1
BAB II KAJIAN PUSTAKA
2.1 Kearifan Kearifan Lokal Lokal 2.1. 2.1.1 1 Seja Sejara rah h Kea Keari rifa fan n Lok Lokal al
Pendekatan teoritis tentang globalisasi ataupun modernisasi seperti Marxis telah menciptakan kekosongan dan ketidaktahuan akan praktek dan kearifan yang lahir dari perspektif lokal. Era Poskolonial merupakan era baru sejarah dimulainya perspektif kearifan lokal (local wisdom) wisdom) menjadi rujukan para pemerhati sosial untuk melihat melihat arah dan konteks disiplin disiplin keilmuannya. keilmuannya. Era poskolonial poskolonial merupakan tahapan zaman yang melahirkan konstruksi-konstruksi kognitif tentang bagaimana kebebasan ( freedom) freedom) hilangny hilangnyaa diskri diskrimi minasi nasi (indiscriminate) indiscriminate) lahir lahirnya nya masyarak masyarakat at tolera toleran n (tolerance society) society) adil ( justice) justice) dan menjaga hak-hak sipil (civil (civil right ) menjadi kapital sosial bagi masyarakat di era itu (!bdullah "##$%"). !&al pemben pembentu tukan kan keari kearifan fan lokal lokal dalam dalam masy masyara araka katt umumn umumnya ya tida tidak k diket diketahu ahuii secar secaraa pasti pasti kapan kapan keari kearifa fan n loka lokall ters terseb ebut ut munc muncul. ul. Pada Pada umumn umumnya ya terbe terbent ntuk ukny nyaa kear kearif ifan an lokal lokal mula mulaii seja sejak k masy masyara araka katt belum belum menge mengenal nal tuli tulisa san n (praaksara). 'radisi praaksara ini yang kemudian melahirkan tradisi lisan. ecara historiografi tradisi lisan banyak menjelaskan tentang masa lalu masyarakat atau asal-usul komunitas atau adanya sesuatu.
2.1. 2.1.2 2
Peng Penger erti tian an Kea Keari rifa fan n Loka Lokall
eari earifa fan n loka lokall beras berasal al dari dari dua dua kata kata yait yaitu u kearifa kearifan n (wisdom (wisdom), ), dan lokal (local). ecara umum maka local wisdom (kearifan setempat) dapat dipahami sebagai gagasan-gagasan setempat (local (local ) yang bersifat bijaksana penuh kearifan bernilai
2
baik yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya. earifan lokal terbe terbent ntuk uk seba sebagai gai keungg keunggula ulan n buday budayaa masy masyar araka akatt setem setempat pat maup maupun un kondi kondisi si geografis dalam arti luas. earifan lokal merupakan produk budaya masa lalu yang patut secara terus-menerus dijadikan pegangan hidup. Meskipun bernilai lokal loka l tetapi 2 nilai yang terkandung di dalamnya dianggap sangat uni*ersal. eari earifa fan n loka lokall dapat dapat dite diterj rjem emah ahkan kan sebag sebagai ai kary karyaa akal akal budi budi peras perasaan aan menda mendala lam m tabia tabiat t bentu bentuk k pera peranga ngai i dan anju anjura ran n untuk untuk kemu kemuli liaa aan n manus manusia ia.. Penguasaan atas kearifan lokal akan mengusung ji&a mereka semakin berbudi luhur. +aritoom merumuskan local wisdom dengan definisi (,agiran "##)% Local wisdom is the knowledge that discovered or acquiredby lokal people through the accumulation of experiences in trials and integrated with the understanding of surrounding nature and culture. Local wisdom is dynamic by function of created local wisdom and connected to the global situation. situation. efinisi kearifan lokal tersebut paling tidak menyiratkan beberapa konsep yaitu% () kearifan lokal adalah sebuah pengalaman panjang yang diendapkan sebagai petunjuk perilaku seseorang/ (") kearifan lokal tidak lepas dari lingkungan pemiliknya/ dan (0) kearifan lokal itu bersifat dinamis lentur terbuka dan senantiasa menyesua menyesuaika ikan n dengan dengan zamanny zamannya. a. onsep onsep demikian demikian juga juga sekalig sekaligus us member memberika ikan n gambar gambaran an bah&a bah&a keari kearifa fan n lokal lokal sela selalu lu terk terkait ait denga dengan n kehid kehidupa upan n manus manusia ia dan lingkungannya. earifan lokal muncul sebagai penjaga atau penyaring iklim global yang yang mela melanda nda kehid kehidupa upan n manus manusia ia.. ear earif ifan an adala adalah h pros proses es dan produ produk k buday budayaa manusia dimanfaatkan untuk mempertahankan hidup. Pengertian demikian mirip pula dengan gagasan 1eertz (dalam 'aprianto "#0) sebagai berikut.
