Periodo Polifónico La pala palabr braa po poli lifo foní níaa sign signif ific ica: a: Poli Poli=v =var aria iass Phonia=sonido, voces, es decir varios sonidos o voces simultáneas. Los orígenes de la polifonía se encuentran en el norte de Europa y los países Escandinavos. . El perío período do Poli Polifón fónic icoo se divi divide de para para su meor meor estudio en cuatro !pocas musicales: "poca #ománica "poca $ótica "poca #enacentista y "poca %arroca . . "poca #ománica &'iglo () . El personae destacado de esta !poca es el mone *ucbaldo &+-/0-)1ue vivió en el 2onasterio de 'aint3mand. 3 !l se le atribuye la invención o descubrimiento del órganum 1ue tambi!n recibe el nombre de diafonía y 1ue se define como: Polifonía a dos voces en movimiento directo y paralelo. 4e estas dos voces el 5anto $regoriano de la cual se origina recibe el nombre de vo6 principalis mientras 1ue la vo7 1ue se agrega por debao de este canto recibe el nombre de vo6 organalis. Luego surge otro tipo de polifonía en la cual las voces en el lugar de hacer un movimiento directo hacen un movimiento contrario, a este tipo de polifonía se le denominó 5ontracanto o discanto. . "poca $ótica &'iglo (8 (888) . En esta !poca se se9ala la 5atedral de otre 4ame &París, ;rancia) como el lugar en el cual ven su nacimiento muchas de los adelantos musicales 1ue sirvieron de base para el desarrollo de formas, estilos y t!cnicas de composición. . 5omo parte de la Escuela Escuela de otre 4ame se desarrolló lo 1ue en la actualidad actualidad es conocido conocido con el nombre de: 3rs 3rs 3nti1 nti1ua, ua, en donde donde sobre sobresal salen en perso persona nae ess tale taless como como Leoni Leoninu nus, s, 1u 1uee es llam llamado ado <ptimus organista< y 1ue es considerado el escritor más profuso y destacado de
ras >ras este este alto alto nive nivell alca alcan7 n7ad adoo surg surgee un teór teóric icoo musi musica call 1u 1uee supe supera ra todo todo lo 1u 1uee musicalmente se había alcan7ado. Este personae es ;elipe de ?itry y entre sus tratados
musicales sobre sale el conocido con el nombre de <3rs ova 2usicae< del cual tomó su nombre la !poca musical 1ue !l encabe7a y 1ue actualmente es llamada 3rs ova. ?itry es considerado el m@sico teórico del 3rs ova y es el responsable de haberlo introducido a ;rancia. 'eguidor de ;elipe de ?itry encontramos a $uillaume de 2achaut &o 2achault), m@sico 1ue lleva a la práctica los postulados teóricos de ?itry. $uillaume de 2achaut es considerado el m@sico práctico del 3rs ova.
Montaje Teatral El montae de una obra de teatro es un viae en el tiempo y el espacio, un viae compartido en el 1ue confluyen diferentes ámbitos creativos. El presente módulo se centra, por un parte, en el análisis y estudio de dichos ámbitos, entendidos como propuestas co creativas &te6toAdramaturgiaAplanteamiento interpretativoA espacio esc!nicoA espacio lumínicoA espacio sonoroAvestuarioA ma1uillaeAproducción y postproducción)B y, por @ltimo, en la elaboración de una propuesta personal reali7ada a partir de un te6to o fragmento. Los obetivos de este módulo son los siguientes: C. 3nali7ar los distintos componentes 1ue intervienen en un montae teatral. D.Entender la profesión teatral como un oficio de oficiosF, donde confluyen variadas sinergias creativas. 0.Elaborar una propuesta final 1ue recoa, desde un planteamiento personal, el dise9o de un espectáculo teatral a partir de un te6to o el fragmento de una obra teatral.
