Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Nasional

Panc ancasi asila la seb sebaga agaii Para aradig digma ma Pemb embang anguna unan n Na Nasio sional nal Bid Bidang ang Sos Sosial ial,, Budaya, Pertahanan dan Keamanan Dikaitkan dengan Nilai-nilai Pancasila Dalam pembangunan nasional pasti dibutuhkan suatu kerangka kerangka pemikiran yang ya ng me mela land ndas asii pe pemb mban angu guna nan n na nasi sion onal al it itu u se send ndir iri. i. Ol Oleh eh ka karren ena a it itu, u, pancas pan casila ila dap dapat at dij dijadi adika kan n seb sebaga agaii lan landas dasan an pem pemba bangu ngunan nan nas nasion ional. al. Namun dem emik ikia ian n, dar arii kat ataa-k kat ata a Pan anca casi sila la seb ebag agai ai Par arad adig igm ma Pembangunan Pemban gunan Nasional bidang sosial, budaya, pertahanan, dan keamanan akan tercipta beberapa pertanyaan. Pertanyaan-pertanyaan itu sebagai berikut - !pa itu Paradigma" - !pa saja Nilai-nilai Pancasila yang dapat diterapkan sebagai Paradigma Pem emba ban ngu gun nan Nas asio ion nal bid idan ang g sosi sial al,, bu buda day ya, per erttah ahan anan an,, da dan n keamanan" - #engapa Pancasila dapat dijadikan Paradigma Pembangunan Nasional" Orang yang pertama kali menyatakan istilah paradigma adalah $homas Kuh uhn, n, se seda dang ngk kan ar arti ti da dari ri pa parrdi digm gma a ad adal alah ah ker eran angk gka a pe pemi miki kira ran. n. Pembangunan Nasional tid ida ak memiliki arti yan ang g sempit hanya membangun %siknya saja. Pembangunan Nasional memiliki arti yang luas yaitu yai tu mem memban bangun gun ma masya syarak rakat at &nd &ndone onesia sia seu seutuh tuhny nya. a. Panc ancasi asila la da dapat pat dijadikan paradigma pembangunan Nasional karena nilai-nilai pancasila dapa da patt di diter terap apka kan n da dan n se sesu suai ai de deng ngan an pe perk rkem emba bang ngan an ja jama man. n. Da Dala lam m pem pe mba bang ngun unan an Nas asio iona nall ha haru rus s men enda dasa sark rkan an pa pada da ni nila laii-ni nila laii ya yang ng terka ter kandu ndung ng dal dalam am pa panca ncasila sila.. Pada und undang ang-un -undan dang g ali alinea nea ke-& e-&' ' tel telah ah tercantum tujuan dari Negara &ndonesia, yaitu memajukan kesejahteraan umum dan mencapai masyarakat adil dan makmur. Dan dalam upaya membangun &ndonesia seutuhnya itulah diperlukan penerapan dari nilainila ni laii pa panc ncas asil ila. a. Pan anca casi sila la se seba baga gaii pa para radi digm gma a da dala lam m pe pemb mban angu guna nan n nasional bidang sosial dan budaya, pada hakikatnya bersi(at humanistik karena kar ena mem memang ang panc pancasila asila bert bertolak olak dari hakik hakikat at dan ke keduduk dudukan an ko kodrat drat manusi man usia a itu sen sendir diri. i. )al ini ses sesuai uai den dengan gan pan pancas casila ila,, sil sila a kedu edua a yan yang g berrbun be unyi yi kem eman anu usi sia aan yan ang g adil dan be berrad adab ab.. Ol Oleh eh kar aren ena a it itu, u, pemban pem bangun gunan an so sosia siall bud budaya aya har harus us ma mamp mpu u men mening ingka katk tkan an har harka katt dan martabat manusia, yaitu menjadi manusia yang berbudaya dan beradab. Dalam upaya membangun masyarakat seutuhnya, maka hendaknya juga berdasar ber dasarkan kan pada sistem nilai dan buday budaya a masy masyarak arakat at &ndon &ndonesia esia yang sangat beragam. Berdasar pada sila ketiga dari pancasila, yaitu persatuan &ndo &n done nesi sia, a, pe pemb mban angu guna nan n so sosi sial al bu buda daya ya di dik kem emba bang ngka kan n at atas as da dasa sarr penghargaan terhadap nilai sosial dan budaya yang beragam di seluruh nusant nus antara ara me menuj nuju u pad pada a ter tercap capain ainya ya ra rasa sa per persat satuan uan seb sebaga agaii ban bangsa gsa.. Diperluka Diper lukan n adany adanya a peng pengaku akuan an dan pengh pengharg argaan aan ter terhada hadap p buday budaya a dan kehidupan sosial berbagai kelompok bangsa &ndonesia sehingga mereka mera me rasa sa di diha harrga gaii da dan n di dite teri rim ma se seba baga gaii *a *arrga ba bang ngsa sa.. Se Seda dang ngk kan pancasila sebagai paradigma pembangunan nasional bidang pertahanan dan da n kea eam man anan an,, mem emil ilik ikii ar arti ti ba bah* h*a a un untu tuk k men enca capa paii te terrci cipt ptan anya ya masyarakat hukum diperlukan penerapan dari nilai-nilai pancasila. )al itu dise di seba babk bkan an kar aren ena a Ne Nega gara ra ju juga ga me memi mili liki ki tu tuju juan an un untu tuk k me meli lind ndun ungi gi sege se gena nap p ba bang ngsa sa da dan n *i *ila laya yah h ne nega gara rany nya. a. Ni Nila laii-ni nila laii pa panc ncas asil ila a da dala lam m penerapan pancasila sebagai paradigma pembangunan nasional bidang pertahanan dan keamanan adalah 

