MAKALAH ALTERNATIVE ALTERNATIVE MODEL MOD EL
Disusun untuk memenuhi tugas kelompok mata kuliah Implementasi pengembangan kurikulum
Dosen Pengampu: Dr. Yuli Utanto, S.pd, M.si.
Disusun oleh: Anang nang Kabu abul Prast astyo
(110241 2410! 0!"# "#
$%r&aus An'ar
(1102410!#
R%s)% *ul%at%
(!20141041#
$%r&a Aul%a
(2!1141042#
+,R,-AN TEKNOLO.I PENDIDIKAN $AK,LT $AK,LTAA- ILM, PENDIDIKAN PENDIDIKA N ,NIVER-ITA- NE.ERI -EMARAN. 201/
1
KATA KATA PEN.ANTAR PEN. ANTAR
Puji Puji syukur syukur kehadi kehadirat rat Tuhan Tuhan Yang Maha Maha sa atas segala segala rahmat rahmat!"Y !"Y# # sehin sehingg ggaa maka makalah lah ini ini dapa dapatt tersu tersusu sun n hing hingga ga selesa selesai. i. Tidak idak lupa lupa kami kami juga juga mengu$apkan banyak terimakasih atas bantuan dari pihak yang telah berkontribusi dengan memberikan sumbangan baik materi maupun pikirannya. Dan harapan kami semoga makalah ini dapat menambah pengetahuan dan pengalaman bagi para pemba$a. Untuk ke depannya dapat memperbaiki bentuk maupun menambah isi makalah agar menjadi lebih baik lagi. %arena keterbatasan pengetahuan maupun pengalaman saya. Saya yakin masih masih banyak banyak kekura kekuranga ngan n dalam dalam makalah makalah ini. ini. &leh &leh karena karena itu, itu, saya saya sangat sangat meng enghara harapk pkan an sara saran n
dan kriti ritik k
yang ang
memba embang ngun un dari ari
pem pemba$a a$a
demi emi
kesempurnaan makalah ini.
Semarang, ' Maret '()*
Penulis
2
DA$TAR I-I
HALAMAN +,D,L +,D,L % % KATA KATA PEN.ANTAR PEN.ANTAR %% %% DA$TAR DA$TAR I-I I-I %%% %%% A I PENDAH,L,AN
).)..................................... ).)............................................................ .............................................. ................................................ ......................... +atar elakang............................................... elakang........................................................................... ............................ .............. ).'..................................... ).'............................................................ .............................................. ................................................ ......................... umusan Masalah................................................... Masalah..................................................................... .......................... ......../ / ).0..................................... ).0............................................................ .............................................. ................................................ ......................... Tujuan Penulisan............................................................................... Penulisan............................................................................... / A II PEMAHA-AN
'.)..................................... '.)............................................................ .............................................. ............................................... ........................ Pengertian Paradigma.......................................... Paradigma................................................................. ............................./ ....../ '.'..................................... '.'............................................................ .............................................. ............................................... ........................ Pan$asila sebagai Paradigma Pembangunan "asional.....................1 '.'.)............................................................................................Pan$ asila Sebagai Paradigma Pembangunan idang
Politik
Dan 2ukum.......................................... 2ukum.................................................................. ........................ ........* ........ * '.'.'............................................................................................Pan$ asila Sebagai Paradigma Pembangunan konomi................3 konomi................3 '.'.0............................................................................................Pan$ asila Sebagai Paradigma Pembangunan 2#"%#M............)( '.'.-............................................................................................Pan$ asila Sebagai Paradigma Pembangunan Sosial udaya................................... udaya.......................................................... ...............................................)) ........................)) '.'./............................................................................................Pan$ asila Sebagai Paradigma Pembangunan IPT%S.................)' IPT%S.................)' '.'.1............................................................................................Pan$ asila Sebagai Paradigma Pembangunan %ehidupan
eragama
..............................................................................................)-
3
'.0..................................... '.0............................................................ .............................................. ...............................................Pan$ ........................Pan$ asila sebagai Paradigma e4ormasi..................................................)/ e4ormasi..................................................)/ A III PEN,T,P !1 Ks%3ulan Ks%3ulan 1" 1" !2 -aran -aran 1" 1" DA$TAR P,-TAKA
1
4
A 1 PENDAH,L,AN
11 Latar la5ang
Istilah paradigma pada mulanya dipakai dalam bidang 4ilsa4at ilmu pengetahuan. Menurut Thomas %uhn, orang yang pertama kali mengemukakan istilah tersebut menyatakan bah5a ilmu pada 5aktu tertentu didominasi oleh suatu paradigma. Paradi Paradigma gma adalah adalah pandan pandangan gan mendas mendasar ar dari dari para para ilmu5an ilmu5an tentan tentang g apa yang yang menjadi pokok persoalan suatu $abang ilmu pengetahuan. Deng Dengan an dem demikia ikian, n, para paradi digm gmaa seba sebaga gaii alat alat bant bantu u para para illm illmu5 u5an an dala dalam m merumu merumuska skan n apa yang yang harus harus dipela dipelajari jari,, apa yang yang harus harus dija5ab dija5ab,, bagaima bagaimana na seharu seharusny snyaa dalam dalam menja5 menja5ab ab dan aturan aturan!atu !aturan ran yang yang bagaim bagaimana ana yang yang harus harus dijalankan dalam mengetahui persoalan tersebut.Suatu paradigma mengandung sudu sudutt pand pandan ang, g, kera kerang ngka ka a$ua a$uan n yang yang haru haruss dijal dijalan anka kan n oleh oleh ilmu5 ilmu5an an yang yang mengikuti paradigma tersebut. Dengan suatu paradigma atau sudut pandang dan kerangka a$uan tertentu, seorang ilmu5a ilmu5an n dapat dapat menjela menjelaskan skan sekalig sekaligus us menja5a menja5ab b suatu suatu masala masalah h dalam dalam ilmu ilmu pengetahuan. Istilah paradigma makin lama makin berkembang tidak hanya di bidang ilmu pengetahuan, tetapi pada bidang lain seperti bidang politik, hukum, sosial dan ekonomi. Paradigma kemudian berkembang dalam pengertian sebagai keran kerangk gkaa piki pikir, r, keran kerangk gkaa bert bertin inda dak, k, a$ua a$uan, n, orien orienta tasi, si, sumb sumber er,, tolo tolok k ukur ukur,, parameter, arah dan tujuan. Istilah paradigma makin lama makin makin berkembang dan biasa dipergunakan dalam berbagai bidang kehidupan dan ilmu pengetahuan. Misalnya politik, hokum, ekonomi, budaya. Dalam kehidupan sehari!hari, paradigma berkembang menjadi terminology yang mengandung pengertian sumber nilai, kerangka pikir, orientasi dasar, dasar, sumber sumber asas, asas, tolak tolak ukur, ukur, parameter parameter,, serta serta arah arah dan tujuan tujuan dari dari suatu suatu perkembangan, perubahan, dan proses dalam bidang tertentu, termasuk dalam pembangunan.
