M i opción por el Bien
Guías de Trab ajo
22a EDICIÓN - Enero 2014
© Comunidad Comunid ad Hijas de de la Caridad de San Vicente de Paúl (Hermanas Vicentinas) ISBN: Obra Completa: 958-8126-387-1 ISBN: Volumen: 958-8126-39-8 A UT OR A S: Sor Mary Niño Díaz y Sor Mildred Espeleta A SE SO RÍA RÍ A : Padre Edilberto Estupiñán E. (Diócesis de Duitama - Sogamoso) RELATOS DE LA REALIDAD: Alexander Ramírez Mancilla, Docente DIAGRAMACIÓN: Margoth Morales Torres Torres
Impresión: Editorial Kimpres Ltda. PBX:4136884 Bogotá, D.C. - Enero 2014 Valor: $ 6.000 PEDIDOS: Centro Vicentino de Evangelización Evangelización
Calle 22C No. 26-35 Bogotá, D.C. Telefax: (091)268 6660 Teléfono: (091) 244 2964 Celular: (315) 832 9256 E-mail: cevievan@hijasdelacaridadbogot
[email protected] a.org La Comunidad de Hermanas Vicentinas asume los gastos de envío.
DE CONFORMIDAD CON LAS NORMAS LEGALES: SE PROHIBE LA REPRODUCCIÓN TOTAL Ó PARCIAL DE ESTA OBRA, POR CUALQUIER MEDIO, SIN SIN AUTORIZACIÓN ESCRITA ESCRITA DE LAS AUTORAS.
MUY QUERIDOS QUERIDOS ESTUDIANTES ESTUDIANTES GRA DO NOVENO Quienes hemos elaborado esta guía de trabajo para el área de Educación Religiosa lo hemos hecho pensando en ustedes, en su mejor formación y bienestar durante el año escolar y grado Noveno. Este año los invitamos a conocer las prácticas, principios y valores de orden moral que forman parte del cristianismo. Es importante tener en cuenta que el aspecto moral es uno de los componentes centrales de todo credo religioso re ligioso y por tanto también de los discípulos de C risto agrupados en la Iglesia. Ya Ya el año anterior, en el grado octavo, investigamos y reflexionamos acerca de otro componente de las religiones, que es el de de su vida y organización comunitaria. Estudiamo s nuestro entorno comunitario, recono ciendo allí dos grandes ámbitos de convivencia, la comunidad civil y la comunidad eclesial. Tengamos en cuenta que en el área de educación religiosa el enfoque de los problemas y temas lo hacemos desde la visión religiosa de la vida, es decir, le preguntaremos a la comunidad de creyentes cristianos por la forma como se vive y se entiende desde la fe en Dios y desde su Palabra, todo lo relacionado con la vida moral. Desde luego hacemos también un acer camiento a otras visiones religiosas. Les proponemos unos problemas de investigación, con unos cuestionamientos o preguntas que se convierten en hilos conductores de nuestra educación religiosa. Son preguntas que brotan de hechos de vida y que también, como en todas ias áreas del plan de estudios, tiene un marco de referencia teórico o epistemológico, es decir, un conjunto de estudios, análisis, principios y criterios elaborados en la Iglesia, con base en la palabra de Dios. Esperamos que ustedes al final del grado noveno conozcan aspectos muy centrales acerca de aquello que los cristianos, basados en la Palabra de Dios, creen y practican con respecto a los principios y valores éticos y morales. También a que sean capaces de relacionar estas convicciones y hábitos de vida con diversos pasajes y narraciones bíblicas en las que ellas se fundamentan, con los signos y acciones litúrgicas que las expresan y alimentan y con las fórmulas o elaboraciones teóricas y doctrinales que las explican. explican. Esperamos tamb ién que al term inar el año año escolar, comprendan el sentido y el valor de las enseñanzas morales del cristianismo, de sus símbolos y expresiones. Esta formación les ayudará desarrollar la capacidad crítica para establecer relaciones de diferencia diferencia y de semejanza entre las convicciones cristianas cristianas y lo que se practica en la vida diaria; también entre las convicciones y prá cticas cristianas y las que no lo son, desarrollando actitudes de respeto hacia las diversas convicciones religiosas y formas de vivir la moral al interior de las religiones y de las personas y grupos que manifiestan no tener creencia religiosa. El proceso m etodológico tiene cuatro pasos: en primer lugar, se encuentran con hechos de vida para analizar, opinar y plantearse interrogantes. El segundo momento presentan diferentes hipótesis con las correspondientes alternativas para confrontar con su manera de pensar. El siguiente paso sugiere el camino propuesto por Jesús en el Evangelio. En estos principios y convicciones encuentran ilustración para poder asumir su propia forma de pensar y vivir (4o paso).
Les deseamos éxitos en su año escolar y en educación religiosa. Esperamos que esta guía sea de gran ayuda en su formación y les agradecemos que nos escriban y nos hagan llegar sus observaciones y comentarios sobre estos materiales y sobre sus inquietudes en temas religiosos. Con aprecio, Equipo de trabajo
Mi nombre es:
CONTENIDO
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
REFERENTE EPISTEMOL ÓGICO
ENFOQUE ANTROPOL ÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA Proyecto de Investigación No. 1
¿Puede la perso na humana log rar su felici dad a través de acciones morales buenas?
Dimensió n moral de los actos humanos
Pág Proyecto de Investigación No. 2
7
.............................................................................................................
...............................................
7
...............................................................................................................
¿Será posib le que pueda existir una sociedad sin una moral?
20
|
29
j
La Moral Pública y la Ética Civil
Pág
Proyecto de Investigación No. 3
...............................................
20
...............................................................................................................
¿Existe alguna relación entre la moral que practican las diversas religiones y la Ética Civil?
Relación entre Ética civil y moral religios a,
Pág
...............................................
( J
j
29
ENFOQUE BIBLÍCO: RAICES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Proyecto de Investigación No. 4
Motivos del distanci amiento entre el ser humano y Dios desde sus orígenes,
Pág Proyecto de Investigación No. 5
41
.................................................................................................................
¿Por qué ha existido la tendencia en algunos pueblos de vivi r sin princ ipios éticos religiosos, sin Dios?
...............................................
41
.................................................................................................................
¿De dón de sur gen la Ética y la Moral del Pueblo de Israel?
|
51
El pueblo de Israel hace un pacto con Dios y viv e su moral con base en esa Alianza.
Pág
51
ENFOQUE CRISTOLOGICO: CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA Proyecto de Investigación No. 6
................................................................................................................
¿En que se dif erencia la enseñ anza moral de Cristo con las otras enseñanzas de su tiempo?
La moral en la vid a y en la enseñ anza de Jesús.
Pág
Proyecto de Investigación No, 7
...............................................
65
................................................................................................................
¿Qué relación establ ece Jesú s entre el com por tamiento moral en esta vida y la felicidad después de la muerte?
65
80
La vid a moral y la retrib uci ón divin a en esta vida y después de la muerte,
Pág
...............................................
80
ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA Y EL COMPROMISO DEL CRISTIANO Proyecto de Investigación No. 8
................................................................................................................
¿Debe la Iglesia int erveni r en temas de ética y moral en la sociedad actual?
Misión de la Iglesia en el camp o moral,
Pág Proyecto de Investigación No. 9
...............................................
90
.............................................................................................................
¿Qué apoyo s da la Iglesia para la viv enci a del compromiso moral cristiano?
90
Medios de sant ific ación en la Iglesia,
Pág
...............................................
104
104
ENFOQUE ANTROPOLOGICO : DIM ENSION ETICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA APRENDIZAJES QUE SE DEBEN DESARROLLAR PROBLEMA DE ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO SABER COMPRENDER (C. Interpretativa)
DAR RAZON DE LA FE (C. Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (C. Valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (C. Proyectiva)
¿Puede la persona humana lograr su felicidad a través de acciones morales buenas?
Dimensión moral de los actos hu manos.
Conozco los elemen tos éticos que intervie nen en la vida moral de toda persona.
Argumento sobre las posibilidades que te nemos para ser felices y respeto las razones que no coinciden con las mías.
Realizo valoraciones de actos y comporta mientos humanos, dis tinguiendo el bien del mal moral.
Aplico principios éti cos en mis actividades escolares como en el deporte, evaluaciones, relaciones interperso nales, etc., que me dan felicidad.
¿Será posible que pueda existir una so ciedad sin una mo ral?
La moral pública y la Ética Civil.
Conozco los principios básicos de la ética ci vil y de la moral ciuda dana.
Argumento y debato sobre los distintos puntos de vista frente a la necesidad de una moral pública.
Asumo algunos princi pios éticos de convi vencia grupal, que me permiten serjusto/a , ho nesto/a e incluyente.
Identifico y rechazo toda forma de discri minación o deshones tidad que se presen tan en el ambiente de mi colegio.
¿Existe alguna rela ción entre la moral que practican las di versas religiones y la Ética Civil?
Relación entre Éti ca Civil y Moral Religiosa.
Conozco las relacio nes que hay entre moral religiosa y ética civil.
Analizo críticamente y con argumentos las consecuencias para el mundo, de un funda mentalísimo religioso o de una moral sin tras cendencia.
Le doy importancia a los principios religiosos que inciden en mis de cisiones al actuar.
Identifico en mi entor no la coexistencia de actitudes morales ba sadas en la religión y en la Ética Civil. Promuevo el respeto a las convicciones re ligiosas.
EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO 9 MI OPCIÓN PO R EL RIEN. COMPROMISO MORAL ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y REL IGIOSA DE LA PERSO NA
(III
IM (O Yi:(TO ih: i>\ ix ri(i \( ió>
lili ■
.
--
. . . .
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
PROBLEMA DE ESTUDIO
1
.
¿Puede la persona humana lograr su felicidad a través de accion es mor ales buenas?
Dimensión moral de los actos humanos.
AP REND IZAJE QUE DEB O D ESA RROL LA R Saber comprender
Saber dar razón de la fe
Sab er in teg rar fe y v id a
- Co nozco los eleme n tos éticos que intervie nen la vida moral de toda persona.
- Argumento sobre las posibilidades que te nemos para se r felices y respeto las razones que no coinciden con las mías.
- Realizo valoracion es de actos y comporta mientos humanos, dis tinguiendo el bien del mal moral.
1. Mirando la Vida
Sab er ap li car a l a r eal id ad
- Aplico principios éticos en mis actividades esco lares como en el deporte, evaluaciones, relaciones interpersonales, etc, que me dan felicidad.
“El espantapájaros
Un labrador muy avaro, que vivía en un lejano pueblo, se dio a conocer, precisamente, por su avaricia. Ésta era tal que, cuando un pájaro comía un grano de trigo encontrado en el suelo, se ponía tan furioso que se pasaba el día vigilando su huerto para que nadie lo tocara. Tanto pensó en el robo de los pájaros que al fin concibió una idea: construir un espantapájaros que le ayudara eficazmente en el cuidado del huerto. Con tres cañas hizo los brazos y las piernas, con paja configuró el cuerpo, una calabaza le sirvió de cabeza, dos granos de maíz puso para los ojos, una fresca zanahoria conformaba su nariz y una hilera de granos de trigo componían su dentadura. Cuando el cuerpo del espantapájaros estuvo a punto, le colocó un ropaje poco atractivo y lo hincó en tierra. Le echó una mirada escrutadora y se percató de que le faltaba un corazón.
Cogió el más sazonado fruto del granado y se lo colocó en el pecho.
El espantapájaros quedó en el huerto, sometido al movimiento caprichoso del viento. Sin tardar mucho, un gorrión necesitado sobrevolaba muy bajito para buscar trigo en el huerto. El espantapájaros quiso cumplir con su oficio y trató de ahuyentarlo cón sus desacompasados movimientos, pero el pájaro se colocó en el árbol y dijo: ¡Qué buen trigo tienes. Dame algo para mis hijos! - No es posible- dijo el espantapájaros-. Sin embargo, buscó una solución y la encontró: le ofreció sus dientes de trigo. El gorrión contento y conmovido, recogió los granos de trigo. El espantapájaros quedó satisfecho de su acción, aunque sin dientes. A los pocos días, entró en el huerto un nuevo visitante muy interesado. Esta vez se trataba de un conejo. ¡Con qué ojos miró la zanahoria! El espantapájaro s quiso cumplir con su deber de ahuyentarlo, pero el conejo fijando su mirada, dijo: - Quiero una zanahoria, tengo hambre. El espantapájaros tuvo una corazonada y le ofreció su zanahoria. Luego dio rienda suelta a su alegría y quiso e ntonar una canción, pero no tenía boca ni nariz para cantarla. Una mañana apareció el gallo madrugador, lanz ando al aire su alegre quiquiriquí. Acto seguido, le dijo: Voy a prohibir a la gallina que alimente con sus huevos el estómago y la avaricia del amo, pues les daba poco de comer. No le pareció bien al espantapájaros la decisión del gallo y le mandó que cogiera sus ojos formados por granos de maíz. -Bien- dijo el gallo- y se fue agradecido. A la hora del crepúsculo, oye una voz humana que le cuenta el despido que le ha hecho el labrador. -Soy un vagabundo, le dice. - Coge mi vestido, es lo único que puedo ofrecerte. ¡Oh!, gracias, espantapájaros. Ese mismo día, un poco más tarde, oyó llorar a un niño que buscaba comida para su madre. El dueño de la huerta lo había despedido, sin atender a su necesidad. - Hermano- exclamó el espantapájaros-, te doy mi cabeza que es una hermosa calabaza. Al amanecer, el labrador fue al huerto y, cuando vio el estado en que había quedado el espantapá jaros, se enfadó tanto que le prendió fuego. Por fin cayó al suelo su corazón de granada. El labrador, riéndose, dijo: « E s to me lo como y o » . Pero al morder experimentó un cambio, su corazón de piedra se había convertido en corazón de carne. En adelante, el huerto del labrador será un vergel y una canción donde todos podrán recrearse con la armoniosa nota del calor humano. Autor desconocido. FRANCIA, Alfonso. Pedagogo español. “Edu car con parábolas” . Págs. 35-36
¿Cuál es la idea principal de esta parábola?
¿Con cuál de los personajes te identificas?
¿Qué hacen los seres humanos para ser felices?
¿Qué tipo de felicidad alcanzan?
Así como en la parábola, el espantapájaros y el labrador, terminan reconociendo que son las buenas acciones las que dan felicidad al corazón, así también nosotros (as) nos podríamos plantear:
¿Puede la persona humana, realizarse y alcan zar la felicidad a través de sus acciones?
2. Buscando Caminos 2.1. Es posible que encuentres diferentes puntos de vista frente a este interrogante, por ejemplo:
Y tú, ¿qué piensas? ¿Puedes sugerir otras?
2.2. Las siguientes experiencias y fundamentos acerca de las anteriores alternativas, pueden orientar tu manera de pensar y de ser:
3 Acciones como las siguientes, reflejan el pensamiento de quienes creen que se es feliz haciendo únicamente lo que se quiere. Salir de casa sin contar con su familia y por largo tiempo. Establecer noviazgos por corto tiempo y sin comp romiso. Ded icar el tiempo a la diversión y a la rumba, sin querer hace r nada que implique esfuerzo. Independencia de todo lo que traiga responsabilidad en el hogar, el estudio o el entorno.
Individualismo y tendencia a que los demás hagan lo que a uno le parece. La historia de And erson y D iego, ilustra la manera de con cebir la libertad de expresión de algunas personas.
Graffiteando en la ciudad |
Anderson no debe tener más de 20 años de edad, usa ropa exageradam ente grande para su menuda figura. Entre otras cosas, esa pinta hace parte de su estilo urbano, callejero y despreocupado. Oculto en la complicidad de la noche, Anderson y su amigo Diego, con quien pinta, canta y hasta escribe canciones hip hop, sale en busca de un lugar donde dejar su huella. La búsqueda no demora más de 15 minutos. Finalmente, alrededor de las 2:00 a.m., hay un espacio que parecía reservado esperando se r “graffiteado ”. Es el concreto frío y gris de un muro en la parte trasera de una bodega ubicada en una calle poco iluminada al sur de la ciudad. En pocos segundos los trazos que parecían sin forma comienzan a encontrarse y cobrar sentido. Es un sencillo letrero de cuatro palabras. En el lado izquierdo, un marciano caricaturesco le da impacto al mensaje, mientras que algunas chispas de colores y la infaltable firma de sus autores completan la composición. Retroceden dos pasos, se toman cinco segundos para contemplar el resultado, improvisan un Rap sobre la libertad de expresión, un último toque en los ojos del marciano y... ¡A correr se dijo! Pues algún noctámbulo residente en el barrio, alcanzó a divisar la acción y apenas pudo ab rir la ventana g ritó con angustia: ¡Oiga, no se dañen la pared! Bucaramanga.com si
La costumbre del sofá
❖
¿Qué actitudes o situaciones de los jóve nes ves que se reflejan en esta imagen?
¿Qué hace el joven en el sofá? Adem ás de lo que se ve, ¿está viendo la televisión? ¿o mejo r está encendida la televisión? _ ___________________________________________________________________
❖
¿Será feliz la persona que busca siempre imponer en todo su voluntad?
_ ______
____________
Derecho al libre desarrollo de la personalid ad. Auto nom ía personal. El considerar a la persona como autónoma tiene sus consecuencias inevitables e inexorables, y la primera y más importante de todas consiste en que los asuntos que sólo a la persona atañen, sólo por ella deben ser decididos. Decidir por ella es arrebatarle brutalmente su condición ética, reducirla a la condición de objeto, cosificarla, convertirla en medio para los fines que por fuera de ella se eligen. Cuando el Estado resuelve reconocer la autonomía de la persona, lo que ha decidido, ni más ni menos, es constata r el ámbito que le corresp onde com o sujeto ético: dejarla que decida sobre lo más radicalm ente hum ano, sobre lo bueno y lo malo, sobre el sentido de su existencia. Que las personas sean libres y autónomas para elegir su forma de vida mientras ésta no interfiera con la autonomía de las otras, es parte vital del interés común en una sociedad personalista, como la que ha pretendido configurar la Carta Política que hoy nos rige. Comentario de la Corte Constitucional al artículo 16 de la Constitución Nacional.
Para los que piensan que el ser humano se realiza mediante el placer y bienestar material, sin importar cómo se consiga: Se basan en pers onas que de un día para otro dejaron de ser pobres para conv ertirse en millonarios, con grandes mansiones, carros último modelo, cuentas bancarias y una vida en la que el bien supremo es el placer. También en aquellos funcionarios públicos, políticos que mejoraron su estándar de vida a partir del aprovechamiento de los recursos del erario público para su beneficio personal. Igualmente en quienes viven en función del placer y la evasión de la realidad a través del cons umo de bebidas alcohólicas, sustancias psicoactivas y alucinógenas. ¿Qué otras formas de conseguir dinero fácil e ilícito conoces?
______________________________________
¿Qué consecuencias trae el seguir este camino?
Entre estudiantes, ¿también se dan formas fáciles e ilícitas de buscar dinero? ¿Cuáles?
Las personas que viven sólo para el placer, ¿son realmente felices?
También se plantea qu e la felicidad se logra desarrolland o y utilizando las propias capa cidad es para h acer el bien a los dem ás.
Pensamientos Pensamientos sobre la felicidad.
“La única manera de multiplicar la felicidad es compartiéndola". Paúl Sherrer
“Recogemos sólo la r\ i/*J<-i
f /"s I ■
/li irt U rv íW rt fi
“Ayudar a los que lo necesitan, no sólo es parte del deber, sino de la felic ida d” . Martí
Trabajo grupal. ❖
De acuerdo con tu profesor de área, organízate en grupo para profundiza r los puntos que has desarrollado desarrollado desde los siguientes interrogantes u otros que te estés planteando, para que el debate resulte interesante.
❖
¿Por qué caminos busca el joven de hoy, hoy, su felicid ad?
❖
Com o grupo, ¿cuál creen es el camino más seguro y correcto que conduce a la felicidad?
________________________________________________
Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas, es lograr la felicidad, en este sentido, el bien supremo es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho bien es virtuosa. Entonces la felicidad consiste en una actividad actividad conform e a la la virtud. virtud. No es una una actividad actividad e sporádica sino un hecho prolongado, “la vida entera, porque una golondrina no hace verano, ni tampoco un solo día o poco tiempo lo hacen a uno venturoso y feliz”. (Eth.Nic.).
3 Recorriendo un camino 3.1. 3.1. Un lenguaje moral y ético. Establece la diferencia entre moral y ética: Estos dos términos algunas veces son utilizados como sinónimos y otras como algo totalmente distinto, pero en la práctica son complementarios. La Moral, se refiere a la capacidad que tiene el ser humano para valorar las acciones, según los criterios de bueno, malo, correcto o incorrecto. incorrecto. Gira en torno a un sistema de norma s, de acuerdo con las cuales se regulan las relaciones mutuas, que se asumen libre y conscientemente. Moral: Moral: Normas que regulan nuestros actos.
En cambio, la Ética, habla de principios y criterios sobre cómo debemos comportarnos y hacia dónde dirigir nuestra nuestra acción. En este este caso se puede afirmar que la Ética, Ética, es el el fundam fundam ento filosófico de la Moral. La Moral da pautas para la vida cotidiana, la Ética, Ética, es un estudio o reflexión so bre qué origina y justifica estas pautas. P or ello ello podem os decir con José Luís Arang uren, que “ La Ética, es
la moral pens ada, y la Moral, la Ética viv id a” . Con el siguiente ejemplo puedes aclarar estos términos: Estamos a nivel moral, cuando:
Rechazo robar la calculadora de un compañero/ (a) de clase, aunque nadie me esté viendo.
❖
Estamos a nivel ético, cuando:
Tengo presente la máxima o regla de oro cris tiana. “No hagas a los demás, lo que no quieras que te hagan a ti”.
Construye un ejemplo donde se visualicen los dos niveles: niveles: Estamos a nivel moral, cuando:
Estamos a nivel ético, cuando:
3.2. 3.2. Com pon entes de la estr uc tur a moral:
i
Es importante que tengas claridad so bre estos elem entos éticos que intervienen en la vidamoral vida moral de toda persona: conciencia, libertad, voluntad, actos humanos, hábitos,virtudes, hábitos, virtudes, personalidad moral.
; 1
:
Conciencia: Etimológicamente viene del latín con y scire saber darse cuenta de algo, de las cosas y de sí mismo.
Conciencia Moral: Juicio que hace nuestra propia razón por el cual reconocemos la calidad moral de nuestros actos._La conciencia es la verdadera voz interior, el verdadero juez que juzga nuestras acciones. En la conciencia se siente la felicidad y la alegría cuando se obra bien o la amargu ra cuando se obra mal. Todo ser humano tiene el derecho de actuar con su propia conciencia y nadie debe ser obligado a actuar en contra de ella. La conciencia es la facultad moral de la persona, el centro interior y el santuario donde uno se conoce en confrontación con Dios y con los demás. ❖
Desarro lla tu discernimiento a través del siguiente ejercicio: ejercicio: describe un caso donde se evidencie que una pe rs on a ac túa tú a ac orde or de a su co nc ienc ie nc ia y otro ot ro do nd e se ve qu e al gu ie n es ob liga li ga do a ac tu ar en co nt ra de ell a.
Juici o moral: moral: Es la valoración moral de un acto o de un un comp ortam iento desde don de se demuestra la aceptación de normas que se consideran como más adecuadas y obligatorias. Por ejemplo, cuando decimos que “Pedro hizo bien en ayudar al herido”, estamos admitiendo la norma de que se debe ayudar (hacer el bien) a toda persona.