The world’s largest digital library

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.











a. Sil Sila a per pertam tama a dan kedu edua a per pertah tahana anan n dan ke keam amana anan n Neg Negara ara har harus us mendasarkan mendasark an pada tujuan demi tercapainya kesejahteraan hidup manusia sebagai makhluk $uhan +ang #aha #ah a sa. b. Sila Ketiga pertahanan dan keamanan Negara haruslah mendasarkan pada tujuan demi kepentingan *arga dalam seluruh *arga sebagai *arga Negara. c. Sila keempat pertahanan dan keamanan harus mampu menjamin hak dasar persamaan derajat serta kebebasan kemanusiaan. kemanusiaan. d. Si Sila la kel elim ima a pe pert rtah ahan anan an da dan n kea eama mana nan n ha haru rus s di dipe peru runt ntuk ukan an de demi mi ter*ujudnya keadilan hidup masyarak masyarakat. at. #emb #e mbac aca a bu buk ku ac acua uan n da dan n re( e(er eren ensi si la lain in,, da dapa patt di dime meng nger erti ti te tent ntan ang g Pancasila Pancas ila sebagai Pardigma Pardigma Pembangunan Nasional bidang sosial, budaya, pertahana pert ahanan, n, dan ke keaman amanan. an. Sehin Sehingga gga dapat diamb diambil il suat suatu u kes kesimpu impulan lan bah*a bah *a nila nilai-n i-nilai ilai dar darii pan pancas casila ila dap dapat at dij dijadi adika kan n su suatu atu par paradi adigm gma a ata atau u kerangka pemikiran dalam pembangunan nasional. Pancasila sebagai paradigma dimaksudkan bah*a Pancasila sebagai Pancasila sistem nilai acuan, kerang kerangka-acuan ka-acuan berpikir, pola-acuan berpikir atau jelasnya sebagaisistem nilai yang dijadikan kerangka kerangka landasan, landasan, kerangka kerangka cara, dan sekaligus kerangka kerangka arahtujuan bagi /yang menyandangnya0. +ang menyandangnya itu di +ang di antaranya 1a2 bidang bidang politik, 1b2 bidang ekonomi, ekonom i, 1c2 bidang social budaya, 1d2 bidang ..hukum ..hukum,, 1e2 bidang kehidupan antar umat beragama, #emahami asal mula Pancasila. Kelimanya itu, dalam makalah ini, dijadikan pokok bahasan. Namun demikian agar sistematikanya menjadi relati( lebih tepat, pembahasannya dimulai oleh /paradigma yang terakhir0 yaitu paradigma dalam kehidupan kampus. 3. Pancasila sebagai Paradigma Pembangunan &stilah paradigma pada mulanya dipakai dalam bidang %lsa(at ilmu pengetahuan. #enurut $homas Kuhn, Orang yang pertama kali mengemukakan mengemuk akan istilah tersebut menyatakan bah*a ilmu pada *aktu tertentu didominasi oleh suatu paradigma. Paradigma adalah pandangan mendasar dari para ilmu*an tentang apa Paradigma yang menjadi pokok persoalan suatu cabang ilmu pengetahuan. &stilah paradigma makin lama makin berkembang berkembang tidak hanya di bidang ilmu pengetahuan, tetapi pada bidang lain seperti bidang politik, hukum, sosial dan ekonomi.











arah dan tujuan. Sesuatu dijadikan paradigma berarti sesuatu itu dijadikan sebagai kerangka, kerangka, acuan, tolok ukur, parameter, parameter, arah, dan tujuan dari sebuah kegiatan. Dengan demikian, paradigma menempati posisi tinggi dan penting dalam melaksanakan melaksanak an segala hal dalam kehidup kehidupan an manusia. Pancasila sebagai paradigma, artinya nilai-nilai dasar pancasila secara normat normati( i( menjadi dasar, kerangka kerangka acuan, dan tolok ukur segenap aspek pembangunan nasional yang dijalankan di &ndonesia. )al ini sebagai konsek konsekuensi uensi atas pengakuan dan penerimaan bangsa &ndonesia atas Panca Pancasila sila sebagai dasar negara dan ideologi nasional. )al ini sesuai dengan kenyataan objekti( bah*a Pancasila adalah dasar negara &ndonesia, sedangkan negara merupakan organisasi atau persekutuan persekutu an hidup manusia maka tidak berlebihan apabila pancasila menjadi landasan dan tolok ukur penyelenggaraan bernegara termasuk dalam melaksanakan pembangunan. Nilai-nilai dasar Pancasila itu dikemb dikembangkan angkan atas dasar hakikat manusia. )akikat manusia menurut Pancasila adalah makhluk monopluralis. Kodrat manusia yang monopluralis tersebut mempunyai ciri-ciri, antara lain a. susunan kodrat manusia terdiri atas ji*a dan raga b. si(at kodrat manusia sebagai indi4idu sekaligus sosial c. kedudukan kodrat manusia sebagai makhluk pribadi dan makhluk tuhan. Berdasarkan itu, pembangunan nasional diarahkan sebagai upaya Berdasarkan meningkatkan meningkatk an harkat dan martabat manusia yang meliputi aspek ji*a, raga,pribadi, sosial, dan aspek ketuhanan. Secara singkat, pembangunan nasional sebagai upaya peningkatan manusia secara totalitas. Pembangunan sosial harus mampu mengembangkan harkat dan martabat manusia secara keseluruhan. Oleh karena itu, pembangunan dilaksanakan di berbagai bidang yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia. manusia. Pembangunan, Pemban gunan, meliputi bidang politik, ekonomi, sosial budaya, dan pertahanan keamanan. Pancasila menjadi paradigma dalam pembangunan politik, ekonomi, sosial Pancasila budaya, dan pertahanan keamanan.