5
12 Ru3usan Masala6
).'.) ).'.) #pa pengert pengertian ian dari dari Parad Paradigm igma6 a6 ).'. ).'.' ' agai agaima mana na peran peran Pan$ Pan$as asila ila seba sebagai gai Parad Paradig igma ma Pemb Pemban angu guna nan n "asional6 ).'.0 agaimana agaimana peran Pan$asila Pan$asila sebagai sebagai Paradigma Paradigma e4ormasi6 e4ormasi6 1! Tu7uan Pnul%san
0.) 0.)
Untu Untuk k menget mengetah ahui ui peng pengert ertia ian n Parad Paradig igma ma..
0.' 0.'
Untu Untuk k meng menget etah ahui ui baga bagaim iman anaa pera peran n Pan$ Pan$as asil ilaa seba sebaga gaii Para Paradi digm gmaa Pembangunan "asional.
0.0
Untuk Untuk menge mengetah tahui ui peran peran Pan$a Pan$asila sila sebag sebagai ai Paradi Paradigma gma e4or e4ormas masi. i.
A 2 PEMAHA-AN
21 Pngrt%an Para&%g3a
Isti Istila lah h 7Par 7Parad adig igma ma77 pada pada a5al a5alny nyaa berk berkem emba bang ng dala dalam m duni duniaa ilmu ilmu pengetahuan terutama dalam kaitannya dengan 4ilsa4at ilmu pengetahuan. Se$ara termino terminolog logis is tokoh tokoh yang yang mengem mengemban bangka gkan n istilah istilah tersebu tersebutt dalam dalam dunia dunia ilmu ilmu pengetahuan adalah Thomas S. %hun dalam bukunya yang berjudul 8The Stru$ture o4 S$ienti4i$ e9olution ;)<*( : -<=. Inti sari pengertian paradigma adala adalah h suat suatu u asums asumsi!a i!asu sums msii dasar dasar dan dan asums asumsi! i!asu asums msii teor teoret etis is yang yang umum umum ;merup ;merupaka akan n suatu suatu sumber sumber nilai=, nilai=, sehing sehingga ga merupa merupakan kan suatu suatu sumber sumber hukum! hukum! huku hukum, m, meto metode de,, seru seru pene penera rapan pan dalam dalam ilmu ilmu peng pengeta etahu huan an sehin sehingg ggaa sanga sangatt mene menent ntuk ukan an si4at si4at,, $iri $iri serta serta karak karakter ter ilmu ilmu peng penget etah ahua uan n itu itu sendi sendiri ri.. Ilmu Ilmu pengetahuan si4atnya s i4atnya sangat dinamis hal mi disebabkan oleh semakin banyaknya hasil!hasil hasil!hasil penelitian penelitian manusia, manusia, sehingga sehingga dalam perkembanganny perkembangannyaa terdapat terdapat satu kemungkin kemungkinan an yang sangat besar ditemukanny ditemukannyaa kelemahan!kele kelemahan!kelemahan mahan pada teori yang telah ada, danjikalau demikian maka ilmu5an akan kembali pada asumsi! asumsi dasar serta asumsi teoretis sehingga dengan demikian perkembangan ilmu pengetahuan kembali meng!kaji paradigma dari ilmu pengetahuan tersebut atau
6
dengan lain perkataan ilmu pengetahuan harus mengkaji dasar ontologis. dari ilmu itu itu sendi sendiri ri.. Misal Misalny nyaa dalam dalam ilmu ilmu!i !iln lnru ru sosi sosial al mana manaka kala la suatu suatu teor teorii yang yang didasar didasarkan kan pada pada suatu suatu hasil hasil penelit penelitian ian inilah inilah yang yang mendas mendasark arkan an pada pada metode metode kuantitati4 yang mengkaji manusia dan masyarakat berdasarkan pada si4at!si4at yang yang parsial parsial,, terukur terukur,, korela korelati4 ti4 dan positi9 positi9isti istik k maka maka temyat temyataa hasil hasil dari dari ilmu ilmu pengetahuan tersebut se$ara epistemologis hanya mengkaji satu aspek saja dari objek ilmu pengetahuan yaitu manusia. &leh karena itu kalangan ilmu5an sosial kembali mengkaji paradigma ilmu tersebut yaitu manusia. erdasarkan hakikat! nya manusia dalam kenyataan objekti4nya bersi4at ganda bahkan multidi!mensi. #tas dasar kajian paradigma ilmu pengetahuan sosial tersebut kemudian dikembangk dikembangkanlah anlah metode baru berdasarkan hakikat dan si4at paradigma paradigma ilmu tersebut yaitu manusia, yaitu metode kualitati4. Istilah ilmiah tersebut kemudian berkembang dalam berbagai bidang kehidupan manusia serta ilmu pengetahuan lain misalny misalnyaa politi politik, k, hukum, hukum, ekonom ekonomi, i, budaya budaya,, serta serta bidang bidangbid bidang ang lainny lainnya. a. Dalam Dalam masal masalah ah yang yang popu popule lerr mi istil istilah ah 7Par 7Paradi adigm gma7 a7 berk berkem emba bang ng menj menjad adii termihologi yang mengandung konotasi pengertian sumber mlai, kerangka pikir, orient orientasi asi dasar, dasar, sumber sumber asas serta serta arah dan tujuan tujuan dari dari suatu suatu perkem perkemban bangan gan,, perubahan serta proses dalam suatu bidang tertentu termasuk dalam bidang pembangunan, iptek maupun maupun dalam pendidikan. 22 Pan8as%la -baga% Para&%g3a P3bangunan Nas%onal
Pembangun Pembangunan an nasional nasional dilaksanaka dilaksanakan n dalam rangka men$apai men$apai masyarakat masyarakat adil yang berkemakmuran dan makmur yang berkeadilan. Pembangunan nasional merupakan merupakan per5ujudan nyata dalam meningkatkan meningkatkan harkat dan martabat martabat manusia manusia indonesia sesuai dengan nilai!nilai kemanusiaan. Dalam pembukaan UUD )<-/ disebutkan bah5a tujuan negara adalah >melindungi segenap bangsa dan seluruh tump tumpah ah darah darah indo indone nesia sia,, memaju memajuka kan n kese kesejah jahte teraa raan n umum umum,, men$ men$erd erdask askan an kehidupan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan melaksanakan ketertiban ketertiban dunia dunia yang berdasarkan berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial>.