Libertad: Capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente, de asumir el rumbo de la propia vida, de autodeterminarse, acorde con su conciencia. Vivir libremente es es respetar y al mismo ti empo decidir, ejercer un derecho. Podría surgir este interrogante: ¿libres para qué?, ¿para liberarnos o para liberar? ¿Libres para amar o para odiar? ¿Libres para servir o para permanecer indif erentes erentes o hacer daño a otros?
El hecho de ser libres implica tener libertades (políticas, económicas, religiosas, etc.) lo cual no significa que sean ilimitadas, ya que tienen que entrar en el ámbito de otras libertades para co nstruir junto s una convivencia respetuosa de la dignidad de cada cual. (P. Tony Mifsud, SJ. Moral Fundamental). Reflexionar en la libertad es una oportunidad para considerar lo que tenemos, cómo lo aprovechamos o desaprovechamos, lo que hemos hecho o dejado de hacer. ❖
Describe un hecho donde manifiestes manifiestes que actúas con liberta libertad: d:
_______________________________________
Voluntad: es la capacidad de los seres humanos que nos mueve a hacer cosas de manera intencionada, p or encima de las dificultades, contratiem pos y el estado de ánimo. Gene ralmente, la voluntad opera en dos sentidos:
De manera espontánea, cuando la persona se siente motivada y convencida a realizar algo, como salir de paseo, participar en una reunión, etc. De forma consciente, cada vez que la persona debe esforzarse a realizar las cosas: como levantarse temp rano p ara ir al colegio o al trabajo, terminar un oficio a pesar del cansancio. Cada situación que requiere esfuerzo es una oportunidad para fortalecer la voluntad. La volun tad es la facultad de decisión del ser humano.
La voluntad es la fuerza que mora lmente forma a la persona en la honestidad, en la perseveran cia, en la esperan za, en me dio de las dificultades. En otro sentido, una voluntad férrea, se convierte en escudo protector de los vicios. Algunos jóvenes han fortalecido su voluntad, cada vez que:
Han controlado sus gustos personales como el dejar de comer a horas no convenientes.
Se esmeran por ayudar a los demás, como el hecho de colaborar en las tareas del hogar.
Se interesa por aprender cosas nuevas cada día.
Perfeccionan sus labores cotidianas como el estudiante que hace más de lo que el maestro le indica.
A la luz de estos ejemplos de vida, narra una historieta donde de muestres la importancia que tiene en la vida de las personas, el hecho de tomar una decisión acertada y a tiempo.
Los actos humanos. Se identifican dos clases de actos: actos humanos y actos del hombre, ambos ejecutados por la misma persona, pero que difieren en algo.
Los actos hu manos, son aquellos que p roceden de la voluntad deliberada de la persona, Ej.: estudiar, realizar una acción caritativa, etc. Elementos esenciales en el acto humano: el conocimiento por parte del entendim iento y la libre elección por parte de la voluntad. Los actos hum anos son el objeto material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.
Los actos del hombre, carecen de conciencia o de libertad, son los que hacemos naturalmente, como la respiración, la digestión, etc. Estos actos carecen de moral (son amorales) y no pueden juzgarse desde la óptica de la moral como buenos o malos.
El acto moral es aquel que es realizado por la persona, cuando ésta pone en acción su libertad y su voluntad.
Hábitos. La repetición de actos en el mismo sentido, genera una disposición perm anente a actuar de determinada manera y se le llama hábito, actitud, costumbre . Ej. El hábito de respons abilidad en el estudio que tiene un estudiante. Los hábitos pueden ser buenos o maios. Los hábitos buenos, son virtudes, los hábitos malos, son vicios.
3.3. Virtu des Humanas. Son disposiciones estables, perfecciones habituales de la persona, actitudes permanentes para hacer el bien guiadas por la razón. Estas virtudes facilitan el dominio personal y el gozo para llevar una vida moral buena. Hay cuatro virtudes fundamentales llamadas también cardinales porque son la base, el corazón de todas las virtudes.
Justicia: es la constante y firme voluntad de dar a cada quier>to que le corresponde. \
❖
¿Crees que eres justo/a con tu familia, en tus trabajos y en tus opiniones? Escribe ejemplos que lo comprueben.
Fortaleza.: Es la disposición de asegurar la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien a pesar de las dificultades. ❖
¿Conoce s a personas que les gusta el riesgo y no se acobardan ante las dificultades? Escribe sus nomb res y envíales una tarjeta de felicitación por su buen ejem plo _______________________________________________
Prudencia: Es la capacidad de conocer, discernir y elegir los medios más adecuados para hacer el bien. ❖
¿Cuál crees, es el criterio para discernir, cuándo hablar y cuándo ca llar ?
_______________________________
Templanza: Es la capacidad de m odera r la atracción de los placeres y de proc urar el equilibrio en el uso de los bienes. ❖
Inventa un anuncio publicitario que invite a vivir sólo con lo n ec es ar io .
;
_____________________ __________
Personalidad moral: Modo de ser y de comportarse de una persona, que se adquiere, se forma y se forja a través de los actos humanos. ❖
Desarrolla el siguiente crucigrama , toma ndo como referencia los contenidos anteriores.
HORIZONTALES
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Se forja y se forma a través de los actos humanos. P ro ce de n de la vo lu nta d d elib era da de la pers ona . N orm as qu e re gu la n nu es tr os ac to s. Verdadera voz interior que juzga nuestras accio nes. Capacidad de elegir responsablemente entre el bien y el mal. Capacidad de decisión del ser humano. (Inv) Disposición permanente a actuar de determinada manera. Dar a cada cual lo que le corresponde. Capacidad de conocer, discernir y elegir para hacer el bien (Inv)
VERTICALES
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Establece la diferencia entre moral y ética. S eg ún A ri st ót ele s es el fin d e las a cc io ne s hu manas. Consecuencia de los hábitos malos. Habla de principios y criterios. Inv. Lo realiza la persona, poniendo en acción su libertad y su moral. Repetición de actos que generan una determinada manera de actuar. Disposición de seguir la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien, (inv.) Se adquiere a través de hábitos buenos. (Inv) Capacidad de moderar los propios gustos.(Inv.)
''M
CONCLUSIONES: La persona humana por naturaleza busca su felicidad. Unos creen encontrarla siguiendo sus gustos, su parecer sin límites y no la encuentran. Otros en el dinero, en el placer, en la fama y el poder, y no la encuentran como por ejemplo, el que tiene dinero, busca tener más y más y a pesar de acumular no logra ser plenamente feliz. Pero hay quienes la descubren en un estilo de vida trascendente, de entrega a los demás. Un ejemplo de solidaridad y entrega que conducen a la felicidad es el de Nedys, de Santa Marta, “la mujer CAFAM del año 2006", quien a pesar de haber contraído el SIDA, cuida en su misma casa a otras personas que sufren la misma enfermedad. Al recibir el premio exclamó: “ESTOY MUY FELIZ y la verdad que las palabras no me alcanzan para agradecer a quienes creyeron en mi trabajo, que tiene como finalidad ayudar a los enfermos de SIDA, que sientan a su lado una mano amiga, atenta a ayudarlos en los momentos que tal vez son rechazados o se sienten solos”. Después de analizar, cómo alcanzar la felicidad, ¿a qué conclusión llegas?
a!a55a
4. Aplicando a la Vida 4.1. Vidas auténti cas. ❖
Describe dos casos de personas que han encontrado su felicidad a través de acciones moraltnente buenas.
4.2. Reconoc imiento y felicitació n. Hemos nacido para ser felices y la vida diaria nos brinda pequeñas o grandes alegrías. Hoy por ejemplo podrías felicitar a algunos compañeros/as que te motivan por sus buenas cualidades y virtudes. v
Com pleta con nomb res de ellos/as el siguiente cuadro y de acuerdo con tu profeso r organiza la man era de celebrar su presencia positiva en el curso.
! í i
; ---------- --------- Justos (as) en sus opiniones
Estudian con esfuerzo y tenacidad
s
I
I f
Utilizan con mode- ; ración los bienes a su disposición
j Son pru dentes al I hablar y al actuar *
[
| --- ----
-
^
............
.
|
....... .- . .. .
.. ..
.
.
.... ................. .
EDUCACIÓN RELIGIOSA G RADO 9 MI OPCIÓN PO R EL BIE N. COMPROMISO MORAL ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA
(III
PKOYIXTO
iu : i \ v i : m i<. u i ó >
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
PROBLEMA DE ESTUDIO ¿Será posi ble que pueda existir una sociedad sin una moral?
La Moral Pública y la Ética Civil.
AP RENDIZA JE QUE DEB O DESA RROLL AR Saber comprender
Saber dar razón de la fe
Saber integrar fe y vida
Saber aplicar a la realidad
- Conozco los principios básicos de la Ética Ci vil y de la Moral Ciuda dana.
- Argumento y debato sobre los distintos pun tos de vista frente a la necesidad de una mo ral pública.
- Asumo algunos princi pios éticos de convi vencia grupal, que me permiten ser justo/a, honesto/a e incluyente.
- Identifico y rechazo toda forma de discriminación o deshonestidad que se presentan en el ambien te de mi colegio.
1. Mirando la Vida m ^
' :
.
" /r -
' ‘
i
w
kll
:; í ,
,
^ 1 4
*
“Po r una Risaralda transparente
í-.
*; ‘
:> ^
La corrupción es uno de los problemas más graves de Colombia. Para hacerle frente a esta situación en Risaralda se suscribió un Pacto por la Ética Pública y Privada. “Este pacto implica un obligatorio cumplimiento para quienes intervienen en él, la vigilan cia corre spon de a la Pro curad uría y a la Con traloría, con relación a los servid ores públicos; las Cám aras de C om ercio, com o ha sucedido en A ntioquia, en el Valle, en Santander, también tienen una vigilancia relacionada con los particulares o con el sector privado. Este es un compromiso no desd e el punto de vista legal, sino desde lo ético y la moral.
5 ’ ‘ • V , C o n s i d e r a el P ro cu ra do r G en era l de la N ació n q ue la c orru pc ión • V ., es un tema coyuntural, que está en las Instituciones a lo largo y ■ anch o del país y que requiere de la acción ma ncom unad a de todos yfif J l os poderes del Estado y de cada ciudadano. V
“Diario del Otún”
♦
r_r. _;_e consiste el pac to “Ri sarald a trans pare nte” ?
♦
han de intervenir en este proceso de transparencia ciudadana?
♦
^ —z-
de cor rup ción se dan en tu reg ión?
:ei Diario del Otún de Risaralda, es un claro testimo nio de anti-corrupción, d ado que el país r ado por prácticas deshon estas sin tene r en cuenta principios éticos. Surge el interrogante: -----------------------------------------------------------------------
¿Qué le puede su ceder a una sociedad que se olvida de la moral?
/
J
2. Buscando Caminos 2.1
'e^:e a esta pregunta el/a colombiano/a, puede estar de acuerdo con:
M i m
7
^ Jhon
Rubén
Naty
21
!
2.2. Conoce alguno s pensamientos acerca de estos planteamientos:
Quienes plantean la idea de la necesidad del tráfico de influencias para acceder a puestos públicos o conseguir dinero a cualquier precio, pueden estar influenciados por estas ideas:
Justificar cualquier medio para la consecución de un fin deseado. “El fin no justifica los medios”. Dice Maquiavelo.
Un ejemplo sencillo sería: “el niño que quiere comer dulces y se los quita al compañero”. Otro ejemplo de mayor responsabilidad es el “del político que utiliza dineros del narcotráfico para llegar a ser elegido. Busca en los medios de comunicación, hechos que reflejen esta misma manera de pensar..
Para quienes piensan que la moral es un obstáculo para vivir en sociedad libremente, pueden estar reflejando el pensamiento de algunos filósofos existencialistas, como J.P. Sastre que dice: “El ser humano es totalmente libre, autónomo e independiente. Toda rela ción humana y por consiguiente toda moral pública se convierte en conflictiva y opresora, pues cada quien optará por no ser sometido, por no ser un objeto del otro”. Nietzche, afirma que “para ser auténtico, se deben invertir los valores sociales como la bondad por la fuerza, la misericordia por la crueldad, la obediencia por la rebeldía. Según él, la meta del esfuerzo humano, no ha de ser la dignificación de todos, sino la civilización de los mejores, quienes im plantarán la moral de los señores, que no tienen en cuenta para nada, la compasión, la humildad y la paciencia”.
I
r-RO. Herminio. E ducar con imágenes.
= =; '26. ❖
Describe el dibujo (¿Quiénes son?, ¿por dónde van?, ¿cóm o van vestidos?, ¿qué hacen?)
❖
Confronta el sentido com unitario del dibujo, con los pensam ientos de Sartre y Nietzche y elabora un paralelo.
Las sociedades que están convencidas de la necesidad de la moral y la ética en la construcción de una convivencia ciudadana, justa, pacífica e incluyente, argumentan que sólo en la comunidad se encuentra la persona en su forma perfecta, dado que ella es un ser sociable por naturaleza y es allí donde practica la virtud y consigue la auténtica felicidad. La tendencia actual de muchas naciones ante unas sociedades segmentadas y conflictivas, es la de consolidar una Ética pública que empiece por la aceptación del otro como fundamentalmente igual, lo cual implica que no se puede programar la propia vida con indiferencia hacia la suerte de los demás, que haya una obligada comunidad de intereses y una necesidad de inclusión.
❖
Con sulta sobre organizaciones o grupos que al no ser indiferentes ante el dolor de los demás, se comp rometen en acciones solidarias. ¿Con cuál de estos te identificas y quisieras pertenecer? Da razones:
Trabajo de grupo. ❖
De acuerdo con tu profesor, organiza un sociodram a donde se representen estos tres pensamien tos sobre la moral pública, con su correspondiente argumentación para que el debate sea bien animado.
3. Recorriendo un camino Para poder entender la Ética Civil y la Moral pública, es necesario, establecer primero la relación entre lo público y lo privado: el conce pto de lo público, es lo que a todos corresponde ten er o lograr en la sociedad, lo que es de todos y no de particulares, o para fines propios, que es lo que corresponde a lo privado. Lo público protege lo privado y lo público. Lo privado también debe tener una función pública.
3.1. Clarific a los térmi nos : Ética civil y Moral públ ica. Ética Civil
Moral Pública
- Es el conjunto de valores y normas que comparte una sociedad pluralista y que permite a los distintos grupos, construir una vida justa y digna.
Hace referencia a los valores decisivos de la comunidad humana, sin los cuales no se daría una auténtica convivencia.
- La Ética Civil tiene como función principal apoyar, prom over y orientar la moral pública.
Se construye fundamentalmente desde la responsabilidad de cada uno/a.
- La Ética Civil hace énfasis en:
“La moralidad es pública cuando los comportamientos de cualquier ciudadano tiene una significación directamente social y pueden ser valorados, con criterios éticos aceptados por el conjunto de la socieda d”. (Marciano Vidal. Sacerdote Redentorista).
-
La afirmación del valor de la ética en la vida social. La afirmación de la unidad dentro de la diversidad, del género humano.
Entre sus principios básicos están: el valor absoluto de la vida humana, la libertad como primer atributo de la persona, el criterio de la no discriminación, el derecho a la igualdad, a la participación, etc.
3.2. Aten tado s con tra la moral pública. La deshon estidad: Que consiste en la ausencia de rectitud y honradez en el hablar y el actuar. Hay deshonestidad cuando se violan las leyes y se incumplen los compromisos. Cuando se engaña, o se hace trampa para conseguir un bien deseado. Cuando se abusa de los bienes públicos o privados.
❖
Escribe un ejemplo de desho nestidad que se dé en tu región.
❖
Consu lta otras formas en donde se evidenc ia la falta de moral pública:
Clave en números Haz una lectura atenta de los párrafos anteriores. Si escribes en cada casilla la letra que corresponde a la clave indicada, podrás desc ubrir una frase relativa a lo que has leído. Escríbela en el recuadro.
© © © © © © © © © © © © © © a
b
c
d
e
©@@@ 0
f
h
i
j
m
n
o
P
r
©©©£!)©©©©©©©©© ©©©©© OOOQOQOOOOOOO OOOOO O OO O OO O O O O O O O O OO ^
La
© O O O © © © © 0 v
OOOOOOOOO
3.3. Tendencias étic as. Siglo XXI
La ONU. (Organización de las Naciones Unidas)
Ha impulsado de muchas maneras la formación de una conciencia ética uni versal, que promueva la igualdad fundamental, su dignidad y derechos inalie nables, y la solidaridad necesaria para pertenecer a una misma especie humana y por tener un destino común.
La ONU.
- Aunque ha hecho esfuerzos por armonizar las relaciones internacionales para salva guardar la paz; Aunque ha logrado consen sos, compromisos y respon sabilidades; - Aunque los países miem bros, comparten los mismos imperativos éticos, podría pensarse que se ha que dado más en la teoría que en la práctica, porque el mundo pareciera estar lejos de guiarse por principios éticos.
Hacia una ética planetaria: Filósofos, teólogos, científicos, industriales y estadistas, ONGS y comisiones inter nacionales, trabajan, por una ética global donde se pueda pasar: de la tecnología y la industria, orientadas al lucro, a una econ omía al servi cio de las necesidades humanas, del ejercicio egoísta del poder, al respeto a la justicia, y de las democracias solamente formales, a sist emas de vida que hagan posible los derechos humanos. Tenemos otro ejemplo en la Familia Vicentina, que a nivel mundial, trata de construir la globalización de la caridad, asumiendo corresponsablemente algunos acontecimientos dolorosos del mundo. Tienen gran conciencia social y unen esfuerzos para transformar las realidades de los pobres; buscan que nadie sufra a causa del hambre, la injusticia y la exclusión.
3.4. Trabajo ind ivid ual ❖
• .. \
Haz una lectura del dibujo del niño y el mundo, qué inteipretas, qué te dice o qué le dice a tu grupo. Activa tu imaginación y construye tu respuesta.
CONCLUSIONES Frente al interrogante: ¿puede existir una sociedad sin una moral?, podemos afirmar, que para vivir armónicamente son indispensables unos principios básicos, que sean aceptados, defendidos y vividos por la comunidad en general como por ejemplo: el valor de la vida, la libertad, el derecho a la igualdad y la participación. La ética ciudadana señala los derechos que todos debemos exigir y las obligaciones que todos debemos cumplir sin distinción de raza, sexo, religión, capacidad económica, partido político, profesión u otros aspectos que nos diferencian. Y tú, ¿qué concluyes?
//
l.
Aplicando a la Vida
❖
,.Oué comportamientos de personas de tu región, expresan la vivencia de una moral definida?
❖
A nivel mund ial y nacional se han hecho acuerdos, pa cto s... ¿podrías registrar acá algunos de ellos?
Construye el mundo en el cual deseas vivir, comienza por tu colegio y ciudad, ¿qué acuerdos o pactos impulsarías? 27^
EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO 9 MI OPCIÓN PO R EL BIEN . COMPROMISO MORAL ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIO SA DE LA PERSONA
lili
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
PROBLEMA DE ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
¿Existe alguna relación entre la moral que practican las diver sas religiones.
Relación entre Ética civil y moral religiosa.
APREN DIZA JE QUE DEBO D ESA RROL LA R Saber comprender
- Conozco las relacio nes que hay entre moral religiosa y ética civil.
Saber dar razón de la fe
Sab er in teg rar fe y v id a
Sab er ap li car a la r eali dad
- Analizo críticamente y con argumentos las consecuencias para el mundo, de un fundamentalismo religioso o de una moral sin tras cendencia.
- Le doy importancia a los principios religiosos que inciden en mis de cisiones al actuar.
- Identifico en mi entorno la coexistencia de actitudes morales basadas en la re ligión y en la Ética Civil. - Promuevo el respeto a las convicciones religiosas.
1. Mirando la Vida
“El hom bre de corazón grande
Nació en una cultura de milenaria espiritualidad el 2 de Octubre de 1869 en la India. Por su nobleza y bondad, el pueblo lo llamaba “Mahatma” que significa “alma grande”. -iífa
•4 Mahatma Gandi
Gandi, fue siemp re un ardiente defe nso r de la verdad, una verdad que cada uno debía buscar de acuerdo con su mentalidad y juicio para aplicarla en todo s los actos de la vida. Afirma ba: “La verdad te hará libre”. Luch ar por ella significaba ir en contra de la injusticia, el odio y la opresión. Para él, el amor era otro de los principios fundamentales que guiaban su vida. Si la verdad era el fin, el amor sería el camino para llegar a esta verdad. Sostenía que “los fines nobles, había que conseguirlos con medios también nobles.
Gandi, estuvo 21 años en Sudáfrica, luchando por los derechos del pueblo Hindú, su objetivo era conseguir un trato equitativo para ellos, aspiraba a la igualdad civil, buscaba la tolerancia ante las diferencias. Defendía la idea de que las leyes debían ser justas. De regreso a su país, luchó pacíficamente por la independencia de la India respecto a la Gran Bretaña y treinta años después, consiguió este propósito. Gandi se destacó por su gran autoridad moral y espiritual y por querer construir una India unida, donde hindús y musulmanes pudieran vivir en paz. En 1948 fue asesinado por un fanático Hindú que se oponía a su programa de tolerancia hacia todos los credos religiosos. ❖
Subraya las ideas que expresan lo que adm iras de Gandi.
❖
Averigua por la acción de Gandi en Su dáfr ica
❖
¿Sabes si el sueño de Gandi de ver vivir en paz a hindúes y paquistaníes, se ha logrado? Consulta:
________________________________________________________
En los grandes ideales de Ma hatma Gandi, se descubre la preocupación p or la vida moral de un pueblo, en donde las religiones contribuy an a la construc ción de la verdad y el amor. Con trastando esta aspiración de Gandi con las diversas formas de pensar del mundo globalizado y pluricultural, surgiría esta duda:
¿Existe o no alguna relación entre la moral que practican las div ersas religio nes y la ética civil?
2.
Buscando Caminos
2.1. En la actualidad coexisten diversas corrientes de pensamiento acerca de la influencia o no de la moral religiosa en la vida social, veamos algunos:
Rubén
22. Hacia una comprensión del por qué de estos convencimientos éticos religiosos. Hechos insólitos en nombre de Dios. .--ves atentado a las Torres Gemelas en New York? ♦
A _ _ienes se le atribuye?
♦
C_üle> son algunas consecuencias de esta dolorosa realidad?
_________________________
Ikcr-ír. habrás visto por TV. que en algunos países ha habido personas que se han autoinmolado a su dios, latrc-cc explotar bombas atadas a su cuerpo, para atentar contra la vida de otros. ♦
. Sabes en qué p a ís e s?
______________________________________________________________________________
Hs» una razón para justificar estos hechos y otros en los cuales se acepta o se rechaza la religión en la ser humano. m sc. Ccrc zoam os a lgunas razones: para ello te invito,a que hagamos un viaje imaginario por algunos lugares. vamos al Oriente Medio. Nos ubicam os en Jerusalén y desde allí salimos cada uno por distintos iac£'5S de esa gran región para investigar si allí existe el fundamentalismo religioso o político y s a ~ c se manifiesta (no olvidar las fotografías). En las tardes nos reuniremos para compartir los datos encentrados. ♦
Consigna aquí tu investigación, ilustrándola con las fotos. .\ -
f^rrrvTTfTTrTTTT-
Podríamos concluir que:
O Estos hechos reflejan que hay distorsión moral de la religión cuandc ésta se convierte en absoluta, por eso afirman que ia moral de ur pueblo depende exclusivamente de criterios religiosos revelados po Dios”. Las atrocidades del fanatismo las hemos visto en ejemplos como el atentado a las Torres Gemelas, las estaciones de trenes en Madrid y Londres, el suicidio masivo de algunas sectas, etc.