3
Local wisdom is part of culture. Local wisdom is traditional culture element that deeply rooted in human life and community that related with human resources, source of culture, economic, security and laws. lokal wisdom can be viewed as a tradition that related with farming activities, livestock, build house etc. earifan lokal adalah bagian dari budaya. earifan lokal 3a&a tentu bagian dari budaya 3a&a begitu juga kearifan lokal !ceh tentu bagian dari budaya !ceh yang memiliki pandangan hidup tertentu. 4erbagai hal tentang hidup manusia akan memancarkan ratusan dan bahkan ribuan kearifan lokal. 5ebih lanjut dikemukakan beberapa karakteristik dari local wisdom adalah% ) Local wisdom appears to be simple, but often is elaborate, comprehensive, diverse! ") #t is adapted to local, cultural, and environmental conditions! $) #t is dynamic and flexible! %) #t is tuned toneeds of local people! &) #t corresponds with quality and quantity of available resources! and ') #t copes well with changes. earifan lokal adalah seperangkat pengetahuan milik suatu masyarakat untuk menyelesaikan secara baik dan benar persoalan dan6atau kesulitan yang dihadapi yang dipelajari6diperoleh dari generasi ke generasi sebelumnya secara lisan atau melalui contoh tindakan (!himsa-Putra dalam Muntasir "##% "). 4erdasarkan pendapat ,arren (dalam Muntasir "##% 0) menjelaskan bah&a kearifan lokal adalah pengetahuan yang khas milik suatu masyarakat atau budaya tertentu yang telah berkembang lama sebagai hasil proses hubungan timbal balik antara masyarakat dengan lingkungannya. earifan lokal (local &isdom) dalam disiplin antropologi dikenal juga dengan istilah local genius. Local genius ini merupakan istilah yang mula pertama dikenalkan oleh 7uaritch ,ales (!yatrohaedi 8$2). Para antropolog membahas
4
secara panjang lebar pengertian local geinius ini. !ntara lain 9aryati oebadio mengatakan bah&a local genius adalah juga cultural identity identitas atau kepribadian budaya bangsa yang menyebabkan bangsa tersebut mampu menyerap dan mengolah kebudayaan asing sesuai &atak dan kemampuan sendiri (!yatrohaedi 8$2%$-8). :iri-ciri kearifan lokal menurut Moendardjito (dalam artini "##;% -") tersebut adalah sebagai berikut% ) mampu bertahan terhadap budaya luar ") memiliki kemampuan mengakomodasi unsur-unsur budaya luar 0) mempunyai kemampuan mengintegrasikan unsur budaya luar ke dalam budaya asli ;) mempunyai kemampuan mengendalikan <) mampu memberi arah pada perkembangan budaya. 4erdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bah&a kearifan lokal dilahirkan dari
perumusan
nilai-nilai bersama
dari
kehidupan
sekelompok
masyarakat yang merupakan budaya masa lalu dan dapat dijadikan sebagai pegangan hidup. alam ibarani ("#"% "-0) juga dijelaskan bah&a kearifan lokal adalah kebijaksanaan atau pengetahuan asli suatu masyarakat yang berasal dari nilai luhur tradisi budaya untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat. earifan lokal juga dapat didefinisikan sebagai nilai budaya lokal yang dapat dimanfaatkan untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat secara arif atau bijaksana. 3adi dapat dikatakan bah&a kearifan lokal terbentuk sebagai keunggulan budaya masyarakat setempat berkaitan dengan kondisi geografis dalam arti luas. earifan lokal merupakan produk budaya masa lalu yang patut secara terus-menerus
5
dijadikan pegangan hidup. Meskipun bernilai lokal tetapi nilai yang terkandung di dalamnya dianggap sangat uni*ersal. earifan lokal merupakan pengetahuan yang eksplisit yang muncul dari periode panjang yang bere*olusi bersama-sama masyarakat dan lingkungannya dalam sistem lokal yang sudah dialami bersama-sama. Proses e*olusi yang begitu panjang dan melekat dalam masyarakat dapat menjadikan kearifan lokal sebagai sumber energi potensial dari sistem pengetahuan kolektif masyarakat untuk hidup bersama secara dinamis dan damai. Pengertian ini melihat kearifan lokal tidak sekadar sebagai acuan tingkah-laku seseorang tetapi lebih jauh yaitu mampu mendinamisasi kehidupan masyarakat yang penuh keadaban. ecara substansial kearifan lokal itu adalah nilai-nilai yang berlaku dalam suatu masyarakat. +ilai-nilai yang diyakini kebenarannya dan menjadi acuan dalam bertingkah-laku sehari-hari masyarakat setempat. =leh karena itu sangat beralasan jika dikatakan bah&a kearifan lokal merupakan entitas yang sangat menentukan harkat dan martabat manusia dalam komunitasnya. 9al itu berarti kearifan lokal yang di dalamnya berisi unsur kecerdasan kreati*itas dan pengetahuan lokal dari para elit dan masyarakatnya adalah yang menentukan dalam pembangunan peradaban masyarakatnya. alam masyarakat kita kearifan lokal dapat ditemui dalam nyanyian pepatah sasanti petuah semboyan dan kitab-kitab kuno yang melekat dalam perilaku sehari-hari. earifan lokal biasanya tercermin dalam kebiasaan-kebiasaan hidup masyarakat yang telah berlangsung lama. eberlangsungan kearifan lokal akan tercermin dalam nilai-nilai yang berlaku dalam kelompok masyarakat tertentu. +ilai-
6
nilai itu menjadi pegangan kelompok masyarakat tertentu yang biasanya akan menjadi bagian hidup tak terpisahkan yang dapat diamati melalui sikap dan perilaku mereka sehari-hari.
2.1.3
Wuju Kearifan Lokal