7
Se$a Se$ara ra
4ilo 4iloso so4i 4iss
haki hakika katt
kedu kedudu duka kan n
Pan$ Pan$as asil ilaa
seba sebaga gaii
para paradi digm gmaa
pembangunan nasional mengandung suatu konsekuensi konsekuensi bah5a dalam segala aspek pembangunan nasional kita harus mendasarkan pada hakikat nilai!nilai dari sila! sila Pan$asila. &leh karena hakikat nilai sila!sila Pan$asila mendasarkan diri pada dasar dasar ontolo ontologis gis manusi manusiaa sebaga sebagaii subjek subjek penduk pendukung ung pokok pokok sila!sil sila!silaa Pan$asi Pan$asila la sekaligus sekaligus sebagai sebagai pendukung pendukung pokok negara. 2al ini berdasarkan pada kenyataan kenyataan objekti4 bah5a Pan$asila dasar negara dan negara adalah organisasi ;persekutuan hidup= manusia. &leh karena itu negara dalam rangka me5ujudkan tujuannya melalui pembangunan nasional untuk me5ujudkan tujuan seluruh 5arganya harus dikembalika dikembalikan n pada dasar!dasar dasar!dasar hakikat manusia manusia
>monoplur >monopluralis77. alis77. Unsur!un Unsur!unsur sur
hakikat manusia >monopluralis> meliputi susunan kodrat manusia, rohani ;ji5a= dan raga, raga, si4at si4at kodrat kodratii manusi manusiaa makhlu makhluk k indi9i indi9idu du dan makhlu makhluk k sosial sosial serta serta kedudukan kodrat manusia sebagai makhluk pribadi berdiri sendiri dan sebagai makhluk Tuhan Yang Maha sa. &leh karena pembangunan nasional sebagai upaya upaya praksis praksis untuk untuk me5uju me5ujudka dkan n tujuan tujuan tersebu tersebut, t, maka maka pemban pembangun gunan an harus harus mendasar!kan pada paradigma hakikat manusia >monopluralis> tersebut.
'.'.) '.'.)
Pan$asila Pan$asila Sebagai Sebagai Paradigma Paradigma Pemban Pembangunan gunan idang idang Politik Politik Dan 2ukum 2ukum Pembangunan dan pengembangan bidang politik harus mendasarkan pada
dasar dasar ontolo ontologis gis manusi manusia. a. 2al ini didasar didasarkan kan pada pada kenyat kenyataan aan objekt objekti4 i4 bah5a bah5a manusia adalah sebagai subjek negara, oleh karena itu kehidupan politik dalam negara barus benarbenar untuk merealisasikan tujuan demi harkat dan martabat manusia. Dalam sistem politik negara harus mendasarkan pada tuntutan hak dasar kemanusiaan yang di dalam istilah ilmu hukum dan kenegaraan disebut hak asasi manusia. 2al ini sebagai per5ujudan hak atas matabat kemanusiaan sehingga sistem politik negara harus mempu men$iptakan sistem yang meryamin atas hak! hak tersebut. Dalam usaha membangun kehidupan politik, maka beberapa unsure yang perlu dikembangkan dan ditingkatkan adalah sebagai berikut.
8
)= Siste Sistem m poli politik tik nasi nasion onal al yang yang berk berkeda edaul ulata atan n raky rakyat, demok demokrat ratis, is, dan dan terbuka '= %emandirian %emandirian partai partai politik politik dalam memperju memperjuangka angkan n kepentingan kepentingan rakyat. rakyat. 0= Pend Pendid idik ikan an poli politik tik kepa kepada da masy masyara arakat kat untu untuk k meng mengem emba bang ngkan kan buday budayaa politik yang demokratis -= Pemilih Pemilihan an umum yang berkualit berkualitas as dengan dengan partisi partisipas pasii rakyat rakyat yang yang seluas! seluas! luasnya. Tiga aspek demokrasi yang harus dikembangkan adalah sebagai berikut. ! ! !
Demo Demokr krasi asi seba sebaga gaii sis sistem tem peme pemerin rintah tahan an Demo Demokr krasi asi seba sebaga gaii keb kebud uday ayaan aan poli politi tik k Demo Demokr krasi asi seba sebaga gaii str struk uktu turr org organ anis isasi asi Pembangunan politik semakin tidak jelas arahnya manakala pembangunan
bidang hukum mengalami kegagalan. kegagalan. Penyele5engan!penyele5engan yang terjadi tidak dapat ditegakkan oleh hukum. 2ukum yang berlaku hanya sebagai simbol tanpa memiliki makna yang berarti bagi kepentingan rakyat banyak. Pan$asila sebag sebagai ai parad paradig igma ma pemb pemban angu guna nan n polit politik ik juga juga belu belum m dapa dapatt dire direali alisas sasik ikan an sebagai sebagaiman manaa yang yang di$ita di$ita!$it !$itaka akan. n. &leh &leh karena karena itu, itu, perlu perlu analisi analisiss ulang ulang untuk untuk menentukan paradigma yang benar!benar sesuai dan dapat dilaksanakan se$ara tegas dan konsekuen. Pan$asila sebagai paradigma pembangunan politik dan hukum kiranya tidak perlu dipertentangkan lagi. agaimanakah melaksanakan paradigma tersebut dala dalam m
prak praksi sisn sny ya6
Inil Inilah ah
pers persoa oala lan n
yang ang
perl perlu u
dipe dipert rten enta tang ngka kan n
lagi lagi..
agaim agaimana anakah kah melaks melaksanak anakan an paradi paradigma gma terseb tersebut ut dalam dalam praksi praksisny snya6 a6 Inilah Inilah persoalan yang perlu mendapat perhatian dalam pembangunan politik dan hukum dimasa!masa mendatang.