ó
Fundamentalismo: Tendencia religiosa fuertemente tradicionalista que pretende defende r de manera exagerada la fe de un pueblo. Fanatismo: Entrega apasionada y desmedida a ideas, movimientos o convicciones religiosas que se imponen violentamente. Intolerancia religiosa: Actitud cerrada, violenta y excluyente ante la fe y creencias de los demás.
Trasladémonos ahora para Ámsterdam, capital de Holanda, elegante e informal, donde conviven diversas culturas, se aprecia el arte, los museos y los impres ionantes castillos. Nuestro destino será “La Haya”, ciudad importante, sede del gobierno y de mu chas instituciones internacionales, para entrevistar a un parlamentario. Señor Jan Peter: Estamos de turismo por su país, admiramos el arte, el confort, y la mo dernización de las leyes y much o má s... Que remos saber “¿Qué efectos ha tenido en el país, la legalización del consumo de la marihuana?”
Ciudad de La Haya
La marihuana se consume con libertad, se puede adquirir legalmente en los cafés, pero no en grandes cantidades. Sin embargo, Holanda se está cuestionando tanta permisividad, por ejemplo, al permitir centro de drogas para jóvenes, los criminales se adueñaron de ellos para enriquecerse y ahora podríamos estar tolerando estas organizaciones. Pienso también que a más consumo de droga, más SIDA, es un problema serio para resolver.
S e fo ' Peter: ¿Cóm o se ha visto a nivel mundial, el hecho de ser de los primeros países que teca zaron el aborto, el matrimonio entre homosexuales y la adopción de niños por ellos? £, c -~ 3 s sociedades consideran que es un atentado contra la vida y la naturaleza humana,
t-a-sa-cose en sus principios éticos y religiosos, yo los entiendo. Nosotros, en cambio, lo vemos derechos, porque estamos en una sociedad secular pluralista, donde coexisten Códigos —c 'a es distintos, no ob stan te, vi vimos un as no rm as mor ales mín im as ac ep ta bl es y ex ig ible s a “ cc s sin ninguna referencia a Dios, eso si, respetando los credos religiosos. "E5cero verlos de nuevo por Holanda”. Z\,e guía:
explícame ¿qué es eso que dijo de ciudad secular?
- . c ^ o s países elaboran una Ética Civil basada en criterios y normas mínimas que todos deben r ^ - c li r como requisito para vivir en libertad, respeto y tolerancia, sin referencia religiosa. No van —as allá. Eso es lo qu ie re de icr “ciuda d se cu la r”
Este viaje por Holanda, ayuda a descubrir una tendencia a nivel europeo de seguir una ética civil autónoma de todo principio religioso, sin referencia a lo trascendente de la vida. Que país o pa íses de la Un ión Eur op ea están pro m ov ie nd o leyes al es til o Hol an da ?
V querido joven: llegó el momen to de regresar al país, pero antes de ir a nuestra ciudad de origen, visitemos el Santuario de Chiquinquirá, ¿lo conoces? No, me interesa, ¿qué pasa allí? Es una hermosa basílica (templo) donde se venera a la Santísima Virgen, e la ha sido p roclam ada la patrona de C olom bia, miles y miles de ce-egrino s van allí para expresarle su am or y gratitud o para pedirle alguna c'acia.
' w
Í ^
I ’ íÍ H
_~iene s otra s inq uietud es ? Sí. Hab lemos en tonc es con el Padre que anima esta Parroquia. -adre. ¿Cómo influye esta expresión de fe del peregrino, en su vida? _
,
odos los creyentes recurrimos a Dios para que Él, ilumine nuestra vida y como respuesta a esta acción divina, cada uno ha de aplic are n su realidad este amor a Dios en el amor al hermano.
Lienzo Ntra. Sra. de Chiquinquirá
Padre, entonces ¿está usted de acuerdo que la Religión debe orienta r la vida moral de las personas?
¡Claro! Estoy convencido de que ia moral religiosa y la ética civil no se excluyen, por el contrario, se complementan”. "toral religiosa orienta a las acciones buenas y las acciones buenas son expresión de la fe. Gracias, Padre.
Secularización: Teoría que defiende la legítima autonomía de las realidades terrenas en relación con lo divino. Secularismo: Ideología materialista y atea cerrada a la trascendencia y a los valores religiosos, que rechaza toda relación entre Dios y el mundo. Laicismo: Doctrina que pretende la total indepen dencia del estado y de las instituciones civiles frente a la Iglesia.
3. Recorriendo un camino
"Las
presentancódigos
éticos nacidos de las creencias.”
Una de las princip ales funcion es sociales, de la religión en todas las época s y culturas ha sido !a de orien tar la vida hacia el bien, la felicidad y la perfección, a través de un conju nto de normas m orales que el hombre necesita y que resultan útiles a la sociedad. Es por esto, que cada religión posee un código ético que identifica a sus adeptos por la práctica de la norma moral y que en algunos casos son comunes a varias religiones. Conozcamos esos principios éticos en las grandes religiones:
ETICA HINDÚ
El Karma o acciones (fuerza espiritual) y el Darma (obligaciones) han sido los conceptos dominantes de su moral. El imperativo ético absoluto es la liberación del individuo del ciclo de reencarnaciones. El deber de buscar la salvación por encima de todo implica abstenerse de robar, matar, de la impureza sexual, de mentir y del consumo de tóxicos. Hoy se acentúan valores universales como la sinceridad, la amabilidad, el amor, la necesidad de aliviar el sufrimiento y el bien común. Para el hindú, la acción es superior a la inacción y por eso existe el deber de realizar una tarea en la vida (Darma). ( VERBO DIVINO, El Mundo de las Religiones, Pag. 194-).
m
e
rn
S
a |
=
—
if
—
A ■
I
£
—
—
■.
^
||
R E F O R M U L A C I Ó N M O D E R N A D E L A É TIC A B U D I S TA
•
1
14.
No idolatrar ninguna doctrina, teoría o ideología. No pensar que uno posee una verdad absoluta. No forzar a nadie a adoptar nuestros propios puntos de vista. No evitar el contacto con el sufrimiento. No acumular dinero ni bienes cuando millones de seres mueren de hambre. Aprender a mirar los seres con los ojos de la compasión. Sembrar semillas de paz, alegría y comprensión. No pronunciar palabras que siembren discordia y provoquen la ruptura de la comunidad. Hablar con honestidad y de manera constructiva. No utilizar la comunidad religiosa para interés personal ni volverla partido político. No ejercer profesiones que causen daño a los seres humanos y a la naturaleza. No matar, ni dejar que los demás maten. No querer poseer nada que pertenezca a los demás. No maltratar el cuerpo. La expresión no se justifica sin amor y sin compromiso.
15.
Acoger al extranjero como a su hermano.
™
1
| j jj
ll
ÉI ..................
| j
|
1 I
^
M
L A É T IC A IS L A M IC A
| |
I
La ética islámica busca la felicidad, su eje es el conocimiento de Alá y de sí mismo. El bien está en la propia alma para alcanzar el bien y la felicidad. Ella esta determinada por los siguientes principios: V r 1. Superioridad del bien que no es igual al mal. 2. El acto humano es calificado por su intención no hay equivoca ción mientras no haya intención maligna. 3. Todo acto se califica por el grado de conocimiento es decir por el juicio de la razón y por el mayor o menor conocimiento entre el bien y el mal. 4. El que obra el bien se hace bien a si mismo, el que obra mal se hace a si mismo el mal. 5. El bien germina, florece, hace crecer al ser humano, el mal es vanidad. 6. El fin individual es llegar a la excelencia, a la resurrección. 7. El que hace el bien tendrá una vida placentera, entrará al paraíso perpetuo. 8. La responsabilidad es el fundamento de la libertad, ella supone conocimiento e intención. 9. El otro es uno mismo, lo que se comete con el otro, se comete con uno mismo. 10. Ordenar el bien y evitar el mal y la corrupción. A I /r l ( io ím i r » m A x
C l
i / * \ * • * » n o + ó
I
o m n inn l r v ^ on o r oo l / > n
1
r/ ~ i I
i
www.senderoislam.net .
1 p
l! _
PRINCIPIOS ÉTICOS DEL JUDAISMO
La ética judía se expresa en su totalidad en la Torá cuyos precep tos se basan en el principio “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. - El hombre debe suprimir sus propios deseos y brindar ayuda, aún hasta a su propio enemigo. - Aborrece r lo malo y amar lo bueno y restablecer la justicia. - Está prohibido avergonzar a cualquier persona con palabras o actos. - Se condena la calumnia y la difusión de rumores. - Se debe evitar el robo, la opresión y el cohecho. El orgullo y la ambición son defectos que menoscaban la justicia y la razón. Todo hombre debe ayudar a los pobres, alimentar a los hambrientos, defender al huérfano y a la viuda, demostrando una conducta piadosa. Se reprueba la pureza porque el permanecer inactivo conduce al vicio. Todo ser humano debe ganar su sustento con un trabajo honesto, estable, activo y moral. La envidia, la codicia y la sed de honores abrevian la vida del hombre. No vengarse ni guardar rencor. Saber otorgar el perdón es ingrediente esencial del amor. (Juan José Tamayo Acosta. Ética Cristiana y Globalización).
ÉTICA CRISTIANA
Los principios éticos del cristianismo se derivan de las enseñanzas de Jesús, por tanto propone una: 1. 2. 3. 4.
9. 10 .
Ética de la liberación de todas las esclavitudes. Ética de la justicia y de la gratuidad. Ética de la compasión “Misericordia quiero y no sacrificio". Ética de la alteridad: Las diferencias de los demás nos enriquecen. 5. Ética de la solidaridad. 6. Ética de la inclusión comunitaria y fraterna. 7. Ética de la paz, inseparable de la justicia. 8.- Ética de la vida como respeto por toda forma de vida. Ética de la incompatibilidad de Dios con el Dinero. Ética de la hospitalidad y de la acogida.
(Tamayo Acosta Juan José. Ética Cristiana y Globalización).
♦
Subraya con colores los elementos comunes que encuentres en la ética de las distintas religiones e identifica .o> términos de cada una de las definiciones y trasládalos a su lugar correspondiente en la escalera.
Aoetito sexual; según el hinduismo. Según ética budista, no pensar que uno la posee. -L-ndamento de la libertad del musulmán. E: ca de la hospitalidad. F-n individual propio del Islam. Actitud constructiva al hablar, según código r-dista. 'ar con ojos benévolos.
2 I * z
í
£ T I C A
8. 9. 10. 11. 12. 13.
Evitar destruir la vida. Actitud condenable del judaismo, para difundir rumores. Deber hindú de realizar una tarea. Inactividad que conduce al vicio. Ingrediente esencial del amor. Inseparable de la justicia.
y ...... N
V
^
D E ....
L A S
13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
R E L I G I O N E S
Tboc c anterior dem uestra que los valores y normas de las religiones, son benéficas para una sociedad # ru sta n proteger valores y bienes sociales. De
c- a l ma nera la Ética y la Moral apare cen unidas a través de la historia, en nues tro caso, la ética lo —«s~c que la Moral as um ida po r los cristia no s, se mue ve de ntro de los ho rizo nt es de la fe; no se pu ed e rr c e 'c e r la Ética de los creyentes sin la referencia a la doctrina religiosa cristiana; se puede decir que s ;r as bases de apoyo para el com prom iso social. 37
{ | f | ! { t
CONCLUSIONES
Para los cristianos, la religión y la ética tienen una íntima relación, porque la religión que orienta la moral cristiana perfecciona toda la ética civil, al interesarse por el bienestar de todos. Diferencias: La moral religio sa, se basa en la fe, es el fundamento. La ética civil, orienta la conciencia ciudadana.
Otra diferencia está en el contenido y alcance de los principios. Por ejemplo, los cristianos consideran el inicio de la vida humana en la concepción pero desde la ética civil, no hay un acuerdo en ese sentido de ahí que, algunas sociedades aprueban el aborto. Semejanzas: Ambas buscan el bien común, el respeto a la persona, la convivencia pacífica, etc. El buen cristian o/a, es un/a buen/a ciudadan o/a.
Y tú, qué concluyes.
4. Aplicando a la vida Elabora un dibujo o símbolo que represente acciones buenas donde se practiquen principios ético-religiosos.
el poema D esiderata y selecciona las frases que pienses te pueden ayudar a ser mejor persona, hijo (a) de
DESIDERATA
Camina plácido entre el ruido y la brisa y piensa en la paz que se puede encontrar en el silencio. En cuanto sea posible y sin rendirte, mantén buenas relaciones con todas las personas. Enuncia tu verdad de una manera serena y clara y escucha a los demás, incluso al torpe e ignorante; también ellos tienen su propia historia. Esquiva a las personas ruidosas y agresivas ya que son un fastidio para el espíritu. Si te comparas con los demás, te volverás vano y amargado, pues siempre habrá personas más grandes y más pequeñas que tú. Disfruta de tus éxitos, lo mismo que de tus planes. Mantén el interés en tu propia carrera, por humilde que sea, ella es un verdadero tesoro en el fortuito cambio de los tiempos. Sé cauto en tus negocios, pues el mundo está lleno de engaños; mas, no dejes que esto te vuelva ciego para la virtud que existe; hay muchas personas que se esfuerzan por alcanzar nobles ideales; la vida está llena de heroísmo. Sé sincero contigo mismo. En especial, no finjas el afecto y no seas cínico en el amor, pues en medio de todas las arideces y desengaños, es perenne como la hierba. Acata dócilmente el consejo de los años, abandonando con donaire las cosas de la juventud. Cultiva la firmeza de espíritu para que te protejan las adversidades repentinas. Muchos temores nacen de la fatiga y la soledad. Sobre una sana disciplina sé benigno contigo mismo. Tú eres una criatura del universo, no menos que las plantas y las estrellas. Tienes derecho a existir. Y sea que te resulte, claro o no, indudablemente el universo marcha como debiera. Por eso debes estar en paz con Dios, cualquiera que sea tu idea de Él; y sean cualesquiera tus trabajos y aspiraciones conserva la paz con tu alma en la bulliciosa confusión de la vida. Aún con toda su farsa, penalidades y sueños fallidos, el mundo es todavía hermoso. Sé cauto, esfuérzate por ser feliz”. LLANO Alfonso. Catequesis dinámica Pág. 178.
ENFOQUE BÍBLICO: RAÍCES DE L A MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN DESARROLLAR PROBLEMA I)E ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO SABER COMPRENDER (C. Interpretativa)
DAR RAZON DE LA FE (C. Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (C. Valorativa)
SABER APLIC AR A LA REALIDAD (C. Proyectiva)
¿Por qué ha existido ia tendencia en algu nos pueblos de vivir sin principios éticos, sin Dios?
- Motivosdeldistanciamiento entre el ser humano y Dios desde sus orígenes.
Comprendo el por qué del proceder rebelde de los primeros seres humanos con relación al querer de Dios.
Construyo una posi ción crítica sobre el mal que está invadien do el mundo y las con secuencias de este rechazo a Dios.
Preveo las consecuen cias de mis acciones y evito aquellas que me separan de Dios o con las cuales hago daño a las personas de mi en torno.
Me intereso por pro mover entre mis com pañeros/as las viven cias transparentes, teniendo coraje para decir NO a lo que poco a poco nos lleve a la muerte, al olvido de Dios.
¿De dónde surgen la Ética y la Moral del Pueblo de Israel?
- El Pueblo de Is rael hace un pac to con Dios y vive su moral con base en esa Alianza.
Reconstruyo el con texto en el cual Yahvé estableció alianza con el Pueblo hebreo y le entregó el Decálogo como distintivo.
Analizo el sentido éti co de la Alianza de Dios con el Pueblo de Israel y la trascenden cia en la vida de quien es fiel a ella.
Utilizo las enseñanzas bíblicas en la vida co tidiana y en las conver saciones sobre temas morales.
Me intereso por promo ver el respeto a la dig nidad y reputación de toda persona de mi entorno.
EDUCACION RELIGIOSA GRADO 9 MI OPCIÓN PO R EL BIE N. COMPROMISO MORAL ENFOQUE RÍBLICO: RAÍCES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO PROYICIO
ni: i'w i si i(, \( i ó \ PROBLEMA DE ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
¿Por qué ha existido la tendencia en algunos pueblos de vivir sin principios éticos religiosos, sin Dios?
Motivos del distanciamiento entre el ser humano y Dios desde sus orígenes.
APREN DIZA JE QUE DEBO DESA RROL LA R Saber comprender
Saber dar razón de la fe
S ab er in teg rar fe y v id a
- Comp rendo el por qué del proceder rebelde de los primeros seres humanos con relación al querer de Dios.
- Construyo una posi ción crítica sobre el mal que está invadien do el mundo y las con secuencias de este rechazo a Dios.
- Preveo las conse cuen cias de mis acciones y evito aquellas que me separan de Dios o con las cuales hago daño a las personas de mi en torno.
1. Mirando la Vida
Sab er ap li car a la r eal id ad
- Me intereso por promove r entre mis compañeros/as las vivencias transparen tes, teniendo coraje para decir NO a lo que poco a poco nos lleve a la muer te, al olvido de Dios.
“La gran aspiración hu man a”
Babilonia era un imperio antiguo grande y extenso. Tenía ciudades con construcciones muy altas: templos, torres, palacios, casas. Sus habitantes eran soberbios, adoraban mu chos dioses y se propusieron con struir una civilización para la gloria del hombre sin tener en cuenta a Dios. Este pueblo orgulloso, pretendía edificar una torre que alcanzara el cielo, con la intención de manifestar su gran poder. En ese momento, todo el mundo hablaba el mismo idioma, pero Yahvé confundió el lenguaje de todos sus habitantes (Gn 11,1-9). Reinó el desorden y la dispersión. A este acontecimiento, se le conoce como la construcción de la Torre de Babel. El autor de esta narración bíblica, ve encarnado este espíritu arrogante en las personas que construyen su vida, indepe ndientem ente de Dios, como lo estaba haciendo el rey Salomón , en la organizac ión de su gran imperio, abusa de su poder y manipula la Ley para dominar al pueblo. También nos hace descubrir el afán de grandeza, el peligro de las grandes construcciones y del progreso sin corazón.
❖
¿Cómo interpretas la frase: “Construir una civilización para la gloria del homb re”?
❖
¿Por qué crees que Yahvé intervino en el proyecto de los babilonios?
❖
¿Cómo se reflejan hoy las actitudes de los que querían construir la torre?
¿Por qué ha existido la tendencia de algunos pue blos de vivir sin principos éticos-religiosos, sin Dios?
2. Buscando caminos Parte del pueblo de Israel rendía culto a dioses, creados por su fantasía, para que les brindaran una vida fácil y placentera.
2.1.
Para encontrar el motivo y la razón por la cual algunos pueblos de Israel decidieron vivir sin ninguna referencia a Dios y otros por el contrario, sí lo aceptaron, vamos a la Biblia, allí descubriremos que:
El ser humano desde sus inicios, quiso ser independiente de Dios, constitu yéndose en único juez de sus acciones.
Parte del pueblo de Israel rendía culto a dioses, creados por su fantasía, para que les brindaran una vida fácil y placentera.
El pueblo hebreo aceptó a Yahvé como su único Dios verdadero, le ren día culto y le era fiel a sus mandatos.
. 2 2
P r o f u n d i c e m o s j u n t o s e n l a s an t e r i o r e s a f i r m a c i o n e s :
3
Ei'1 Biblia se constata y se cuestiona la independencia de la humanidad. - Después de haber sido creados Adán y Eva, vivieron en ei Jardín del Edén, en perfecta armonía con Dios, Génesis 2,4-9, podían com er de todos los árboles del huerto, el único mandato, al que debían acogerse, era la abstención de comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, cuyo consumo ocasionaría el sufrimiento y la muerte. Génesis 2,16-17. Sin embargo, ambos cedieron a la tentación de la serpiente y descubrieron, comiendo del árbol, su desnudez. Génesis 3,1-7.
*
i x r . r-e :u> ideas sobre las preguntas A-B-C-D en la hoja de respuestas que vas a encontrar más adelante.
JL
, C - £ r ' 'erían algunas de las tentaciones en las que más caen los jóvenes? d e al g u n o s s í m b o l o s .
Seroteite:
I
r . e ' i = c e l m a l - te n s^c'-^ecado. S í z í~3z a para mentir
. r-'i5"ar. ^rC'esenta también la cananea que z r z < ~ c . a la prostitución • 5 Q!3.
Desnudez: 5 e "‘.imiento de res protección, e>“ jestos a todo. 3-s manos están • se as, el corazón adolorido, el miedo es aterra y les zesiierra.
El árbol del conoc imiento del bien y del mal: - Represe nta la Ley de Dios, la orden divina de no comer de este árbol, es un símbolo que resume la norma que debe regir todo comporta miento humano. Significa también no me nospreciar la Ley de Dios, no desviar su proyecto de amor.
-'• X
L.Podrías identificar algunas fuerzas del m al que están invadiendo el mund o? ¿Q ué crees qu e pretenden :on segu ir/
La eterna tentación del ser humano.
Fuente y camino del mal:
Es revelarse contra su condición de dependencia de Dios y querer superar sus propios límites, considerando su manera de pensar, norma única, exclusiva y absoluta del bien y del mal, sin atarse a ninguna norma superior.
El camino del mal se volvió para la humanidad, un camino natural, normal, es como si se estuviera borrando el sentido del mal y de la tentación. El autor constata en los seres humanos, una misteriosa e inexplicable tendencia a romper con Dios, que se manifiesta al llegar al uso de razón, a la edad adulta, cuando tiene que asu mir la responsabili dad de su vida y de sus actos frente a Dios, frente a sí mismo/a y frente a los demás. Pareciera que no tiene fuerzas para deten er la fuen te del mal que hay en ellos y que llamamos pecado original.
Un ejemplo de esta situación, seria como la de alguien que, perdido en una región desconocida, trazara, con su inteligencia un mapa geográfico del lugar y después se orientara por él para reencontrar el camino. El mapa sería una proyección de sus pro pias ideas, no ofrecería garantía y basarse en él, lo llevaría a una gran confusión, sin encontrar la salida.
C.
Escribe una acción de alguna person a soberbia que no quiere reconocer ninguna dependencia de Dios
D.
¿En qué casos crees que un estudiante no podría estar asumiendo la responsabilidad con su vida?
Hecho
Pecado original: Z ’~ z . z desobediencia * >:ce'c:a.
Causas
* El hombre tentand o por el demonio dejó morir en su corazón la confianza en Dios. * El hombre se prefirió a sí mismo desprecian do a Dios. * El homb re se creyó superior a Dios.
Consecuencias
* Rompimiento de la armo nía con Dios, con los her manos y con la naturaleza. * Alguno s constru yen la Torre de Babel, creando confusión, división, sepa ración... * Nos pone en alerta para luchar en contra del mal que está invadiendo al mundo. Otras...