subjek atau pelaku politik bukan sekadar objek politik. Pan Pancasila casila bertolak dari kodrat manusia maka pembangunan politik harus dapat meningkatkan meningkatk an harkat dan martabat manusia. Sistem politik &ndonesia yang bertolak dari manusia sebagai subjek harus mampu menempatkan menempatkan kekuasaan tertinggi pada rakyat. Kekuasaan adalah dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Sistem politik &ndonesia yang sesuai pancasila sebagai paradigma adalah sistem politik demokrasi bukan otoriter. Berdasar hal itu, sistem politik &ndonesia harus dikembangkan dikembangkan atas asas kerakyatan 1sila &' Pancasila2. Pengembangan selanjutnya adalah sistem politik didasarkan pada asas-asas moral daripada sila-sila pada pancasila. Oleh karena itu, secara berturut-turut sistem politik &ndonesia dikembangkan atas moral ketuhanan, moral kemanusiaan, moral persatuan, moral kerakyatan, dan moral keadilan. Perilaku politik, baik dari *arga negara maupun penyelenggara negara Perilaku dikembangkan dikemb angkan atas dasar moral tersebut sehingga menghasilkan perilaku politik yang santun dan bermor bermoral. al. Pancasila sebagai paradigma pengembangan sosial politik diartikan Pancasila bah*a Pancasila bersi(at sosial-politik bangsa dalam cita-cita bersama yang ingin di*ujudkan dengan menggunakan nilai-nilai dalam Pan Pancasila. casila. Pemahaman Pemah aman untuk implementasinya dapat dilihat dili hat secara berurutanterbalik 5 Penerapan dan pelaksanaan keadilan sosial mencaku mencakup p keadilan politik, budaya, agama, dan ekonom ekonomii dalam kehidupan sehari-hari 5 #ementingkan kepentingan rakyat 1demokrasi2 bilamana dalam pengambilan keputu keputusan san 5 #elaksanakan keadilan sosial dan penentuan prioritas kerakyatan kerakyatan berdasarkan konsep mempertahankan persatuan 5 Dalam pencapaian tujuan keadilan menggunakan pendekatan kemanusiaan kemanu siaan yang adil dan beradab 5 $idak dapat tidak nilai-nilai keadilan sosial, demokrasi, persatuan, dan kemanusiaan kemanu siaan 1kead 1keadilan-keberadab ilan-keberadaban2 an2 tersebut bersumber pada nilai Ketuhanan +ang #aha sa. Di era globalisasi in(ormasi seperti sekarang ini, implementasi tersebut perlu direkonstruksi kedalam pe*ujudan masyarakat-*arga 1ci4il society2 yang mencakup masyarakat tradisional 1berbagai asal etnik, agama, dan











6 nilai toleransi 6 nilai transparansi hukum dan kelembagaan kelembagaan 6 nilai kejujuran dan komitmen 1tindakan 1tindakan sesuai dengan kata2 6 bermoral berdasarkan konsensus 17ukuyama dalam !strid 8999:2. b. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Ekonomi Sesuai dengan paradigma pancasila dalam pembangunan ekonomi maka sistem dan pembangunan ekonomi ekonomi berpijak pada nilai moral daripada pancasila. Secara khusus, sistem ekonom ekonomii harus mendasarkan pada dasar moralitas ketuhanan 1sila & Pancasila2 dan kemanusiaan 1 sila && Pancasila2. Sistem ekonomi yang mendasarkan pada moralitas dam humanistis akan menghasilkan sistem ekonomi yang berperikemanusiaan. Sistem ekonomi yang menghargai hakikat manusia, baik selaku makhluk indi4idu, sosial, makhluk pribadi maupun makhluk tuhan. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila berbeda dengan sistem ekonomi liberal yang hanya menguntungkan menguntungk an indi4idu-indi4idu tanpa perhatian pada manusia lain. Sistem ekonomi demikian juga berbeda dengan sistem ekonomi dalam sistem sosialis yang tidak mengakui kepemilikan kepemilikan indi4idu. Pancasila bertolak dari manusia sebagai totalitas dan manusia sebagai Pancasila subjek. Oleh karena itu, sistem ekonomi harus dikembangkan menjadi sistem dan pembangunan ekonomi yang bertujuan pada kesejahter kesejahteraan aan rakyat secara keseluruhan. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila adalah sistem ekonomi kerakyatan yang berasaskan kekeluargaan. Sistem ekonomii &ndonesia juga tidak dapat dipisahkan dari nilai-nilai moral ekonom kemanusiaan. Pembangunan ekonomi harus mampu menghindarkan diri dari bentukbentuk persaingan bebas, monopoli dan bentuk lainnya yang hanya akan menimbulkan menimbulk an penindasan, ketidakadilan, penderitaan, dan kesengs kesengsaraan araan *arga negara. Pancasila sebagai paradigma pengembangan ekonomi lebih mengacu Pancasila pada Sila Keempat Pancasila sementara pengembangan ekonomi lebih mengacu pada pembangunan Sistem konomi &ndonesia. Dengan demikian subjudul ini menunjuk pada pembangunan konomi Kerakyatan atau pembangunan Demokrasi konomi atau pembangunan Sistem