earifan lokal dapat ber&ujud dalam berbagai bentuk. >anah kearifan lokal ?ndonesia sangat luas dari yang kasat mata maupun yang tidak. alah satu &ujud kearifan lokal yaitu dalam bentuk tradisi dan adat istiadat. Menurut (Muchsin "#% 8) kearifan lokal adat dan budaya luet dapat berbentuk tradisi pengangkatan yaitu Pengangkatan dalam tradisi masyarakat luet terdiri dari tiga bentuk yaitu seunamo pengangkatan orang tua angkat dan pengangkatan orang tua daun. elain itu kearifan lokal dalam tradisi luet juga terdapat dalam ekato, urun *elawe dan ayar +uru, urih *eras dan ecanang, embujangi, dat -yerah, ulak *alo, ebobo, Landok ampot, /erkawinan umbang, dan 0pacara 1ematian. earifan lokal dalam adat istiadat salah satunya yang tergambar pada pantangan tabu atau seumaloe dalam masyarakat !ceh (Puteh "#"% ;0-<;). Pantangan atau seumaloe yang dikenal dalam masyarakat !ceh ada yang berdasarkan agama (moral) dan adat istiadat yaitu pantangan duduk ( seumaloe duek ) pantangan makan pantangan ( seumaloe) bermain-main di senja hari pantangan ( seumaloe) dalam berpakaian dan pantangan ( seumaloe) dalam pergaulan. ,ujud kearifan lokal lainnya adalah dalam bentuk ritual. iantaranya ritual asmaranggama dalam khazanah budaya 3a&a. >itual itu adalah ritual yang dilakukan untuk mengikat pasangan agar tidak berpaling. i ula&esi 'engah masyarakat suku
7
,ana memiliki kearifan lokal yang mengedepankan prinsip keseimbangan dan keberlanjutan hutan melalui sejumlah acara ritual yang masih menganggap hutan memiliki kekuatan gaib. Masyarakat ,ana melalukan ; (empat belas) praktik ritual kearifan lokal dalam melestarikan hutan dan lingkungannya. >itual tersebut adalah ritual Manziman 'ana (mohon izin) monguyu sua (ritual penanaman pertama) mpompondoa sua (memberikan kekuatan hidup pada pohon) palampa tu*u (menolak bahaya) nunju (mengusir roh jahat) ranja (mengusir &abah) dan polobian (pengobatan) dalam ahlan ("#). ,ujud kearifan lokal yang lainnya yaitu dalam bentuk tradisi lisan. Proses regenerasi kearifan lokal dilakukan melalui tradisi lisan atau cerita rakyat dan karyakarya sastra di 3a&a dapat berbentuk babad, suluk, tembang, hikayat, lontarak yang merupakan pengetahuan lokal yang digunakan masyarakat lokal untuk bertahan hidup
dalam suatu lingkungannya yang menyatu dengan sistem kepercayaan norma budaya dan diekspresikan di dalam tradisi dan mitos yang dianut dalam jangka &aktu yang lama (1una&an "##$). Pada kearifan lokal !ceh dalam tradisi lisan dapat berbentuk dalam -artit aja dan /etua *euna (@usri "##$% "). 9al ini senada dengan yang disampaikan >usjdi ("#"% 0"-02) menyebutkan bah&a &ujud kearifan lokal !ceh yang dapat menjadi pendidikan moral yang diturunkan dari generasi ke generasi di !ceh yang dapat dilihat melalui metode narit maja atau hadih maja. earifan lokal juga dapat ber&ujud norma-norma hukum dan adat istiadat. alah satu &ujudnya yaitu dalam memanfaatkan pola kearifan lokal dalam pengelolaan perikanan di !ceh. Pola kearifan lokal dalam bentuk hukom adat laot
8
yang dapat dijadikan model dalam pengelolaan perikananyang berkelanjutan di !ceh (!bdullah "##% "#). Menurut Aaisal (dalam artini% "##;) mencontohkan kekayaan budaya kearifan lokal di +usantara yang terkait dengan pemanfaatan alam yang pantas digali lebih lanjut makna dan fungsinya serta kondisinya sekarang dan yang akan datang. :ontoh kearifan lokal terdapat di beberapa daerah sebagai berikut. ) Papua terdapat kepercayaan te aro neweak lako (alam adalah aku). 1unung Erstberg dan 1rasberg dipercaya sebagai kepala mama tanah dianggap sebagai bagian dari hidup manusia. engan demikian maka pemanfaatan sumber daya alam secara hati-hati/ ") era&ai 4engkulu terdapat keyakinan celako kumali. elestarian lingkungan ter&ujud dari kuatnya keyakinan ini yaitu tata nilai tabu dalam berladang dan tradisi tanam tanjak/ 0) ayak enyah alimantan 'imur terdapat tradisi tana2 ulen. a&asan hutan dikuasai dan menjadi milik masyarakat adat. Pengelolaan tanah diatur dan dilindungi oleh aturan adat/ ;) Masyarakat Bndau Mau alimantan 4arat. Masyarakat ini mengembangkan kearifan
lingkungan
dalam
pola
penataan
ruang
pemukiman
dengan
mengklasifikasi hutan dan memanfaatkannya. Perladangan dilakukan dengan rotasi dengan menetapkan masa bera, dan mereka mengenal tabu sehingga penggunaan teknologi dibatasi pada teknologi pertanian sederhana dan ramah lingkungan/
9
<) Masyarakat asepuhan Pancer Panga&inan ampung ukuh 3a&a 4arat. Mereka mengenal upacara tradisional mitos tabu sehingga pemanfaatan hutan hati-hati tidak diperbolehkan eksploitasi kecuali atas ijin sesepuh adat/ 2) 4ali dan 5ombok masyarakat memunyai awig3awig / C) 3a&a memiliki budaya ja&a seperti unggah3ungguh gamelan 3a&a dan tembang macapat. i dalam budaya 3a&a tersebut memiliki nilai-nilai luhur yang mampu membentuk moral 6 tingkah laku. ,ujud kearifan lokal juga dapat dikategorikan lebih kompleks dikemukakan ,agiran ("##) yang meliputi pertanian kerajinan tangan pengobatan herbal pengelolaan sumberdaya alam dan lingkungan perdagangan seni budaya bahasa daerah philosophi agama dan budaya serta makanan tradisional.
2.1.!
"ung#i Kearifan Lokal
earifan lokal itu berasal dari pemikiran manusia. 4aik pemikiran positif maupun pemikiran negatif. +amun apa yang dipikirkan dan kemudian dilakukan manusia sampai menghasilkan suatu karya tentunya ditujukan untuk memperoleh kebaikan atau peningkatan hidupnya. >ahyono ("##8% 0-;) menyatakan bah&a D. kearifan dapat menjadi sarana pembelajaran bagi setiap manusia untuk menjadi orang yang cerdas pandai dan bijaksana. (egala hal yang tidak membuat manusia menjadi cendikia dan bijaksana berarti bukanlah sesuatu yang arif atau sesuatu yan gmengandung kearifan.
eberadaan kearifan lokal dalam masyarakat memegang peran penting karena kehadirannya dalam masyarakat sangat banyak fungsinya. artini ("##;% "F 0) menjelaskan tentang fungsi kearifan lokal adalah sebagai berikut.
10
. ". 0. ;. <. 2. C. $.
4ermakna etika dan moral. 4erfungsi untuk konser*asi dan pelestarian sumber daya alam. 4erfungsi untuk pengembangan sumber daya manusia. 4erfungsi untuk pengembangan kebudayaan dan ilmu pengetahuan. 4erfungsi sebagai petuah kepercayaan sastra dan pantangan. 4ermakna sosial misalnya upacara integrasi komunal6kerabat. 4ermakna sosial misalnya pada upacara daur pertanian. 4ermakna politik.