Los falsos dioses desorientan la vida de un pueblo. ¿fiB ousdIos antiguos tenían muchos dioses, los adoraban y los representaban en forma de animales = r c e toro, el león, la serpiente y otros. A estas imágen es el pueblo de Moisés, las llamaba ídolos o *^ s c s dioses. La gente pen saba que estas imág enes tenían un poder mág ico o fuerza milagrosa. En el ix o c estos ídolos eran representaciones de poderes y vicios que ellos mismos tenían, por ejemplo, la «nager del becerro de oro, que la puedes encontrar en Éxodo 32,1-6, era la expresión de fuerza y el acó-' de la riqueza que explota y aplasta al ser humano.
Reflexión de un israelita arrepentido. Jn israelita que colaboró para fabricar un becerro de oro reflexionó de la siguiente manera: < Ahora que pienso, fue muy tonto lo que hicimos... Estábamos tan cansados de esperar a Moisés que, cuando alguien decidió hacer un becerro de oro para adorarlo, nos pareció una buena idea... ¡Pobre de Aarón! No quisiera haber estado en sus zapatos. Cuando Moisés vio el becerro rompió con coraje las tablas de piedra contra el suelo. Aarón daba miles de excusas pero Moisés no estaba para explicaciones. Al conocer lo que decían las tablas, comprendimos la gravedad de nuestro pecado. Moisés había recibido los diez mandamientos de Dios y debimos haber tenido una gran fiesta. En cambio, tuvimos que aguantar la Ira de Moisés y recoger los pedazos de piedra del suelo... ¡Es tan fácil olvidarnos de las grandes metas de la vida y hacer tonterías cuando estamos ofuscados o nos motivamos entre amigos! Y después nos reprochamos por haber cometido faltas que nunca hubiéramos querido. Es cierto que somos hum anos, pero eso no nos disculpa de caer en la tentación y lo peor de todo, ¡fallarle a Dios! Ex. 32,1-35. Editorial VERBO DIVINO. Biblia Católica para Jóvenes.
❖
¿Qué necesitas hacer cuando tus amigos o comp añeros te motivan fuertemente a come ter faltas graves?
- Consecuencias del culto a los ídolos. “Según el libro de la sabiduría 14,27-30, “El culto a los dioses, que ni siquiera merecen tal nombre, es principio, fin y causa de todos los males. Quienes los adoran llegan al delirio en sus diversionesj pronuncian oráculos falsos, llevan una vida perversa y hacen daño sin motivo. Han puesto su confianza en ídolos sin vida, no temen daño alguno po r jura r en falso. Pero sufrirán castigo por un doble motivo: porque al irse tras los ídolos se han hecho una falsa idea de Dios y porque ju ra ro n en falso de sp re cian do la santidad . Y no es que los ídolos por quienes se juran tengan poder alguno, sino que el castigo m erecido por los pecados alcanzará sin remedio a los malvados”. ❖
Actualm ente muchas personas construyen y siguen ídolos. ¿Sabes de algunos? Represéntalos.
Para contrarrestar la maldad que está presente en el mundo y la presencia de ídolos que provocan la pérdida de la dignidad humana, es necesario poner la confianza en el Señor que guía a su pueblo por el camino del bien, la paz y la justicia.Esta era la invitación de Dios:
j
Muchos israelitas se mantuvieron fieles a Yahvé y sus mandatos, le rendían culto como a su Dios verdadero. «L áv en s e, purifiqúense, aparten de mi vista sus malas accion es. Dejen de hacer el mal, aprendan a hacer el b ie n » Isaías 1, 16-17.
«E ll o s levantan su voz y lanzan vivas; la majestad de Yahvé aclaman desde el mar. Por eso en Oriente glorificad a Yahvé, en las islas de| mar el nom bre de Yahvé, Dios de Israel. Desde el confín de la tierra cánticos hemos oído: « ¡ G l o r i a al j u s t o ! » Is . 2 4, 14 -1 6
Conversación Telefónica
Estos amigos están hablando por teléfono, sobre lo que leyeron en el libro del Eclesiástico 17,25. ¿Quieres saberlo? Sigue el cable y anota en el casillero las letras que vayan apareciendo.
rr
1
47
3. Recorriendo nn camino Los hebreos formaban una sola familia por la identidad de fe y de culto, m anifestaban su agradecim iento a Yahvé en las fiestas y en el culto. El rasgo más lla mativ o es el de la prese ncia de Dios. D ios está presente en medio de su pueblo, como lo había prometido. Para responder a ese amor, será necesaria una santidad m uy grande, un verdadero culto de la Ley y un comp romiso de solidaridad con el prójimo. « Y o soy el Señor, tu D io s » , « n o adores más Dios que a m i» . También el israelita expresa su fidelidad al Dios de la Alianza. El libro del Éxodo nos muestra la alegría expresada por María, la hermana de Aarón después del acontecimiento del Mar Rojo:
«M ar ía, la profetisa, hermana de Aarón tomó en sus manos un tímpano y todas las mujeres la seguían con tímpanos y danzando en coro. Y María les ento naba el estribi llo: cantad a Yahvé pues se cubri ó de gloria, arroj ando en el mar caballo y ca r r o ». Ex. 15, 20-21.
El libro de los Salmos es rico en expresiones cúlticas de alabanza y de acción de gracias: « ¡Cantad a Yahvé un cantar nuevo: Su alabanza en la asamblea de sus amigos! ¡Regocíjense Israel en su hacedor, los hijos de Sión exulten en su rey; alaben su nombre con la danza, con tamboril y citara salmodien para él! Sal 149,4-6
«A lelu ya ! Alabad el nombre de Yahvé, alabad servidores de Yahvé, que servís en la Casa de Yahvé, en la Casa del Señor Dios nu es tr o», Sal 134,1-2
El Pueblo de Dios, lo adora y le rinde culto de alabanza por ser quien es, por las maravillas que ha hecho. Un ejemplo lo tenem os en el traslado del Arca realizada p or David. «Cargaron el Arca de Dios en una carreta nueva y la llevaron de la casa de Abinadab que está en la loma. David y toda la casa de Israel bailaban delante de Yahvé con toda sus fuerzas, cantando con cítaras, arpas, tambores, platillos y trompetas » . 1a Cro 13.3.5.
❖
Te invitamos a construir un cántico, una alabanza, de un/a jov en para Dios.
i f: :í-
¡mienta 3 S esté i :esaria! rójimo.j esa suf irmanajj f I
f
*
I
CONCLUSIONES
Desde los comienzos de la humanidad, el ser humano ha tenido la tendencia a independizarse de Dios, considerando su manera de pensar, la norma única del bien y del mal. Por un acto de soberbia quiso ser igual a Dios, le desobedeció, construyó y adoró dioses falsos. Sin embargo, gran parte del pueblo, Israel, sí lo aceptó como a su único Dios verdadero. El autor del Génesis no desvincula el pecado personal, del pecado original, porque es en el corazón de cada uno de los seres humanos donde se origina el mal. El camino que conduce a la felicidad es el de la amistad con Dios. Frente a la realidad de pecado y muerte, hay una alternativa de restauración: “La amistad con Dios” siempre al alcance de todos (as) Interesante conocer tu propia conclusión, ¿cuál es?
I
ue ha
Aplicando a la Vida ¿Cuál crees es la serpiente que más nos está tentando en el mom ento presente? ¿Cóm o la podrem os vence acabar o al menos expulsar de nuestra tierra? _______________________________________________________
De acue rdo con tu profesor/a organiza un debate con estas respuestas, term ina interiorizando y proclamand< pr im er o in di vi du al y lueg o gr up al m en te el si gu ie nte Salm o:
“ANTE EL MIEDO A LA CAÍDA”
R. En tus manos oh Dios, he encontrado apoyo. Yo te invoco, Señor, ven de prisa a mí y ayúdame: escucha mi voz cuando a Ti clamo; Te necesito. Que mi oración suba ante Ti y toque tu corazón, que al alzar mis manos descubras mis angustias.
R. En tus manos, oh Dios, he encontrado apoyo. Tengo miedo a caer cuando soy tentado/a, me siento inseguro/a y en mí no hay consistencia; estoy aprendie ndo a vivir y los miedos me dominan; pon un vigía a la puerta de mi corazón joven. No dejes que mi corazón frágil tienda a cosa mala; no le dejes huir y perderse entre el barullo loco; encauza las tendencias poco limpias de mi corazón ciego; y no me dejes amarrar por la red del mundo de los vicios.
Ante mi, Señor, está el camino del mal abierto como un túnel; ante mis ojos está el arco iris deslum brante de las pasiones; el odio, el asco, la desgana y la indi ferencia todo junto, que amenazan y me piden una solución a la ligera. No dejes a mi pie caminar hacia lugares de pecado; no me dejes meter en espa cios de opresión y de mentira; que no frecuente ambientes de relación de piel a piel; que no dé respuestas falsas a mi vida vacía y floja. Abre mi corazón joven al mundo de lo bello y verdadero; dale la luz para que rasgue la tiniebla de mis ojos; levanta mis alas y que vuele en libertad y alegría; pon en mi corazón el sentido de la fiesta que no se acaba. Que mi corazón joven diga no al consumismo desenfrenado; que mi espíritu de búsqueda diga no al placer del egoísmo; que mi alma libre diga no a los parches y muletas: que mi ser que vive diga no a lo que poco a poco es muerte. JUVENTUD MISIONERA. Marzo-Abril 2006.
Pág. 666
EDUCACION RELIGIOSA GRADO 9 >11 OPCIÓN PO R EL BIE N. COMPROM ISO MORAL ENFOQUE RÍRLICO: RAÍCES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
lili i »e
PROYECTO k , \ ( i ó \
i > v i :m
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
PROBLEMA DE ESTUDIO ¿De dónde surgen la Ética y la Moral del Pueblo de Israel?
El pueblo de Israel hace un pacto con Dios y vive su moral con base en esa Alianza.
APRENDIZAJE QUE D EB O DESARROL LA R Saber comprender
- Reconstruyo el con texto en el cual Yahvé estableicó alianza con el Pueblo hebreo y le entregó el Decálogo como distintivo.
Saber dar razón de la fe
Saber integrar fe y vida
Saber aplicar a la realidad
- Analizo el sentido ético de la Alianza de Dios con el Pueblo de Israel y la trascendencia en la vida de quien es fiel a ella.
- Utilizo las enseñanzas bíblicas en la vida co tidiana y en las conver saciones sobre temas morales.
- Me intereso por promo ver el respeto a la digni dad y reputación de toda persona de mi entorno.
1. Mirando la Vida
“Líder y Legislador
Moisés, fue abandonado por su madre en una cestilla de juncos en el Nilo. La persecución de le israelitas había llegado a su punto culminante, y las madres hebreas tenían que deshacerse de su hijos varones, cuya extinción estaba decretada por las autoridades egipcias. Moisés era uno de esos niños qué debía perec er apenas nacido. El edicto del Faraón, lejos de anular s existencia, lo salvará y hará de él, “el líder del pueblo elegido”. En el palacio real, recibirá una educaciói semejante a la de los escribas egipcios: derecho, política, diplomacia, arte militar. Más tarde, sen capaz de negociar con las tribus del desierto, de luchar contra los guerreros que le querrán cortar e paso, y sobre todo tend rá la aptitud de asen tar las bases de la ley que regirá en ade lante al puebl< ju dío. Du ra nte una ge ne ra ción su vida estuv o co ns ag ra da a m ode la r el alma na cion al y re lig iosa de ui pueblo rudo y obstinado. Su obra, la “Ley” constituyó la base de la vida religiosa y política del pueblo de Israel. Su recuerdo pe rmane ció vivo en el corazón del pueblo israelita. ❖
¿Qué le ayudó a Moisés en su misión de líder del pueblo de Isra el?
___________________________________
Moisés iluminado po r Dios, puso las bases morales para una convivencia arm ónica en el pueblo de Israel. ❖
¿Qué normas del manual de conviven cia de tu colegio ayudan más a la construcción de relaciones fraternas']
En sus comienzos el Pueblo de Israel, que quería, conocer a Dios y serle fiel, se organizó con la ayuda de Moisés para ir en busca de la tierra prometida. Su caminar es largo y con dificultades en su convivencia cotidiana. Surge en ellos el interrogante:
\ | \
¿ Qu é h a c er p ar a v i v i r en a rm o n í a u no s c on o tr os ?
2. Buscando Caminos 2.1. Para solucion ar las dificultades que se estaban p resentand o en el Pueblo de Israei, Moisés busca la ayuda de Dios y Él les propone un pacto o alianza:
Dios hizo una Alianza con Israel para constituirlo en su Pueblo, dando a conocer su voluntad para que vivieran como personas justas y responsa bles. El pueblo lo reconoció como su único Dios.
Según algunos israelitas que habían aceptado la alianza de Dios, su cumplimiento les estaba resultando difícil, era mejor para ellos seguir las costumbres de los pueblos vecinos que adoraban ídolos y su vida se veía más fácil y llena de placeres.
2,2. Conozc amos la Ali anza Al ianza, es un compromiso entre dos, basado en acuerdos sobre cómo vivir la relación. Dios quiso hacernos su familia. Llamó a Moisés en representación de todo el pueblo. Moisés subió al encuentro con Dios en la montaña y Él le dijo: “Así dirás a los hijos de Israel: Ya han visto lo que he hecho con los egipcios, y cómo a ustedes los he llevado sobre alas de águila y los he traído a mí. Ahora bien, si me obedecen fielmente y guardan mi Alianza, ustedes serán el pueb lo de mi propiedad entre todos los pueblos, porque toda la tierra es mía; serán para mí un reino de sacerdotes, una Nación Santa" (Ex. 19, 3-6).
Dios instituye Alianza con su pueblo y éste lo reconoce como su único Dios.
Si escuchas los mandamien tos que yo te prescribo hoy, las leyes y las normas, vivirás y serás fecundo. Dt. 30-16-20.
Que rido Pueblo: estos son los preceptos de Dios apréndelos'' yjDrocura ponerlos en práctica y seremos kfelices.
O O
O o
O
o O
K\A
J El joven Daniel un ejemplo de fidelidad a la Alianza. Siendo Nabucodonosor, rey de Babilonia, dio la orden a todos los que habitaban en su reino, de adorar su imagen, “estatua de ore muy alta”. Un joven llamado Daniel prefirió la muerte antes de en contra del mandato de Dios. Pertenecía a una familia importante de Jerusalén. Era muy inteli gente y estudioso y de agradable presencia. Cuando el rey Nabuco don oso r invadió a Jerusalén se lo llevó prisionero a B abilonia junte con otros jóvenes. Al darse cuenta de las cualidades de este adolescente, Nabucodonosor lo hace instruir en todas las ciencias políticas y sociales de su país. Los enemigos de la religión acusaron a Daniel porque tres veces cada día se arrodillaba en la azotea de su casa a adorar y rezare >/ -í.Dios. En castigo fue echado al foso donde había leones sin comer el rey admira su valo r y le dice: “Que tu Dios a quien sirve s tar fielmente te salve”. El Señor hizo el milagro de que los leones no lo atacaran. “El rey se alegre enorm eme nte y mandó sacar a Daniel de la fosa. Sacaron a Daniel y no tenía ni siquiera un rasguño porque había confiado en su Dios. Por orden del rey fueron traídos y arrojados a la fosa de los leones aquellos hombres que habían calumniado a Daniel, con sus mujeres y sus hijos. Y aún no habíar tocado el fondo de la fosa, cuando los leones se lanzaron sobre ellos y trituraron todos sus huesos” (Daniel 6 , 11-29). ❖
Encuentra el mensaje escondido.
H
1S
K
I
B
R
D
D
\1
VI A
0
0
0
R
R
M
Q
D
0
0
B
Q
D
D
0
I 0 í I G T BT E T 1 M PÍ I R B 6 } r^Y &~s )— i R w c E A S ] A I S H S i A | L Y 0 A A R D A ----
R 0
, 1?, 54
0
T
A
Q B E
R L
W
T
A N
1 7 A ^
.
S
1
A í f
■:¿ en el cuadro, los nombres que encuentras a continuación y que están en los relatos del libro de 5.13-23.
j r a
realizando la primera letra de la palabra, orientándote por la letra y el número que tiene as demás letras pueden estar a la derecha o a la izquierda, diagonal o en zig-zag, por znmera letra en el nombre Mesac “M” está en el cuadro A3, hacía arriba y hacía la derecha. za nombre, vas cubriendo los cuadros con color o con lápiz; haz lo mismo con los cuadros 3Ste signo-f* codrás leer en el centro del cuadro una palabra que indica lo que fortaleció a Daniel en sus C 8 . Sadrac
K 1. Reino de Babilonia
A 3. Mesac
G 5. Belsasar
O 1. Abednego
H 7. Ananías
B 2. Darío
C 2. Misael
E 1. Nabucodonosor
A 5. Profeta
P 4. Daniel
K4 .Aza ría s
D 9. Beltazar
Decadenci a en el cum pli mien to de la Ali anza.
Algunos israelitas atraídos por los encantos que le ofrecían los pueblos inos que adoraban ídolos, se apartaron del camino recto y rechazaron el pacto hecho co n Dios. Veam osa lo que pasó con Salomón al final de su ’■»ida: S a l o m ó n , e l r e y s a b io . Fue
el tercer y último rey de todo Israel. Construyó el Templo de Jerusalén y fue célebre por su sabiduría, riqueza y poder, aunque en la última etapa de su reinado cayó en la idolatría y traición contra Dios, pues se desvió de los Mandamientos y de la Palabra de la Ley. Se desposó con m ujeres no judías que a doraban s us dioses y estas le desviaron el corazón. Se sentía el único juez de sus actos, creía que no necesitaba se guir la Alianza y veía sus riquezas como una bendición sin darse cuenta de que lo separaban de Dios al sentirse autosuficiente. Este comportamiento desleal, fue según la Biblia, la causa de que a su muerte se dividiera el reino de Israel (1 Reyes 11, 1-4; 11). Wikipedia.com
■i
it i
9 i i i
i
*
i
Los Profetas y la Alianza.
El profeta es el centine la de la Alian za. Su misión co nsiste en inte rpreta r el sentido de la historia y de los acontecimientos de la vida del pueblo a la .luz de la fidelidad a la Alianza.
Elias el defensor de Dios. Elias es el gran defenso r del culto al único Dios, realizaba m ilagros en su nombre para reafirmar su mensaje. Fue un líder apasionado que denun ció el culto a dioses falsos y la infidelidad de los reyes que gobernaban el pueblo. Con heroísmo dem ostró que Dios no era comparable con los dioses falsos cananeos (baales Si quie res con oce r este episod io, lee 1 Reyes, 18, 20-40.
Amos el pr of eta de la ju sticia so cial . La misión de Amos se realiza en la época del reino dividido. Nos revela un Dios que defiende el derechc de los pobres. Fue fuerte y franco al criticar la ambición, el lujo y las injusticias de los poderosos, quienes “venden a inocente por dinero, pisotean a los pobres y les impiden a los humildes, conseguir lo que desean". Su mensaje deja claro que “Dios no bendice los abusos de los poderosos, ni tolera la miseria de les oprim idos” . También denuncia las cerem onias religiosas externas, que se organizaban con dinero ilíci:: e ignoraban las necesidades de su prójimo (Amos 5, 21-24).
❖
En estos tiempos de inseguridad, de alejamiento de Dios y de insensibilidad hacia los pobres, ¿Cómo podr._los jóven es realizar hoy la misión de Elias o de Amós. Elabora tu respuesta a través de un breve en ^ . donde ex preses tu capacidad analítica y creativa.
y de los
rmar su
2. Im rrien d o un camino O s t a K R awrjcSar =: c ~eb¡o de Israel en su caminar, para ello les da unas orientaciones e instrucciones = as aspiraciones, d erechos y deberes más profundos, justos y nobles de todo ser m a n d a m i e n t o s ” . Estos son los compromisos necesarios para vivir la Alianza como pHBBMwÉgOes, ensebar" ía forma de actuar como digno s hijos suyos y a evitar pasiones ego ístas que i K S M M S t S uerscra . "acen imposible tanto la relación con Él como la relación de respeto y paz entre Io
finaban jaales).
e
9 0 S E í i a w r c s
XX.
para relacionarse con Dios. 1. Amarás al Señor Tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
erecho iden al n” . de los ¡lic|j,0
Exigencias
Al gu nas fal tas (pecad os )
- =«. «saearzs. zz~zaz. adoración, oración, aacrÜL-c s j —o ' ^'c ^e sa s y votos,
- Superstición, idolatría, adivinación, magia, ateísmo, agnosticismo.
| I
2. No tom arás en falso el nom bre del Señor tu Dios. Exigencias
>odrían ;nsavo
Alg unas fal tas (pecado s)
- '« k M M g ~c«~c'e reí Señor. - ' e s c c z z r f ^ — 3 -everencia al nombre de Des
}
- Blasfemias, falso juramento, perjurio.
3. Santificarás el día del Señor.
1 Exigencias
- =«w*ár zJic. = I-: 5
- - a r a r je ra s re a s i a s 5ero* 2 2 .
Al gu nas fal tas (pecados )
Orar. zac descansar
y celebrar
- No celebrar el día del Señor. - Trabajar sin descansar.
para relacionarse consigo mismo y con los demás. 4. Honr a a tu padr e y a tu madr e Exigencias a~a- ■ :cede cer
a los padres y y/o alguna autoridad frente
Algunas faltas (pecados)
- Desobediencia, irrespeto, ingratitud, falta de colaboración en el hogar, conflictos en familia o abandono de los padres.
5. No matarás Exigencias
Al gu nas falt as (pecado s)
- Defender la vida desde su concepción. - Cuidado de la salud. - Evitar el consumo de bebidas embriagantes o sustancias alucinógenas. - Construir la paz y evitar la guerra.
Homicidio: (Provocar la muerte de otros). Eutanasia, aborto, manipulación genética. Producción de embriones humanos. Irrespeto a la dignidad de la persona. Suicidio (provocar la propia muerte). El secuestro, tortura física o moral. El odio y la violencia.
6. No com eterás adulter io. Exigencias
Al gunas falt as (pecado s)
Fidelidad conyugal. Reconocer y aceptar la identidad sexual. Dominio de sí. Castidad en los casados, solteros y consagrados.
Lujuria, prostitución, pornografía, adulterio.
7. No rob arás. Exigencias
-
E v,58^
Respeto al bien ajeno. Devolver lo prestado. Respeto y cuidado al bien común. Un salario justo. Práctica de las obras de caridad. Derechos a la propiedad privada sin excesos en la acumulación.
Al gu nas falt as (pecado s)
-
Robo. Retener bienes perdidos o prestados. Salarios injustos. Especulación de precios, corrupción. Apropiarse de bienes de una empresa privada del Estado. - Privar a otros de lo necesario - Deseo desordenado de dinero y/o bienes. Otros...
8. N o d a r á s t es t i m o n i o f al s o c o n t r a t u p r ó j i m o n i m e n t ir á s . Exigencias
Alg unas fal tas (pecados )
- I-e-c ' siempre la verda d. - ^e c: :ud en las acciones y en las palabras. - 5 'ren da d y transparencia. - Resoeto a la reputación y vida privada de las :e'sonas.
-
Acus ación falsa (calumnia). Juramento falso. La mentira, la ironía y la hipocresía. Ser cómplice de vicios y pecado s graves. Incumplimiento de promesas y contratos. Ingere ncia malé vola en la vida privada de las personas.
9. No desearás la mu jer de tu prójim o. Exigencias
Alg unas fal tas (pecados )
- Práctica de la castidad y de la fidelidad. - _ nipieza de corazón y sana intención. - Respetar, no desear ni seducir el novio/a, esposo/a del otro/a.
- Infidelidad. - Adulterio. - Pensamien tos, deseos y miradas impuras (morbosidad).