'.'.' '.'.'
Pan$asi Pan$asila la Sebaga Sebagaii Paradig Paradigma ma Pemban Pembangun gunan an kono konomi mi 2amp 2ampir ir semu semuaa paka pakarr ekon ekonom omii indo indone nesi siaa memi memili liki ki kesa kesada dara ran n akan akan
pentingnya moralitas kemanusiaan dan ketuhanan sebagai landasan pembangunan ekon ekonom omii . "amu "amun n dala dalam m prak prakti tikn kny ya, mere mereka ka tida tidak k mamp mampu u meyak eyakin inka kan n
9
pemerintah akan konsep!konsep dan teori!teori yang sesuai dengan kondisi indonesia. Dalam Dalam duni duniaa ilmu ilmu ekon ekonom omii bole boleh h dika dikatak takan an jaran jarang g ditem ditemuk ukan an pasar pasar ekonom ekonomii yang yang mendas mendasark arkan! an!pem pemiki ikiran ran pengem pengemban bangan gan ekonom ekonomii atas dasar! dasar! moralit moralitas as kemanu kemanusiaa siaan n dan %etuha %etuhanan nan.. Sehing Sehingga ga la?inmy la?inmyaa pengem pengemban bangar gar ekonomi mengarah pada persaingan bebas, dan akhirnya yang kuat yang menang. erdasarkan kenyataan tersebut, pada a5al abad ke!)< di eropa lahir pemikiran baru sebagai reaksi terhadap sistem ekonomi kapitalis. Pemikiran baru ini kemudian dikenal sebagi sistem ekonomi sosialis ;sosialis!komunis= yang ingin memb memban antu tu memp memper erju juan angk gkan an nasib nasib kaum kaum prol prolet etar ar yang yang ditin ditinda dass oleh oleh kaum kaum kapitalis. Sistem pertama lebih mengutamakan pri9asi indi9idu , dan sistem yang kedua kedua lebih lebih mengut mengutamak amakano anoran rang g banya banyak. k. Manaka Manakah h yang yang lebih lebih baik baik dianta diantara ra keduanya6 #pabila dikaji se$ara kritis, maka dapat disimpulkan bah5a tidak ada satu sistem yang sempurna . &leh karena itu, menjadi sangat penting dan mendesak untuk mengembangkan sistem ekonomi yang mendasarkan pada moralitas dan humanistik sehingga lahirlah ekonomi yang berperi kemanusiaan. #tas dasar kenyataan tersebut maka Mubyarto kemudian mengembangkan ekonomi ekonomi kerakyatan, kerakyatan, yaitu ekonomi ekonomi yang humanistik humanistik yang mendasarkan mendasarkan pada tujuan tujuan demi demi kesejah kesejahter teraan aan rakyat rakyat se$ara se$ara luas. luas. Pengem Pengemban bangaa gaa ekonom ekonomii bukan bukan hany hanyaa
meng mengej ejar ar pert pertum umbu buha han n
saja saja mela melain inka kan n
demi demi kema kemanu nusi siaa aan, n, demi demi
kesejahteraan seluruh bangsa. Maka sistem ekonomi Indonesia mendasarkan atas kekelu kekeluarg argaan aan seluruh seluruh bangsa bangsa.. Pengem Pengemban bangan gan ekonom ekonomii tidak tidak bisa bisa dipisah dipisahkan kan dengan nilai!nilai moral kemanusiaan ;Mubyarto. )<<<=. 2al ini didasarkan pada kenyataan bah5a tujuan ekonomi itu sendiri adalah untuk memenuhi kebutuhan manusia, agar manusia menjadi lebih sejahtera. &leh karena itu ekonomi harus mendasarkan pada kemanusiaan yaitu demi kesejahteraan kemanusiaan, ekonomi untu untuk k kese kesejah jahte teraa raan n manu manusi siaa sehi sehing ngga ga kita kita haru haruss meng menghi hind ndar arkan kan diri diri dari dari pengembangan ekonomi yang hanya mendasarkan pada persaingan bebas,
10
mono monopo poli li
dan dan
lain lainny nyaa
yang yang
meni menimb mbul ulka kan n
pend pender erit itaa aan n
pada pada
manu manusi sia, a,
menimbulkan penindasan atas manusia satu dengan lainnya. @ '.'.0 '.'.0
Pan$asi Pan$asila la Sebaga Sebagaii Paradig Paradigma ma Pemba Pembangu ngunan nan 2#"% 2#"%#M #M "egara pada hakikatnya adalah merupakan suatu masyarakat hukum demi
tegaknya hak!hak 5arga negara maka diperlukan peraturan perundang!undangan negara, baik dalam rangka mengatur ketertiban 5arga. dalam rangka melindungi hakhak 5arganya. &leh karena itu negara bertujuan melindungi segenap 5ilayah negara dan bangsanya. #tas #tas dasar dasar pemiki pemikiran ran demiki demikian an ini maka maka keaman keamanan an merupa merupakan kan syarat syarat mutlak ter$apainya kesejahteraan 5arga negara. .#dapun demi tegaknya integritas selur seluruh uh masy masyara araka katt nega negara ra dipe diperlu rluka kan n suatu suatu pert pertah ahan anan an nega negara. ra. Untu Untuk k itu itu diperlukar. parat keamanan negara dan aparat penegak hukum negara. &leh karena Pan$ Pan$asi asila la sebag sebagai ai dasar dasar nega negara ra dan dan mend mendasa asark rkan an diri diri pada pada haki hakika katt nilai nilai kema kemanu nusi siaa aan n
mono monopl plur ural alis is maka maka pert pertah ahan an dan dan
keam keaman anan an nega negara ra haru haruss