Ensayo En el ámbito musical y teatral se llama ensayo a la fase preparatoria de una representación, un concierto o bien una ópera, 1ue precede las representaciones con p@blico. En la fase de ensayos se van austando los aspectos t!cnicos y artísticos del espectáculo hasta su perfecta combinación y sincroni7ación. Los ensayos
culminan cuando el espectáculo ya puede ser mostrado al p@blico, el día &o noche) del estreno. Los ensayos tienen generalmente lugar en una sala o local de ensayo. Las compa9ías teatrales 1ue tienen recursos suficientes instalan una escenografía rudimentaria 1ue simula la definitiva, la preescenografía, a fin de 1ue los actores se acostumbren al espacio del 1ue dispondrán en el escenario. >ambi!n pueden llevar ropa sencilla 1ue simule el trae definitivo 1ue llevarán: es el
Creación de estructura Dramática La palabra drama proviene del griego y significa
Creación de un verso Dramático o he podido evitar hacer las dos actividades de creación siguientes intentando trabaar el absurdo. 2e encantan los uegos de palabras, las situaciones fuera de conte6to, los momentos chocantes... y nada meor 1ue hacer creación de drama y poesía para poder crear mis propios momentos absurdos.
Los gatos somos como los ni9os, no sólo por lo curiosos 1ue somos, sino por1ue todo lo estrambótico, lo raro y peculiar, lo diferente... nos atrae más 1ue cual1uier otra cosa. 5omo a mi me gusta entretener, y 1ue haya gente 1ue aprenda con lo 1ue digo y hago, voy a intentar llegar a ese to1ue especial 1ue tiene el sin sentido de una forma sencilla y accesible para los ni9os, especialmente cuando les das eemplos de ello y pueden ellos mismos crear a partir de una idea. ?amos a ello: En primer lugar, para trabaar la poesía he elegido lógicamente la poesía absurda, y, basándome en
Coreografía grupal: Esta es la dan7a más usada en todo el mundo. "stas se construyen por el coreógrafo 1uien corrige los movimientos 1ue se actuaran, los grupos coreógrafos son de I a C- personas, están basadas en la persona principal 1ue act@a de manera casi diferente a los otros.
Principios del Movimiento La Ley de Principios del 2ovimiento acional o Ley de Principios ;undamentales del 2ovimiento &C/H+) es una de las siete Leyes ;undamentales del r!gimen de ;ranco &ocho si se cuenta la Ley para la #eforma Política). Establecía, como su nombre indica, los principios en los cuales estaba basado el r!gimen, los ideales de Patria, familia y religión, unto con el má6imo respeto de las Leyes ;undamentales y a la 2onar1uía de tipo conservadora 1ue en teoría había en la Espa9a del momento. ;ue promulgada directamente por ;ranco y aprobada por las 5ortes mediante aclamación. 5omunión de ideales
El 2ovimiento acional es la comunión, entendida como participación en algo com@n, de los espa9oles en los ideales 1ue dieron vida a la J5ru7adaK. >enía por obeto garanti7ar la convivencia pacífica a trav!s de la construcción de una sociedad ordenada. 4e ahí la necesidad de una organi7ación en la 1ue pueda sustentarse y a trav!s de la cual pueda cumplir sus funciones. El 2ovimiento se concibe pues como una organi7ación, integrada por los 1ue dirigen el esfuer7o para llevar a cabo estos Principios en la vida espa9ola, y por los 1ue 1uieren participar con su actividad personal en dicha tarea. Los Principios o todos los doce Principios del 2ovimiento tienen el mismo contenido. Gnos formulan unas determinadas creencias políticas. tros despliegan un es1uema de instituciones. otros, por @ltimo, describen una acción concreta de gobierno. Los primeros son los principios doctrinales. Los segundos, los principios orgánicos. Los terceros, los principios programáticos.