Kearifan lokal dapat diinternalisasikan dalam pendidikan karena memiliki kelebihan. Kelebihan tersebut menurut Mulani !2011"631# seba$ai berikut" !1# kearifan lokal dapat men%adi sarana pembela%aran ba$i setiap manusia untuk men%adi oran$ an$ &erdas' pandai' dan bi%aksana' !2# kearifan lokal memiliki nilai(nilai positif untuk dapat ditransformasikan kepada peserta didik $una membentuk kepribadian positif. )eba$aimana )auti !2009# men$emukakan bah*a budaa dan potensi lokal itu menis&aakan fun$si an$ strate$is ba$i pembentukan karakter dan identitas. +eert, !dalam -aprianto' 2013# menambahkan bah*a lokal se&ara %elas adalah istilah an$ relatif. dapun relatif an$ dirasa bermuatan ne$atif memandan$na seba$ai a# uni/ersal an$ san$at umum memandan$ bah*a kearifan lokal dapat berlaku dimanapun dan setiap daerah memiliki kearifan lokal an$ esensina sama' namun pola pen$aturanna berbeda. ontohna %as hu%an an$ dapat dipakai dimanapun dan fakta bah*a setiap masarakat memiliki peran$kat sosial an$ berlaku di daerahna dan peran$kat tersebut berbeda satu dan lainna. b# $eneralisasi an$ lebih mendalami pertanaan lokal daripada seba$ai kesimpulan an$ &o&ok untuk buku
11
teks. ontohna upa&ara pemakaman adalah hal an$ baik untuk melihat apakah anda tertarik pada konsepsi oran$ tentan$ diri. ontoh lainna' di sia -en$$ara' &enderun$ diferensiasi status men%adi suatu hal an$ san$at pentin$ daripada perbedaan $ender. &# undan$ undan$ an$ menatakan bah*a se$ala kearifan lokal an$ ada dapat dika%i se&ara ilmiah an$ menekankan pada hukum. ontohna perkara kanibalisme an$ seharusna men%adi perkara hukum' bukan sekadar suatu kekhasan dari kelompok masarakat. en$etahuan men$enai kearifan lokal %u$a memiliki se$i positif' aitu" a# memiliki batasanbatasan
ba$i setiap indi/idu dalam
berinteraksi den$an indi/idu lainna dalam satu kelompok tersebut. ontohna ada nilai an$ berkemban$ men$enai ba$aimana &ara berkomunikasi an$ baik antara oran$ tua dan anak muda. b# sifat terperin&i dalam setiap kasus lokal an$ ter%adi' sehin$$a tidak mun&ul kesalahan an$ akan menudutkan salah satu indi/idu. ontohna adana %umlah an$ pasti terkait penelitian men$enai aspek kehidupan bersama poton$an $aris dunia daerah an$ men%adi ob%ek ka%ian. &# perbandin$an an$ mun$kin dan perlu antara apa an$ berkemban$ sekaran$ dan halhal an$ melatarbelakan$ina' sehin$$a kita dapat memperdalam kekhasan dari keduana. -ee,,i' Mar&hettini' dan osini !dalam librar.*itpress.&om# men$atakan bah*a akhir dari sedimentasi kearifan lokal ini akan me*u%ud men%adi tradisi atau a$ama. alam masarakat kita' kearifankearifan lokal dapat ditemui dalam naian' pepatah' sasanti'
12
petuah' semboan' dan kitabkitab kuno an$ melekat dalam perilaku seharihari. Kearifan lokal biasana ter&ermin dalam kebiasaan kebiasaan
hidup
masarakat
an$
telah
berlan$sun$
lama.
Keberlan$sun$an kearifan lokal akan ter&ermin dalam nilainilai an$ berlaku dalam kelompok masarakat tertentu. ilainilai itu men%adi pe$an$an kelompok masarakat tertentu an$ biasana akan men%adi ba$ian hidup tak terpisahkan an$ dapat diamati melalui sikap dan perilaku mereka seharihari. roses sedimentasi ini membutuhkan *aktu an$ san$at pan%an$' dari satu $enerasi ke $enerasi berikut. -ee,,i' Mar&hettini' dan osini men$atakan bah*a kemun&ulan kearifan lokal dalam masarakat merupakan hasil dari proses trial and error dari berba$ai ma&am pen$etahuan empiris maupun nonempiris
atau an$ estetik maupun intuitif. Kearifan lokal lebih men$$ambarkan satu fenomena spesik an$ biasana akan men%adi &iri khas komunitas kelompok tersebut' misalna alonalon asal klakon !masarakat a*a -en$ah#' rawe3rawe rantas malang3malang putung !masarakat a*a -imur#' ikhlas kiai3ne manfaat ilmu3ne, patuh guru3ne barokah urip3e !masarakat pesantren#' dan seba$aina. Kearifan lokal an$ di$ali' dipoles' dikemas dan dipelihara dan dilaksanakan den$an baik bisa berfun$si seba$ai alternati/e pedoman hidup manusia ndonesia de*asa ini. ilainilai itu dapat di$unakan untuk menarin$ nilainilai baru atau asin$ a$ar tidak bertentan$an den$an kepribadian ban$sa dan men%a$a keharmonisan hubun$an manusia den$an )an$ Khalik' alam sekitar' dan sesamana. an
13
seba$ai ban$sa besar pemilik dan pe*aris sah kebudaaan' kearifan lokal dapat men%adi benten$ kokoh menan$$api modernitas den$an tidak kehilan$an nilainilai tradisi lokal an$ telah men$akar.
2.1.%
&uang Lingku' Kearifan Lokal
earifan lokal merupakan fenomena yang luas dan komprehensif. :akupan kearifan lokal cukup banyak dan beragam sehingga sulit dibatasi oleh ruang. earifan tradisional dan kearifan kini berbeda dengan kearifan lokal. earifan lokal lebih menekankan pada tempat dan lokalitas dari kearifan tersebutsehingga tidak harus merupakan sebuah kearifan yang telah di&ariskan darigenerasi ke generasi. earifan lokal bisa merupakan kearifan yang belum lama muncul dalam suatu komunitas sebagai hasil dari interaksinya dengan lingkungan alam dan interaksinya dengan masyarakat serta budaya lain. =leh karena itu kearifan lokal tidak selalu bersifat tradisional karena dia dapat mencakup kearifan masa kini dan karena itu pula lebih luas maknanya daripada kearifan tradisional. Bntuk membedakan kearifan lokal yang baru saja muncul dengan kearifan lokal yang sudah lama dikenal komunitas tersebut dapat digunakan istilah% kearifan kini kearifan baru atau kearifan kontemporer. earifan tradisional dapat disebut kearifan dulu atau kearifan lama. ilihat dari keasliannya kearifan lokal bisa dalam bentuk aslinya maupun dalam bentuk reka cipta ulang (institutional ). Esensi kemajuan yang dicapai berbagai bangsa tersebut menunjukkan bah&a pengembangan karakter suatu bangsa tidak dapat dilepaskan dari aspek budaya yang selaras dengan karakteristik masyarakat bangsa itu sendiri.