dikembalika dikembalikan n pada ter$apainya ter$apainya harkat dan martabat martabat manusia manusia sebagai pendukung pendukung pokok negara. Dasar!dasar kemanusiaan yang beradab merupakan basis moralitas pertahanan dan keamanan negara. Dengan demikian pertahanan dan keamanan negara harus mendasarkan pada tujuan tujuan demi demi terjam terjaminny innyaa harkat harkat dan martabat martabat manusi manusia, a, terutam terutamaa se$ara se$ara rin$i rin$i terjami terjaminny nnyaa hak!ha hak!hak k asasi asasi manusi manusia. a. Pertah Pertahan an dan kemana kemanan n bukanl bukanlah ah untuk untuk kekuasaan sebab kalau dernikian sudah dapat dipastikan akan melanggar hak asasi manusia manusia.De .Demik mikian ian pula pula pertah pertahan an dan keamana keamanan n negara negara bukan bukan hanya hanya untuk untuk sekelompok 5arga ataupun kelompok politik tertentu, sehingga berakibat negara menjadi totaliter dan otoriter. &leh &leh karena karena itu pertaha pertahanan nan dan kemanan kemanan negara negara harus harus dikemb dikembang angkan kan berdasarkan nilai!nilai yang terkandung dalam Pan$asila. Pertahanan @ @dan keamanan negara harus mendasarkan pada tujuan demi ter$apainya kesejahteraau hidup manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha sa ;Sila I dan II=. Pertahanan dan keamanan negara harus mendasarkan pada tujuan demi kepentingan 5arga 11
dalam seluruh 5arga sebagai 5arga negara ;Sila III=. Pertahanan dan keamanan harus harus mampu mampu menjam menjamin in hak!ha hak!hak k dasar, dasar, persam persamaan aan derajat derajat serta serta kebeba kebebasan san kema kemanu nusi siaan aan ;Sil ;Silaa IA= IA= dan dan akhi akhimy myaa perta pertaha hana nan n dan dan keam keamana anan n haru harusla slah h diperuntukkan demi ter5ujudnya keadilan dalam hidup rnasyarakat ;ter5ujudnya suatu suatu keadil keadilan an sosial= sosial= agar agar benarb benarbena enarr negara negara meletak meletakkan kan pada pada 4ungsi 4ungsi yang yang seben sebenamy amyaa sebag sebagai ai suat suatu u nega negara ra huku hukum m dan dan buka bukann nnya ya suat suatu u nega negara ra yang yang berdasarkan atas kekuasaan. '.'.'.'.-
Pan$asi Pan$asila la sebagai sebagai parad paradigm igmaa pembang pembanguna unan n sosial sosial budaya budaya Dalam Dalam pemban pembangun gunan an pengem pengemban bangan gan aspek aspek sosial sosial budaya budaya hendak hendakny nyaa
didasarkan atas sistem nilai yang sesuai dengan nilai!nilai budaya yang dimiliki oleh masyarakat tersebut. Terutama dalam rangka bangsa Indonesia melakukan re4ormasi di segala bidang de5asa@ini. Sebagai anti klimaks proses re4ormasi de5as de5asaa ini ini serin sering g kita kita saksi saksika kan n adany adanyaa stagn stagnasi asi nila nilaii sosi sosial al buday budayaa dalam dalam masyarakat sehingga tidak mengherankan jikalau di berbagai 5ilayah Indonesia saat ini terjadi berbagai ma$am gejolak yang sangat memprihatinkan antara lain amuk massa yang $enderung $enderung anarkis, anarkis, bentrok bentrok antara kelompok masyatrakat masyatrakat satu dengan lainnya yang muaranya adalah pada masalah politik. &leh karena itu dalam pengembangan sosial budaya pada masa re4or!masi de5asa de5asa ini kita kita hams hams mengan mengangka gkatt nilai! nilai!nil nilai ai yang yang dimili dimiliki ki bangsa bangsa Indone Indonesia sia sebagai sebagai dasar dasar nilai nilai yaitu yaitu nilain nilainilai ilai Pan$asi Pan$asila la itu sendir sendiri. i. Dalam Dalam prinsi prinsip p etika etika Pan$asi Pan$asila la pada pada hakikat hakikatny nyaa bersi4a bersi4att humanis humanistik tik,, artiny artinyaa nilai!n nilai!nilai ilai Pan$asi Pan$asila la mendasa mendasarka rkan n pada pada nilai nilai yang yang bersum bersumber ber pada pada harkat harkat dan martab martabat at manusi manusiaa sebagai makhluk yang berbudaya. berbudaya. Terdapat Terdapat rumusan dalam sila kedua Pan$asila yaitu >%emanusiaan yang adil dan beradab>. Dalam rangka pengembangan sosial budaya, Pan$asila merupakan sumber normati4 bagi peningkatan humanisasi dalam dalam bida bidang ng sosia sosiall buda budaya ya.. Seba Sebaga gaii keran kerangk gkaa kesad kesadara aran n Pan$ Pan$as asil ilaa dapa dapatt merupakan dorongan untuk ;I= uni9er!salisasi, yaitu melepaskan simbol!simbil dari keterkaitan struktur. dan ;'= transendentalisasi. yaitu meningkatkan derajat kemerdekaan, manusia, dan kebebasan spiritual spirit ual ;%oento5ijoyo, )<31=.
12
Dengan Dengan demikian demikian maka proses proses humanisasi humanisasi uni9ersal uni9ersal akan dehumanisasi dehumanisasi serta aktualisasi nilai hanya demi kepentingan kelompok sosial tertentu sehingga men$iptakan sistem sosial budaya yang beradab. Dalam proses re4ormasi de5asa ini ini seri sering ng kita kita saks saksik ikan an gejo gejola lak k masy masya! a!ra raka katt yang ang jauh jauh dari dari nila nilai! i!ni nila laii kemanusiaan yang beradab. 2al ini sebagai akibat perbenturan kepentingan politik demi kekuasaan sehingga masyarakat sebagai elemen in4rastruktur politik yang melakukan aksi sebagai akibat akumulasi persoalan!persoalan politik. #nehnya suat suatu u aksi aksi yang tida tidak k berad beradab ab,, tida tidak k manu manusia sia5i 5i dan dan tida tidak k huma human n terse tersebu butt senantiasa mendapat a4lrmasi politis dari kalangan elit politik sebagai tokohnya. Demikian pula meningkatnya 4anatisme etnis di berbagai daerah mengakibatkan lumpuhnya keberadaban.