Coreografía La coreografía &literalmente Jescritura de la dan7aK, tambi!n llamada composición), del griego MNOQR &dan7a circular, corea) y SORTU &escritura), es el arte de crear estructuras en las 1ue suceden movimientos. El t!rmino composición tambi!n puede referirse a la navegación o cone6ión de estas estructuras de movimientos. La estructura de movimientos puede ser considerada como la coreografía. Las personas 1ue reali7an la coreografía son llamados coreógrafos. 'i bien es usado principalmente en relación con la dan7a, el t!rmino coreografía puede ser aplicado en varios escenarios, entre ellos: 5ombate esc!nico &coreografía de acción o de lucha) $imnasia Patinae 'hoV choir %anda de marcha Procesos de negocio 5inematografía >ipos de coreografía 5oreografía monóloga: !sta depende de una sola persona, puede ser instruida por otra pero la 1ue lo lleva al escenario es la 1ue dan7a. Es una de las coreografías minorías de entre las modernas y se aplican a base de las obras literarias y operas. "stas no estructuran dan7a moderna grupal. 5oreografía grupal: !sta es la dan7a más usada en todo el mundo. "stas se construyen por el coreógrafo 1uien corrige los movimientos 1ue se actuaran, los grupos coreógrafos son de I
a C- personas, están basadas en la persona principal 1ue act@a de manera casi diferente a los otros. 5oreografía e6presiva: es a1uella en la 1ue recurren e6presiones interectivas y muchas manifestaciones dancísticas. 5oreografía distributiva: está marcada por una división. 2ientras 1ue las otras personas bailan, el principal hace actos pero vuelve a recurrir a ellos, se pueden dividir entre las personas por eemplo: la principal dan7a igual 1ue cinco personas colocadas atrás, mientras 1ue dos al lado del principal dan7an igual pero diferente a los otros. 5oreografía principal: el bailarín va hacia la persona principal, pero tambi!n dirigida hacia los bailarines. 5oreografía folclórica: !sta es la más usada entre los pueblos rurales en la 1ue destacan los bailes o dan7as culturales sembrada en un país. "sta la usan más los países para destacar la cultura entre las personas y dar conciencia al pueblo y entretenerlos. 5oreografía histórica. 5oreografía sim!trica. 5oreografía asim!trica. 5oreografía del espacio parcial. Para hacer una coreografía se necesita hacer una planigrafia, consistente en plasmar los movimientos de los artistas en un papelB la planigrafia normalmente la hace el coreógrafo, ya 1ue con este material puede dirigir a un grupo grande de personas en el escenario.
Danzas rupales y !spectos T"cnicos La dan7a o el baile es un arte en donde se utili7a el movimiento del cuerpo, usualmente con m@sica, como una forma de e6presión, de interacción social, con fines de entretenimiento, artísticos o religiosos. Es el movimiento en el espacio 1ue se reali7a con una parte o todo el cuerpo del eecutante, con cierto compás o ritmo como e6presión de sentimientos individuales, o de símbolos de la cultura y la sociedad. En este sentido, la dan7a tambi!n es una forma de comunicación, ya 1ue se usa el lenguae no verbal entre los seres humanos, donde el bailarín o bailarina e6presa sentimientos y emociones a trav!s de sus movimientos y gestos. 'e reali7a mayormente con m@sica, ya sea una canción, pie7a musical o sonidos. 4entro de la dan7a e6iste la coreografía, 1ue es el arte de crear dan7as. La persona 1ue crea coreografía, se le conoce como coreógrafo. La dan7a se puede bailar con un n@mero variado de bailarines, 1ue va desde solitario, en parea o grupos, pero el n@mero por lo general dependerá de la dan7a 1ue se va a eecutar y tambi!n de su obetivo, y en algunos casos más estructurados, de la idea del coreógrafo. La dan7a en otras aplicaciones
En el deporte tambi!n se incorpora la dan7a, como en la gimnasia, el patinae artístico sobre hielo o sobre ruedas, la natación sincroni7ada y la gimnasia rítmica, como asimismo el Wata, de las artes marciales, 1ue puede asociarse como un tipo de baile. Por otro lado tambi!n se utili7a como figura literaria metafórica, por eemplo, al describir el movimiento de obetos inanimados: las hoas bailaban con el viento. 3simismo la dan7a tambi!n desempe9a un papel comunicativo dentro de los patrones de comportamiento de los animales, como la dan7a de las abeas, o algunas especies de aves como el ;usil magnífica, en 1ue el macho baila para atraer a la hembra al apareamiento &a esto se le conoce como corteo).
