PROYECTAR LA COMUNICACIÓN
JESÚS MARTIN BARBERO – ARMANDO SILVA (Compiladores)
Los nuevos modelos de sociedad, han configurado de un modo diferente la información y la comunicación. Hoy día existen nuevos desafíos ante la novedad de los procesos, las prácticas, los discursos y los medios de comunicación, es por por esta esta ra razó zón n que que Jesús Jesús Mart Martín ín--Barb Barber ero o y Arma Armand ndo o Silva, docentes e investigadores de amplio reconocimiento en América Latina, presentan una compilación de autores que durante este siglo han contribuido a construir teóricamente el campo de comunicación: desde la teoría de la información, la sociología, la lingüística y la semiótica, o desde la estética, el psicoanálisis y últimamente desde los estudios culturales.
El objetivo de esta compilación es recoger las huellas que han dejado ciertos textos fundamentales en la construcción de una teoría de la sensibilidad, sensibilidad, de sus sus modos y medios de expr expres esió ión, n, a part partir ir de preg pregun unta tas, s, ré répl plic icas as y sosp sospech echas as acerca de la comunicación.
La compilación es presentada en dos grandes ejes: de los medios a las culturas y de los lenguajes a las estéticas. En el primero se incluyen textos de autores que iniciaron el trayecto y cuyas ideas siguen alentando la conformación de este campo de estudios tan vital y vigente de la comu co muni nica caci ción ón:: N. Wie iene ner, r, Th. Th. Ador dorno, no, W. Benj Benjam amín ín,, M. McLuhan, D. Mac Cannel, R. Williams, A. y M. Matterlart, R. Grubern, Grubern, M. Martin Martin Serrano, Serrano, G. Vattimo attimo y Ph. Schlesing Schlesinger; er; en el Segundo se recorren textos de autores que sin ser prot protag agon onis ista tass dire direct ctos os de las las teor teoría íass de co comu muni nica caci ción, ón, desde terrenos afines han enriquecido y redimensionado el
campo: E. Benveniste, J. MuMukarovsky, U. Eco, E. Garrón, Ch. Metz, Metz, A.J. A.J. Greim Greimas, as, P. Restany estany,, F. Jameso Jameson n y J. Flower Flower MacC MacCan anne nel. l. Much Muchos os qued quedar aron on por por fuer fuera, a, per pero lo loss hito hitoss fundantes quedan consignados.
Se trata de uno de los primeros ejercicios en América Latina para poner a dialogar en un mismo libro a significativos pensadores del siglo XX sobre su visión de la modernidad y la contemporaneidad proyectada desde la comunicación. La lectura de no pocos de estos textos proporciona a estudiosos de las ciencias sociales una comprensión densa de có cóm mo se for formo este este fért fértiil y ar arrrie iessgado ado ca cam mpo del pensamiento actual, que comenzó pidiendo vía libre desde otras disciplinas y regresa hoy como escenario estratégico de las ciencias sociales, de la filosofía y del pensamiento crítico.
Los Autores comienzan con los efectos que los medios de comunicación comunicación constituyen constituyen en el eje eje de la industr industria ia cultural cultural ya que es en ellos donde las mayorías son conformadas culturalmente. Por eso las masas y/o consumidores se han veni venido do tran transf sfor orma mand ndo o a trav través és de los los me mens nsaj ajes es que que los los medi me dios os les les han han esta estado do tran transm smit itie iend ndo, o, oc ocas asio iona nand ndo o una reconfigu reconfiguración ración del mundo, mundo, de la modernid modernidad ad y la pérdida pérdida de identidad nacional.