10. No cod iciarás los bienes ajenos. Exigencias
- Apartar los deseos de aquello que no nos pertenece. - Devolver lo prestado - Respeto y cuidado al bien común. - Un salario justo. - Práctica de las obras de caridad. - Derechos a la propiedad privada sin acumu lación.
❖
Al gu nas falt as (pecados )
-
Desear las cosas que no poseemos Avaricia. Desear la miseria a otros. Apego de sorden ado a los bienes de este mundo.
Cuáles de estos mandamientos, crees que en la actualidad requieren de un mayor comprom iso moral?
Qué pasaría en Colom bia si tuviéram os en cuen ta las exigencias de los Man dam ientos?
(1
'4
...
T
4 5 3
T
3
R
1 5
P
E
4 4
R
3 8
N
A
5 2
22 [29
R
C
E E
T
50
45
4 7
28
O
1 3
3 4
3 7
4 9
A
u
s
A
4 6
¿9
3 5
D
4 0
T
O
c
2 6
D
5 1
3 2
R
2 6
P
U
^
2 5 E
3 0
2 3
R
T A
P
3 1
____
O
3 6
4 3
20
2 7
N
1 7
1
A
R
I
O
1 8
N
2 4
3
N
e
< 1 7
1'9
5 5
4 2
¿
8
O
1 0
O
4 8
R
1 8
z
2 0
4 1
'13
5
O
1 9
A
1
'j
¡fg~
L
1 1
O
R
T¡5
1 4
A
9
M
52
1 8
E
3 9
.V
5 4
D
,V-
1.
L
2
3 3
?íT
ib
r
1 1■
1 2
'9
'/ 8
7 7 6
G
2 1 E
áo
N
(3 1
41
(39
jssf|yi
38
Q6
J
\ 33
"^ 5 ^
j
32
^
)
Construye los sentimientos de un joven: Traslada al cuadro recuadro, todas las letras del casillero central, según los números asignados a cada casilla y podrás encontrar la expresión de acogida y amor a la Ley del Señor. Salmo 118. I I .
60
3L2- •■p o rtan cia de la ética de los sabios en la vid a del pueblo de Israel. Las
se s-ae nacen lo que agrada a Yahvé y evitan lo que le desa gra da cum plien do la ley. La es -aca por Dios, a través de sentencias, proverbios y exhortac iones dirigidas a sus m a a n x r z l a n t e n e s Se c^sce citar el origen de este género a partir del X a.C., principalmente cultivada en la eoo cs se 5a omón. sa@cs
- 2S ir o s A ": guo Testamento tienen elementos de sabiduría, sin embargo, los libros específicamente s a o e r c a e s s e r Eclesiástico, Eclesiastés, Job, Proverbios y Sabiduría. -=r
♦
v
ce estas orientaciones crees que necesitan los jóven es hoy?
Sentido del Temor de Dios. -
z 3 ~~.¡r dei
r"s
siguiente pá rrafo sobre la mora l en los libros sapien ciales , busc a una cita bíblica en estos que contengan alguna ¡dea que aquí se mencione y escribe esta cita:
“ La observancia de los mandamientos , se identifica con el temo r del Señor y con la sabiduría univ ersal...
No se conforma ya con el que el ser humano se encuentre en armonía con la creación, amante del bien, enemigo del mal, honesto, educado, equilibrado, sino que lo quiere temeroso de Dios, humilde, piadoso, que observa los mandamientos y se siente unido a Dios por la fidelidad a la Alianza del Sinaí. El sentido del temor de Dios, indica el justo comportamiento moral, se convierte en la sigla que resume el quehacer del ser humano. No significa sólo obediencia a la Ley, sino que indica una opción fundam ental por Dios, que incluye amor, esperanza, confianza, incondicional y determinación de observar su Ley, acompañada por la certeza de que en esta opción, se realiza la alegría y la plenitud de la vida humana y que por esto, debe buscarse con decisión y total implicación personal, es decir con apertura de coraz ón” . WWW.mercaba.ora.
’»
Opción Fundamental: Decisión de la person a por la cual elige orientar su vida, hacía unos valores funda mentales , que califican o determinan la bonda d o malicia de su obrar, encarn ando el sentido radical que la persona da a su vida.
Trabajo Grupal. ❖
Cad a grupo analiza una de estas citas bíblicas, teniendo en cuenta el siguiente esquema y luego sociali/ Proverbios 3,1-12; Eclesiastés 5,1-6; Eclesiástico 34,1-8; Sabiduría 1,1-11.
Contexto histórico: Consultar el ambiente en el cual vivía el autor del libro sagrado.
-------------
Qué propo ne el auto r de parte de Dios.
Enseñanza para la vida.
CONCLUSIONES
El pueblo de Israel reconoció a Yahvé como su único Dios, aceptó sus mandatos y los puso en práctica. Entre Dios y el pueblo se estableció una relación de amistad, una Alianza. El núcleo de la Alianza está en que Dios asume al pueblo como suyo, de su propiedad. Lo bendijo y permaneció con él. El pueblo por su parte, se comprometió a tenerlo como su único Dios y a seguir el camino de sus mandatos. Hubo sin embargo, unos israelitas que vieron difícil el cumplimiento de las exigencias de la Alianza y prefirieron apartarse de Él. Podríamos concluir, entonces, que es en torno a la fidelidad a la Alianza donde surge la ética y la moral del pueblo de Israel. ♦i*
Escribe ahora tu manera de pensar o de concluir respecto a esta reflexión.
4. Aplicando a la Vida Te imaginamos un/a joven inquieto/a, pensante, conocedor de la realidad social, podrías decirnos: ❖
¿Qué mandamientos crees que requieren un mayor compromiso moral, en los adultos, y/o en los jóvenes?
Sólo para hijos/as
Palabras de un padre a su hijo/a. (S. XVI) "Hijo mío, mi collar, mi pluma preciosa, Has venido a la vida, has nacido, has venido a salir a la tierra, en la tierra del Señor N uestro. Te forjó, te dio forma, te hizo nacer. Aquel por quien se vive, Dios. Hemos visto por ti tus madres, tus padres y tus tías, tus tíos, tus parientes, han visto por ti...
Si tú fueras el hijo/a a quien el pad re se dirig e tan herm osa mente, ¿qué le responderías? Elabora tu respuesta creativamente.
Y ama, agradece, respeta, teme, ve con temor, obedece, haz lo que quiere el corazón de la madre, del padre, porque es su don, porque es su merecimiento, porque es su dádiva, porque a ellos les corresponde el servicio, la obediencia, el respeto. Arroja ta mbién de ti lo no bueno, lo no recto, el polvo , la basu ra. Tú no dañ es, no ensucies la esfera, el sitial, la comu-nidad, la paz. Porque si así haces, entonces no saldrás como humano. Así te doy aliento, así te fortalezco, así te pongo barniz blanco, así te atavío con plumas. No en alguna parte tires, no en algún lugar arrojes lo que te he expresado. Ojalá que esto te sea inspiración, te haga recordar al Señor, al Señor Nuestro Dios. Pro. 4. Biblia Católica para jóven es. Pág. 1071.
63 ^ i^ r r T T r r r r tT T r T F - F -
ENFOQUE CRISTOLÓGICO: CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA APRENDIZAJES QUE SE DEBEN DESARROLLAR PROBLEMA DE ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO SABER COMPRENDER (C. Interpretativa)
- ¿En qué se dife rencia la enseñan za moral de Cristo con las otras en señanzas de su tiempo?
- La moral en la vida y en la ense ñanza de Jesús.
Comprendo el sentido de la conversión, pre dicada por Jesús y las exigencias morales a quien cree en Él y se hace su discípulo/a.
- ¿Qué relación es tablece Jeús entre el comportamien to moral en esta vida y la felicidad después de la muerte?
- La vida moral y retribución divina en esta vida y des pués de la muer te.
Comprendo que des pués de la muerte se remos juzgados sobre el bien que hicimos o que dejamos de hacer con las personas en necesidad.
DAR RAZÓN DE LA FE (C. Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (C. Valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (C. Proyectiva)
- Relaciono con argu mentos, la enseñan za de Jesús con los dilemas y problemas morales del mundo actual.
- Construy o una nueva manera de expresar mis actitudes, en la búsqueda de ser persona según la pro puesta de Jesús.
- Promuevo en mi me dio el conocimiento y la vivencia de las en señanzas morales de Jesús.
- Sé expresar con argu mentos claros el sen tido de la retribución eterna.
- Desarrollo sentimien tos de solidaridad y de misericordia frente al dolor humano.
- Promuevo con mis compañeros de cur so, campañas de solidaridad para ayu dar en casos concre tos y urgentes.
EDUCACIÓN RELIG IOSA G RADO 9 >11 OPCIÓN POR EL BIE N. COMPROM ISO MORAL ENFOQUE CRISTOLÓGICO: CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA
lili
III
PROYECTO DE I W I S I I Í , W IÓV
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
PROBLEMA DE ESTUDIO ¿En que se diferencia la enseñanza ¡j moral de Cristo con las otras j| enseñanzas de su tiempo?
La moral en la vida y en la enseñanza de Jesús.
AP RENDIZA JE QUE DEB O D ESA RROL LA R Saber comprender
Saber dar razón de la fe
Sab er in teg rar fe y vi da
- Compr endo el sentido de la conversión, pre dicada por Jesús y las exigencias morales a quien cree en Él y se hace su discípulo/a.
- Relaciono con argu mentos, la enseñan za de Jesús con los dilemas y problemas morales del mundo ac tual.
- Construyo una nueva manera de expresar mis actitudes, en la búsqueda de ser perso na según la propuesta de Jesús.
1. Mirando la Vida
Sab er ap li car a la real id ad
- Promuevo en mi medio el conocimiento y la vi vencia de las enseñan zas morales de Jesús.
“Nicodemo, el buscado r de la verdad”
De familia distinguida y de prestigio dentro de la sociedad judí a. Hab ía sid o ed uca do en la ob se rvan cia de la ley. Era un fariseo de la secta más estricta del judaismo, fiel prac ticante de su religión. Com o miembro del Sanedrín y gobe rnador de los judíos tenía pode r político. Poseía un alto conocim iento de las escrituras, de la teología y buscaba incesantem ente la verdad. Había visto la forma de actuar de Jesús y al igual que la gente se sorprendía de sus palabras, de sus actitudes, como también de sus milagros. Había co nfrontado su doctrina, su forma de hablar con su vida, descub riendo en Él, al Maestro, al Rabino, al Mesías que habla con la verdad y con la autoridad. Temeroso de ser descubie rto visitó a Jesús de noche. Dialoga ampliam ente con Él. Jesús al ver en Nicodemo a un hombre
honesto e inquieto por las cosas de Dios, le hace sentir que él necesita algo más que ser un gran ma estro de la ley: “na cer de nuevo, del agua y del es píritu ” (Jn. 3, 1-21). ❖
¿Cuáles son las actitudes de Nicodemo que te llaman la atenció n?
_____________________________________
¿Por qué temen algunos jóvenes encontrase con Jesús?
¿Cuál es tu opinión sobre el siguiente comentario que tienes al frente y que hace referencia al nuevo nacimiento propuesto por Je sú s? __________________________
“Este nuevo nacimiento propuesto por Jesús, es un hecho misterioso, espiritual, que produce resultados evidentes en la vida de las personas que lo aceptan. De acuerdo con Jesús, la verdadera barrera para nacer del agua y del espíritu (bautismo) no radica en el pensam iento, sino en el comp romiso moral y en ser humildes ante Dios. Algunos no aceptan este nuevo nacimiento, no porque sospechen que no es verdad, sino porque sospechan que es verdad y no quieren que nadie, incluyendo a Dios, se meta en sus vidas. Lo importante para el cristiano es acercase a Jesús con la misma radical disposición de Nicodemo: admiración por Él, deseo de la verdad, valentía para acoger la luz divina y con una conciencia responsable ante las exigencias de esta luz. Así como Jesús le ofreció a Nicodemo su proyecto de vida, de igual manera hoy lo ofrece a quien quiera convertirse, transformando su mente y su corazón”.
Algunos de los que escuchaban los planteamientos de Jesús se interesaban por conocer:
¿Cuál era ciertam ente la novedad en la enseñ anza moral de Cristo?
2.
Buscando caminos
2.1 . Frente al tem a o realidad de búsqued a de una vida moral recta en tiem po de Jesús, se presentan dos alternativas:
La de los escribas y fariseos que sostienen que para amar a Dios basta con cu mp lir en su totalidad la ley de Moisés.
La de Jesús que propone un camino de mayor perfección moral para llegar a la autenti ca felicidad.
2.2. Fundam entación de los anteriores enun ciados en la Sagrada Escritura.
Los escribas y fariseos, conocían la ley de los hebreos, la estudiaban y la enseñaban, insistiendo en su observancia estricta y al pie de la letra. La esencia de esta Ley se resume en estas palabras de Moisés:
“ Escucha Israel: el Señor, nuestro Dios, es so lamente uno. Am arás al Señor tu Dios, co n to do el c or azón, con t od a el alma, con tod as las fuerzas. Las palabras que hoy te digo qu edarán en tu mem or ia” . (Dt. 6, 4-6)
Este amor a Dios queda expresado en la obediencia práctica de la ley divina, en la vida de cada día, como único camino para ser perfecto. Esta Ley se contiene en los primeros cinco libros de la Biblia- La Torá, que registra la revelación hecha por Dios a Moisés.
Jesús no se contentó con el cum plimien to de las leyes, prop one un camino de vida, de santidad y de felicidad.
2.3. Controversia entre los fariseos y Jesús por el cumplimiento de la ley.
“Por eso les digo: que si no son mejores que los maestros de la ley y los fariseos, ustedes, no entrarán en el Reino de los cielos”. (Mt. 5, 20)
68
¿Cuál de estas controversias crees, se presentan hoy?
3. Recorriendo un camino 3.1. Una nueva pro puesta. Jesús cam ina por aldeas y pueblos de su región anuncian do un gran proyecto de vida: “Una persona nueva y un mundo nuevo, una forma distinta de relacionarse una familia en donde Dios sea Padre de todos”. ❖
Recono ce en el siguiente texto la invitación a una vida nueva, a una apertura de corazón, a un encuentro profu ndo co n Jesú s, qu e lle va a la au téntic a co nv ersió n.
Jesús entró en Jericó y atravesaba la ciudad . Había en ella un hombre llamado Zaqueo, jefe de los que recaudaban im puestos p ara Roma y rico; quería conoc er a Jesús, pero co mo era bajo de estatura, no podía verlo a causa del gentío. Corriendo se adelantó y se subió a un árbol para verlo, porqu e iba a pasar por allí. Cuando Jesús llegó a aquel lugar, levantó los ojos y le dijo: “Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que hospedarme en tu casa”. Él bajó a toda prisa y lo recibió muy co ntento. Al ver esto, todo s mu rmur aban y decían - Se ha hospedado en casa de un pecador-, Pero Zaqueo se puso en pie ante el Señor y le dijo: “ Señor, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres, y si engañé a algun o, le devo lveré cuatro veces m ás; Jesús le dijo: Hoy ha llegado la salvación a esta casa pues también éste es hijo de Abrah am” . Le 19,1-9.
❖
¿Cuál es la actitud que le propone Jesús a Zaque o? ¿Cuál fue su respuesta'.’
Si tuvieras un encu entro con Jesús, ¿a qué lo invitarías? Y ¿Qué crees que Jesús te respondería?
3.2. 3.2. La fuerza del verd ader o amor amor .
Jesús relaciona el amor a Dios con el amor al hermano y los considera inseparab'es
“ Como el Padre me ama a mi, así los amo yo a ustedes. Permanezcan en mi amor. Pero sólo permanecerán en mi amor, si ponen en prác tica mis mandamientos. Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos. Jn 15,9-10a.13.
“ Les Les doy un mandamiento nuevo: Ámense los unos a los otros. Como yo los he amado, así también ámense los unos a los otros. Por el amor que se tengan tengan los unos a los otros reconocerán que son discípulos m íos” . Jn 13,34-35
A la luz de estos mensajes de Jesús sobre el amor, describe dos actitudes de violencia, contra los niños, que se están están dando dando en Co lom bia. ______________________________________________________
¿Qué pasaría si estos hechos se cambiaran por actitudes de amor?
Dinámica grupal. Ponte de acuerdo con tu profesor para la preparación y el desarrollo de la siguiente actividad que te ayudará a descubrir la novedad, de la propuesta de Jesús, con relación a la ley de Moisés y a aplicarla en tu contexto. ❖
Grupo 1: El comportamiento fraterno. (Mt. 5, 21-26). ¿Qué descubres descubres de nuevo en en la palabra palabra de Jes ú s?
____________________________________________________
* i: [
-
Opción práctica: Elaborar una alcancía en donde tú y tus com pañero s puedan ir depos itando por una sem ana las buen as accio nes que enriqu ecen las relacione s interpe rson ales del curso. En la clase siguiente abrir la alcancía para com partir la riqueza fabricada por todos.
❖
Grupo Grupo 2: Oración sincera. (Mt. 6, 5-15). ¿Qué descubres de nuevo en la enseñanza de Jesús?
Opción práctica: Elaborar una cartelera que refleje la coherencia entre el orar y el actuar contrastando las siguientes situaciones que desvirtúan la oración del Padre Nuestro.
1. Si encuentro encuent ro tan seductora seduc tora la vida aquí, llena de cosas superfluas y vacías será inútil decir: “Venga a nosotros tu Reino”
3. Si no me importa herir ser injusto, oprimir, maltratar a los que encuentro en mi camino, sería inútil decir: “ Perdona Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”
2. Si prefiero acumular riquezas despre ciando a mis hermanos que pasan hambre, sería inútil decir: “ Danos Danos hoy nuestro pan de cada día”
4. Si escojo siempre el camino más fácil, fácil, que no es siempre el camino de Cristo, sería inútil decir: “ No nos dejes caer en en tentació n”
5. Si por mi mi voluntad procuro procu ro los placeres materiales ma teriales y todo lo que es prohibido me seduce, sería inútil decir: “ Líbranos Líbranos del del mal”
Grupo 3: De volver bien por mal (Mt 5, 38-42). 38-42). ¿Qué descubres de nuevo en las enseñanzas de Jesús?
Opción práctica: Elabora el el croquis de Colomb ia y ubica las zonas más afectadas po r acciones violentas o de marginación y cámbialas por expresiones moralmente buenas, utilizando para ello recortes, dibujos, etc.
Grupo 4: Sinceridad al hablar (Mt. 5, 33-37). ¿Qué descubres de nuevo en la la enseñanza de Jesús?
Opción práctica: Elabora y dramatiza un comercial que exprese la diferencia entre una situación social que indique verdad y otra que manifieste lo contrario: Grupo 5: Ofrenda desinteresada (Mt. 6, 1-4). ¿Qué descubr descubres es de nuevo nuevo en en la enseñanza enseñanza de Je s ú s ?
_________________________________________________
Opción práctica: Ejercicio de concentración:
Tienes a continuación una lista lista de acciones co nstructivas con las cuales diseñarás u na sopa de letras, puedes añadir otras: ayudar, dar, compartir, dialogar, amar, colaborar, servir, orar, participar, escuchar.
“ Iba de camino cuan do se le acercó uno corriendo, se arrodilló ante Él y le preguntó: -Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? -Jesús le contestó: -¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno. Ya conoces los mandamien tos: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, no estafarás, hon ra a tu p adre y a tu m adre. - Él contestó: - Maestro, todo lo he cumplido desde jo ven . Jesús lo m iró con cariñ o y le dijo: - Una cosa te falta: vete, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo. Luego ven y sígueme. A n te es ta res p u es ta , él p uso m al a cara y se alejó muy triste, porque poseía mucho s bienes. Jesús mirando alrededor, dijo a sus discípulos: -¡Qué difícilmen te entrarán en el reino de Dios los que tienen riqu ezas! Los discípulos quedaron asom-brados ante estas palabras. Pero Jesú s insistió: - Hijos m íos, ¡ Qué difícil es entr ar en el reino de Dios! Le es más fácil a un ca mello p asar por el ojo de una aguja, que a un rico entr aren el reino de Dios. Mc10, 17-25.
Mt. 5, 48
❖
¿A qué se habría dedicado este joven si hubiera aceptado la invitación de Jesús?
Jesús no se contentó con el cumplimien to de la Ley, propone un camino de vida, de santidad, de perfección y de felicidad que proclamó en el Sermón de la Montaña: “Las Bienaventuranzas” (Mt 5,1-12). ❖
Encuentras a continuación un recuadro con la primera parte de cada Bienaventuranza, al final está la segunda parte , ub ícalas segú n correspo nd a.
J J
Dichosos los que tienen hambre y sed de hacer la voluntad de Dios
C f"
J |
Dichosos los perseguidos por hacer la voluntad de Dios
í
Dichosos los que tienen un corazón limpio.
Dichosos los que construyen la paz.
Dichosos los perseguidos por hacer la voluntad de Dios.
Dichosos seréis cuando os injurien y os persigan, y digan contra vosotros toda clase de calumnias por causa mía. Alegraos y regocijaos. ^53
74
C
Porque de ellos es el Reino de Dios, / porque Dios tendrá misericordia de ellos/, porque heredarán la tierra, / porque suyo es el Reino de los cielos/, porque Dios los saciará/, porque Dios los consolará/, porque ellos verán a Dios/, porque será grande su recompensa en los cielos, pues así persiguieron a los profetas anteriores a ustedes/, porque serán llamados hijos de Dios/.
4.1. Cualidades del dis cípu lo de Cristo. Ser discípulo de Cristo significa seguirlo de manera fiel e incondiciona l hasta la muerte, mostrand o con actitudes el rostro del Maestro. Te proponemos algunas características de su ense ñanz a moral. ❖
¡ m e l su f r im i e r npactwcia
i
Verdad
Co lorea las más importantes y necesarias hoy.
f
Para perseverar en el seguimiento de Jesús, el creyente cuenta con tres regalos que Dios Padre ofrece a todos sus hijos: La fe, la espe ranza y la caridad. £ |~
==15
ó |»
LA FE
LA ESPERANZA
LA CARIDAD
Es un don de Dios, que exige una respuesta libre del ser humano para adherirse a las verdades reveladas y para entrar en relación íntima con Él.
Es el don de Dios que capacita al ser humano, para abandonar se con total confianza en El, convenc ido de que su palabra no fallará.
La Caridad es el don de Dios que facilita al ser human o para dar una respuesta de amor hacía Él y hacía el prójimo.
Mantiene la serenidad y la alegría del cristiano en medio de sus dificultades.
En otras palabras es un conocimiento de Cristo que se asume y se vive personal mente desde la práctica de sus enseñanzas; como diría Santiago: “d emo strar la fe con obras” (Santiago 2,14-17).
Ella es la señal por la que el discípulo de Cristo se distingue de aquellos que no tienen esperanza (1 Pe 3, 13-16).
Es el alma de todas las virtudes. (1 Co, 13, 1-12). El que no ama a su hermano no ama a Dios; el que ama a Dios ha de amar su hermano (Jn 4, 20).
Es fuente de alegría, de libertad y de orgullo legítimo de un cristiano (2 Co 6, 6-10).
i™
.
— I?
£ilr 75
Ejercicio de completación: Tienes un listado de palabras, colócalas en los espacios en blanco, según corresponda para completar esta cita del Evangelio: Mt 5,43-45.