14
4udaya yang digali dari kearifan lokal bukanlah penghambat kemajuan dalam era global namun justru menjadi penyaring budaya dan kekuatan transformasional yang luar biasa dalam meraih kejayaan bangsa. =leh karena itu menggali nilai-nilai kearifan lokal merupakan upaya strategis dalam membangun karakter bangsa di era global. earifan lokal dalam bahasa asing sering juga dikonsepsikan sebagai kebijaksanaan setempat (local wisdom) atau pengetahuan setempat (local knowledge) atau kecerdasan setempat (local genious). etiganya merujuk pada bentuk pandangan hidup ilmu pengetahuan dan berbagai strategi kehidupan yang ber&ujud akti*itas yang dilakukan oleh masyarakat setempat dalam menja&ab berbagai masalah dalam pemenuhan kebutuhan mereka. onsepsi yang disebutkan terakhir adalah bahasan yang paling sering dijumpai dan dikupas saat ini. 4erdasarkan &aktu pemunculan tersebut di atas akan hadir kearifan dalam kategori yang beragam. alam hal ini terdapat dua jenis kearifan lokal yaitu% () kearifan lokal klasik lama tradisional dan/ dan (") kearifan lokal baru masa kini kontemporer. ari sisi filosofi dasarnya kearifan dapat dikategorikan dalam dua aspek yaitu% () gagasan pemikiran akal budi yang bersifat abstrak/ dan (") kearifan lokal yang berupa hal-hal konkret dapat dilihat. earifan lokal kategori gagasan mencakup% berbagai pengetahuan pandangan nilai serta praktik- praktik dari sebuah komunitas baik yang diperoleh dari generasi sebelumnya dari komunitas tersebut maupun yang didapat oleh komunitas tersebut di masa kini yang tidak berasal dari generasi sebelumnya tetapi dari berbagai pengalaman dimasa kini termasuk juga dari kontaknya dengan masyarakat atau budaya lain. earifan lokal kategori hal
15
konkret biasanya berupa benda-benda artefak yang menghiasi hidup manusia dan bermakna simbolik. i ?ndonesia kearifan lokal jelas mempunyai makna positif karena kearifan selalu dimaknai secara baik atau positif. Pemilihan kata kearifan lokal disadari atau tidak merupakan sebuah strategi untuk membangun menciptakan citra yang lebih baik mengenai pengetahuan lokal yang memang tidak selalu orang lantas bersedia menghargai pengetahuan tradisional pengetahuan lokal &arisan nenek moyang dan kemudian bersedia bersusah payah memahaminya untuk bisa memperoleh berbagai kearifan yang ada dalam suatu komunitas yang mungkin rele*an untuk kehidupan manusia di masa kini dan di masa yang akan datang. alam setiap jengkal hidup manusia selalu ada kearifan lokal. earifan lokal dapat muncul pada% () pemikiran (") sikap dan (0) perilaku (,agiran "#"% 00). etiganya hampir tidak dapat dipisahkan. 3ika ketiganya ada yang timpang maka kearifan lokal tersebut semakin pudar. alam pemikiran sering terdapat akhlak mulia berbudi luhur tetapi kalau mobah mosik, solah bawa tidak baik juga dianggap tidak arif apalagi kalau tindakannya serba tidak terpuji. !pa saja dapat tercakup dalam kearifan lokal. Paling tidak cakupan luas kearifan lokal dapat meliputi% () pemikiran sikap dan tindakan berbahasa berolah seni dan bersastra misalnya karya-karya sastra yang bernuansa filsafat dan niti (wulang )/ (") pemikiran sikap dan tindakan dalam berbagai artefak budaya misalnya keris candi dekorasi lukisandan sebagainya/ dan (0) pemikiran sikap dan tindakan sosial bermasyarakat seperti unggah3 ungguh, sopan santun dan uda negara. ecara garis besar kearifan lokal terdiri dari hal-hal
16
yang tidak kasat mata (intangible) dan hal-hal yang kasat mata (tangible). earifan yang tidak kasat mata berupa gagasan mulia untuk membangun diri menyiapkan hidup lebih bijaksana dan berkarakter mulia. ebaliknya kearifan yang berupa halhal fisik dan simbolik patut ditafsirkan kembali agar mudah diimplementasikan ke dalam kehidupan. ilihat dari jenisnya local wisdom dapat diklasifikasikan menjadi lima kategori yaitu makanan pengobatan teknik produksi industri rumah tanggadan pakaian. lasifikasi ini tentu saja tidak tepat sebab masih banyak hal lain yang mungkin jauh lebih penting. =leh sebab itu kearifan lokal tidak dapat dibatasi atau dikotak-kotak. ategorisasi lebih kompleks dikemukakan ,agiran ("##) yang meliputi pertanian kerajinan tangan pengobatan herbal pengelolaan sumberdaya alam dan lingkungan perdagangan seni budaya bahasa daerah philosophi agama dan budaya serta makanan tradisional.
2.2 Sa#tra Anak 2.2.1 Pengertian Sa#tra Anak
astra mengandung eksplorasi mengenai kebenaran kemanusiaan. astra juga mena&arkan berbagai bentuk kisah yang merangsang pembaca untuk berbuat sesuatu. !palagi pembacanya adalah anak-anak yang fantasinya baru berkembang dan menerima segala macam cerita terlepas dari cerita itu masuk akal atau tidak. ebagai karya sastra tentulah berusaha menyampaikan nilai-nilai kemanusiaan mempertahankan serta menyebarluaskannya termasuk kepada anak-anak. esuai dengan sasaran pembacanya sastra anak dituntut untuk dikemas dalam bentuk yang berbeda dari sastra orang de&asa hingga dapat diterima anak dan
17
dipahami mereka dengan baik. astra anak merupakan pembayangan atau pelukisan kehidupan anak yang imajinatif ke dalam bentuk struktur bahasa anak. astra anak merupakan sastra yang ditujukan untuk anak bukan sastra tentang anak. astra tentang anak bisa saja isinya tidak sesuai untuk anak-anak tetapi sastra untuk anak sudah tentu sengaja dan disesuaikan untuk anak-anak selaku pembacanya. (Puryanto "##$% "). astra anak adalah karya sastra yang secara khusus dapat dipahami oleh anakanak dan berisi tentang dunia yang akrab dengan anak-anak yaitu anak yang berusia antara 2-0 tahun. eperti pada jenis karya sastra umumnya sastra anak juga berfungsi sebagai media pendidikan dan hiburan membentuk kepribadian anak serta menuntun kecerdasan emosi anak. Pendidikan dalam sastra anak memuat amanat tentang moral pembentukan kepribadian anak mengembangkan imajinasi dan kreati*itas serta memberi pengetahuan keterampilan praktis bagi anak. Aungsi hiburan dalam sastra anak dapat membuat anak merasa bahagia atau senang membaca senang dan gembira mendengarkan cerita ketika dibacakan atau dideklamasikan dan mendapatkan kenikmatan atau kepuasan batin sehingga menuntun kecerdasan emosinya (,ahidin "##8). astra anak sebagai buku bacaan yang dibaca oleh yang secara khusus cocok untuk dan yang secara khusus pula memuaskan sekelompok anggota yang kini disebut anak ( 9unt dalam ,itakania "##$). 3adi sastra anak adalah buku bacaan yang sengaja ditulis untuk dibaca anak-anak. ?si buku tersebut harus sesuai dengan minat dan dunia anak-anak sesuai dengan tingkat perkembangan emosional dan intelektual anak sehingga dapat memuaskan mereka.