me*ujudkan perekonomian perekonomian nasional yang lebih berkead berkeadilan ilan bagi seluruh *arga masyarakat masyarakat 1tidak lagi yang seperti selama Orde Baru yang telah berpihak pada ekonomi besarkonglomerat2. Politik konomi Kerakyatan yang lebih memberikan kesempatan, dukungan, dan pengembangan ekonomi rakyat yang mencakup koperasi, usaha kecil, dan usaha menengah sebagai pilar utama pembangunan ekonomi nasional. Oleh sebab itu perek perekonomian onomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan. kekeluargaan. Bangun perusahaan yang sesuai dengan ini ialah koperasi. konomi Kerakyatan akan mampu mengembangkan programprogram kongkrit kongkrit pemerintah daerah di era otonomi daerah yang lebih mandiri dan lebih mampu me*ujudkan keadilan keadilan dan pemerataan pembangunan daerah. Dengan demikian, konomi Kerakyatan akan mampu memberdayakan daerahrakyat daerahrak yat dalam berek berekonomi, onomi, sehingga lebih leb ih adil, demokratis, transparan, dan partisipati(. Dalam konomi Kerakyatan, Pemerintah Pusat 1Negara2 yang demokratis berperanan memaksakan pematuhan peraturan-peraturan peraturan-peraturan yang bersi(at melindungi *arga atau meningkatkan kepastian hukum. c. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Sosial Budaya Pancasila pada hakikatnya bersi(at humanistik karena memang pancasila Pancasila bertolak dari hakikat dan kedudukan kodrat kodrat manusia itu sendiri. )al ini sebagaimana tertuang dalam sila Kemanusiaan Kemanusiaan yang adil dan beradab. Oleh karena itu, pembangunan sosial budaya harus mampu meningkatkan harkat dan martabat manusia, yaitu menjadi manusia yang berbudaya dan beradab. Pembangunan sosial budaya yang menghasilkan manusiamanusia biadab, kejam, brutal dan bersi(at anarkis jelas bertentangan dengan cita-cita menjadi manusia adil dan beradab. #anusia tidak cukup sebagai manusia secara %sik, tetapi harus mampu meningkatkan meningkatk an derajat kem kemanusiaannya. anusiaannya. #anusia harus dapat mengembangkan mengembangk an dirinya dari tingkat homo Indonesia , pembangunan menjadi human. Berdasar sila persatuan Indonesia, sosial budaya dikembangkan atas dasar penghargaan terhadap nilai sosial dan budaya-budaya yang beragam di seluruh *ilayah Nusantara menuju pada tercapainya rasa persatuan sebagai bangsa.













kecemburuan, diskriminasi, dan ketidakadilan sosial. Paradigma-baru dalam pembangunan nasional berupa paradigma pembangunan berkelanjutan,, yang dalam perencanaan dan pelaksanaannya perlu berkelanjutan diselenggarakan dengan menghormati hak budaya komuniti-komuniti yang terlibat, di samping hak negara untuk mengatur kehidupan berbangsa dan hak asasi indi4idu secara berimbang 1Sila Kedua2. )ak budaya kom komuniti uniti dapat sebagai perantarapenghubungpenengah perantarapenghubungpenengah antara hak negara dan hak asasi indi4idu. Paradigma ini dapat mengatasi sistem perencanaan yang sentralistik dan yang mengabaikan kemajemukan masyarakat dan keanekaragaman kebudayaan &ndonesia. Dengan demikian, era otonomi daerah tidak akan mengarah pada otonomi suku bangsa tetapi justru akan memadukan pembangunan lokaldaerah dengan pembangunan regional dan pembangunan nasional 1Sila Keempat2, sehingga ia akan menjamin keseimbangan dan kemerataan 1Sila Kelima2 dalam rangka memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa yang akan sanggup menegakan kedaulatan dan keutuhan *ilayah NK<& 1Sila Ketig Ketiga2. a2. !pabila dicermati, sesungguhnya nilai-nilai Pancasila itu memenuhi kriteria sebagai puncak-puncak kebudayaan, sebagai kerangka-acuankerangka-acuanbersama, bagi kebudayaan - kebudayaan di daerah 132 Sila Pertam Pertama, a, menunjukan tidak satu pun sukubangsa ataupun golongan sosial dan komuniti setempat di &ndonesia yang tidak mengenal kepercayaan terhadap $uhan +ang #aha sa 182 Sila Kedua, merupakan nilai budaya yang dijunjung tinggi oleh segenap *arganegara &ndonesia tanpa membedak membedakan an asal-usul kesukubangsaan, kedaerahan, maupun golongannya 1:2 Sila Ketiga, mencerminkan nilai budaya yang menjadi kebulatan tekad masyarakat majemuk di kepulauan nusantara untuk mempersatukan diri sebagai satu bangsa yang berdaulat 1=2 Sila Keem Keempat, pat, merupakan nilai











Salah satu tujuan bernegara &ndonesia adalah melindungi segenap bangsa &ndonesia dan seluruh tumpah darah &ndonesia. )al ini mengandung makna bah*a tugas dan tanggung ja*ab tidak hanya oleh penyelenggara negara saja, tetapi juga rakyat &ndonesia secara keseluruhan. !tas dasar tersebut, sistem pertahanan dan keamanan adalah mengikut sertakan seluruh komponen bangsa. Sistem pembangunan pertahanan dan keamanan &ndonesia disebut sistem pertahanan dan keamanan rakyat semesta 1sishankamrata2. Sistem pertahanan yang bersi(at semesta melibatkan seluruh *arga negara, *ilayah, dan sumber daya nasional lainnya, serta dipersiapkan secara dini oleh pemerintah dan diselenggarakan secara total terpadu, terarah, dan berlanjut untuk menegakkan kedaulatan negara, keutuhan *ilayah, dan keselamatan segenap bangsa dari segala ancaman. Penyelenggaraan Penyelenggar aan sistem pertahanan semesta didasarkan pada kesad kesadaran aran atas hak dan ke*ajiban *arga negara, serta keyakinan pada kekuatan sendiri. Sistem ini pada dasarnya sesuai dengan nilai-nilai pancasila, di mana pemerintahan dari rakyat 1indi4idu2 memiliki hak dan ke*ajiban yang sama dalam masalah pertahanan negara dan bela negara. Pancasila Pancasila sebagai paradigma pembangunan pertahanan keamanan telah diterima bangsa &ndonesia sebagaimana tertuang dalam ?? No. : $ahun 8998 tentang pertahanan Negara. Dalam undang-undang tersebut dinyatakan bah*a pertahanan negara bertitik tolak pada (alsa(ah dan pandangan hidup bangsa &ndonesia untuk menjamin keutuhan dan tetap tegaknya Negara Kesatuan . Dengan ditetapkannya ??D 3@=>, NK<& telah memiliki sebuah konst konstitusi, itusi, yang di dalamnya terdapat pengaturan tiga kelompok materi-muatan