'.'./ '.'./
Pan$asi Pan$asila la Sebaga Sebagaii Paradig Paradigma ma Pengem Pengemban bangan gan IPT% IPT%S S Dalam upaya manusia me5ujudkan kesejahteraan dan peningkatan harkat
dan martabatnya maka manusia mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Ilmu Pengetahuan dan Teknologi ;Iptek= pada hakikatnya merupakan suatu hasil kreati9itas.rohani manusia. Unsur ji5a ;rohani= manusia meliputi aspek akal, rasa dan kehend kehendak. ak. #kal #kal merupa merupakan kan potens potensii rokhan rokhaniah iah manusi manusiaa dalam dalam hubung hubungan an dengan intelektualitas, rasa dalam bidang estetis, dan kehendak dalam bidang moral ;etika=.#tas dasar kreati9itas akalnya manusia mengembangkan iptek dalam rangka untuk mengolah kekayaan alam yang disediakan oleh Tuhan yang Maha sa. &leh karena itu, tujuan yang essensial dari Iptek adalah demi kesejahteraan umat manusia, sehingga Iptek pada hakikatnya tidak bebas nilai namun terikat oleh nilai. Dalam berbagai masalah Pan$asila telah memberikan dasar nilai!nilai bagi pengembangan Iptek demi kesejahteraan hidup manusia. Pengembangan Iptek sebagai hasil budaya manusia ham didasar!kan pada moral %etuhanan dan kemanusiaan yang adil dan beradab. 13
Pan$asi Pan$asila la yang yang sila!sil sila!silany anyaa merupa merupakan kan suatu suatu kesatu kesatuan an yang yang sistema sistematis tis haruslah menjadi sistem etika dalam pengembangan Iptek. Sila %etuhanan yang Maha Maha sa, sa, mengim mengimplem plement entasik asikan an ilmu ilmu pengeta pengetahua huan, n, men$ip men$ipta, ta, perimb perimbang angan an antara rasional dan irasional, antara akal jasa dan kehendak. erdasarkan sila ini Iptek tidak hanya memikirkan apa yang ditemukan, dibuktikan dan di$iptakan tetapi juga dipertimbangkan maksudnya dan akibataya apakah merugikan manusia deng dengan an sekit sekitarn arny ya. Peng Pengol olah ahan an diim diimba bang ngii deng dengan an mele melesta stari rika kan. n. Sila Sila ini ini menemp menempatk atkan an manusia manusia di alam semesta semesta bukan bukan sebagai sebagai pusatny pusatnyaa melain melainkan kan sebagai bagian yang sistematik dari alam yang diolahnya. Sila %emanusiaan yang adil dan beradab, memberikan dasar!dasar moralitas bah5a manusia dalam mengembangkan Iptek haruslah bersi4at beradab. Iptek adalah sebagai hasil budaya manusia yang beradab dan bermoral. &leh karena itu pengembangan Iptek harus didasarkan pada hakikat tujuan demi kesejahteraan umat manusia. Iptek bukan untuk kesombongan. ke$ongkaan dan keserakahan manusia namun harus diabdikai demi peningkatan harkat dan martabat manusia dan juga rohani manusia. Unsur ji5a ;rohani= manusia meliputi aspek akal, rasa dan kehend kehendak. ak. #kal merupa merupakan kan potens potensii rokhan rokhaniah iah manusi manusiaa dalamhu dalamhubun bungan gan dengan intelektualitas, rasa dalam bidang estetis, dan kehendak dalam bidang moral moral ;etika= ;etika=.. #tas #tas dasar dasar kreati kreati9it 9itas as akalny akalnyaa manusi manusiaa mengem mengemban bangka gkan n iptek iptek dalam rangka untuk mengolah mengolah kekayaan alam yang disediakan disediakan oleh Tuhan Tuhan yang Maha sa. &leh karena itu. tujuan yang essensial dari Iptek adalah demi kesejahteraan umat manusia, sehingga Iptek pada hakikatnya tidak bebas nilai namun terikat oleh oleh nilai. nilai. Dalam masalah masalah
Pan$asi Pan$asila la telah telah memberi memberikan kan dasar nilai!ml nilai!mlai ai bagi bagi
pengembangan Iptek demi kesejahteraan hidup manusia. Pengembangan Iptek sebagai sebagai hasilb hasilbuday udayaa manusi manusiaa hams hams didasar didasar!ka !kan n pada pada moral moral %etuha %etuhanan nan dan kemanusiaan yang adil dan beradab. Pan$asila yang sila!silanya merupakan suatu kesatuan kesatuan yang sistematis haruslah menjadi sistem etika dalam pengembanga pengembangan n Iptek.