Si_ _ aman solamente a_ . los aman. ¿Qué —tiene n? Los cobradores de lo hacen. Y si saludan solo a sus -----------
Perfectos, mérito, impuestos, especial comportan, Padre, ustedes, quienes, también, amigos, perfecto.
________
____________
¿Qué tiene d e . ? También los paganos se así. Por su parte, sean ustedes como su celestial es _____
____
_____
______________
-----------------------------
CONCLUSIONES:
En tiempo de Jesús, el pueblo practicaba una moral centrada en el cumplimiento legalista de la Ley. Jesús propone un camino de perfección basado en el amor. Frente a la observancia externa de la Ley, Jesús invita a la conversión de la mente y del corazón para tener actitudes misericordiosas y solidarias con el prójimo. Como proyecto de vida, Jesús da a conocer las Bienaventura nzas que son el fundamento para una vida nueva, libre, feliz y trascendente. Tú, ¿qué puedes concluir.
4. Aplicando a la vida 4.1. Presenta por escrito a tres de tus profesores, el siguiente dilema moral para que anoten sus respuestas:
D IL E M A
Una compañía estab a buscan do nuevos ejecutivo s y le hizo la siguiente pregunta escrita a casi 200 candidatos de ambos sexos y les pidió la respuesta por escrito: Está usted en vía de su casa en su carro deportivo, en medio de una terrible tormenta y pasa por delante de una parada de autobús y ve a tres persona s. Una viejita que está muy grave y que si no llega al hospital a tiempo se muere. Un médico, muy amigo suyo quien le salvó la vida hace un par de años. Y el ser más hermoso que ha visto en su vida, con quien siempre ha soña do y estaría dispuesto/a a pasar el resto de su vida con él/ella. Como su auto es de tipo deportivo, sólo puede llevar a un pasajero.
¿Qué haría usted?; ¿A q uién llevaría?
Profesor No. 1.
Profesor No. 2.
Profesor No. 3.
4.2. Marca con una X la respuesta correcta. ¿Cuál de las dos opciones puede hacer más felices a las personas?
¿Los que comparten sus bienes con los necesitados?
Los egoístas que buscan sólo acumular riquezas?
¿Los que conservan la esperanza en las dificultades de la vida?
¿Los desesperados y amargados contra todo y contra todos?
¿Los que acompañan al que sufre y al que llora?
¿Los indiferentes que se desentienden de los males de los otros?
¿Los qué son capaces de amar y perdonar?
¿Los rencoros os que tratan de vengarse a toda costa?
¿Los compa sivos y pacientes con las faltas del hermano?
¿Los intrigantes e intolerantes que reclaman castigo y mano dura?
¿Los que siempre responden con dulzura y mansedumbre?
¿Los que protestan fuerza?
¿Los sencillos y transparentes que viven la verdad y coherencia?
Los que buscan triunfar con la mentira y la falsedad?
¿Los honrados que no aceptan componen das ni injusticias?
1 i
y se imponen por la
¿Los que crecen a base de pisotear los derechos de los otros?
Los que promueven la paz y la reconciliación entre las personas y los pueblos?
¿Los que siembran la división y la discordia en el ambiente?
¿Los que pro mueven el diálogo y la tolerancia?
¿Los fanáticos que quieren imponer siempre su verdad?
¿Los que se comprometen con los débiles y denuncian la injusticia?
¿Los duros de corazón que sólo se preocupan de sí mismos?
¿Los que se manifiestan creyentes aunque sean despreciados o ridiculizados?
¿Los que por miedo o vergüenza ocultan sus ideas o creenc ias religiosas?
¿Los que ponen en Dios su confianza y seguridad, pues es el que llena de sentido su vida?
¿Los que consideran el dinero y el poder como el supremo valor de la vida?
DESCUBRIMIENTO:
Cuando aprendí a contemplar la vida: descubrí la felicidad. Cuando un niño sonrió para mí: descubrí la ternura. Cuando aprendí a dar, comencé a recibir. Cuando aprendí a luchar, siempre logré vencer. Cuando a prendí a crecer, la fe y la esperanza crecieron en mi corazón Cuando aprendí a caminar, llegue hasta ti, amigo mío. Cuando aprendí a amar, descubrí el evangelio con profun didad, y sentí a Dios dentro de mi.
"5¡ quieres ser perfecto, vende todo lo que tienes dáselo a los pobres. Así tendrás un tesoro en el cielo". Mt 19,20 .
ECHEVERRI M. Raúl. Semillas de vida, Pág. 66
i.
-----
1
Subraya las acciones que ya has descubierto o practicado.
r rr r r« T r r r fT W i
EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO 9 MI OPCIÓN POR EL RIEN. COMPROMISO MORAL ENFOQUE CRISTOLÓGICO: CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA
(III
lili
IMtOYIíí'TO
m : i \ \> : s n « . \ ( i 6 \ PROBLEMA DE ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
¿Qué relación establece Jesús entre el comportamiento moral en esta vida y la felicidad después de la muerte.
La via moral y la retribución divina en esta vida y después de la muerte.
APREN DIZA JE QUE DEB O DESA RROL LA R Saber c omprender
Saber dar razón de la fe
- Comprendo que des pués de la muerte se remos juzgados sobre el bien que hicimos o que dejamos de hacer con las personas en necesidad.
- Sé expresar con argu mentos claros el sen tido de la retribución eterna.
1. Mirando la Vida ¡Qué afortunado soy! Tengo mucho dinero. Puedo vestirme con opulen cia, celebrar grandes banquetes y no me interesa lo que le sucedí a los demás.
i^ °
Saber integrar fe y vida
Saber aplicar a la realidad
-
- Promuevo con mis com pañeros de curso, cam pañas de solidaridad para ayudar en casos concretos y urgentes.
Desarrollosentimientos de solidaridad y de mi sericordia frente al do lor humano.
“El hombr e rico y Lázaro, el pob re’
En la época de Jesús, la sociedad judía estaba dividida por situaciones difíciles que impedían la convivencia, la equidad, la fraternidad y la solidaridad entre los diferentes grupos existentes: judíos contra samaritanos; ricos contra pobres; puros contra impuros; fariseos contra saduceos. Jesús aprovecha esta situación y les propone esta Parábola denominada: “ El rico epulón y el pobre Lázaro” .
“ Había un homb re rico que se vestía de púrpur a y lino, y todos los días celebraba espléndido s banqu etes. Y había también un p obre, llamado Lázaro, tendido junto a la puerta y cubierto de llagas, que deseaba saciar su hambre con lo que tiraban de la mesa del rico. Hasta los perros venían a lamer sus llagas. Un día el pob re mur ió y fue llevado p or los ángeles al seno de Abrahán. También m urió el rico y fue sepultado. Y en el abismo, cuando se encontraba entre torturas, levantó los ojos el rico y vio a lo lejos a A br ah án y a L áza ro en su se no. Y g ri tó : « P a d r e A br ah án , ten piedad de mi y en ví a a L ázaro pa ra que moje en agua la punto de su dedo y refresque mi lengua, porque no soport o estas llam as ». A br ah án res p o ndió : « R e c u e r d a , hij o, que ya rec ib is te tu s bienes d u r an te la vid a, y Lázaro, en cambio, males. A hora él está aquí consolado mientras tú estás atorm entado. Pero, además, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo, de suerte que los de aquí que quieran pasar hasta ustedes no puedan, ni tampoco de ahí puedan venir hasta no so tro s». Dijo ento nces el rico: « T e ruego, padre, que lo envies a mi familia, para que diga a mis cinco hermanos la verdad y no vengan también ellos a este lugar de tor m en to ». Pero Abrahán le respondió: « Y a tienen a Moisés y a los profetas, ¡que los esc u ch en !». Él, insistió: «N o , padre Abrahán: si se les presenta un muerto, se co nv ert irá n» . Entonces Abrahán le dijo: « S i no escuchan a Moisés y a los profetas, tamp oco h arán caso aunqu e resucite un m u er to » (Le. 16, 19-31).
¿Cuáles crees, serían las acciones que el rico Epulón dejó de hacer para no recibir el premio de la felicidad eterna? _________________________
¿Qué semejanza encuentras entre la situación social en tiempo de Jesús y la realidad de nuestro país?
En la parábola, Jesús quería resaltar: la actitud de Epulón frente a los bienes, y la de Lázaro frente a la extrema pobreza. Al llegar el mome nto definitivo: la muerte, cada uno va a parar a un estado de vida diferente. De ahí el dilema que se han plantead o muchos:
¿Realmente existe una retribución divina después de la muerte por las acciones que hayamos realizado en esta vida?
2. Buscando caminos 2.1. Para enc on tr ar la respuesta a este problema, investiguem os en el Nuevo Testamento estas dos posibilidades: Jesús anuncia que hay una vida después de la muerte, y que la feli cidad o desgracia eternas, depen den de cómo haya sido nuestra existencia terrena.
“Hay que buscar la felicidad sólo en esta vida porque no existe otra después de la muerte”.
2.2. Relación entre inm anencia y trascendenc ia. Para encontrar el fundamento a las anteriores afirmaciones comencemos conociendo el sentido de la
inm anencia y la trascendencia.
Inmanencia: Se refiere a lo que le es propio del mundo, lo que se relaciona con su realidad presente, sin depender de nada externo o sobrenatural. Trascendencia: Se refiere a todo aquello que va más allá de la realidad terrena.
En el contexto cristiano, inmanencia y trascendencia se relacionan íntimamente, se trata de una experiencia presente (en el aquí y en el ahora) y futura, (felicidad eterna) de la presencia de Dios, que suscita en la humanidad el deseo de una vida nueva y mejor.
En tiempo de Jesús existían diversos grupos religiosos y escuelas filosóficas que proponían una felicidad únicamente terrenal (inmanente), rechazando cualquier idea acerca de la eternidad de una vida más allá de la muerte. Entre estos grupos estaban:
Los epicúreos, enseñaban que la destrucción del cuerpo con la muerte, conduce a la destrucción del alma, que no puede existir fuera del cuerpo y por ello no hay vida futura posible. Los romanos de esta época basados en esta teoría, decían: “c o m a m o s y b e b a m o s q u e m a ñ a n a m o r i r e m o s ” .
v
JPP?
Los saduceos, tenían una visión muy m aterialista de la vida y no admitían la idea de la resurrección. Veámoslo en esta pregunta que plantearon a Jesús: Los muertos resucitarán “Se acercaron entonces unos saduceos, que niegan ia resurrección, y le preguntaron: - Maestro, Moisés nos dejó por escrito: Si un hombre muere dejando mujer sin hijos, que su herm ano se case con la mu jer para dar descend encia al hermano d ifunto . Pues bien, había siete hermano s. El primero se casó y murió sin hijos . El segund o y el tercero se casaron con la viuda, y así ios siete. Todos mu rieron sin d ejar hijos. Por fin mu rió tambi én la mujer. As í pues, en la resurrección ¿de quién de ellos será mujer? Porqu e los siete estuvieron casados con ella. Jesús les dijo: En la vida p resente existe el m atrimo nio entre hom bres y mujeres, pero lo que sean considerados dignos de la vida futura, cuando los muertos resuciten, no se casarán. Y es que ya no pueden morir, pues son como los ángeles, son hijos de Dios, porque han resucitado . Y que los m uertos resu citan, el m ism o Mois és lo da a entender en el episo dio de la zarza, cuando llama al Señor el Dios de Abrahán, Dios de Isaac y Dios de Jacob. No es un Dios de muerto s, sino de vivos porqu e todos v iven en Él. (Le 20,27-38).
Si este encuentro de los saduceos con Jesús fuera hoy. ¿crees que le harían la misma pregunta? ¿o qué otro interrogante le harían?
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
) Jesús utiliza diferentes ejemplos de la vida cotidiana para hacer entender la relación entre la forma como hayamos vivido en la tierra y la posesión o no, del reino de felicidad preparado para los justos. “ Pórtense co mo el criado fiel y prudente, a quien el señor pone al frente de su servid um bre para que les dé de com er a su debido tiempo, dic hos o ese criado si, al llegar su señor, lo encuentra haciendo lo que debe. Les aseguro que lo pond rá al frente de todos s us bienes. Pero, si ese criado es malo y piensa: « M i señor tarda» y comenzará a golpear a sus compañeros y a comer y a beber con los bor rachos, su seño r llegará el día en que meno s lo espere y a la hora en que menos lo piense, lo castigará con todo rigor y lo tratará como se merecen los hipócritas. Entonces llorará y le rechinarán los dientes. Mt 24,45-51
Si supieras que mañan a te lleva Dios a su presencia, ¿cómo vivirías hoy?
Consu lta Mt 25,14-30 y encuen tra el versículo oculto colocando en las casillas vacías las consonantes faltantes.
I i
E
I
I
E
I
0
E
0 : 1
0
I
A
E
E
A
I
E
A
i '
E
0 I
i
0 E A .
0
0
V
■
0
0
0
E
E
l;
-.
E v'
r
0
E ■
i
E
l
0
3. Recorriendo un camino 3.1.
¿Qué pasa co n la vid a más allá de la m uerte?
El morir significa el fin de la vida terrena. Para el cristiano, la vida no termina con la muerte, se transform a. Para los materialistas la vida termina acá con la muerte. Cada p ersona elige con sus obras el destino final. Con obras bu enas (correctas), un estado feliz junto a Dios, (cielo) con obras malas, un estado de frustración, de condenación (infierno). Jesús al referirse a esta realidad decía: “Haceos a un tesoro inagotable en el cielo” (Le 12,33); “estad preparado s, p orqu e a la hora que meno s penséis, viene el Hijo del Hom bre” (Mt 24,44). Entonces Jesús afirmó: “ Yo soy la resurr ecció n y la vida. El que cree en mi, aun qu e haya muerto , vivi rá” . Jn 11 „ 25. “ Nosotros creemos qu e Jesús m urió y resucitó y que, por tanto, Dios llevará cons igo a los que han muerto con Je sú s” . 1a Tes 4,13-14.
¡ ¡ {
*r i ¡
“ No se inquieten. Crean en Dios y crean también en mi. En la casa de mi Padre hay lug ar para todos; si no fuera así, ya lo habría dicho; ah ora voy a pr epararl es ese lugar. Una vez que me haya ido y les haya prep arado el lugar, regresaré y los llevaré conm igo, para que puedan estar don de voy a estar yo. Ustedes ya saben el camino para ir a donde yo voy. - Tomás le dijo: - Peí o. Señor, no sabemo s adon de vas, ¿cómo vam os a sab er el camino ? - Jesús le respo ndió : - Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede llegar hasta el Padre, sino po r mi. Si me con oci eran, cono cerían tamb ién a mi Padre. Desde ahor a lo con oce, pues ya lo han vis to ” . Jn 14,1-6.
❖
¿Cóm o puede ser Jesús, camino, verdad v vida para un joven como tú? Ilustra tu respuesta creativamente. _______
❖
Ubica en la pirámide las palabras del recuadro.
u Juicio Vida Eterna Cielo Purgatorio Infierno Gracia Alma Estado Amor Luz Fe Pecado
D A
C C
1
U 1
R
N
E
1 0 G F A T E G E A 1 M E L A R 8 T E 0 R 0 L 8 A T 0 R R N F N M P C A R N L A E L U Q A 1 D 1 0 U
“Venid bend itos de mi Pad re” , Mt 25,31-46 *1*
Reflexionem os en la parábola de Jesús sobre el juicio universal, donde seremos examina dos sobre el amor y despu és de leer la cita bíblica, realiza el siguiente trabajo: relaciona, a través de una flecha, las actitud es por las cuales seremos premiados en la vida eterna (columna izquierda); con las acciones que dejamos de hacer y por lo cual hay castigo eterno, (colum na derecha ).
¡ | j J
Ac cio nes qu e s alv an
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Lo qu e se ha de hacer teniendo posibilidad de hacerlo
“Tuve hambre y me dieron de comer”. “Tuve sed y me dieron de beber”. “Era forastero y me hospedaron”. “Estaba desnudo y me vistieron”. “Estuve enfermo y me vistieron”. “Estuve encarcelado y me fueron a ver”.
“Estuve desnudo y no me vistieron”. “Estuve enfermo y no me visitaron”. “Tuve sed y no me dieron de beber”. “Estuve encarcelado y no fueron a verme’ “Era forastero y no me hospedaron”. “Tuve hambre y no me dieron de comer”.
Imagínate que llegas a la presencia de Dios. ¿Por qué acciones buenas te felicitará?
*i*
Una oferta y tres resp uestas:
Dios quiere para todos la salvación. Él, como Padre bueno, q uiere ver a sus hijos felices para siempre. Nos ofrece hasta el final el perdón y la misericordia. Som os nosotros/as aho ra quienes tenem os que elegir una de estas tres situaciones. ❖
Señala creativamente la que creas le interesa a los jóvenes.
Podemos aceptar a Dios y gozar con Él para siempre: CIELO
-
Es la situación de aquellos í que se han esforzado por ! seguir a Cristo y cumplir su palabra. - Interceden por nosotros y son modelos de vida. - También los no cristia nos, fieles a la voz de su recta conciencia, participan en la fe, participarán en la felicidad eterna con el Señor. Consulta: 2 Tim. 4, 7-8.
❖
Podemos necesitar madurar y ser purificados: PURGATORIO
Es la situación de aquellos que han intentado ser fieles a Dios pero se encuentran todavía con imperfecciones. Dios les ofrece la posibilidad de ser purificados, para gozar ple namente con él para siempre. Nos unimos a ellos y les enco mendamos en nuestra oración. Consulta: 2Mac.12, 43-45.
Podemos decir un no definitivo a Dios: INFIERNO
-
Es la situació n de aquellos, que, libre y concientemente, han rechazado a Dios y a los demás, han vivido de espal das a su conciencia, han renunciado a amar. - Sólo Dios sabe si alguien puede llegar a estar en esta situación. Pedimos al Señor que nos libre de caer en ese estado. Consulta: Le 21, 35-36.
De acuerdo con tu profesor prepara un debate con tus com pañeros/as. Unos defenderán la existencia de la vida más allá de la muerte, otros/as la negarán.
CONCLUSIONES
- Toda persona al final de su vida responderá a la pregunta fundamental: ¿has amado a Dios y al prójimo? - La moral, con sentido escatológico nos pone en alerta para que estemos atentos al momento presente como la única realidad trascendente, que está en nuestras manos, porque la salvación eterna no se improvisa, aquí inicia su realización y allá culminarla. - Jesús utilizó diferentes ejemplos para expresar la relación entre la forma como hayamos actuado en la tierra con la posesión o no del Reino de Dios o cielo. - A ti, ¿qué te ha hecho concluir esta reflexión sobre la muerte y la vida eterna?
4. Aplicando a la Vida ❖
A través de un graffiti expresa las obras que Dios tiene en cuenta para darnos la vida eterna.
Salmo ante el amigo muerto Es verdad, Señor, que existe la primavera en cielo, y las rosas de todos los colores. Es verdad Señor que no todo se acaba aquí, que existe el “más allá” donde se hará justicia y son acogidos por ti todos los que te buscaron con sincero corazón. Te pido por mi amigo muerto. Era mi mejor amigo. Ha pasado el tiempo y todavía no me lo creo. Espero de un momento a otro encontrármelo en la estación de buses o escuchar su voz familiar al teléfono. Al principio me revelé contra ti y tus planes.
Nunca he sido un creyente convencido, más bien de una fe “descafeinada” y, sin embargo, ahora quiero creer. Si todo se acaba aquí, si la vida son veinte años, demasiado pocos para un corazón con anhelo infinito. Dime, Señor, que la muerte no es hasta nunca; Que es, más bien, hasta luego. Dime que el cielo eres tú Y que el infierno es vivir sin ti. Dime que existe una puerta a la esperanza; Que tú dijiste que eras “la Resurrección y la vida”; que la muerte es la puerta de entrada a vivir para siempre con tigo. Y...mi corazón se inunda de una extraña alegría Y el dolor se vive con paz. Eres, Señor, genial. Amén. CERRO CHAVES, Francisco. Salmos en el camino. Pág. 139.
ENFOQUE ECL ESIOLOGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA IGLESIA Y EL COMPROMISO CRISTIANO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN DESARROLLAR PROBLEMA DE ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO SABER COMPRENDER (C. Interpretativa)
oo .A
DAR RAZON DE LA FE (C. Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (C. Valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (C. Proyectiva)
¿Debe la Iglesia intervenir en te mas de ética y moral en la socie dad actual?
Misión de la Igle sia en el campo moral.
Tengo una visión clara sobre la contribución de la Iglesia a la vi vencia de los valores éticos y morales de nuestra sociedad.
Expreso con claridad la posición de la Igle sia frente a la vida, los Derechos Humanos, la familia, la justicia y la ecología.
Actúo con libertad y responsabilidad frente a las diferentes pro puestas de los medios de comunicación con trarias a la moral.
Contribuyo a clarificar en mi entorno familiar y social, la enseñanza de Ola Iglesia para afrontar los problemas éticos y morales.
¿Qué apoyos da la Iglesia para la vivencia del com promiso moral del cristiano?
Medios de santifi cación en la Igle sia.
Identifico los medios que posee la Iglesia para orientar y fortale cer el crecimiento en la vida espiritual y mo ral de sus miembros.
Tengo elementos cla ros sobre el valor de los medios que la Igle sia ofrece para forta lecer el compromiso moral cristiano y los argumentos.
Valoro y participo en las acciones de la Igle sia que me ayudan a crecer en santidad.
Sé reconocer en mi entorno, la presencia de familias y personas ejemplares en la fe y la moral cristiana, con ellas quisiera colabo rar en la parroquia.
EDUCAC EDUCACION ION RELIG IOSA G RADO 9 MI OPCIÓN OPCIÓN PO R EL EL BIEN . COMPROMISO MORAL ENEOQLE ECLESIOLOGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA Y EL COMPROMISO DEL CRISTIANO
lili
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
PROBLEMA DE ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
¿Debe la Iglesia intervenir en temas de ética y moral en la sociedad actual?
Misión de la Iglesia en el campo moral.
APRE A PRE NDIZA JE QUE DEB O DESA DES A RROL LA R Saber Saber co mprender
- Tengo una visión clara sobre la contribución de la Iglesia a la vi vencia de los valores éticos y morales de nuestra sociedad.
Saber dar razón razón de la fe
Saber integrar fe y vida
Saber aplicar a la realidad
- Expreso con claridad la posición de la Iglesia frente a la vida, los De rechos Humanos, la familia, la justicia y la ecología.
- Actúo con libertad y responsabilidad frente a las diferentes pro puestas de los medios de comunicación con trarias a la moral.
- Contribuyo a clarificar en mi entorno familiar y so cial, la enseñanza de la Iglesia para afrontar los problemas éticos y mo rales.
1. Mirando la Vida Vida
“Del negoc io d el aborto a la defensa defensa de la vid a”
Esta es la historia de Berverly Me Millán: Millán: Nació en una familia católica, pero cuando comenzó a estudiar medicina aban donó la Iglesia. Iglesia. “Pensa ba que D ios era irrelevante irrelevante para la ciencia”. Durante años, a Bervely le iba muy bien sin la fe y sin Dios. Al espe cializarse en obstetricia y ginecología, afirmaba: “No sólo me considero útil sino que me considero una persona buena. Así, ¿quién necesita a Dios o a esa arcaica iglesia? Hizo su práctica en un hospital de Chicago donde atendía a las mujeres que por practicar el aborto clandestino, se les complicaba su salud. Con base en esta experiencia y la legalización del aborto en su país, funda una clínica abortista. - Su vida privada iba de maravilla: buen carro y buena casa, familia armoniosa, dinero y ropa. - A unq ue había conseg uido todo lo que quería sentía que algo dentro de ella ella no iba bien y se planteó la la Él idea del suicidio. Un día, leyendo un libro encontró esta frase: “Yo lo puedo tod o en Cristo, porqu e Él
me confo rta” . A partir de aquí todo empezó a cambiar. Se le hacía cada vez más duro tener que reconocer en los restos de aborto las extremidades, el cráneo o la columna vertebral y se decía a sí misma: “¿Qué estas haciendo? Esto es un ser humano” . Beverly empezó a ir a la Eucaristía, y abandonó la clínica abortista. Fue entonces cuando comenzó a compartir su historia de vida: “mí paso del negoci o del aborto a la defensa de la vid a” . lnterrogantes.net
❖
¿Por qué crees que su profesión la llevó a alejarse de D io s?