??D 3@=>. )ukum tertulis seperti ??D;termasuk ??D;termasuk perubahannya;, demikian juga ?? dan peraturan perundang-undangan lainnya, harus mengacu pada dasar negara 1sila - sila Pancasila dasar negara2. Dalam kaitannya dengan /Pan /Pancasila casila sebagai paradigma pengembangan hukum0, hukum 0, hukum 1baik yang tertulis maupun yang tidak tertulis2 yang akan dibentuk tidak dapat dan tidak boleh bertentangan dengan sila-sila 132 Ketuhanan +ang #aha sa, 182 Kemanusiaan yang adil dan beradab, 1:2 Persatuan &ndonesia, 1=2 Kerakyatan Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusya*aratanper*akilan 1>2 Keadilan sosial bagi seluruh rakyat &ndonesia. Dengan demikian, substansi hukum yang dikembangkan harus merupakan per*ujudan atau penjabaran sila-sila yang terkandung dalam Pancasila. !rtinya, substansi produk hukum merupakan karakter produk hukum responsi( 1untuk kepentingan rakyat dan merupakan per*ujuan aspirasi rakyat2. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Kehidupan ?mat Beragama Bangsa &ndonesia sejak dulu dikenal sebagai bangsa yang ramah dan santun, bahkan predikat predikat ini menjadi cermin kepribadian kepribadian bangsa kita di mata dunia internasional. &ndonesia adalah Negara yang majemuk, bhinneka dan plural. &ndonesia terdiri dari beberapa suku, etnis, bahasa dan agama namun terjalin kerja bersama guna meraih dan mengisi Republi blik k Indones Ind onesia ia kita. kemerdekaan Repu Namun akhir-akhir akhir-akhir ini keram keramahan ahan kita mulai dipertanyakan oleh banyak











3. Semua umat &slam, meskipun terdiri dari banyak suku merupakan merupakan satu komunitas 1ummatan *ahidah2. 8. )ubungan antara sesama anggota komunitas &slam dan antara komunitas &slam dan komunitas lain didasarkan atas prinsip-prinsi a. Bertentangga yang baik b. Saling membantu dalam menghadapi musuh bersama c. #embela mereka yang teraniaya d. Saling menasehati e. #enghormati kebebasan beragama. ima prinsip tersebut mengisyaratkan 32 Persamaan hak dan ke*ajiban antara sesama *arga negara tanpa diskriminasi yang didasarkan atas suku dan agama 82 pemupukan semangat persahabatan dan saling berkons berkonsultasi ultasi dalam menyelesaikan masalah bersama serta saling membantu dalam menghadapi musuh bersama. Dalam C!nalisis dan &nterpretasi Sosiologis dari !gama 1










8. Implementasi Pancasila sebagai Paradigma Kehidupam Kampus #enurut saya, implementasi pancasila sebagai paradigma kehidupan kampus adalah seperti contoh-contoh paradigma pancasila diatas kehidupan kampus tidak jauh berbeda dengan kehidupan tatanan Negara. Fadi kampus kampus juga harus memerlukan memerlukan tatanan pumbangunan seperti seperti tatanan Negara yaitu politik, ekonomi, budaya, hukum dan antar umat beragama. ?ntuk mencapai tujuan dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara maka maka sebagai makhluk pribadi sendiri dan sebagai makhluk $uhan $ uhan +ang +ang #aha sa. &lmu &lmu Pengetahuan Pengetahuan dan $eknologi $eknologi 1&P$K2 pada hakikatnya merupakan suatu hasil kreati4itas rohani manusia. ?nsur ji*a manusia meliputi aspek akal, rasa,dan kehendak. kehendak. Sebagai mahasis*a yang mempunyai rasa intelektual yang besar kita dapat meman(aatkan meman(aatk an (asilitas kampus untuk mencapai tujuan bersama. Pembangunanyang merupakan realisasi praksis dalam Kampus untuk mencapai tujuan seluruh mahsis*a harus mendasarkan pada hakikat manusia sebagai subyek pelaksana sekaligus tujuan pembangunan. Oleh karena itu hakikat manusia merupakan sumber nilai bagi pembangunan pengembangan kampus kampus itu sendiri. Pancasila sebagai Paradigma dalam Pembangunan Nasional dan !ktualisasi Diri 93 !pr Pendahuluan Pengertian Paradigma Secara terminologis tokoh yang mengembangkan istilah tersebut dalam dunia ilmu pengetahuan adalah Thomas S. Khun dalam bukunya yang berjudul “TheStructure Of Scientic Revolution”, paradigma adalah suatu asumsi-asumsi dasar dan teoritis yang umum 1merupakan suatu