El estado de uatemala y su #unción El Estado %enefactor surge como una alternativa a las disputas e6istentes entre liberales y socialistas. 3 trav!s de esta teoría se presenta cómo políticas sociales y medios de producción capitalistas pueden convivir en una misma forma de gobierno. Pese a las buenas intenciones con 1ue ha sido promulgado el Estado %enefactor, nos damos cuenta cómo este es utili7ado como trampolín para responder a los intereses de funcionarios 1ue buscan perpetuarse en el poder, y a trav!s de la manipulación de los discursos se ha logrado generar un sentido de pertenencia hacia las políticas sociales 1ue plantea el intervencionismo estatal. 3nte el paraíso ofrecido por el Estado %enefactor podemos observar cómo se va degenerando la idea de ser responsable por las decisiones 1ue cada individuo debe tomar, y como poco a poco se termina por caer en una sociali7ación de la responsabilidad, en donde lo más atractivo es la visión cortoplacista ofrecida por el paternalismo, ya 1ue no se anali7a cuál es el verdadero costo de las políticas sociales. El estado y sus funciones El @nico Estado estable es a1uel en 1ue todos los ciudadanos son iguales ante la leyF. 3ristóteles 4esde 1ue el ser humano se dio cuenta de las ventaas 1ue le producía vivir en sociedad, y ante el peligro 1ue significaban los grupos de delincuentes, surge la necesidad de crear un órgano encargado de proteger los derechos fundamentales de todo individuoB vida, libertad y propiedad privada. Es así como se da el surgimiento del Estado, al cual voluntariamente
las personas dotaron de cierto poder para 1ue este pudiera cumplir con las funciones 1ue se re1uerían. 4urante el transcurrir de los tiempos se han desatado m@ltiples discusiones para definir las funciones 1ue esta instituciónF debe cumplir, de estas surge una diversidad de teorías entre las cuales algunas plantean como necesaria y obligatoria la intervención estatal en todo ámbito de la vida de los ciudadanosB recreación, salud, educación, vivienda, transporte, infraestructura, economía, seguridad, usticia, etc., y dicha intromisión se ustifica basándose en la premisa de evitar desigualdades socialesF, ya 1ueB para a1uellos 1ue mantienen esta teoría, de no e6istir el Estado los más fuertes siempre abusarían de los más d!biles, y estos 1uedarían sumidos de por vida en la miseriaEl socialismo es la teoría, doctrina o práctica social 1ue promueve la posesión p@blica de los medios de producción y su administración tambi!n p@blica, en pro del inter!s de la sociedad en general y no en favor de clases o grupos particularesFXCY. Por otro lado, hay 1uienes consideran 1ue las @nicas funciones 1ue debe cumplir el Estado son las de proporcionar usticia y seguridad. El argumento se basa en e6plicar 1ue el individuo puede satisfacer sus necesidades sin la intervención estatal Z mientras más libre sean las personas, más fácil y eficiente será la b@s1ueda de los medios para satisfacer tales necesidades Z seg@n los liberales, son los individuos los 1ue tienen el derecho y la obligación de tomar sus XDY propias decisionesF . 3demás, mientras más intervenga el Estado, más poder se le entrega a 1uienes lo administran y menos libres son los ciudadanos, ya 1ue para cumplir con las funciones e6tras, este ente reguladorF necesita agenciarse de más recursosB y debido a 1ue el Estado no genera ganancias sino simplemente recauda impuestos de lo 1ue producen los individuos, los ciudadanos se ven obligados a tributar más y por ende la cantidad de recursos disponibles para utili7ar como meor lo consideren se ve reducida. 3dicional a estas posturas, se encuentra la de a1uellos 1ue consideran necesaria la eliminación del Estado. Por un lado, e6iste una corriente del comunismo 1ue plantea como pelda9o @ltimo de la evolución social la ausencia de cual1uier institución encargada de velar por las personas ya 1ue todos estarían encargados del bienestar de los demás Z no habría propiedad privada 1ue cuidar ya 1ue los bienes y propiedades e6istentes pasarían a ser de todos Z 5on el t!rmino 5omunismo, se han definido tradicionalmente diversas concepciones colectivistas de la organi7ación social, basadas en la comunidad de bienes y en la propiedad colectiva de los instrumentos de producción y de la ri1ue7a producidaFX0Y. 5ontinuando con la misma línea antautoridad, se encuentra el argumento correspondiente a los anar1uistas, estos plantean 1ue el Estado es innecesario e in@til, ya 1ue las personas son lo suficientemente capaces para cuidarse a sí mismos, y mientras no e6ista un ente autoritario 1ue limite la acción de los individuos, estos se autorregularán en base a un orden espontáneo. >oda autoridad, todo poder, constituidos, son así recha7ados como contrarios a la vida por a1u!l 1ue sufre su pesoFXY.