18
'arigan (88<% <) mengatakan bah&a buku anak-anak adalah buku yang menempatkan mata anak-anak sebagai pengamat utama mata anak-anak sebagai fokusnya. astra anak adalah sastra yang mencerminkan perasaan dan pengalaman anak-anak masa kini yang dapat dilihat dan dipahami melalui mata anak-anak. ifat sastra anak adalah imajinasi semata bukan berdasarkan pada fakta. Bnsur imajinasi ini sangat menonjol dalam sastra anak. 9akikat sastra anak harus sesuai dengan dunia dan alam kehidupan anak-anak yang khas milik mereka dan bukan milik orang de&asa. astra anak bertumpu dan bermula pada penyajian nilai dan imbauan tertentu yang dianggap sebagai pedoman tingkah laku dalam kehidupan (,ahidin "##8). Perkembangan anak akan berjalan &ajar dan sesuai dengan periodenya bila disugui bahan bacaan yang sesuai pula. astra yang akan dikonsumsikan bagi anak harus mengandung tema yang mendidik alurnya lurus dan tidak berbelit-belit menggunakan setting yang ada di sekitar mereka atau ada di dunia mereka tokoh dan penokohan mengandung peneladanan yang baik gaya bahasanya mudah dipahami tapi mampu mengembangkan bahasa anak sudut pandang orang yang tepat dan imajinasi masih dalam jangkauan anak (Puryanto "##$% "). arumpaet (dalam Puryanto "##$% 0) mengatakan persoalan-persoalan yang menyangkut masalah seks cinta yang erotis kebencian kekerasan dan prasangka serta masalah hidup mati tidak didapati sebagai tema dalam bacaan anak. 4egitu pula pembicaraan mengenai perceraian penggunaan obat terlarang ataupun perkosaan merupakan hal yang dihindari dalam bacaan anak. !rtinya tema-tema yang disebut
19
tidaklah perlu dikonsumsi oleh anak. !kan tetapi seiring dengan berjalannya &aktu tema-tema bacaan anak pun berkembang dan semakin ber*ariasi.
2.2.2
(iri)(iri Sa#tra Anak
Menurut arumpaet (alam antoso "##0%$;) ada 0 ciri yang membedakan antara sastra anak dengan sastra orang de&asa. 0 :iri itu yaitu ) Bnsur pantangan ") Penyajian dengan gaya secara langsung 0) Aungsi terapan. Bnsur pantangan merupakan unsur ang secara khusus berkenaan dengan tema dan amanat. 'ema cerita anak-anak ditentukan berdasarkan pertimbangan nilai edukatif
&alaupun
persoalan-persoalan
cinta yang
erotis seks
kebencian
kekejaman kekerasan dan prasangka buruk kecurangan yang jahat serta masalah hidup dan mati sering menjadi fokus dalam isi sastra pantang untuk disajikan sebagai tema dalam sastra anak. 'ema-tema yang sesuai untuk sastra anak-anak adalah tema-tema yang menyajikan masalah-masalah
yang sesuai dengan kehidupan
anak
seperti
kepahla&anan kepemimpinan suka duka pengembaraan peristi&a sehari-hari kisah-kisah perjalanan seperti ruang angkasa penjelajahan dan sebagainya (arumpaet 8C2/ 9uck 8$C/ Mithell "##0). 4erkaitan dengan pemecahan masalah yang disajikan dalam cerita arumpaet (8C2) berpendapat bah&a akhir cerita anak-anak tidak selalu suka ataupun indah. ,alaupun cerita dapat berakhir dengan duka yang penting bersifat afirmatif (menimbulkan respons yang positif). Aungsi terapan adalah sajian cerita yang harus bersifat informatif dan mengandung unsur-unsur yang bermanfaat baik untuk pengetahuan umum keterampilan
khusus
maupun
untuk
perkembangan
anak.