orientasi dasar, sumber asas serta tuuan dari suatu perkembangan, peru pe ruba baha han n se sert rta a pr pros oses es da dari ri su suat atu u bi bida dang ng te tert rten entu tu ter terma masu suk k da dala lam m bidang pembangunan G pendidikan. A. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan $ujuan $ ujuan negara yang tertuang dalam Pemb Pembukaan ukaan ??D 3@=> adalah C#elindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah &ndonesia hal ini merupakan tujuan Negara hukum (ormal, adapun rumusan C#emajukan kes esej ejah ahte tera raan an um umum um,, me menc ncer erda dask skan an keh ehid idup upan an ba bang ngsa sa  ha hall in inii merupa mer upaka kan n tuj tujuan uan ne negar gara a huk hukum um mat materi erial, al, yan yang g sec secara ara kese eselur luruha uhan n seb se bag agai ai tu tuju juan an khu husu sus s ata tau u na nasi sio ona nal. l. !da dap pun tu tuju juan an um umu um ata tau u inte in terrna nasi sion onal al ad adal alah ah Ci Cik kut mel elak aksa sana nak kan ket eter erti tiba ban n du duni nia a ya yang ng berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial. Seca Se cara ra %l %los oso% o%s s ha haki kik kat ked edud uduk ukan an Pan anca casi sila la se seba baga gaii pa para radi digm gma a pembangun pemb angunan an nasio nasional nal meng mengandung andung suat suatu u ko konsek nsekuensi uensi bah* bah*a a dalam sega se gala la as aspe pek k pe pemb mban angu guna nan n na nasi sion onal al ki kita ta ha haru rus s me mend ndas asar ark kan pa pada da hakikat nilai-nilai Pancasila. ?nsur-unsur hakikat manusia “monopluralis” meliputi susunan kodrat manusia,,terdiri rokhani !i"a# dan asmani !raga#, si manusia si(a (att kod odra ratt individu dan makhluk sosial manusia terdir irii makhluk serta ke sebaga agaii mak makhlu hluk k pri pribad badii ber berdir diri i kedudu dudukan kan kod kodrat rat manu manusia sia seb sendiri dan makhluk Tuhan. Nilai-nilai dasar Pancasila itu dikembangkan atas dasar hakikat manusia. )akikat manusia menurut Pancasila adalah makhluk monopluralis. Kodrat Kodrat manusia











paradigma dalam dal am pem pemban bangun gunan an po politi litik, k, ek ekono onomi, mi, sos sosial ial bud budaya aya,, dan per pertah tahan anan an keamanan. B. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Politik #anusi #an usia a &nd &ndon onesi esia a sel selak aku u *ar *arga ga neg negara ara har harus us dit ditemp empatk atkan an seb sebaga agaii subjek atau pelaku politik bukan sekadar objek politik. Pancasila bertolak dari kodrat manusia manu sia mak maka a pemb pembangun angunan an polit politik ik haru harus s dapat meni meningk ngkatk atkan an hark harkat at dan martabat manusi man usia. a. Sis Sistem tem po politi litik k &nd &ndone onesia sia yan yang g ber bertol tolak ak dar darii ma manus nusia ia seb sebaga agaii subjek harus mampu menempatkan kekuasaan tertinggi pada rakyat. Kekuasaan adalah dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Sistem politik &ndonesia yang sesuai pancas pan casila ila seb sebaga agaii par paradi adigm gma a ada adalah lah sis sistem tem pol politi itik k dem demokr okrasi asi buk bukan an otoriter Berdasar hal itu, sistem politik &ndonesia harus dikembangkan atas asas kerakyatan 1sila &' Pancasila2. Pengembangan selanjutnya adalah sistem politik didasarkan pada asas-asas moral daripada sila-sila pada pancasila. Oleh karena itu,, sec itu secara ara ber bertur turutut-tur turut ut sis sistem tem pol politik itik &nd &ndone onesia sia dik dikemb embang angka kan n ata atas s moral ketuhanan, moral kemanusiaan, moral persatuan, moral kerakyatan, dan











antara akal, rasa dan kehendak. Berdasarkan sila ini &ptek tidak hanya memikirkan apa yang ditemukan, dibuktikan dan diciptakan tetapi juga dipert dip ertim imban bangk gkan an ma maksu ksud d dan aki akibat batnya nya ap apak akah ah me merug rugik ikan an man manus usia ia dengan sekitarnya. Sila Kemanusiaan 'ang adil dan beradab , memberikan dasardasar das ar mor morali alitas tas ba bah*a h*a man manusi usia a dal dalam am men mengem gemban bangk gkan an &pt &ptek ek har harus us bers be rsi( i(at at be bera rada dab. b. &p &pte tek k ad adal alah ah se seba baga gaii ha hasi sill bu buda daya ya ma manu nusi sia a ya yang ng beradab dan bermor bermoral. al. Sila (er (ersatu satuan an )ndon )ndonesia esia,, meng mengko komplem mplementas entasikan ikan uni4e uni4ersali rsalia a dan da n in inte terrna nasi sio ona nali lis sme 1kem eman anus usia iaan an22 da dala lam m si sila la--si sila la ya yan ng la lain in.. Pengembangan &ptek hendaknya dapat mengembangkan rasa nasionalisme, kebesaran bangsa serta keluhuran bangsa sebagai bagian dari umat manusia di dunia. Sila Kerak' erak'atan atan 'ang dipimpi dipimpin n oleh hikma hikmatt ke kebiak biaksanaa sanaan n dalam permus'a"aratan*per"akilan mendasari permus'a"aratan*per"akilan mendasari pengembangan &ptek secara sec ara dem demok okrat ratis. is. !r !rtin tinya ya set setiap iap ilm ilmu* u*an an ha harus rus me memil miliki iki kebe ebebas basan an untuk mengembangkan &ptek juga harus menghormati dan menghargai keb ebeb ebas asan an or oran ang g la lain in da dan n ha haru rus s me memi mili liki ki si sika kap p ya yang ng te terb rbuk uka a un untu tuk k dikritik, dikri tik, dika dikaji ji ulang maup maupun un diban dibandingk dingkan an denga dengan n penem penemuan uan ilmu* ilmu*an an lainnya. Sila Keadilan sosial bagi selu lur ruh rak'at )ndo don nesia , meng me ngk kom ompl plem emen enta tasi sik kan peng pe ngem emba bang ngan an &pte &p tek k haru ha rusl slah ah menj me njag aga a keseimbangan keadilan dalam kehidupan kemanusiaan yaitu kese eseimb imbang angan an kead eadila ilan n dal dalam am hub hubung ungann annya ya den dengan gan dir diriny inya a sen sendir diri, i, manusia dengan $uhannya, manusia dengan manusia lainnya, manusia