14
Sila %etuhanan yang Maha sa,mengimplementasikan ilmu pengetahuan, men$ men$ip ipta, ta, perim perimba bang ngan an anta antara ra rasio rasional nal dan dan irasi irasion onal al,, anta antara ra akal akal jasa jasa dan dan kehe kehend ndak ak.. erd erdas asar arka kan n sila sila ini ini Ipte Iptek k tida tidak k hany hanyaa memi memiki kirk rkan an apa apa yang ang ditemukan, ditemukan, dibuktikan dibuktikan dan di$iptakan di$iptakan tetapi juga dipertimbang dipertimbangkan kan maksudnya maksudnya dan dan akib akibat atay ayaa apak apakah ah meru merugi gikan kan manu manusia sia deng dengan an seki sekitar tarny nya. a. Peng Pengol olah ahan an diimbangi dengan melestarikan. Sila ini menempatkan manusia di alam semesta bukan sebagai pusatnya melainkan sebagai bagian yang sistematik dari alam yang diolahnya. Sila %emanusiaan yang adil dan beradab, memberikan dasar!dasar moralitas bah5a manusia dalam mengembangkan Iptek haruslah bersi4at beradab. Iptek adalah sebagai hasil budaya manusia yang beradab dan bermoral. &leh karena itu pengembangan Iptek harus didasarkan pada hakikat tujuan demi kesejahteraan umat manusia. Iptek bukan untuk kesombongan. ke$ongkaan dan keserakahan manusia namun harus diabdikai demi peningkatan harkat dan martabat manusia. '.'.1 '.'.1
Pan$asila Pan$asila Sebagai Sebagai Paradigma Paradigma Pengemban Pengembangan gan %ehidupan %ehidupan eragama eragama Pada proses re4ormasi de5asa ini di beberapa 5ilayah negara Indonesia
terjadi kon4lik sosial yang bersumber pada masalah S##, terutama bersumber pada masalah agama. 2al ini menunjukkan kemunduran bangsa Indonesia ke arah kehidu kehidupan pan beraga beragama ma yang yang tidak tidak berkem berkemanu anusiaa siaan. n. Tragedi ragedi di #mbon #mbon,, Poso, Poso, Medan, Medan, Mataram Mataram,, %upan %upang g serta serta daerah daerahdaer daerah ah lainnya lainnya aenunj aenunjukk ukkan an betapa betapa sema semaki kin n
mele melema mahn hny ya
tole tolera rans nsii
kehi kehidu dupa pan n
bera beraga gama ma
yang yang
berd berdas asar arka kan n
kemanusiaan yang adil dan beradab. &leh karena itu merupakan suatu tugas berat bagi bangsa Indonesia untuk mengembalik mengembalikan an suasana kehidupan beragama yang penuh perdamaian, perdamaian, saling mengha mengharg rgai, ai, saling saling mengho menghormat rmatii dan saling saling men$in men$intai tai sebaga sebagaii sesama sesama umat umat manusia manusia yang yang berada beradab. b. Pan$asi Pan$asila la telah telah member memberikan ikan dasar! dasar!das dasar ar nilai nilai yang yang 4undam 4undammen mental tal bagi bagi umat umat bangsa bangsa Indone Indonesia sia untuk untuk hidup hidup se$ara se$ara damai damai dalam dalam kehidupan beragama di negara Indonesia ter$inta ini. Manusia adalah sebagai makhluk Tuhan yang Maha sa, oleh karena itu manusia 5ajib untuk beribadah
15
kepada Tuhan yang Maha sa dalam 5ilayah negara di mana mereka hidup. "amun demikian Tuhan Tuhan menghendaki untuk hidup saling menghormati, karena Tuhan men$iptakan umat manusia dari laki!laki dan permpuan ini yang kemudian berbangsa!bangsa, bergolonggolong, bergolonggolong, berkelompok!kelompok baik sosial, politik, budaya maupun etnis tidak lain untnk untnk saling hidup damai yang berkemanusiaan. berkemanusiaan. Dalam pengertian inilah maka negara menegaskan dalam Pokok Pikiran %e IA bah5 bah5aa >"eg >"egar araa berd berdas asar ar atas atas %etu %etuha hana nan n Yang Maha Maha sa, sa, atas atas dasa dasar r keman5iaan yang adil dan beradab>. 2al iiu berarti bah5a kehidupan dalam negara mendasarkan pada nilai!nilai ketuhanan. "egara memberikan kebebasan kepada 5arganya untuk memeliik agama serta menjalankan ibadah sesuai dengan agama agama dan keper$a keper$aya yaan an masing masing!ma !masing sing.. 2al ini menunj menunjukk ukkan an bah5a bah5a dalam dalam negara Indonesia memberikan kebebasan atas kehidupan beragama atau dengan lain perkataan menjamin atas demokrasi di bidang agama. &leh &leh kare karena na setia setiap p agam agamaa memi memilik likii dasar dasar!d !dasa asarr ajar ajaran an sesu sesuai ai deng dengan an keyaki keyakinan nan masing masing!ma !masing sing maka maka dalam. dalam. pergau pergaulan lan hidup hidup negara negara kehidu kehidupan pan beragama hubungan antar pemeluk agama didasarkan atas nilai!nilai nilai!nila i kemanusiaan yang beradab hal ini berdasarkan pada nilai bah5a semua pemeluk agama adalah sebagai bagian dari umat manusia di dunia. &leh karena itu kehidupan beragama dalam dalam negara negara Indone Indonesia sia de5asa de5asa uii harus harus dikemb dikembang angkan kan ke arah arah ter$ipt ter$iptany anyaa kehidupan bersama yang penuh toleransi, saling menghargai berdasarkan nilai kemanusiaan yang beradab. 2! Pan8as%la -baga% Para&%g3a R9or3as%
%etika gelombang gerakan re4ormsi melanda Indonesia maka seluruh aturan main dalam 5a$ana politik mengalami keruntuhan terutama praktek!praktek elit politik yang dihinggapi penyakit penyakit %%". angsa angsa Indone Indonesia sia ingin ingin mengad mengadaka akan n suatu suatu peruba perubahan han,, yaitu yaitu menata menata kembal kembalii kehidu kehidupan pan berban berbangsa gsa dan bemegar bemegaraa demi demi ter5uj ter5ujudn udnya ya masyarak masyarakat at mada madani ni yang yang sejah sejahte tera. ra. masy masyara araka katt yang yang berm bermart artab abat at kema kemanu nusia siaan an yang yang
16