En la modernidad, la distancia espacial ya no supone la dist distan anci cia a temp tempor oral al.. Co Con n la lleg llegad ada a de la mo mode dern rnid idad ad el tiempo pierde su contenido espacial y el espacio se hace inde indepe pend ndie ient nte e de luga lugarres o regio egione nes. s. La mo mode derrnida nidad d crecientemente desconecta el espacio de lo local al poner en contacto lugares muy alejados a través de los medios de comunicación y los medios de transporte. Esto determina el
surg surgim imie ient nto o de nuev nuevas as re rela laci cion ones es soci social ales es.. Dura Durant nte e la mayor parte de la historia de la humanidad las formas de interacción fueron cara a cara y acontecían dentro de los conf co nfin ines es de un lugar ugar fís física icame ment nte e co com mpar partid tido por lo loss participantes. Al separar el espacio de lo local, la moder modernid nidad ad crea crea re relac lacion iones es social sociales es con otros otros ausent ausentes, es, ubicados en lugares alejados de los contextos locales de interacción. De este modo la gente puede ahora interactuar sin compartir el mismo espacio o tiempo. (Jorge Larraín)
Para los autores, la pertenencia e identidad se están viendo trastornados por la densificación de los intercambios y el desa desarrra raig igo o de lo loss refer eferen ente tess que que produc oducen en lo loss nuev nuevos os medios y modos de comunicación. La apertura al mundo, se está convirtiendo en una constante invasión del espacio simbólico del nosotros por parte de ellos, amenazada, la identidad tiende a redefinirse por contraste, por negación del otro. Es el caso de Colombia con los extranjerismos y costumbres aprehendidas de Estados Unidos Unidos y Europa. Uno de los autores copilados es Theodor W. Adorno, como los otros filósofos, pertenece a una tradición de pensamiento crítico que ha hecho del principio de corp co rpor oral alid idad ad y el rec ecue uerd rdo o de la lass víct víctim imas as uno uno de lo loss nód nódulos ulos ce cent ntrral ales es de su apar aparat ato o teór teóriico co-c -con once cept ptua uall. Durante su desarrollo histórico, la actividad cultural (tanto para para los los espe espect ctad ador ores es co como mo los los actor actores es)) devi devino no en una actividad continuada que se consolidó como esfera propia separada de la del trabajo. Pero, al igual que le sucedió a ésta, la cultura comenzó a revestir cada vez más las formas del mercado y la producción industrial, pasando de actoresespectadores a productores-consumidores. Esta lógica de mercado y su dinámica es, en la generalidad de los casos, la que establece esa oferta objetiva. Todo objeto cultural es concebido como un producto, por lo que tiene un valor monetario además de un valor estético o moral, y es en
func funció ión n de aque aquel, l, que que el me merrca cado do sele selecc ccio iona na la ofer oferta ta obje objeti tiva va de prod produc ucto toss cult cultur ural ales es,, así así co como mo tamb tambié ién n la posibilidad de producirlos.
Desde una perspectiva que parte el homo o economicus racio cional nal, esa ofer ferta se encuen uentra en rel ela ació ción con la demanda, con lo cual la decisión del consumidor la que influye de igual manera en la constitución de la oferta de productos culturales. Sin embargo, quedó establecido que part partir ir de la deci decisi sión ón indi indivi vidu dual al no daba daba cuen cuenta ta de las regularidades observadas por las que se caracteriza. Esos motivos y deseos sufren influencias que van más allá del individuo. De hecho, puede decirse, al modo de la Ley de Say/Mill que toda oferta genera su propia demanda. Lo que da cuen cuenta ta de esto esto es el co conc ncep epto to de Indu Indust stri ria a Cult Cultur ural al desarrollado por Theodor Adorno y Max Horkheimer en su ensayo "La industria cultural".
Seguido de Adorno, Walter Benjamín se interesa profundamente por la moda, asegurando que en cada moda hay un contenido ásperamente satírico respecto al amor, en cada ca da mo moda da está están n virt virtua ualm lmen ente te pres present entes es perv perver ersi sion ones es increíblemente audaces. Toda Toda Moda está en conflicto conflicto con lo orgánico orgánico.. Toda Toda moda moda acopla al cuerpo vivient viviente e al mundo inorgánico co.. Frent ente a lo vivo, la moda hace valer los derechos del cadáver. Ante nte las apar apariicion ciones es de las nuev nuevas as tecn tecno olo log gías par ara a comu co muni nica car, r, Mars Marsha hall ll McLu McLuha han n prec precis isó: ó: “El medio es el mensaje” es deci decir, r, que que las las co cons nsec ecuen uenci cias as pers persona onale less y sociales de cualquier medio resultan de la nueva escala que se introduce en nuestros asuntos, debido a cada prolongación de nuestro propio ser o debido a cada nueva técnica.
