Sobre la relación entre el lenguaje y el mundo: Perspectivas de análisis. "Imaginar un lenguaje significa imaginar una forma de vida”
- Ludwig Wittgenstein.
1. Presentac Presentación ión: Si observ observamo amos s deteni detenidam dament ente e los distin distintos tos ámbito ámbitos s del quehacer humano, podemos percatarnos de que el elemento común en toda manifestac manifestación ión del hombre hombre es el lenguaje. lenguaje. Desde Desde la reflexión académic académica a más acab acabad ada a hast hasta a un acto acto coti cotidi dian ano o como como el “ir “ir al cine cine” ” tien tienen en un marc marco o concep conceptua tuall median mediante te el cual cual nosotr nosotros os en primer primera a instan instancia cia reflej reflejamo amos s en conceptos determinados sus objetos constitutivos (como por ejemplo “cine”) y en segundo lugar los situamos, para ser significativos, en un contexto de usos y reglas que dicen relación con el reconocimiento colectivo (como por ejemplo que la acción de hacer la cola en la boletería comunica un “quiero comprar un a entrada” en ese contexto particular). En los ejemplos anteriores queda claro como la totalidad de las acciones y pensamientos son a lo menos mostrables a part partir ir del del leng lengua uaje je,, por por lo que que la ampl amplit itud ud del del obje objeto to filo filosó sófi fico co pued puede e extenderse incluso a las prácticas que a primera vista parecen más simples (y, por consiguiente a las más complejas). Sin perjuicio de esto, si bien la pluralidad de formas según las cuales el lenguaje se nos presenta (ya sea, por ejemplo, a modo de una teoría política o bien bien a modo modo de una rece receta ta de coci cocina na)) se rela relaci cion ona a estr estric icta tame ment nte e con con la pluralidad de formas de vida que existen en el mundo humano, no podemos obviar obviar el hecho hecho de que en la prácti práctica ca el entend entendimi imient ento o de los concept conceptos os (incluso el entendimiento mismo de la esencia del lenguaje) no está exento de disputas que pueden llamarse, incluso, disputas políticas. Al respecto, en esta ocasió ocasión n nos referi referirem remos os partic particula ularme rmente nte a la tradic tradición ión analít analítica ica y las dos grandes formas que ha tenido esta de entender el lenguaje: la cientificista, según la cuál todo lo que se dice debe referirse a algo presente en el mundo (la certeza de realidad de algo viene dada por la ciencia, que es teoría), de lo contrario carece de sentido y es mejor callar acerca de ello; y la cotidianista, según la cual la esencia del lenguaje es sanear las enfermedades del lenguaje mediante el análisis de sus reglas de uso en el contexto de un juego del lenguaje determinado que depende ya no de la ciencia cuyo lenguaje particular tiene sus propias reglas, sino de la función que cumple el lenguaje en la vida cotidiana. La finalidad de este seminario es analizar tanto tanto los supuestos como como las cosmovisiones y consecuencias prácticas que tienen las distintas formas de
entender la relación mundo / lenguaje /pensamiento en el seno de la filosofía analítica (particularmente Wittgenstein), para luego estudiar ejemplos de la manifestación moral de dichas concepciones, es decir, el responder a la pregunta de cómo estas formas de ver el mundo y el lenguaje abordan la problemática moral, que es nuestro tema. Pero al ser la ética una forma de orientar la acción, acción inmersa en un contexto social, es que nos adentraremos (siguiendo a Habermas) en el u so del lenguaje y específicamente de la comunicación para, en primer lugar re-definir el concepto de racionalidad en su dimensión comunicativa y, en segundo lugar, a partir de este concepto de racionalidad establecer una posible salida al problema relacionado con el capitalismo tardío y la dicotomía trabajo – interacción.
2. Objetivo general: que el estudiante sea capaz de comprender las diversas perspectivas con las que se puede estudiar el lenguaje y pueda, además, establecer las diferencias que las distintas concepciones del lenguaje tienen en su visión de mundo. 3. Objetivos específicos: -Que el estudiante pueda diferenciar una concepción cientificista de la filosofía analítica de una cotidianista. -Que el estudiante pueda reconocer el papel de la argumentación en las disputas sociales, morales y políticas. -Que el estudiante sea capaz de argumentar en lo concerniente a la posibilidad de juicios relativos a temas no-descriptivos y que sin embargo importan a la sociedad. -Que el estudiante reconozca el papel de la teoría y la práctica en las diversas formas de entender el lenguaje. -Que el estudiante pueda reconocer en la obra de Habermas las categorías de trabajo e interacción y establecer el cómo éstas se relacionan en un contexto comunicativo. -Que el estudiante pueda encontrar en las distintas visiones del lenguaje las diferencias en conceptos clave como “pensamiento”, “verdad”, “lenguaje” y “mundo”, entre otros.
4. Sesiones: /Optativas.
Descripción
/Obligatorias.
“Lenguaje como teoría”: -Concepción científica del mundo. -Círculo de Viena. -Lenguaje como correspondencia . “Lenguaje como actividad”: -Concepción cotidianista del mundo. -Juegos del lenguaje. -El uso y el contexto como elementos propios del análisis lingüístico. “Lenguaje y ética”: -Juicios de valor relativos y juicios de valor absolutos. -Lo decible y lo mostrable. -La ética como análisis de la cotidianeidad. “Lenguaje y acción”: -Trabajo e interacción (comunicación) como categorías de análisis la realidad actual. -Diálogo como expresión de la racionalidad. -Gobierno del mejor argumento.
-Tractatus
Logico- -El Círculo de Viena
Philosophicus
STADLER, Friedrich -La evolución de la
WITTGENSTEIN, Ludwig. -La
filosofía
MOYA, concepción -Tractatus
analítica
Carlos.
Logico-
científica del mundo – Philosophicus el círculo de Viena WITTGENSTEIN,
NEURATH, HAHN, Ludwig. (Introducción CARNAP (asociación de Bertrand Russell). Ernst Mach).
-Investigaciones filosóficas
-¿Cómo hacer cosas con palabras?
WITTGENSTEIN, Ludwig.
AUSTIN, John L. de habla - Actos SEARLE, John.
-Wittgenstein: Reorientación de la filosofía CORDUA, Carla. -Conferencia
sobre -Ética y derecho en el ética pensamiento contemporáneo WITTGENSTEIN, Ludwig.
LAPORTA, Francisco.
-Libertad
resentimiento
y
STRAWSON, Peter F.
-Ciencia como
y
técnica -Crítica y utopía: la ideología escuela de Francfort
HABERMAS, Jürgen. CORTINA, Adela. -Teoría de la acción -Facticidad y validez comunicativa HABERMAS, Jürgen. HABERMAS, Jürgen. -Verdad y justificación HABERMAS, Jürgen.