menghargai hak!hak asas manusia, masyarakat yang demokratis yang bermoral religius serta masyarakat yang bermoral kemanusiaan dan beradab. "amun demikian di balik berbagai ma$am keterpurukan bangsa Indonesia tersebut masih tersisa satu keyakinan akan nilai yang dimilikinya yaitu nilai!nilai yang berakar dari pandangan hidup bangsa Indon7esia sendiri yaitu nilai!nilai Pan$asila. e4ormasj adalah menata kehidupan bangsa dan negara dalam suatu siste sistem m nega negara ra di ba5a ba5ah h nilai nilai!n !nila ilaii Pan$ Pan$asi asila la,, buka bukan n meng mengha han! n! $urk $urkan an dan dan membubarkan bangsa dan negara Indonesia. etapapun perubahan dan re4ormasi dilakukan namun bangsa Indonesia tidak akan menghan$ur!kan nilai religiusnya, nilai kemanusiaannya, nilai persatuannya, nilai kerakyatan serta nilai keadilannya. ahkan ahkan pada pada hakikat hakikatny nyaa re4orma re4ormasi si itu sendir sendirii adalah adalah mengem mengembali balikan kan tatanan tatanan kenegaraan ke arah sumber nilai yang merupakan plat4om kehidupan bersama baagsa Indonesia, yang selama ini disele5engkan demi kekuasaan sekolompok orang baik pada masa orde lama maupun orde baru. &leh karena itu proses re4orma re4ormasi si 5alaup 5alaupun un dalam dalam lingku lingkup p pengert pengertian ian re4orm re4ormasi asi total total harus harus memilik memilikii plat4orm dan sumber nilai yang jelas yang merupakan arah, tujuan, serta $ita!$ita yartu nilai!niiai yang terkandung dalam Pan$asila. Se$ara historis telah kita pahami bersama bah5a para pendiri negara telah mentukan suatu asas, sumber nilai serta sumber!norma yang 4undamental dari negara Indonesia yaitu Pan$asila, yang bersumber dari apa yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sendiri yaitu nilai!nilai yang merupakan pandangan hidup sehari sehari!h !hari ari bang bangsa sa Indo Indone nesia sia.. "ila "ilaii %etu %etuha hana nan, n, %ema %emanu nusia siaan an,, Pers Persat atuan uan,, %erakyatan dan %eadilan adalah ada se$ara objekti4 dan melekat pada bangsa Indonesia Indonesia yang merupakanpandan merupakanpandangan gan dalam kehidupan bangsa sehari!hari. sehari!hari. &leh karena itu bilamana bangsa Indonesia meletakkan sumber nilai, dasar 4iloso4i serta sumber kepada nilai!nilai tersebut bukarilah bukarilah suatu keputusan keputusan yang bersi4at politis saja melainkan si4at keharusan yang bersumber dari kenyataan hidup pada bangsa Indone Indonesia sia sendiri sendiri sehing sehingga ga dengan dengan lain perkat perkataan aan bersum bersumber ber pada pada kenyat kenyataan aan objekti4 pada bangsa Indonesia sendiri. Maka dalam kehidupan politik kenegaraan de5asa ini yang sedang melakukan melakukan re4ormasi re4ormasi bukan berarti kita akan mengubah mengubah
17
$ita! $ita!$it $itaB aB dasar dasar nilai nilai serta serta pand pandan ang g hidu hidup p bang bangsa sa meta metain inka kan n mela melaku kuka kan n C perubahan dengan menata kembali dalam suatu plat4orm yang bersumber pada nilai nilai!ni !nila laii dari darisi sila! la!si sila la terseb tersebut ut dalam dalam sega segala la bida bidang ng re4o re4orm rmas asi, i, anta antara ra lain lain datailnyaB bidang hukum, politik, ekonomi serta bidang!bidang lainnya. e4ormasi dengan melakukan perubahan dalam berbagai bidang yang sering diteriakkan dengan jargon re4ormasi total tidak mungkin melakukan perubahan terhad terhadap ap sumber sumbernya nya itu sendiri sendiri.. Mungki Mungkinka nkah h re4orm re4ormsi si total total de5asa de5asa ini akan akan mengub mengubah ah kehidu kehidupan pan bahgsa bahgsa Indone Indonesia sia menjad menjadi!ti i!tidak dak berket berketuha uhanan nan,, tidak tidak berkemanusiaan, tidak berpersatuan, tidak berkerakyatan serta tidak berkeadilan, dan kiranya hal itu tidak mungkin dilakukan. &leh karena itu justru sebaliknya re4ormsi itu harus memiliki tujuan, dasar, $ita!$ita serta plat4orm yang jelas dan bagi bangsa Indonesia "ilai!"ilai Pan$asila itu yang merupakan paradigma e4ormasi Total tersebut.
18
A ! PEN,T,P
!1 Ks%3ulan
Paradigma adalah pandangan mendasar dari para ilmu5an tentang apa yang menjad menjadii pokok pokok persoa persoalan lan suatu suatu $abang $abang ilmu ilmu penget pengetahu ahuan. an. Istilah Istilah paradi paradigma gma makin lama makin berkembang tidak hanya di bidang ilmu pengetahuan, tetapi pada bidang lain seperti bidang politik, hukum, hukum, sosial dan ekonomi. Pan$asila pada hakikatnya bersi4at humanistik karena memang pan$asila bertolak dari hakikat dan kedudukan kodrat manusia itu sendiri. 2al ini sebagai sebagaiman manaa tertuan tertuang g dalam dalam sila %emanu %emanusiaa siaan n yang yang adil adil dan berada beradab. b. &leh &leh karena itu, pembangunan sosial budaya harus mampu meningkatkan harkat dan martabat manusia, yaitu menjadi manusia yang berbudaya dan beradab. %eanekaragaman suku, adat!istiadat, dan agama serta berada pada ribuan pulau yang berbeda sumber kekayaan alamnya, memungkinkan untuk terjadi keanekaragaman kehendak dalam kehidupan bermasyarakat, karena tumbuhnya sikap premordalisme sempit, yang akhirnya dapat terjadi kon4lik yang negati9e, oleh karena itu dalam kehidupan dilingkungan bermasyarakat dibutuhkan alat perekat antar masyarakat mas yarakat dengan adanya kesamaan $ara pandang tentang misi dan 9isi yang ada di lingkungan masyarakat. Dengan adan ya Pan$asila dapat dijadikan sebag sebagai ai suat suatu u eleme elemen n mampu mampu mena menaha han n emos emosii dari dari bany banyak akny nyaa perb perbed edaa aaan an kebudayaan di lingkungan masyarakat.
!2 -aran
#dapun #dapun saran saran penuli penuliss kepada kepada pemba$ pemba$aa agar agar pemba$ pemba$aa dapat dapat menget mengetahu ahuii bah5a pan$asila sangat penting bagi kehidupan kita dan agar pemba$a dapat melaksanakan atau bisa menerapkan pan$asila di masyarakat. Selain dari pada itu, penulis memohon maa4 apabila terdapat kesalahan karena kami masih dalam proses pembelajaran. pembelajara n. Dan yang kami harapkan dengan adanya makalah ini, dapat menjadi 5a$ana yang membuka pola pikir pemba$a dan memberi saran yang si4atnya tersirat maupun tersurat.
19
DA$TAR P,-TAKA
%aelan. '((3. Pendidikan '((3. Pendidikan Pancasila. Pancasila. Paradigma.Yogyakarta Paradigma.Yogyakarta %aelan. )<30. Proses )<30. Proses Perumusan Pancasila Pancasila dan UUD 1945. 1945. +iberty. Yogyakarta
20