❖
¿Qué pasaría si si ella no hubiese cambiado su su ma nera de pensa r respecto al al aborto?
❖
Las palabras del apóstol Pablo: “Yo lo puedo todo en Cristo, porque Él me conforta”, ¿qué efecto efecto produjo en el corazón de Berlevy?
___________________________________________
____________________________________________________________________________
❖
Si estuvieras en una situación que cause dolor a quiénes te te rodean, ¿qué necesitarías para cam biar tu actitud?
❖
¿Sabes si la Iglesia ha intervenido actualmen te en cuestiones vitales com o el aborto?
Ante la problemática del aborto y otras que han surgido a nivel social, muchas personas se preguntan:
¿Debe la Iglesia Iglesia in terven ir en en los asuntos ético-morales de la soc iedad?
2. Buscando caminos 2.1. Frente a este interrogante hay diversas respuestas en la sociedad pluralista en que vivimos. Investiguem Investiguem os sobre dos op ciones que existen hoy en día: día:
2.2. Distintas m iradas sobr e la acció n de la Iglesia.
Últimamente han surgido organizaciones y personas que atacan e irrespetan los principios de la Iglesia y los valores del Evangelio. Veamos la discusión de Mauricio con un Obispo; de Claudia con un Sacerdote y de Manolo con Fabián:
Obispo: “La Iglesia tiene derecho a ' hablar de política no para indicar partido político, sino para invitar a reflexionar sobre los valores morales que deben primar en el
\
/
M au r i c io : \ ¿Acaso la Iglesia tiene \ derech o a hablar de ! i política? /
País”
Sacerdote: “La Iglesia Católica ha dicho con argumentos, que el aborto, en cual quiera de sus modali dades, es un homicidio y como tal se debe recha zar.
Claudia: Pero si la discusión sobre el aborto es de tipo jurídico y no moral.
/
Manolo La Iglesia sólo debe interesarse por as pectos doctrinales. La religión es un asunto privado.
92
F ab ián : “La Iglesia no está de acuerdo con quienes quie ren reducir la práctica de la fe al ámbito privado. “Organizar la vida social sin Dios, es organizaría en contra de los verdaderos valores humanos”.
Hay ideologías o formas de pensar y que tienen como objetivo común hacer que la religión no participe en la vida moral y social de los pueblos, cada uno por un motivo diferente.
- Alguno s científicos, políticos, abogado s, médicos, profesionales etc., aseguran que ni la Iglesia ni la religión deben orien tar la vida pública de un país, ellos se declaran agnósticos.
- Otros defienden una sociedad laicista. Cuando afirman la absoluta independencia del estado frente a la religión y particularmente frente a la Iglesia. Por lo mismo se oponen a todo lo que pueda significar influencia de ésta en la educación e incluso en criterios que buscan orientar la vida moral de la sociedad.
Plantea, si te es posible, a un sacerdote o religiosa, a un docente o directivo de tu colegio y a una persona de tu entorno, el siguiente interrogante: ¿Crees que los principios religiosos deb en orientar e incidir en la moral del país? Escribe aquí las respuestas y subraya las ideas comunes de los tres.
SACERDOTE O RELIGIOSA
DOCENTE O DIRECTIVO
PERSONA DE TU ENTORNO
I
Voz de la Iglesia:
Los valores que compartimos los colombianos tienen su raíz en la fe católica, que se fundamenta en el Evangelio, valores que han de reflejarse en las discusiones y los debates que tratan sobre el presente y futuro de la nación. La Iglesia, defiende esta posición apoyada en el derecho que la Constitución le otorga en su artículo 19, sobre la libertad religiosa y de culto, que se clarifica en la Ley 133 de 1994. Así dice el artículo 2o “El Estado no es ateo, agnóstico o indiferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El poder público protegerá a las personas en sus creencias, así como a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitará la participación de estos y aquellas en la consecución del bien com ún...” .
2. Recorriendo un camino 3.1. Iglesia y soc iedad. Diálogo entre dos profesionales y un Obispo
“Monseñor: cómo ha podido la Iglesia man tenerse fiel a su misión en algunos ambientes y lugares donde es cri ticada y perseguida”.
1.
1 “Monseñor: queremos saber cómo participa la Iglesia en la vida cívica y política”.
“Monseñor, ¿cuál cree ha de ser la responsabilidad del Estado respecto de la Iglesia? “
3.
R/ Monseñor: La Iglesia participa principalmente a través de la vida de sus miembros, hombres, mujeres, niños y jóvenes, que viven los valores morales de su fe, al desarrollar su trabajo, el estudio, esparcimiento, actividades y vida familiar cotidianos, como también en el ejercicio de sus deberes ciudadanos. En política, la Iglesia no pretende u surpar tareas y prerroga tivas del pode r político; pero sabe que debe ofrecer también a la política su contribución específica de inspiración y de orientación sobre los grandes valores morales.
2.
R/ Mons eñor . La Iglesia ha cump lido su misión, unas veces con libertad, otras veces en med io de la persecución hasta la muerte de algunos de sus miemb ros, como o bispos, sacerdotes, religiosos/ as y laicos comprometidos. Su actitud permanente frente a la pluralidad ha sido de respeto a !a libertad y derechos de los otros. Con la gracia y el poder que recibe de Jesucristo, sigue muy comp rometida en la defensa de la persona humana, su dignidad y sus derechos fundam entales.
3.
Rl Monseñor. Creo que el Estado está llamado a garantizar, el libre ejercicio de los derechos de la Iglesia y de los demás organismos religiosos.
El artículo 7 de la Ley 133 de 1994 dice refiriéndose al derecho de libertad religiosa y de cultos: “Las Iglesias tienen derecho de anunciar, comunicar y difundir de palabra o por escrito su propio credo a toda persona y de ma nifestar libremente el valor especial de su doctrina, para la ordenación de la sociedad y la orientación de la actividad hum ana” .
♦> ¿Qué opinión tienes respecto a este tema? ---------------------------------------------------------
__________________________________
3.2. Modelo de políticos y gobernantes: Tomás Moro, nació en Londres en 1478 en el seno de una respetable familia. Recibió una excelente ed ucación clásica, se graduó en la Universidad de Oxford en Derecho. Se interesó también por amplios sectores de la cultura, la Teología y la Literatura.
Sintiéndose llamado al matrimonio, a la vida familiar y al compromiso laical, se casó en 1505 con su querida Jane Colt con quien tuvo cuatro hijos. Fue durante su vida un marido y un padre cariñoso y fiel, profundam ente com prometido en la educación religiosa, moral e intelectual de sus hijos. Su casa acogía a todos los familia res y estaba abierta a jóven es amigos en busca de la verdad o de la propia vocación. Su carrera en leyes lo llevó al Parlamento en 1504. Enrique VIII lo nombró en varios cargos de importancia. Estimado por todos por su indefectible integridad moral, la agudeza de su ingenio, su carácter alegre y simpático, fue nom brado canciller del Reino. En el culmen de su carrera, Tomás renunció, en 1532 cuando el rey Enrique VIII, persistía en separarse de su esposa para casarse con Ana Bolena, para lo cual el rey se disponía a rom per la unidad de la Iglesia con Rom a y formar la Iglesia anglicana bajo su autoridad. Tomás rehusó rendir obediencia al Rey como cabeza de la Iglesia, por tal motivo, el rey Enrique VIII, lo hizo encarcelar en la Torre de Londres, donde fue sometido a diversas formas de presión sicológica. Tomás perseveraba, anclado firmemen te en la claridad de su concie ncia cristiana, contab a con su fe, su razón y su libertad fundam entad a en el amor a Cristo y a su Iglesia. Fue decap itado el 6 de julio de 1535. El Papa Juan Pablo II, lo canonizó el 31 de octub re de 2000. www.corazones.org/santos/tomas_moro
“ El hombre no puede ser separado de Dios, ni la política de la mo ral” . Juan Pablo II.
❖
A la luz del testimonio de Tomás Moro, construye una pirámide donde ubiques en orden de importancia, los valores que debería tener un po lítico para gobernar rectamente.
3.3. Enseñanzas morales de la Iglesia sobr e algunos temas: Derechos Humanos “Los Derechos fundam entales de la persona humana , están inscritos en su misma naturaleza, son queridos por Dios y por tanto exigen su observancia y aceptación universal. Ninguna autoridad hum ana puede transgredirlos, a pelando a la mayoría o a los consensos p olíticos con pretexto de que así se respetan el pluralismo y la democracia”. (Sínodo de los Obispos de Europa. Dic. 1991).
El resp eto a la vida es fundament al para una sociedad jus ta El Santo Padre, Juan Pablo II, en Evangelium Vitae No. 101, afirma:
El Evangelio de la Vida no es exclusivamente para los creyentes: es para todos.
“El evangelio de la vida no es exclusivamente para los creyentes: es para todos. El tema de la vida y su defensa y promoción no es prerrogativa única de los cristianos. Aunque de la fe recibe luz y fuerza extraordinarias, pertenece a toda la conciencia humana que aspira a la verdad y está atenta y preocupada por la suerte de la humanidad, en la vida hay seguramente un valor sagrado y religioso, pero de ningún modo interpela sólo a los creyentes: en efecto, se trata de un valor que cada ser humano puede comprender también a la luz de la razón y que, por tanto, afecta necesariamente a todos.
Cuando la Iglesia declara que el respeto incondicional del derecho a la vida de toda persona, es uno de los pilares de la sociedad, quiere simplemente promover un estado humano que reconozca la defensa de los Derechos fundamentales especialmente de los más débiles”.
La existencia humana, es sagrada desde la concepción a su muerte natural”.
“La Iglesia recuerda que la existencia humana es sagrada, y que, una vez concebida, no puede ya ser suprimida y condena como crímenes abominables el aborto y el infanticidio” (Concilio Vaticano II. G.S. 51).
A continuación encuentras una carta para reflexionar. Imagínate la reacción de la mamá al leer la carta. Escríbela en el espacio en blanco.
Carta de un hijo que no nació:
Mamá, aunque tú no querías que naciese, no puedo dejar de decir MAMÁ. Te escribo desde que empecé a vivir en tu vientre. Yo deseaba nacer para conocerte, pensaba que un día llegaría a ser un niño alegre. Soñaba con ir a la escuela y ser un hombre importante. Yo creía que cuando se cumplían los 9 meses de estar junto a tu corazón y naciera, todos se iban a alegrar en la casa con mi nacimiento, pero tú, no pensabas igual que yo ¿verdad mamá? Un día cuando estaba tan contento junto a tu corazón, oí la voz de un hombre que te hablaba; sentí tu nerviosismo y también mi corazón que se aceleraba, para que después se fuera parando poco a poco. Sentí que me asfixiaba, sentí algo tan extraño, que no sé explicarlo, realmente algo que me hizo temblar... Sentí que me quitaban la vida; yo quise defenderme mamá, pero no tuve fuerzas ni para quejarme; la muerte criminal me sorprendió cuando yo jugaba contento en tu vientre. Pensaba nacer para quererte. ¿Quién podría atreverse a entrar dentro de ti hasta donde yo estaba para matarme. ¿Quién fue mamá? ¿Dónde estabas? ¿Por qué no me defendiste? No podía pensar que pudiera estorbarte. Ahora mamá, ya lo sé todo; y te pregunto: ¿Cómo pudo ser esto? ¿Pensabas acaso comprar un lavaplatos con el dinero que yo te ocasionaba, o te avergonzabas porque yo no era hijo de tu esposo? ¿Cómo pudiste matarme? ¿Alguien te aconsejó y sí estudiaste sus consejos antes que a tu corazón? Yo tenía tantas ilusiones... y tú me las quitaste todas. Yo pude haber sido ingeniero, poeta, pude ser un sacerdote, un buen hijo, o un buen padre. ¡Pero tú me quitaste todas las ilusiones! www.vidahumana.org.
❖
Haz de consejero/a: A la luz de lo que hemos reflexionado, qué orientación darías en los siguientes casos:
Una estudiante de 16 años, se enamora de un joven y se entrega a él a las pocas semanas de conocerse . Él, la abando na al enterarse que está em barazad a. Ella no sabe qué otra cosa hacer, ex ce pto aborta r. Tú qué le ac on sejarías. ________________________________________________
Una bailarina , casa da y sin hijos, cree que su voc ación y felicidad es tá en el arte. Un hijo sería el final de sus sueños. Al queda r em baraza da y contra la voluntad de su esposo, aborta. ¿Cómo juzgas este hec ho ?
_______________________________________________________________
“El principio interior, la fuerza permanente y la meta última de la fami lia es el AMOR”.
El futuro de la huma nidad, pasa a través de la familia”.
❖
“La familia fundada y animada por el amor, es una comunidad de personas: del hombre y de la mujer esposos, de los padres y de los hijos, de los parientes. Su primer cometido es el de vivir fielmente la realidad de la comunión. El principio interior, la fuerza permanente y la meta última de la familia, es el amor. Así como sin el amor, la familia no es una comunidad de personas, así también sin el amor, la familia no puede vivir, crecer y perfeccionarse como comunidad de personas”. (Familiaris Consortio N° 18).
“ La civilización y la cohesión de los pueblos, como demuestra la experiencia, depende sobre todo de la calidad humana de sus familias. La Iglesia está profundamente convencida del valor social de la familia, sabiendo perfectamente que el futuro de la humanidad pasa a través de la familia” (Christifidelis Laici N°40).
Imagínate que eres tú quien se acaba de casar y vas hacia tu hogar. ¿Qué valores te ayudarían a construir una familia feliz? Cuando llegues a la casa rodéala con las palabras que expresen estos ideales.
99
£.
rrrrr rrr rrr’r rrr H
Hacia un buen comportamiento ecológico. ❖
Com ienza evaluando el comp ortamiento del ser humano moderno con la naturaleza, teniendo en cuenta la escala de valores y los aspectos que a continuación te presentamos. M arca con una X la calificación que le asignas:
Aspectos
Excelente
Bueno
Insuficiente
- Uso y renovación de los recursos naturales.
- Procesamiento de basuras.
- Protección ante la contaminación ambiental.
- Manejo y ahorro del agua.
- Preservación de especies animales.
Si has podido responder fácilmente, porque tienes un amplio conocimiento de la realidad del medio ambiente, te felicitamos por tu conciencia ecológica. Com o te puedes estar dando cuenta, existe una explotación irresponsable de la naturaleza por parte de muchas p ersonas, a partir de esta situación han surgido m ovimientos eco lógicos que buscan cre ar una conciencia de respeto, cuidado y conservación de la naturaleza. La Iglesia plantea la necesidad de una ética ecológica, desde d onde el ser human o tenga criterios para adm inistrar la naturaleza. La relación en tre la moral y la ecología se refiere a estab lecer principios por los cuales el hombre pueda guiarse en su relación con el medio ambiente, de manera responsable. La Iglesia plantea la necesidad de una ética ecológica”. La Iglesia plantea la necesidad de una ética ecológica”.
❖
“El Creado r confía al homb re el cuidado de la tierra (Gn 2,15). De aquí surgen o bligaciones muy concretas para cad a persona relativas a la ecología. Su cumplimien to supone la apertura a una perspectiva espiritual y ética, que supe re las actitudes y los estilos de vida condu cidos por el egoísmo que llevan al agotamiento de los recursos naturales” (Ecclesia in América Na 25).
Imagínate que te nomb ran representante de la comisión del medio ambiente de la Alcaldía, ¿qué harías por tu región? ___________________________________________________________________________________________
Justicia social - Ideas para un debate. Tienes a continuación algunos principios de la Iglesia sobre la Justicia Social, después de leerlos te invitamos a extraer de ellos, palabras que consideres hacen parte de un mundo con Justicia social, y donde nos comprometemos: yo, tú, nosotros. Subráyalas y ubícalas en cada uno de los recuadros. Complétalas con tu pro pia insp iración. Enc ue ntras dos ejem plos.
“ En un mundo tentado por el consumism o y el materialismo, los ejecutivos cristianos están llamados a afirmar la prioridad del ser sobre el tener” (Mensaje de Juan Pablo II a empresarios). “Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos” (G.S. 29, 69). “El principio del destino universal de los bienes es una invitación a desa rrollar una visión económica inspirada en valores morales que permitan a las personas no perder de vista el origen o propósito de estos bienes”. 'Sólo puede haber una sociedad justa cuando se basa en el respeto a la dignidad trascendente de la persona humana". La se i daridad es tanto un principio de vida social, como una virtud moral que cada persona debe desarrollar”. ‘En :e^Dos de globalización, hay que globalizar la solidaridad. Hay que restaurar la dignidad del hombre y la e ' -a y que abrir los ojos sobre la pobreza y discriminación. Hay que reducir o condonar la deuda de los oa ses ~as oobres. Hay que afrontar los desequilibrios económicos. No es justo que los pobres se alimenten cor- a :c-~ ca que cae de la mesa de los ricos” (Juan Pablo II a los trabajadores, Mayo 1o de 2000). Es ro e o s : constatar que la tierra y su banquete están en manos de una minoría” (Juan Pablo II. Mensaje scorsac-es déla gestión pública... tienen la obligación moral de tomar en consideración la miseria y el 3 e tactos miles de seres humanos” (S.R.S 9). .ij s ic a Soc a e» ge que el comercio internacional, para ser humano y moral, ha de restablecer entre las z s r s & g u a c a c re roc'tunidades” (P.P. 61). rrrrrrrrrrrrrrrrl
CONCLUSIONES
La Iglesia incide en la vida moral y social del país a través de sus enseñanzas y compromiso porque los valores que compartimos los colombianos, tienen su raíz en la fe católica, que se fundamenta en el Evangelio. De los criterios de la Iglesia en el campo moral, que acabas de reflexionar, ¿cuáles crees que son prioritarios hoy?
4. Aplicando la Vida ❖
Con base en los temas reflexionado s, identifica aportes que ofrecen a la sociedad, las personas desde sus distintas ocupacione s, como tamb ién los daños que pueden oca sionar cuando ac túan sin ética profesional, sin responsabilidad.
Ocupació n
.
Apo rte a la soc iedad
Abogado
j
Ama de casa
\
. ............ ..........
...
....................... .
...............
.................
.
L
1
Estudiante
J
i
I
Maestro Médico Político
i
j
.
............................ ......................................................
Daños morales que pu ede causar cuando actúa sin ética
Oración de los políticos Jesucristo, Hijo de Dios omnipotente y eterno, Creador, Rey y Señor de la historia, Supremo Legislador, de quien emana y depende todo poder: nosotros, hombres y mujeres políticos católicos, sobre quienes recae la carga del servicio a la nación, imploramos la ayuda de tu Espíritu para el ejercicio de la política como ciencia, arte y virtud, para edificar la justicia social y el bien común. Danos Señor la gracia de testimoniar, como Tomás Moro, la inalienable dignidad de la conciencia, sin abandonar la constante fidelidad a la autoridad y a las instituciones, para que sepamos afirmar con nuestra vida y con nuestra muerte que el ser humano no se puede separar de Dios, ni la política de la moral. Danos fortaleza para animar con el espíritu del Evangelio el orden temporal, respetando su naturaleza y su legítima autonomía. Infunde en nuestros corazones la humildad necesaria para reconocernos siervos inútiles y el valor y la perseverancia necesarios para hacer todo como si todo dependiera de nosotros, abandonándonos en Ti porque todo depende de Ti. Enséñanos, Señor, a ser congruentes, coherentes con nuestra vida para que sepamos promover la verdad moral objetiva e irrenunciable que implica: defender la vida humana y su dignidad desde la concepción hasta la muerte natural; tutelar a la familia fundada por un hombre y una mujer y protegerla en su unidad y estabilidad; reconocer la libertad de los padres en la educación de sus hijos; eliminar cua lquier forma de esclavitud o discriminación de las personas; impulsa r el derecho a la libertad religiosa; desarrollar una economía al servicio de la persona en un marco de justicia, solidaridad y subsidiariedad y trabajar incansablemente por la paz que es siempre “obra de la jus ticia y efe cto de la c arida d” . Escúchanos, Señor, a fin de que nunca falte tu luz a nuestra mente, tu fuerza a nuestra voluntad y el calor de tu caridad a nuestro corazón, para que amemos en verdad a quienes servimos. Infúndenos un sentimiento vivo, actual y profundo de lo que es el orden social pensado por Ti, fundado en el derech o natural; y haz que un día, justam ente con a quellos a quienes tuvimos la misión de servir, podamos gozar de Ti bajo la mirada amorosa de Tu dulcísimo Madre, María Sa ntísima de Guadalupe, por toda la eternidad. Así sea. (Arquidiócesis Primada de México 2003).
Subraya las frases que creas significativas en esta oración para la vida de nu estros políticos.
EDUCACION RELIGIOSA GRADO 9 MI OPCIÓN PO R EL RIEN. COMPROMISO MORAL ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA Y EL COMPROMISO DEL CRISTIANO
< 1 1 1 PROYECTO DE INVESTIG ACIÓN
PROBLEMA DE ESTUDIO
REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
¿Qué apoy os d a la Iglesia para la vivencia del compromiso moral cristiano?
Medios de santificación en la Iglesia.
A PRENDIZAJ E QUE DEB O DESA RROL LA R Saber comprender
Saber dar razón de la fe
Saber integrar fe y vida
Saber aplicar a la realidad
- Identifico los medios que posee la Iglesia para orientar y fortale cer el crecimiento en la vida espiritual y moral de sus miembros.
- Tengo elementos cla ros sobre el valor de los medios que la Igle sia ofrece para forta lecer el compromiso moral cristiano y ios argumentos.
- Valoro y participo en las acciones de la Igle sia que me ayudan a crecer en santidad.
- Sé reconocer en mi entor no, ia presencia de fami lias y personas ejempla res en la fe y la moral cristiana, con ellas busca ré caminos de participa ción.
1. Mirando la Vida
“Un amb iente parroq uial fraterno
Parroquia “San Fernando Rey". Bogotá, D.C.