Román Gubern asegura que vivimos en una sociedad que propicia la mentira y la simulación, donde la frontera entre lo real y lo virtual es más difusa. En la segunda parte del copilado, los autores se interesan por por lo loss le leng ngua uaje jes, s, los cual cuales es co conl nlle leva van n a la lass esté estéti tica cas: s: Arma Armand ndo o Silv Silva a dice dice que que el estu estudi dio o co cont ntem empo porá ráne neo o del del lenguaje lenguaje como disci disciplina plina busca descif descifrar rar de manera manera más más preci precisa sa y sistemá sistemátic tica a los los modos modos en los que que los humanos humanos nos comunicamos y producimos significación, ha conducido, junto con otras intensas motivaciones filosóficas del siglo XX, a una crisis del sistema clásico de la razón; nos ha llev llevad ado o al fin fin de una ilus ilusió ión n de poder oder co cond nden enssar la multiplicidad de lenguajes en uno único (que solo variaba por la difer diferencia encia de lenguas lenguas ) que estuvies estuviese e en capacidad capacidad de dar cuenta de la pluralidad de la vida y la diversidad de opciones que trae nombrar y construir la realidad. Se puede pensar que el terreno de las transformaciones prov provie iene ne de trip triple le fuen fuente te:: inve invest stig igat ativ iva, a, cult cultur ural al,, per pero también política. La lucha por la recuperación o conquista de zonas desconocidas para la reflexión en las expresiones del hombre ha señalado una liberación del saber a su vez que ha planteado nuevos enigmas en la comprensión del ser humano. Por tanto las investigaciones sobre lenguaje han han estr estrem emec ecid ido o la lass base basess del del mo modo do de ente entend nder er la lass soci socied edad ades es abri abrién éndo dose se má máss haci hacia a la plur plural alid idad ad de la lass culturas y de los lenguajes, ejercicio que también también conlleva una una dimens ensión pol olíítica tica pues pues asum asumiir las difer iferen enci cias as irreconciliables (de expresiones, de culturas, de géneros, etcétera), conlleva a aceptar distintos modos de comprendernos y representarnos. Es posible entonces que en la base de los estudios de comunicación flo flote el cues cuesti tion onam amie ient nto o a la ver verdad dad o hast hasta a su co comu muni nica caci ción ón misma. Quizá sea esta una de las nuevas motivaciones para que del estudio del lenguaje se haya avanzado hacia las sentires y pasiones del ser humano y que que este mismo siglo siglo sea testigo de estos dos poderosos paradigmas
fundamentados en el estudio de la comunicación: el de los lenguajes y de las estéticas, por momentos confundidos en un solo proyecto, alimentado por la misma sospecha: que el lenguaje no dice lo que dice y que ni siquiera la intención del que lo pronuncia es suficiente.
La definición de que la naturaleza del signo lingüístico es arbitraria, es motivada por enunciados muy sencillos, se llama signo al resultante de la asociación de un significante que es la imagen acústica, y de un significado que es el concepto, el nexo que une el significante al significado es arbitrario. Por arbitrario el autor entiende que es inmotivado, es decir arbitrario en relación con el significado, con el cual no tiene algún nexo natural en la rea eali lida dad. d. Así pues ues uno uno de los co comp mpon onen ente tess del del signo igno lingüístico constituye su significante y el otro concepto es el significado, entre el significante y el significado el nexo no es arbitrario al contrario es nece cessario. El co conc nce epto significado es por fuerza idéntico al conjunto fónico significante. En si el significante y el significado, la representación representación mental y la imagen acústica, son en realidad las dos caras de una misma noción y se compone como inco ncorpor rporan antte e incor ncorp por orad ado o. Se ve ahor ahora a y se puede uede deslindar la zona de lo arbitrario, lo que es arbitrario es arbitra-rio es que tal signo y no a tal otro sea aplicado a tal elemento de la realidad y no al otro. La arbitrariedad no existe tampoco aquí sino en relación con el fenómeno o el objeto material y no interviene en la constitución propia del signo. Puede hablarse de inmutabilidad y mutabilidad del signo, inmutabilidad porque siendo arbitrario no puede ser puesto en tela de juicio, en nombre de una norma razonable, mutabilidad porque siendo arbitrario siempre es susc suscep epti tibl ble e de al alte tera rars rse. e. Esto Esto quie quierre deci decirr que que entr entre e sign signif ific icad ado o y sign signif ific ican ante te no perm perman anec ece e inmu inmuta tabl ble e la relación entre ellos sino entre signo y objeto. Pero el signo, que que es el el elem emen ento to primo rimorrdial dial del del sis sistema tema ling lingüí üíst stic ico o
encierra un significante y un significado, cuyo nexo debe ser reconocido como necesario por ser estos dos componentes consustanciales uno del otro. Hacemos en la lengua usos variados uno de ellos es que la realidad de la lengua lengua perma permanece nece por re regla gla genera generall incons inconscie ciente nte apart aparte e del del ca caso so del del estu estudi dio o prop propia iame ment nte e ling lingüí üíst stic ico, o, apen apenas as tenemos conciencia débil y fugaz de las operaciones que usamos para hablar. El otro uso es que por abstractas o part partic icul ular ares es que que sean sean las las oper operac acio ione ness del del pens pensam amie ient nto o reciben expresión en la lengua. Así pues el lenguaje que es habl hablad ado o es em empl plea eado do para para trans transpo port rtar ar lo que que quer querem emos os decir decir.. Las catego categoría ríass nos prese presenta ntan n igual igual aspect aspecto o según según sean categorías de pensamiento o categorías de lengua, el pensamiento pues puede pretender establecer categorías universales pero que las lingüísticas son siempre categorías de una lengua particular.