berperikemanusiaan. Sistem ekonomi yang menghargai hakikat manusia, baik selaku makhluk indi4idu, sosial, makhluk pribadi maupun makhluk tuhan. Sistem ekonomi yang berdasar berdasar panc pancasila asila berbeda deng dengan an sist sistem em eko ekonomi nomi liberal yang hanya mengun men guntun tungk gkan an ind indi4i i4idudu-ind indi4i i4idu du tan tanpa pa per perhat hatian ian pad pada a man manusi usia a lai lain. n. Sistem ekonomi demikian juga berbeda dengan sistem ekonomi dalam sistem sosialis yang tidak mengakui kepemilikan indi4idu. Pancasila bertolak dari manusia sebagai totalitas dan manusia sebagai subjek. Oleh karena itu, sistem ekonomi harus dikembangkan menjadi sistem dan pembangunan ekonomi yang bertujuan pada kesejahteraan rakyat secara keseluruhan. Sist Si stem em ek ekon onom omii ya yang ng be berrda dasa sarr pa panc ncas asil ila a ad adal alah ah si sist stem em ek ekon onom omii kerakyatan yang berasask beras askan an ke kekel keluar uargaan gaan.. Siste Sistem m ek ekonom onomii &ndo &ndonesia nesia juga tidak dapa dapatt dipisahkan dari nilai-nilai moral kemanusiaan. Pembangunan ekonomi harus mampu menghindarkan diri dari bentuk-bentuk persaingan bebas, monopoli dan bentuk lain la inny nya a ya yang ng ha hany nya a ak akan an me meni nimb mbul ulka kan n pe peni nind ndas asan an,, ket etida idak kad adila ilan, n, d i d











tingkat homo menjadi human. Berrda Be dasa sarr si sila la pe perrsa satu tuan an &n &ndo done nesi sia, a, pe pemb mban angu guna nan n so sosi sial al bu buda daya ya dikembangkan atas dasa da sarr pe peng ngha harrga gaan an te terh rhad adap ap ni nila laii so sosi sial al da dan n bu buda daya ya-b -bud uday aya a ya yang ng beragam si selur sel uruh uh *il *ilaya ayah h Nu Nusan santar tara a me menuj nuju u pad pada a ter tercap capain ainya ya ra rasa sa per persat satuan uan sebagai bangsa. Perlu ada pengakuan dan penghargaan terhadap budaya dan kehidupan sosial berbagai kelompok bangsa &ndonesia sehingga mereka merasa dihargai dan diterima sebagai *arga bangsa. Dengan demikian, pembangunan sosial budaya tidak menciptakan kesenjangan, kecemburuan, diskriminasi, dan ketidakadilan sosial. %. Pancasila sebagai Paradigma Pengembangan Hankam Pertahanan dan Keamanan negara harus mendasarkan pada tujuan demi tercapainya kesejahteraan hidup manusia sebagai makhluk $uhan yang #aha sa. Pertahan Pertahanan an dan Ke Keamanan amanan negara haruslah mendasark mendasarkan an pada tujuan demi kepentingan rakyat sebagai *arga negara. Pertahanan dan keam eamana anan n har harus us me menja njami min n hak hak-ha -hak k das dasar, ar, per persam samaan aan der deraja ajatt ser serta ta kebebasan kemanusiaan dan )ankam diperuntukkan demi ter*ujudnya keadilan ke adilan dalam yarak bena -bena melet meletakk akk pada













ekonomi !sia terutama !sia $enggara sehingga menyebabkan stabilitas poli po liti tik k men enja jadi di go goya yah. h. Si Sist stem em po poli liti tik k di dik kem emba bang ngk kan kea earrah si sist stem em CBirokratik Otoritarian” dan suatu system “Korporatik”. Sistem ini ditandai deng de ngan an kon onse sent ntra rasi si kek ekua uasa saan an da dan n pa part rtis isip ipas asii di dida dala lam m pe pemb mbua uata tan n kepu eputus tusanan-k kepu eputus tusan an nas nasion ional al yan yang g ber berada ada ham hampir pir sel seluru uruhny hnya a pad pada a tangan penguasa negara, kelompok militer, kelompok cerdik cendikia*an dan da n kel elom ompo pok k pe peng ngus usah aha a ol olig igop opol olis isti tik k da dan n be bek ker erja jasa sam ma de deng ngan an mayara may araka katt bis bisnis nis int inter ernas nasion ional. al. !*al keber eberha hasila silan n ger gerak akan an re re(or (orma masi si tersebut ditandai dengan mundurnya Presiden Soeharto pada tanggal 83 #ei 3@@I, yang kemudian disusul dengan dilantiknya Jakil Presiden Pro(. Dr.. B.F Dr B.F.. )ab )abibie ibie men mengga gganti ntika kan n ke kedud duduk ukan an Pr Presi esiden den.. Kem emudi udian an dii diiku kuti ti dengan denga n pemb pembentuk entukan an Kab Kabinet inet , kemudian diikuti dengan re(ormasi ekonomi yang menyangkut perlindungan hukum. + lebih mendasar re(or re(ormasi masi dilakuk pada kelemb tinggi dan