5laro está 1ue esta breve descripción sobre las teorías 1ue abordan el tema del Estado y sus funciones no ha sido suficientemente abordada, lo cual se debe a 1ue no es de inter!s para el presente trabao reali7ar una e6haustiva presentación sobre todos los detalles 1ue corresponden a cada una de ellas, al contrario, esto ha sido utili7ado @nicamente como marco de referencia para los posteriores apartados. [\u! es el estado benefactor] La estabilidad de la relación asim!trica entre las clases sociales sería el obetivo fundamental del nuevo Estado, con un papel más determinante en la economía, en los programas sociales y en la negociación con todas las representaciones socialesF. El Estado %enefactor surge a finales del siglo (8( como una respuesta alternativa al liberalismo y socialismo clásicos. 4icho t!rmino se utili7a para dar nombre a las políticas tomadasB para la d!cada de C+^-, por el canciller alemán tto von %ismarcW Z _ohlfahrtsstaat , de a1uí se deriva la posterior traducción al ingl!s y espa9ol Z _elfare 'tate Z Estado %enefactor . 4ichas medidas generarían la implementación de políticas socialesF, las cuales tendrían como resultado optimo el garanti7ar un meoramiento en el desarrollo de las personas. Para esto, el Estado sería el encargado de velar por 1ue los empresarios acataran e implementaran las normas correspondientes al área de trabao, y además, este sería el ente eecutor de las nuevas políticas asistenciales. Es ustamente en este punto donde se da inicio al largo camino del intervencionismo estatal moderno, ya 1ue una ve7 proclamada y aceptada la necesidadF de un ente gubernamental encargado de protegerF a los desvalidos, se logra institucionali7ar la idea de un Estado %enefactor. 5laro está, 1ue en lo 1ue respecta a la propiedad de los medios de producción no hubo mayor alteración, los empresarios continuaron siendo due9os de sus negocios, mientras 1ue se producía un incremento en el gasto p@blicoB el cual debía ser cubierto por los impuestos pagados por los ciudadanos. Esta posición intervencionista reconoció como primera tarea del Estado la de e6tender los servicios e incrementar las funciones colectivas de la sociedad, siendo su obetivo primordial el lograr un e1uilibrio entre la libertad privada y el intervensionismo p@blicoFXHY. 4ebemos entender 1ue la adopción de estas medidas sociales buscaba disminuir los abusos 1ueB en determinado momento, cometieron los due9os de fábricas y negocios, además de proporcionar los insumos mínimos a todo a1uel 1ue no pudiera procurárselos por sus propios medios. El Estado se convierte así en un tipo de padre protector, encargado de velar por a1uellos indefensosF 1ue son incapaces de salir a flote por sí mismos. Pese a la aceptación 1ue logró tener a finales del siglo (8(B sobre todo por la social democraciaXIY, es hasta la gran depresión de C/0- 1ue la propuesta de un Estado interventor de la economía toma auge. El principal promotor de estas ideas fue el economista británico `ohn2aynard eynes, 1uienB con su propuesta de incrementar el gasto p@blico para así
lograr la reactivación económica del país, creo los incentivos adecuados para 1ue su teoría fuera lo suficientemente atractiva para los gobernantes de turno abrumados por la crisis económica 1ue sufrían. El argumento fundamental del acad!mico se basaba en presentar la recesión como producto del imperfecto mercado, y para reducir las terribles consecuencias de este, era necesario 1ue e6istiera una institución 1ue funcionara como árbitro para regular las operaciones y por ende garanti7ar la estabilidad económica 1ue se necesitaba. En la lógica del Weynesianismo, el empleo y las meoras salariales implicaban un aumento de la demanda de productos capitalistas y por tanto un estímulo para la economía. El Estado, con ello, a pesar de incurrir en d!ficit presupuestarios, puede considerar el gasto social como una inversión productiva y una solución a la crisisF X^Y. o podemos negar las buenas intencionesF con 1ue ha sido cargado este tipo de acciones paternalistas, pero, así mismo es de suma importancia hacer ver las consecuenciasB intencionadas o no, 1ue ha generado la implementación de tales medidasB esto será tratado con mayor profundidad más adelante. Para poder comprender de meor forma la esencia del Estado %enefactor, así como su funcionamiento, es necesario identificar los pilares básicos sobre los cuales se fundamenta el asistencialismo: Pleno empleo La premisa básica dice 1ue si se 1uiere mantener una economía vigorosa, es necesario 1ue todas las personas deben ser productivas, y en caso la iniciativa privada no sea capa7 de cubrir la demanda de mano de obra, el Estado debe proporcionar las fuentes de empleo necesarias para suplir la falta de puestos de trabao. El empleo para todos, estable y protegido constituye la fuente primaria de protección para los trabaadores y sus familiasFX+Y. 