar en el lugar de los hechos, su originaria ejecución: el
distrito de Paratía, provincia de Lampa y las comunidades de Ura Ayllu, CCapuna entre otras, del distrito de Cuyu Cuyo, provincia de Sandia, en el Departamento de Puno. María Carmen Salas y Mario Franco Hinojosa, coinciden en señalar que el nombre deriva del término muerte. Como es natural, el deceso de una persona en cualquier grupo humano, causa tristeza y dolor y así como muchas poblaciones en todo el orbe despiden a sus seres queridos con música, las etnias que habitan el altiplano peruano no solo cumplen con los rituales fúnebres, si no que además, desarrollan para tales fechas, melodías diversas dentro se unos diseños rítmicos en sincopa y a contratiempo en un tempo o movimiento lento, compatible con el espíritu que se vive alrededor de la despedida de alguien que partió. Algunos investigadores señalan que la forma musical danzaria del Ayarachi se dio en el tiempo de los Incas, hasta señalan aun, que se dio solo a la muerte de Atahualpa, lo cual es inverosímil; tanto la indumentaria con que se visten como aun el uso de los instrumentos, indican haberse iniciado mucho mas antes.Sin duda alguna, esta danza tiene orígenes pre-incas. SU INDUMENTARIA DE LOS AYARACHIS
VARONES: • Un sombrero plano (p’aqla sombrero), revestido con plumajes de avestruz, ñandú o zuri,
color natural, que a su vez estos son teñidos en diferentes colores. • Un chullo multicolor (sin tapa orejas.) • Un pañolón blanco en el cuello, adornado con zarcillos en las puntas. • Una chamarra bordoneado con botones a colores, algunos de oro, acompañados de ti rillas,
cintillos, los mismos que forman figuras geométricas o tejidos incaicos en la manga de la chamarra. • Manta blanca grande (Wanta paño), adornado con zarcillos en la parte baja, que lleva en la
espalda, con el cual pareciera alas de cóndor. • Un tir aje de paño de color rojo, adornado con espejos de forma de estrella, adornados con flecos dorados los bordes del tiraje. • Una almilla delgada en el interior, que sirve de camisa. • Cuatro mejores chuspas multicolores, como mínimo que van en la parte ante rior colgados del
cuello y dan un vistoso adorno en el pecho. • Un pantalón negro en la parte inferior posterior tiene una abertura casi a la altura de la
rodilla, que esta adornado el borde con cintillos y botones, de la abertura se observa un pantalón blanco (funtillos). • Chumpi o faja multicolor, que sujeta al pantalón en la cintura. • Ch’aq’e, de color blanco, hecho de cuero de llama o alpaca, que usan a manera de zapatos. • Un bombo, llamado caja, que lleva al lado izquierdo y en la mano derecha lleva un mazo
adornado, para hacer percusión al compás de la música. • Una zampoña (de 7 o 6 cañas) de direferente tamaño, que lleva con la mano izquierda, para
ejecutar la música.
VESTIMENTA Los varones, que bailan marcando con sus pasos el ritmo binario de la música visten pantalón negro de bayeta con abertura. Hacia la parte
inferior trasera, el saco también de bayeta está adornado, al igual que el pantalón con monedas y cintas de colores. En los pies llevan unas Sandalias (ojotas) hechos con cuero de llama y en la cabeza lo más espectacular es una especie de gran sombrero hecho con paja (ichu), forrado con tela de color, sobre el cual penden gigantes plumas teñidas de múltiples colores estas plumas son el Suri (avestruz) y de algunas aves selváticas. Completa el atuendo, una cinta larga delgada tejida de lana, de la cual salen una serie de flecos que cubren el pecho y la espalda. Las mujeres que en la danza abren el paso y bailan a un movimiento corporal lento pero ritmado que responde al sustrato púlsico del compás de la música, visten con polleras de bayeta negra con 2 o 3 listones de satén de color verde rojo o amarillo los jubones están igualmente adornados con cintas de colores formando caprichosos figuras y una gran cantidad de monedas antiguas de plata. Un sombrero de copa pequeña y achatada a especie de una montera plana, igualmente adornada con cintas. Los adornaos y su colorido no llaman al atención en tanto en épocas prehispánicas, el uso de la policromía se dio en intenso en varias muestras de sus utensilios y sobre todo en el vestuario. CONFIGURACION INSTRUMENTAL Los sikus, instrumentos andinos de aliento para el caso de los Ayarachis se denominan Phukus o Phukus y tiene