20
ebanyakan bacaan anak ditulis oleh orang de&asa sehingga fungsi terapan sering dimanfaatkan untuk menampung kecenderungan penulisnya untuk menggurui (arumpaet 8C2). Aungsi terapan dalam hal ini untuk menambah pengetahuan umum baik dalam bidang sosial bahasa maupun sain sehingga hal-hal yang ditampilkan dapat mengajarkan sesuatu. Aungsi terapan dalam sastra anak ini ditunjukkan oleh unsur-unsur instrinsik yang terdapat dalam teks karya sastra anka itu sendiri misalnya dari judul Petualangan inbad akan memberi informasi tokoh asing. inbad berasal dari 'imur'engah
selain
memberi
informasi
nama
tokoh
anak
akan
bertambah
pengetahuannya tentang negeri asal tokoh tersebut letak negeri itu apa yang terkenal dari negeri itu dan sebagainya. Menurut Puryanto ("##$% C) secara garis besar ciri dan syarat sastra anak adalah% ) :erita anak mengandung tema yang mendidik alurnya lurus dan tidak berbelit belit menggunakan setting yang ada di sekitar atau ada di dunia anak tokoh dan penokohan mengandung peneladanan yang baik gaya bahasanya mudah dipahami tapi mampu mengembangkan bahasa anak sudut pandang orang yang tepat dan imajinasi masih dalam jangkauan anak. ") Puisi anak mengandung tema yang menyentuh ritme yang meriangkan anak tidak terlalu panjang ada rima dan bunyi yang serasi dan indah serta isinya bisa menambah &a&asan pikiran anak. 4uku anak-anak biasanya mencerminkan masalah-masalah masa kini. 9al-hal yang dibaca oleh anak-anak dalam koran yang ditontonnya dilayar tele*isi dan di
21
bioskop cenderung pada masalah-masalah masa kini. 4ahkan yang dialaminya di rumah pun adalah situasi masa kini. ('arigan 88<% <). Menurut uyatno ("##8) ciri-ciri sastra anak adalah % ) 'okoh yang terlibat dalam cerita diperkenalkan terlebih dahulu. etiap tokoh yang berperan dalam cerita atau sastra anak diperkenalkan terlebih dahulu sedangkan pada cerita remaja atau de&asa pengenalan tokoh dapat terjadi ketika cerita sedang berlangsung. ") alam penceritaan selalu dibarengi dengan gambar Bntuk sastra anak-anak penceritaan diperkuat dengan gambar. 'ujuan dari iringan gambar pada penceritaan adalah untuk memperkuat penceritaan sehingga anak-anak lebih mudah memahami cerita. elain itu kehadiran gambar adalah salah satu sarana untuk menarik perhatian. 0) Menggunakan bahasa yang sederhana dan mudah dipahami 4ahasa yang digunakan dalam penceritaan cenderung mudah untuk dipahami oleh anak-anak dan tidak menggunakan bahasa yang kompleks seperti karya sastra yang ditujukan untuk remaja atau de&asa. ;) esain buku bacaan yang unik untuk menarik prhatian esain buku untuk anak-anak cenderung berbeda dengan buku-buku remaja buku anak lebih menggunakan desain yang berbeda seperti bentuk yang menyerupai buah-buahan atau dengan kombinasi &arna yang menarik perhatian. <) Penceritaan cenderung terkait dengan kehidupan anak (keluarga teman guru dan lain lain). Penceritaan selalu dikaitkan dengan kehidupan anak-anak sehingga pesan yang ingin disampaikan tercapai. Meskipun penceritaan dalam bentuk fabel dan cerita fantasi namun penceritaan tetap berpusat pada kehidupan yang dialami anak-anak. 2) iakhir cerita selalu menggembirakan tokoh utama.
22
Penceritaan dalam sastra anak selalu berakhir dengan kegembiraan pada tokoh utama sebagai fokus penceritaan. 'idak hanya tokoh utama tokoh antagonis dalam penceritaanpu selalu berakhir dengan sadar dan berubah dengan sifat baik. C) ikaitkan dengan psikologi perkembangan anak (=perasional konkret).
2.2.3
*enre Sa#tra Anak
ecara garis besar 5ukens mengelompokkan genre sastra anak ke dalam enam macam yaitu realisme fiksi formula fantasi sastra tradisional puisi dan nonfiksi dengan masing-masing mempunyai beberapa jenis lagi. 1enre drama sengaja tidak dimasukkan karena menurutnya drama baru lengkap setelah dipertunjukkan dan ditonton dan bukan semata-mata urusan bahasa-sastra (+urgiyantoro"##<%<). Enam genre anak tersebut adalah sebagai berikut% ) >ealisme arakteristik umum cerita realisme adalah narasi fiksional yang menampilkan tokoh dengan karakter yang menarik yang dikemas dalam latar tempat dan &aktu yang dimungkinkan. !da beberapa cerita yang dapat dikategorikan ke dalam realisme yaitu cerita realistik realisme binatang realisme historis dan ceritaolahraga (+urgiyantoro"##<%<). >ealisme dibagi menjadi beberapa jenis yaitu sebagai berikut. () :erita >ealistik :erita realistik (realistic stories) biasanya bercerita tentang masalah-masalah sosial dengan menampilkan tokoh utamaprotagonis sebagai pelaku cerita. Masalahmasalah yang dihadapi tokoh itulah yang menjadi sumber pengembangan konflik dan alur cerita. Bntuk cerita anak cerita lebih banyak diselesaikan tetapi harus tetap mempertahankan logika cerita. :erita realistik dapat memba&a pembaca anak untuk
23
lebih memahami diri sendiri dan orang lain le&at pengembangan cerita tokoh dan konflik yang dapat dipercaya. (") >ealisme 4inatang :erita realisme binatang (animal realism) adalah cerita tentang binatang yang bersifat nonfiksi. ?a adalah cerita tentang binatang berbicara tentang binatang misal yang berkaitan dengan habitat cara dan siklus hidup dan lain-lain. alam hal ini fabel berbeda dengan cerita realisme binatang karena seringkali fabel mengandung personifikasi binatang yang memiliki konflik layaknya seperti manusia. (0) >ealisme 9istoris :erita realisme historis (historical realism) mengisahkan peristi&a yang terjadi pada masa lampau. 9al itu menentukan latar yang juga harus ber- setting pada masa lampau lengkap dengan konsekuensi faktual-logisnya. :erita biasanya mengambil
satu
atau
beberapa
tokoh
utama
yang
digunakan
sebagai
acuanpengembangan alur. (;) >ealisme =lahraga >ealisme =lahraga (sport stories) adalah cerita tentang berbagai hal yang berkaitan dengan dunia olahraga. ?a dapat berkaitan dengan jenis dan tim olahraga juga dapat berkaitan dengan dan dipakai untuk menanamkan karakter fairplay kejujuran kedisiplin kesederajatan dan lain-lain yang penting untuk pengembangan diri. 3ika dikemas dengan cara-cara menarik realisme olahrag tidak kalah menarik dibandingkan dengan cerita yang lain. arena tak sedikit anak yang mengidolakan tokoh-tokoh olahraga. ") Aiksi Aormula
24
1enre ini sengaja disebut sebagai fiksi formula yang karena memiliki pola pola tertentu yang membedakannya dengan jenis lain. 3enis sastra anak yang dapat dikategorikan ke dalam fiksi formula adalah cerita misteri dan detektif cerita romantis dan no*el serial (+urgiyantoro "##<%$). 3enis sastra anak yang merupakan sub fiksi formula adalah sebagai berikut. () :erita Misterius dan etektif 3enis fiksi formula yang banyak dikenal orang adalah cerita misterius (mysteries) dan cerita detektif. :erita misterius dan detektif biasanya dikemas dalam suatu &aktu lampau kini atau mendatang. :erita misteri menampilkan daya suspense rasa penasaran ingin tahu le&at peristi&a dan tindakan yang tidak terjelaskan alias masih misterius namun pada akhirnya hal-hal tersebut pasti diuraikan. (") :erita >omantis :erita romantis (>omantic stories) bukan hal yang baru dalam realisme dan kini banyak ditulis untuk pembaca muda. :erita ini biasanyamenampilkan kisah yang simplisistis dan sentimentalis hubungan laki-laki permpuan dan itu seolah-olah merupakan satu-satunya fokus dalam kehidupan remaja. (0) +o*el erial +o*el serial dimaksudkan sebagai no*el yang diterbitka secara terpisah namun no*el-no*el itu merupakan satu kesatuan unit. +o*el-no*el jenis ini memiliki beberapa fokus pengorganisasian &alau juga dapat bersifat tumpang tindih. +o*el serial memberi kemudahan kempada anaka yangingin secara cepat memahami dan menikmati cerita.