'olidaridad sistemática 5onsiste en asegurar la protección socialF de a1uellos individuos 1ue por cual1uier motivo no hayan sido capaces de insertarse en la sociedadB por eemplo indigentes. Lo 1ue se busca es generar de forma automática la asistencia para este tipo de personas, ya 1ue son considerados víctimas del sistema y por eso es obligación del Estado el cuidarlos. Legislación laboral Gna ve7 establecido el pleno empleo, es necesario crear la legislación pertinente 1ue garantice la estabilidad laboral, tanto para evitar despidos inustificados, como disminuir todo tipo de abusos por parte de los empresarios, además de propiciar 1ue los trabaadores reciban el salario ustoF 1ue les permita mantener una vida digna. 'istema de seguridad social >odo Estado 1ue se precie de promover el bienestar entre los desvalidosB en otras palabras ser solidarioF con los más pobres, no puede dear de lado un programa de seguridad social el cual brinde asistencia en: salud, educación, vivienda, programas de retiro por vee7 o invalide7, además de un programa de subsidio por desempleo, etc. El fin de este pa1uete asistencialista, es facilitar el acceso de estos servicios a todos a1uellos 1ueB debido a su idiosincrasia, no tendría la posibilidad de hacer uso de ellos de otra forma, o 1ue debido a
su realidad, no verían como necesario tomar las medidas pertinentes para evitar futuras complicaciones. En síntesis, el Estado %enefactor solamente intervieneB directa o indirectamente, en la economía del país, y crea programas sociales para garanti7ar el bien com@n de los ciudadanos, para lo cual estos @nicamente deben pagar una tasa impositiva mayor a la 1ue les correspondería si fuesen ellos mismos los 1ue se proporcionaran este tipo de servicios. rigen del poder así asistimos a un crecimiento indefinido del Poder, servido por una apariencia cada ve7 más altruista, aun1ue siempre animado por el mismo genio dominadorF. %ertrand 4e `ouvenel En el presente capítulo no se trata de hacer una remembran7a histórica sobre cuáles son los orígenes del poderB y en este caso del poder conferido a los gobernantes, sino lo 1ue se pretende es demostrar de 1u! forma el aparato estatal ha ido acumulando más poder para poder eercer coacción sobre los individuos, y cómo estos han legitimado dicha situación. 3ntes 1ue nada, me gustaría definir el poder como: la capacidad 1ue tiene 3 de hacer 1ue % haga algo 1ue de otra forma % no haríaFX/Y. 5omo vemos, el poder lo 1ue trata es la capacidad de influencia sobre las decisiones de los demás, y cuando este se encuentra en manos de un gobiernoB al cual se le ha permitido intervenga en diferentes aspectos del diario vivir de los individuos, se torna sumamente peligroso ya 1ue puede tomar tintes de absolutismo. Gn aspecto a tomar en cuenta es el hecho de 1ue el poder se puede obtener, ya sea por la fuer7a, o bien por medios legítimosB voluntariamente se le otorga dicha facultad a alguien. En el ámbito político, cuando el poder es obtenido por medios violentos, este se torna inestable ya 1ue los ciudadanos en ning@n momento consintieron dicha situación. 31uel personae 1ue ha logrado esto y desea mantenerse en el uso del poder tiene dos opciones, 8) seguir utili7ando la fuer7a, y a trav!s de la represión a los detractores conservarlo, o, 88) generarse la imagen de un buen líder para 1ue los ciudadanos lo acepten de buena manera y se logre la legitimación del mismo. 5uando nos referimos a legitimación, hablamos de la aceptaciónB del gobernante y de sus mandatos, por parte de los ciudadanos a tal grado 1ue estos sienten como propias las decisiones tomadas por el dirigente. 5ualidad 1ue, atribuida a un orden urídico político supone su reconocimiento como dominio y su capacidad para dictar mandatos 1ue deben ser obedecidos. 4e forma 1ue en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los suetos hubieran adoptado por sí mismos el contenido del mandato &obediencia)FXC-Y.