forma trapezoidal (chakasiku). Al igual que los sikuris de taquile, poseen hilera secundaria de tubos principales. Los phukos son para ejecución dual dialogante y es tán compuestos por dos zampoñas, pero la zampoña arca se denomina en la tradición de los ayarachis, khati. El conjunto de ayarachis consta de cuatro grupos de phukos duales, a saber: ANALISIS MUSICAL La música de los ayarachis es pentafónica con una estructura que es considerablemente distinta al pentafonismo de lo sikuris. La m úsica de ayarachi está basada en la escala pentafónica descendiente anotada como 1654215. Como sucede con la escala chiriguana, ésta excluye el tercer grado de la escala diatónica correspondiente. Sin embargo a diferencia de la escala chiriguana la escala del ayarachi tiene el sexto grado elevado. Además es importante anotar que en la músi ca de ayarachi está ausente el sétimo grado. Si escogiéramos la tonalidad de Mi –Re – Do -Si y La, y con relación a la estructura melódica tenemos a dos o cuatro compases de texto intercalado con una coda obligada de
dos compases que diera la impresión de acompañar el llanto de los participantes de la ceremonia fúnebre. El compas, más adecuada para la escritura de la música del ayarachi es el compuesto de 6/8, que corresponde al pulso que marca la percusión. La música suena triste, fuerte telúrica, transmite intensidad, tristeza, pero a su vez persuade a un espíritu de energía contagiante que habla sin duda, de las estirpes indomables del altipampa. Queda el enorme desafío en las entidades que promueven la difusión y el mantenimiento de músicas ancestrales, de velar por la protección de este patrimonio viviente que es el símbolo de una raza, de una estirpe, de una manera de transcender a los espacios del tiempo a través de la música.
VARONES: • Un sombrero plano (p’aqla sombrero), revestido
con plumajes de avestruz, ñandú o zuri, color natural, que a su vez estos son teñidos en diferentes colores. • Un chullo multicolor (sin tapa orejas.) • Un pañolón blanco en el cuello, adornado con
zarcillos en las puntas. • Una chamarra bordoneado con botones a colores,
algunos de oro, acompañados de tirillas, cintillos, los mismos que forman figuras geométricas o tejidos incaicos en la manga de la chamarra. • Manta blanca grande (Wanta paño), adornado con
zarcillos en la parte baja, que lleva en la espalda, con el cual pareciera alas de cóndor. • Un tiraje de paño de color rojo, adornado con
espejos de forma de estrella, adornados con flecos dorados los bordes del tiraje. • Una almilla delgada en el interior, que sirve de
camisa. • Cuatro mejores chuspas multicolores, como
mínimo que van en la parte anterior colgados del cuello y dan un vistoso adorno en el pecho. • Un pantalón negro en la parte inferior posterior
tiene una abertura casi a la altura de la rodilla, que esta adornado el borde con cintillos y botones, de la abertura se observa un pantalón blanco (funtillos). • Chumpi o faja multicolor, que sujeta al pantalón en
la cintura. • Ch’aq’e, de color blanco, hecho de cuero de llama
o alpaca, que usan a manera de zapatos. • Un bombo, llamado caja, que lleva al lado
izquierdo y en la mano derecha lleva un mazo adornado, para hacer percusión al compás de la música. • Una zampoña (de 7 o 6 cañas) de direferente
tamaño, que lleva con la mano izquierda, para ejecutar la música. DAMAS: • Montera negra plana ovoide, adornado co n flores
de lana multicolor teñidos, adornado al entorno con perlas pequeñísimas (chiwchis), el borde completamente adornado con zarcillos, insertados de perlas plateados y dorados. • Chuco negro de bayeta, en los dos extremos
adornados siempre con zarcillos multicolores. • Una almilla interior de color rojo. • Una chaqueta (Hunilla) de color negro, adornado
en la parte del pecho con botones y trencillas multicolores con figuras geométricas. Así mismo esta adornado en el puño de la manga. • Collar o rosarios que se desprende del cuello para
dar mejor vistosidad a las damas. • Una Lliclla de la mejor figura geométrica, que
cubre la espalda, sujetada con un tupu de plata u oro. • Pollera de bayeta y/o aqso, adornado en la parte
de abajo con cintillos de colores imitando todo los colores del arco iris. • Chuspa pequeña (Istalla), lleva en las dos manos
para armonizar la danza. • Ch’q’e hecho de cuero de llama o alpaca de color
blanco. ANEXOS