25
0) Aantasi Aantasi dapat dipahami sebagai cerita yang mena&arkan sesuatu yang sulit diterima. :erita fantasi dikembangkan le&at imajinasi yang lazim dan dapat diterima sehingga sebagai sebuah cerita dapat diterima oleh pembaca. (+urgiyantoro "##<%"#). 3enis sastra anak yang menjadi sub fantasi adalah sebagai berikut. () :erita Aantasi :erita fantasi (fantasi stories) dapat dipahami sebagai cerita yang menampilkan tokoh alur atau tema yang derajat kebenarannya diragukan baok menyangkut (hampir) seluruh maupun sebagian cerita. :erita Aantasisebenarnya juga menampilkan berbagai peristi&a dan aksi yang realistik sebagaiman halnya dalamcerita relaistik tetapi di dalamnya juga terdapat sesuatu yang sulit diterima. (") :erita Aantasi 'inggi :erita fantasi tinggi sangat terasa konflik cerita yang berupa sisi baik dan sisi jahatnya. 'okoh yang dimunculkan sangat menarik dan meyakinkan pembaca. etting yang digunakan luas dan ber*ariasi namun sering asing dan berbeda dengan kehidupan kita karena berangkat dari imajinasi seseorang. (0) Aiksi ain Aiksi sain (science fiction) dapat dipahami dalam beberapa pengertian. ebagai bagian dari cerita fantasi fiksi sain kadang-kadang tidak mudah dibedakan apakah ia murni fantasi atau sain. ebagai sebuah cerita yang hadir ke pembaca sebenarnya pembedaan tersebut tidak terlalu penting. +amun yang jelas &alau telah diyakini le&at plausibillitas illmiah fiksi sain tetap saja mengandung unsur Gdipertanyakan kebenarannya.
26
;) astra 'radisional ?stilah DtradisionalH dalam kesastraan (traditional literature atau folk literature) menunjukkan bah&a bentuk itu berasal dari cerita yang telah mentradisi tidak diketahui kapan mulainya dan siapa penciptanya dan kisahkan secara turun temurun secara lisan. 3enis cerita yang dikelompokkan ke dalam genre ini adalah fabel dongeng rakyat mitologi legenda dan epos (+urgiyantoro "##<%""). ub sastra tradisional adalah sebagai berikut. () Aabel Aabel adalah cerita binatang yang dimaksudkan sebagai personifikasi karakter manusia. 'okoh cerita dalam fabel adalah binatang-binatang yang dapat berperan layaknya manusia. :erita fabel secara umum tidak panjang di dalamnya terdapat pesan moral yang secara nyata disampaikan di akhir cerita. Pemilihan tokoh binatang dalam fabel dimksudkan agar pesan moral yang diasampaikan menjadi lebih konkret disamping pembaca tidak merasa digurui. (") ongeng >akyat ongeng rakyat atau biasa disebut dongeng rakyat merupakan karya sastra yang diceritakan secara lisan dan turun-temurun. ongeng pun memuat kandungan moral yang sangat terlihat jelas sisi baik dan buruknya. 'okoh dalm dongeng bisa sesama manusia ataupun di*ariasi dengan makhluk lain seperti binatang dan makhluk halus. (0) Mitos Mitos merupakan cerita masa lampau yang berhubungan dengan de&a-de&a maupun kehidupan supernatural yang lain. imana diseyiapa negsr memiliki
27
karakteristik mitos yang berbeda. Mitos biasanya menampilkan cerita tentang kepahla&anan asla-usul alam manusia atau bangsa yang dipahami memiliki kekuatan suci. (;) 5egenda 5egenda sering dirancukan dengan mitologi dengan mitologi. 4etapapun demikian ciri khas legenda adalah terdapat kaitan dengan kebenaran sejarah dan kurang berkaitan dengan masalah supranatural. (<) Epos Epos merupakan sebuah cerita panjang yang berbentuk syair (puisi) dengan pengarangnya yang tidak pernah diketahui. ?epos menceritakan kisah kepahla&anan seorang tokoh hero. :erita epos sarat dengan ajaran morsl ksrena aksi-aksi tokoh yang hebat dan berani layakna seebagai pahla&an yang ideal baik fisik maupun moral. <) Puisi Puisi merupakan karya sastra yang mendayakan unsur bahasa untuk mencapai efek keindahan. Bntuk puisi anak kesederhanaan bahasa haruslah tetap menjadi perharian tersendiri dan kadang-kadng keindahan puisi justru terletak pada kesederhanaannya. 1enre puisi anak dapat berupa puisi lirik tembang-tembang anak tradisional lirik tembang tradisional atau lirik tembang ninabobo puisi naratif dan puisi personal. (+urgiyantoro"##<%"C). 2) +onfiksi 4acaan nonfiksi yang sastra ditulis secara artistik sehingga jika dibaca oleh anak anak akan memperoleh pemahaman dan sekaligus kesenangan. ?a akan
28
membangkitkan pada diri anak perasaan keindahan yang ber&ujud efek emosional dan intelektual. 4acaan nonfiksi dapat dikelompokkan ke dalam subgenre buku informasi dan biografi (+urgiyantoro"##<%"$). 4uku nonfiksi dikelompokkan menjadi dua sub yakni sebagai berikut. () 4uku informasi 4uku informasi memuat informasi fakta konsep hubungan antar fakta dan konsep dan lain-lain yang mampu menstimulan keingintahuan anak atau pembaca. ari aspek bahasa buku nonfiksi tetap memperhatikan bahas figurati diksi citraan dan stile yang dihadirkan. (") 4iografi 3ika buku-buku informasional biasanya memiliki standart yang hampir sama biografi lain penulis lain pula bentuk dan isinya. 4iografi adalah buku yang berisi ri&ayat hidup seseorang tentu saja tidak senua aspek kehidupan dan peristi&a dikisahkan melainkan dibatasi pada hal-hal tertentu yang dipandang perlundan menarik untuk diketahui orang lain.