Gna ve7 legitimado el poder y 1uien lo ostenta, se genera un nuevo fenómeno en los individuos: la dominación. En este caso, no me refiero al sometimiento basado en la violenciaB ya sea física o verbal, sino a a1uella 1ue se produce en base a la manipulación psicológica. #ecordemos 1ue todo ser humano act@a en base a incentivos y castigos, y si se crean las condiciones adecuadas, a1uel al 1ue se le entregó el poderB absoluto o semiabsoluto, tendrá la posibilidad de eercer dominio sobre la decisión de las personas. 5uando se plantea 1ue la dominación no violenta se produce en base a generar los incentivos adecuados, se hace en función de anali7ar los ofrecimientos 1ue hacen los políticos tanto candidatos en la lucha por obtener del poder, como a1uellos 1ue se encuentran ya eerciendo el mismo . es ustamente en todos esas promesas políticasF, donde el Estado %enefactor ha ugado un papel sumamente importante como generador de dominación. 'i recordamos cómo el Estado %enefactor se fundamenta en la intervención gubernamental sobre a1uello 1ue signifi1ue garanti7ar la satisfacción de necesidades de los individuos, nos podemos dar cuenta 1ue esto representa un incentivo más 1ue atractivoB [1u! persona recha7aría la oportunidadF de obtener de una forma más sencillaF la satisfacción de necesidades como: alimento, vestido, trabao, etc.] esta oportunidadF es la 1ue precisamente ofrece el Estado %enefactor. Lo 1ue sucede a1uí, es 1ue las personas se apoderan del mensae 1ue se les manda: La pobre7a no tiene fronteras, no tiene pasaporte y lo 1ue se necesita para luchar contra la pobre7a es voluntad. o e6iste gobierno 1ue no pueda invertir en reducir la pobre7a. >odo depende de su voluntad, y nosotros desde el inicio de gobierno, hace ya C meses le apostamos a la 5ohesión 'ocialFXCCY. 'i discursos como este se repite una y otra ve7 es muy fácil 1ue genere una reacción en los individuosB sobre todo en un país como $uatemala en donde los índices de pobre7a son sumamente altos, y se logra incrustar la idea de 1ue el @nico medio para salir de la pobre7a es a trav!s de los favores del gobierno, para 1ue por @ltimo se terminen creyendo y e6igiendo como propios los ofrecimientos 1ue en primera instancia reali7ó un candidato. dominación es el hecho de 1ue la manifestación de una voluntad de uno o varios gobernantes pretenda influir sobre la acción de otros y 1ue influya realmente de modo 1ue esa acción discurra Zen un grado socialmente relevante Z como si los dominados hubieran convertido, por sí mismos, el contenido del mandato en la má6ima de su acciónFXCDY. 5omo vemos, esta apropiación del mensae es lo 1ue se ha transformado en dominación consentida, los individuos han hecho propios los ofrecimientos de políticos, y estos @ltimos los han aprovechado para agenciarse de votos 1ue los lleven al poder. Es por esto mismo 1ue surge el cuestionamiento sobre si hay consecuencias no intencionadas dentro de el Estado %enefactor, 1uien más se beneficia de este uego de dar migaas y ofrecer manares es el mismo político, ya 1ue el obtiene lo 1ue buscabaB llegar al poder, y mantiene al ciudadano donde le convieneB sumido en la pobre7a para regresar cada elección con los mismos ofrecimientos para poder llegar de nuevo al poder.>ienen además el efecto perverso de alimentar una dependencia con el Estado 1ue termina por hacer mucho peor la situación de los pobres, pues favorecen conductas poco responsables 1ue en nada ayudan a