>.










ilmu hukum disebut sebagai sumber dari segala peraturan perundangundangan di &ndonesia. Sumber hukum meliputi dua macam pengertian, sumber hukum (ormal yaitu sumber hukum ditinjau dari bentuk dan tata cara ca ra pe peny nyus usun unan an hu huk kum um,, ya yang ng me meng ngik ikat at te terh rhad adap ap kom omun unit itas asny nya, a, misalnya ??, Peraturan #enteri, Peraturan Daerah.

Sumber huk Sumber hukum um mate material rial yaitu suatu sum sumber ber huk hukum um yang menentukan menentukan materi mat eri ata atau u isi su suatu atu nor norma ma huk hukum um.. Fik Fika a ter terjad jadii ke ketid tidaks aksera erasia sian n ata atau u perten per tentan tangan gan sat satu u nor norma ma huk hukum um den dengan gan nor norma ma huk hukum um lai lainny nnya a yan yang g secara hierarkis lebih tinggi apalagi dengan Pan Pancasila casila sebagai sumbernya, unconstitutionalit' berart ber artii ter terjad jadii ink inkon onsti stitus tusion ionali alitas tas( ( unconstitutionalit' ) da dan n ket etid idak ak illegalit' legalan ( illegalit' ) dan karenanya norma hukum yang lebih rendah itu batal demi hukum. Dasarr +uridi Dasa uridis s










esensi demokrasi adalah  3.










:. $rans(orm rans(ormasi asi struktur, yaitu guna memperk memperkuat uat ekonom ekonomii raky rakyat at maka perlu diciptakan sistem untuk mendorong percepatan perubahan structura turall tran transfor sformatio mation n 2. $ra stru st rukt ktur ural al 1struc rans ns(o (orm rmas asii st stru rukt ktur ural al in inii meliputi proses perubahan dari ekonomi tradisional ke ekonomi modern, dari ekonomi lemah ke ekonomi yang tangguh, dari ekonomi subsistem ke ekonomi pasar, dari ketergantungan kepada kemandirian, dari orientasi dalam negeri ke orientasi ekspor. Dengan sendirinya inter4ensi birokrat pemerinta peme rintahan han yang iku ikutt dalam proses proses ek ekonom onomii mela melalui lui mono monopoli poli demi kepentingan pribadi harus segera diakhiri. Dengan sistem ekonomi yang mendasarkan mendasark an nilai pada upaya ter*ujudnya kesejahteraan kesejahteraan seluruh bangsa maka mak a penin peningkat gkatan an kes kesejaht ejahteraan eraan aka akan n diras dirasakan akan oleh seba sebagian gian besa besarr rakyat, sehingga dapat mengurangi kesenjangan ekonomi AK#)A*ISASI PA+"ASI*A 'A+ ))' ,/. A. AK#)A*ISASI PA+"ASI*A. 0 Aktualisasi berasal dari kata aktual, yang berarti betul 1 betul ada ter2adi atau sesungguhnya. 0 Aktualisasi Pancasila adalah bagaimana nilai 1 nilai Pancasila













memiliki pengetahuan dan keterampilan dapat mengembangkan kec ecer erda dasa san n ya yan ng tin ingg ggii di dise sert rtai ai bu budi di pe pek ker ertti ya yan ng lu luhu hur r mencintai bangsa dan negara dan mencintai sesama manusia. 6 Pera Pe rana nan n pe perg rgur urua uan n ti ting nggi gi da dala lam m us usah aha a pe pemb mban angu guna nan n mempu me mpuny nyai ai tu tuga gas s po pok kok me menye nyele leng ngga gara raka kan n pe pend ndid idik ikan an da dan n pega pe ga2a 2ara ran n di at atas as pe pergu rguru ruan an ti ting ngka katt me mene neng ngah ah be berd rdas asar arka kan n kebudayaan kebuda yaan bangsa Indonesia dengan cara ilmiah yang meliputi ! pendidikan pendid ikan dan penga penga2ara 2aran n pene penelitian litian dan penga pengabdian bdian kep kepada ada masyarakat yang disebut #ri 'arma Perguruan #inggi.











Pancas ancasila ila sebag sebagai ai parad paradigma igma pemb pembangun angunan an meru merupak pakan an suat suatu u sumb sumber er nilai, kerangka piker, model, orientasi dasar, sumber asas serta arah dan tuju tu juan an pe pemb mban angu guna nan. n. +an ang g me meli lipu puti ti pe pem mba bang ngun unan an po poli liti tik, k, &P &P$ $K, K, pengemban penge mbangan gan bidan bidang g polit politik, ik, poem poembangu bangunan nan ek ekonom onomi, i, pemb pembangun angunan an soci so cial al bu buda daya ya,, pe peng ngem emba bang ngan an ha hank nkam am,, pe pemb mban angu guna nan n pe pert rtah ahan anan an keam eamana anan, n, dan seb sebaga agaii re re(or (ormsi msi,, bai baik k itu re(o e(orm rmas asii huk hukum um ata ataupu upun n re(ormasi re(or masi politik. Semuanya ditujukan untuk membuat menjadikan bangsa yang semakin berkembang dan masyarakat yang semakin mapan. Pancasila sebagai aktualisasi diri yang berarti betul-betul ada, terjadi atau

Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Nasional

Recommend Documents