1ue generen más ri1ue7a, manteni!ndolos así en una condición subordinada y poco propicia para su superaciónFXC0Y. El discurso político como medio de reproducción del paternalismo Gn acto, una costumbre, una institución, una ley no engendra un solo efecto, sino una serie de ellos. 4e estos efectos, el primero es sólo el más inmediato, se manifiesta simultáneamente con la causa, se ve. Los otros aparecen sucesiva mente, no se venB bastante es si los preveemosF. ;rederic %astiat Luego de haber e6plicado en 1ue consiste el poder y de 1ue forma este se legitima, es necesario e6plicar cómo el político logra transmitir este mensae a las personas. Para efectos del presente trabao nos centraremos en el discurso, ya 1ue es la herramienta utili7ada constantemente por los actuales funcionarios p@blicos de $uatemala. Gn discurso se puede entender como el conunto de palabras 1ue mantienen coherencia lógica mediante las cuales se e6presa un mensae. En este caso, el candidato o funcionario p@blico es el emisor y los ciudadanos o electores se convierten en receptores. 5on el discurso político lo 1ue se busca es ganar adeptos, y para conseguirlo se trata de lan7ar un mensae 1ue sea lo suficientemente atractivo para lograr la mayor cantidad de simpati7antes. 5omo se planteó con anterioridad, el mensae utili7ado en los discursos políticos se centra en el tema de la pobre7a y la brecha e6istente entre los diferentes estratos sociales. 3demás, se hace hincapi! constantemente en 1u! derechos de los pobresF, pero no se menciona cuáles son las responsabilidades 1ue tiene todo ser humano en sociedad. 'i por un lado se me plantea la posibilidad de obtener todo a1uello 1ue cubra mis necesidades, y para eso lo @nico 1ue tengo 1ue hacer es estirar la mano para 1ue alguien me lo proporcione. 2ientras 1ue por otra parte lo 1ue se me dice es 1ue si yo 1uiero algo debo esfor7arme, trabaar, producir, de forma individual, y sobre todo 1ue yo ser! el @nico responsable sobre las decisionesB buenas o malas, 1ue tome, suena mucho más atractivo el hecho de recibir sin tener 1ue dar nada a cambio. es eso precisamente lo 1ue plantea el discurso paternalista, los impuestos se recaudan para redistribuir la ri1ue7a. Es el mecanismo democrático para 1ue los 1ue tienen menos tengan más y así todos tengamos másFXCY. 5omo se puede observar en este fragmento en ning@n momento se habla sobre creación de ri1ue7a, se sigue teniendo una visión estática en donde esta ya fue creada y no puede generarse más y por eso mismoB para 1ue no haya pobre7a, es necesario repartir la ri1ue7a e6istente. El argumento es sumamente atractivo por1ue lo 1ue se esta creando es una sociali7ación de la responsabilidad, en donde yo traslado las consecuencias de mis actos a los demás para 1ue ellos paguen tambi!n por lo 1ue solamente yo debí haber asumido las consecuencias.
Esta es la realidadF 1ue presentan día a día los funcionarios p@blicos, es a trav!s de la reproducción de este tipo de mensaes 1ue han logrado la dominación sobre los ciudadanos. Gn sistema de dominación puede ser mantenido, al ser representado como legítimo, es decir, como un sistema 1ue es usto y digno de apoyo. Esta legitimación se logra a trav!s de apelar a fundamentos racionales, tradicionales o carismáticos, los cuales, valdría la pena a9adir, se e6presan generalmente por medio del lenguaeFXCHY. >odos buscan las bondades de la libertad, pero tambi!n la mayoría prefiere huir para no hacer frente a las consecuencias de las decisiones tomadas, el Estado %enefactor pudo surgir bao las meores intenciones, pero recordemos 1ue los seres humanos no somos perfectos, actuamos en base a incentivos castigos, y el incentivo de perpetuarse en el poderB cuasi absoluto 1ue ha ad1uirido el Estado en base a pretender 1ue solucione todos los problemas, ha generado 1ue se desvirt@e el fin 1ue perseguía el intervencionismo.