En una visita a la Parroquia San Fernand o Rey, el párroco, P adre José B asilio Gutiérrez, nos exp licó la dinámica pastoral de su comunidad. Queremos comp artir contigo, algunas conclusiones: La Iglesia desde el Concilio Vaticano II ha vivido un proceso de aggioramiento (actualización), varias Diócesis de Colombia han asumido el Proceso Diocesano de Renovación y Evangelización. ¿Qué es lo noved oso de esta experiencia pastoral? El dinamismo intrínseco de las estructuras que hacen que la comunidad esté siempre constru yéndose, gracias a la participación activa y creativa de todos. El hecho de generar procesos de comunión y participación entre todos los miembros de la comunidad. La organización de la misión parroquial con objetivos, metas, planes y programas. La perm anen te animación, formación, organ ización y proyección de los comités, grupos de apoyo y de toda la comunidad. La posibilidad de tener una perm anen te experiencia sign ificativa de encue ntro vivo con Jesucristo. ¿Qué puede ser motivante para los jóvenes? Pensamos que el hecho de tener cada uno su puesto, su misión, dentro de la Parroquia, facilita a los jóvenes desarrollar sus cualidades y potencialidades. A los jóvenes les gusta ser auténticos y llegar a ser amigos de Jesús, este proceso pastoral promueve la identidad con su comunidad y el seguimiento de Jesús. ¡Qué buena coincidencia! El Párroco es un animador de su comunidad: cercano, alegre, espiritual, buena persona, fácil de entrar en sintonía con los jóvenes, con toda persona... ❖
¿Cómo se llama el proceso de pastoral que se sigue en algunas D ióc es is?
❖
¿Cuáles crees serían algunos de los efectos de esta nueva forma de evan gelizar con participación de toda la comunidad?
______________________________
_______________________________________________________________________________________
❖
t Cómo ves la dinámica pastoral en tu Parroquia?
2. Buscando
caminos
. . 3 c ~ c .e ~ o s en la anterior experiencia, muchos cristianos están comprom etidos en la vida sin embargo, en otros contextos católicos, hay personas que se rehúsan a participar a r. s r- e ~ :s en ¡as actividades pastorales de la Iglesia. Veamos las razones:
2 1
Para los cristianos que están comprometidos en su parroquia, la organización Pastoral viva y transformante, los motiva a ser activos en la construcción de su comunidad.
2.2. Diversas actitud es de los miemb ros de la Iglesia.
La Iglesia en su realidad más profunda sólo puede entenderse desde la fe. Pertenecer a ella, es un don maravilloso y requiere un proceso de con ocimiento y formación para ser miembro activo dentro de ella.
En la actualidad hay algunos miembros de la Iglesia que expresan su fe a su manera, prefieren una vida pasiva, sin compromiso con la comunidad, sin proyección. Descubre esta realidad en el diálogo de Anderson con Alex y de Lorena con Liliana:
Alexr
Liliana:
En mi Parroquia se de sarrolla el proceso de la Nueva Evangelización y todos participamos acti vamente. Es interesan t e . Te invito.
X\
Yo participo en el minis terio musical y estoy feliz. La Iglesia procura que los cristianos partici pemos en las celebra ciones consciente, pia dosa y activadamente. .Anímate.
s
Soy A n d er s o n : Recibí la primera co munión pero voy poco a misa porque me pa rece monótona. Quie ro saber tu experien cia, amigo Alex.
Soy Lorena: Vamos en familia a la Eucaristía, pero no participamos en las actividades parro quiales. Me gustaría saber tú qué haces Liliana.
V
En el caso de Anderson, es posible que en su parroquia no haya espacios de participación para los jóvene s, qu e se quiera se guir igual que ha ce un os 1 0 años. En Lorena se ve clara la falta de sentido de pertenenia a su comunidad cristiana. Es una familia con mucha de voción pero sin comprom iso social.
Alex y Liliana, son ejemplo de cristianos activos, comprometidos en la construcción de su comunidad. 06
¡Infórmate!
¡ALERTA! ¡ALERTA!
¡Algunos católicos pueden estar cayendo en la tram pa de la Nuev a Era! (New Ag e)!
¿Sabías que la Nueva Era, es un movimiento seud o-espiritual de estilo esotérico y ocultista, que incluye teorías erróneas, contrarias a las verdades fundamentales de la fe cristiana y que buscan llevar a la gente a creer que pueden llegar a ser dios? ¿Sabías que la Nueva Era, niega los principios éticos sobre los cuales se basa la moral, llegando al extremo de afirmar qu e Dios encarna al mismo tiempo el bien y el mal, generando en las personas un relativismo moral?
¿Sabías que la Nueva Era proviene principalmente del espiritismo que comprende el contacto con espíritus, comunicación con supuestos ángeles y hasta con extraterrestres? ¿Sabías que la Nueva Era cree en un dios impersonal, reducido la fuerza y energía del universo . Jes ucristo para ellos, es un iluminado que se dio cuenta que era dios y que cada uno de los seres humanos han de ser dios también?
¡Tú puedes obtener acertada información!
O S ír - _ _• íuie'. ¿
erigua las razones por las cuales algunos católicos se han ido a formar parte del movimiento
____ __ _____________________________________________________________________________
107 i 2j ^
3 Recorriendo un camino 3.1. La Iglesia Católica cuenta con importantes medios para el crecimiento espiritual, moral, integral, de sus miembros. Estos son algunos:
Pertenecemos a una comunidad cristiana:
Renovada , donde la vivencia fraterna, las celebracione s litúrgicas, la práctica de la caridad y los valores morales, son la expresión del encuentro con Jesucristo vivo.
3.2. La Igles ia enseña: A través del Magisterio eclesiástico, (Papa, Obispos), la Iglesia ha conservado, transm itido y explicado el Evangelio en toda su integridad, a plicándolo a las distintas épo cas y a las diversas circunstanc ias de la vida. Este oficio de ens eñar es realizado po r medio de escritos: (encíclicas, ca rtas pastorales) que tratan de iluminar las realidades temporales a la luz de la Palabra de Dios y de los principios morales que de ella se desprenden. Enseña oralmente con: predicaciones, homilías (en las Eucaristías), retiros, convivencias, etc. Otra forma de enseñar es con el testimonio de la vivencia cristiana de niños, jóvenes, laicos, familias y consagrados/as que proyectan la presencia servidora de Jesús. ios
❖
Construye una enseñan za para uno o más niños de tu entorno y trata de realizar esta actividad evangelizadora.
3.3. Los sacr amento s, signo s de vida Los gestos y las palabras son necesa rios para com unica r lo que pensam os y sentimos. Con una m irada, con una actitud, o un detalle, da mos signos de paz, amistad, disgusto o resentimiento, ternura, confianza, etc. Signos visibles, palpables, son utilizados por la iglesia para expresar el sentido de los sacramentos.
Un Sacramento es un signo de amor a Dios. ❖
Te invitamos a retom ar los sacramen tos y a descub rir qué hay detrás de estas señales, que te condu zcan a encontrar el gran tesoro de tu ser, que está dentro de ti: el amor de Dios dado en Jesucristo. Después de recordar su sentido, profundiza en los dos sacramentos que están resaltados.
Renac er a una nueva vida en Cristo. Iniciar la pertenenc ia a la comunidad cristiana.
Restaurar la amistad con Dios y con la co munidad.
Centro de la vida cris tiana. Alimento Espiritual
Jesús se hace presen te junto al enfermo para fortalecerlo, con solarlo y curarlo.
Don del Espíritu. Fuerza que transforma. Se asume el compr omiso con la fe.
Poder para realizar el culto litúrgico, ense ñar la verdad, santifi car y animar la comu nidad.
Donación del amor del hombre y la mujer ante Dios, para toda la vida.
Con un c olor señala los Sacrame ntos que has recibido y con o tro los que quisieras recibir.
Sacramento de la reconciliación.
Te has dado cuenta que un quehacer diario en el hogar, es el de hacer el aseo de la casa, ya que no hay cosa más desagradable que llegar a un lugar sucio y desarreglado. Igualmente hay personas que arreglan diariam ente su casa interior es decir su conciencia. También hay quienes la descuidan porque no les interesa su vida interior y no quieren enfrentar el desorden moral en que viven. Te presentamos algunos casos: a) b) c) d)
❖
El que miente va a perd er poco a poco la confian za de los dem ás en él. El que siem bra la división; term inará solo, porqu e nadie querrá ser su amigo. La persona envidiosa se hace daño a sí misma porque al no ser exitosa como el otro/a, se amarga y destruye el honor de su hermano/a. Quienes sienten rencor por alguien, son esclavos de la intranquilidad que llevan por dentro, no decidiéndose a perdonar o a pedir perdón. Te sugerimos cam biar estas situaciones reconstruy éndo las con sentido positivo.
a)
_________
_ ____________________________________________________________________________
b)
c) d)
Nosotros al ser crueles y rencorosos con los demás nos hacemos más intolerantes, menos humanos y por lo tanto m enos parecidos a Dios. La Iglesia, guiada por el Espíritu de Cristo, nos ofrece la gracia del perdón a través del Sacramento de la Reconciliación. Para quienes se acercan a este sacramento, obtienen de la misericordia divina, el perdón de los pecados y al mismo tiempo se reconciliación con Dios y con la comunidad a quienes han ofendido (Cfr. L.G. 11).
Testimonio de transformación por el Sacramento. El padre Pío, nació en Pietrelcina (Italia) el 25 de mayo de 1887, fue bautizado al día siguiente con el nombre de Francisco. A los 12 años recibió la Primera Comunión y la Confirmación. Ingresó a la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, donde se distinguió por su amor a Dios y al prójimo.
Las personas que recibían el Sacramento de la Reconciliación y participaban en la Eucaristía, percibían la profundidad de su espiritualidad, su santidad. 5u máximo servicio al prójimo, lo realizó acogiendo durante más de 50 años, a muchísimas personas que acudían en busca de consejo, de consuelo, de las gracias del perdón. A to dos les reavivaba su fe, orientaba su vida y la ll enaba de paz interi or, hast a el Papa iba a confesarse con él. 5u com portam iento fue sencillo, obediente a sus superiores, vivió el espíritu de pobreza con total desprendimiento de sí mismo, de los bienes, honores y comodidades, hombre de oración y sacrificio. Murió el 23 de Septiembre de 1968. Fue canonizado por Juan Pablo II el 16 de junio de 2 0 0 2 .
La huella de la Confirmación.
La Confirmación es una invitación que Jesús hace para vivir en su amistad y hacer equipo de trabajo con Él. La Confirmación es un Sacram ento y por lo tanto, tiene un significado profun do para el cristiano/a y deja huella importante en su vida.
Actit ud es de acog id a al Sac ramento de la Conf ir mació n.
Descubrir mi puesto y mi compromiso concre to con la Iglesia y con el mundo.
La fe exige comprometerse en la vida. Yo tengo que aportar algo a la Iglesia y al mundo.
Aprender a vivir mi fe en grupo, en compañía de otros cristianos.
\
£
fe
Acepta r los compromisos del Bautismo que recibí de pequeño/a.
Al nacer, recibí el regalo de la fe. Hoy estoy inte resado/a en hacerla cre cer y madurar.
Recibir la fuerza del Espíritu para ser fiel a Jesús.
/
V Los seguidores de Jesús formamos una comunidad, la Iglesia. Quiero compartir con ellos mi fe.
Seguir a Jesús es a veces difícil y costoso, pero hay alguien que me hará capaz: el Espíritu Santo.
El Espíritu Santo es el ma yor regalo que Dios Padre nos ha dado. Los cristiano s gozam os con su presencia y cada día aprendem os a ped ir su compañía. Te invitamos a marcar con una X, el grado de ayud a que quisieras del Esp íritu Santo en los siguientes retos:
VALORES
Mucho
Poco
A lgo
Nada
Coraje para vencer la pereza y la desgana
Optimismo para vencer los obstáculos y dificultades. Entrega para amar y participar en la vida de la Iglesia. Audacia para ser auténtico(a) y dar la cara por la verdad. Capacidad crítica para denunciar y combatir la injusticia. Constancia para mantenerme en mis ideales y valores.
3.4. Presenc ia matern al de la Virg en María en la Iglesia. María de Nazareth, vivió su existencia humana con autenticidad. Ella se ha constituido en modelo de vida cristiana y en intercesora ante su Hijo Jesús. El sí de María, es para todos los cristianos, lección y ejemplo, para hacer de la obediencia al proyecto de Dios, un camino de Santificación personal. “ N o s e p u e d e h a b l a r d e l a I g le s i a s i n o e s t á p r e s e n t e M a r ía . S u p r e s e n c i a f e m e n i n a c r e a e l a m b i e n t e f a m i li a r, l a v o l u n ta d d e a c o g i d a , e l a m o r y e l re s p e t o p o r l a v id a . S u s c i ta e n l o s c re y e n t e s l a s p l e g a r i a s d e la t e rn u r a , d e l d o l o r y d e l a e s p e r a n z a ” . D o c u m e n t o d e P u e b l a 2 8 6 4 . 3 6 . 6 .
❖
Unámonos a la oración de estos jóvenes. SÚPLICA A MARÍA
«María, pobre de palabras, pero rica de obras, pobre de cosas materiales pero rica en Dios. Danos un corazón afectuoso, delicado, casto y abierto como el tuyo, que no condene a nadie y no se canse nunca de perdonar y am ar» . «Enséñanos a poner amor en los pequeños detalles y en los humildes servicios, que al entrar cada día al hogar nos comuniquemos la paz y el amor, y al salir de él, llevemos alivio al que sufre, compañía al que vive en soledad y alegría a quienes comparten nuestro estudio y trabajo.» « T e pedimos nos acompañes en nuestro caminar, que guardes en tu corazón a nuestro país, nuestras familias, nuestras vidas para que tengamos paz, prosperidad y protección. Ayúdanos a formar comunidades orantes, fraternas y activas dentro de la Iglesia y el mundo».
3.5. Testim on io de los santo s.
La Iglesia a través de la historia de la humanidad se ha enriquecido con la presencia de personas que han abierto su corazón a la gracia, se convirtieron a Jesucristo y realizaron el proyecto de Dios con su vida. Hay quienes piensan que los santos nacieron sa ntos, pero son hom bres y mujeres que en su diario vivir se hicieron santos, porque no sólo respondieron acertadamente al llamado que Jesús les hizo a seguirle sino que colaboran con Él en la construcción de su Reino. Son m uchos los santos, que desde distintos servicios (comerciantes, catedrá ticos, amas de casa, reinas y reyes, militares, m adres y padres de familia, m édicos etc.,) han alcanzado la meta, m uchas vece s con sacrificios, torturas y hasta el martirio. Ellos se constituyen en ejemplo y estímulo para mejorar nuestra vida cristiana y para alcanzar nosotros/ as también la santidad. Tienes a continuación un ejemplo de vida santa que esperamos te estimule a dar una mirada nueva, desde Jesús, a tu vida.
NUEVO SANTO LATINOAMERICANO El Papa Benedicto XVI, canonizó el 23 de Octubre del 2005 al sacerdote jesuíta chileno AL BERTO HURTADO CRUCHAGA. Nació en Viña del Mar, el 22 de enero de 1901 y es una de las figuras más destacadas en la historia de la Iglesia chilena. Joven abogado, ingresa en la Com pañía de Jesús. Se formó en Argen tina, España y Bélgica. Se doctoró en Pedagogía y Psicología. Ordena do de sacerdote, regresó a Chile donde se dedicó a la enseñanza y al apostolado con los jóvenes y uni versitarios. Nombrado asesor Nacio nal de la Juventud de Acción Católica, recorre el país organizando grupos y orientando retiros espirituales.
Con visión profética escribió el libro ¿”Es Chile un país católico? No temió hablar de los males en Chile pero cada capítulo está lleno de fe y esperanza y provocó en miles de jóvenes el amor a! trabajo social y comunitario. Los entusiasma, los convence y les dice: “Joven que lees estas líneas; si alguna vez en tu vida recibes un llamamiento a algo grande y generoso, apróntate para la lucha y regocíjate de antemano con la victoria. El Reino de los cielos padece violencia y sólo los esforzados los arrebatan... ¡No vaciles! Pelea valientemente por seguir el llama miento de Cristo”.
Igualmente se dedicó prioritariamente a servir a los marginados de la sociedad y fundó: “El Hogar de Cristo” para ayudar a los pobres sin techo; “La ASICH (Acción sindical chilena)” y la revista mensaje”. Él decía que la Iglesia es “lo que queramos que sea". Porque ella quiere servirse: -
De mis pies para caminar. De mis manos para trabajar. De mis labios para bendecir. De mi ejemplo para entrar en el alma de las personas (Del mensaje a los jóvenes. Pasquín el encuentro continental de Jóvenes 1998)
J14 ‘■ T IT fT V f Y fT T rY t T f
3.6. Ap or te cienc ia - Fe.
El diálogo entre ciencia y fe se encuentra perm anen teme nte ante nuevos desafíos, por los adelan tos científicos-técnicos que algunas veces van en contra de la dignidad humana. Sin embargo podemos tener la seguridad de que nunca una verdad de fe, estará en contradicción real con una verdad científica.
Se entiende una verdad comprobada con absoluta certeza por la ciencia, no una simple hipótesis o teoría de un profesional. P o r v e r d a d c i e n t í fi c a .
P o r v e r d a d d e Fe.
Se entiend e una verdad prop uesta por la Iglesia con carác ter obligatorio para
los creyentes, no la afirmación de un teólogo o catequista que habla por su cuenta.
Am bas son expresiones de la verdad auténtica y cada una desde su ámbito ayuda al crecim iento integral de la humanidad. ❖
A
Desa rrolla tu capacida d lógica, realizando el siguiente ejercicio. Ubica los bloques sueltos en el lugar correspondiente del tablero, teniendo en cuenta que las letras que aparecen a llí son la clave p ara construir el mensaje de Ju an Pab lo II con relación a la ciencia, la fe y la moral.
Y M 0
R A R *3# R A
E S T C A M
0 N
R E A ü T
L A E R D
T N A B E U E T E
u
H
1 N V 0 S
S
D
'V c 0
A L A
S
E
R A L
S P 1
1 A •V Z 0 N
H A c L E
E L E C 10
C U
C A
N 0 T E M
E.
“L
L A S
S
C
N T
i
S E R
R
1 T
N 0
R
1
A
A ' y C
0
0
0
E
R -V S
L
A
F L A
A
V
Y
s T A
M A
A
0 M 0 D
N A L A
S
1 G A
U M A
P 0
S
c 0 NI
A
1
A D
E N T
L
F 1 C M A s 0 N T
c
'.-•4
1 E
L A S E
E
L
S D
A
V A N
N
ÉD
M
E
N
c 1 0
E S
R M E N U N
A
A
F
z A D
N
C
1 C A
N F 0 L S 0
f.v D E
*1*
❖
Después de terminado el ejercicio, transcribe la frase en el espacio indicado del tablero. ¿Este mensaje de Juan Pablo II, cómo podría ayudar a que la ciencia y la tecnología sean más humanas?
3.7. Itinerar io de Fe (Año Litúr gic o) La Iglesia celebra los principales aconteci mientos de la acción de Dios en la Historia de la Salvación, cada año. A este itinerario de fe se le llama Año Li tú rg ic o, y se viven cia en torn o a la Pascua, ya que la finalidad de la Iglesia es acompañar gradualmente a la comunidad creyente, al encuentro con Cristo. En este camino de fe se distinguen varias etapas:
Tiempo de Adviento: Inicia el año litúrgico en la Iglesia y tiene com o fina lidad ayudarnos a preparar el corazón para que Jesús nazca en él. Cons ta de cuatro semanas .
Tiempo de Navidad: Inicia con el nacimiento de Jesús y culmina con el Bautismo. Es la época del encuentro fam iliar alrede dor del Niño Jesús a quien acogemos como nuestro Salvador.
Tiempo de Cuaresma: Es un período de intensa preparación mediante la oración, el ayuno, la solidaridad y la conversión, que nos preparan hacia la Pascua.
Tiempo Pascual: La celebración de la Pascua dura 50 días, tiempo de gozo por la Resurrección, misterio principal de la vida cristiana.
Tiempo Ordinario: En él se santifica el resto del tiempo que es de Dios, se conmemoran festividades de la Virgen María, los santos y mártires, etc. ❖
116
¿Cómo te ayudarían estos tiempos litúrgicos, a fortalecer tu f e ?
_______________________________________
CONCLUSIONES
El Magisterio de la Iglesia, a través del tiempo, ha conservado y transmitido con fidelidad el mensaje de Cristo.
//
Con sus enseñanzas trata de iluminar realidades humanas a la luz de la Palabra y de los principios morales que ella propone. Por medio de los sacramentos fortalece y santifica la vida de la comunidad y de cada creyente. Con el ejemplo de María anima al cristiano a vivir con rectitud y pureza de corazón. ¿De todas las ayudas que ofrece la Iglesia, cuáles te servirían para llegar a ser más fraterno (a) y activa (o) en tu comunidad de fe? _________________________
Aplicando la Vida Usand o tu creatividad, organiza, una “Fun dación ” de orientación social. Ten en cuenta los principios de la Iglesia que acabas de reflexionar. No olvides el nomb re y cómo la vas a promocionar.
r~ 7
117
VOCABULARIO Ag nó st ic o:
Del gr. áíúóóíd, ignoto), adj. Perteneciente o relativa al agnosticismo. || 2. Que profesa esta doctrina. Api. a Pert., u. t. c. s. Alá: Nombre de Dios en árabe. Nombre con el que el Corán y los musulmanes designan a Dios. Benigno: Afable, benévolo, piadoso Cauto: Que obra con seguridad o precaución Christifidelis Laici: Exhortación Apostólica Post-Sinodal de Juan Pablo II sobre vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo. Cfr. Confrontar Dharma: Lo que todo hindú debe hacer. Ética del hindú Dilema: Situación en la cual se tiene que elegir entre dos cosas. Discreción y gracia en lo que se dice. Donaire: Epicúreos: Correspondiente a la corriente filosófica del Epicureismo que afirman que el fin de la vida es buscar el placer, la felicidad se consigue por medio de una prudente regulación de los goces de suerte que se los disfrute en la tranquilidad. El que come y bebe regalándose mucho. Epulón: Equidad: Sentimiento de justicia y ponderación en juicios y actuaciones. Moderación Evangelium Vital: Documento sobre el evangelio de la vida de Juan Pablo II. Familiaris Consorti o Documento a las familias, escrito por el Papa Juan Pablo II. Karma: Fuerza espiritual, actos que condicionan la reencarnación. Laicismo. (De laico), m. Doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier orga nización o confesión religiosa. L. G. Constitución Dogmática sobre la Iglesia. Lumen Gentium (Luz de las naciones) Vaticano II: Fue un Concilio Ecuménico convocado por el Papa Juan XIII con el fin de poner al día la Iglesia renovando los elementos que más necesidad tuvieren de ello y revisando su aspecto pastoral. Opulencia: Abundancia o riqueza desmedida. P.D. Populorum Progressio. Carta Encíclica del Papa Pablo VI sobre el desarrollo de los pueblos. Perenne: Continuo, incesante. Retribución: SR. Sollicitudo Rei Sociales. Carta encíclica del Papa Juan Pablo II, sobre la preocupación social de la Iglesia al cumplirse el vigésimo aniversario de la Encíclica Populorum Progressio. Sínodo: Encuentro Religioso de unos Obispos reunidos con el Santo Padre que tienen la oportunidad de intercambiar información y compartir experiencias con el fin de buscar soluciones Pastorales. Puede ser también de tipo diocesano. Talmud: Significa en hebreo “estudio”. Es el texto básico de la literatura judía en el exilio. Torá: Es el nombre que los judíos dan a la Ley de Dios tal como se contiene en los cinco primeros libros de la Biblia, conocidos como Pentateuco.
ESTÁNDARES PARA LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOM BIA - ACTUALIZADOS
GRADO NOVENO - LA MORAL ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA
ENFOQUE BÍBLICO: RAÍCES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR SABER COMPRENDER
SABER DAR RAZÓN SABER INTEGRAR DE LA FE FE Y VIDA
Identificar la estruc Identificar relaciones tura moral y el funcio de diferencia, seme namiento de los pro ja n za y co m pl em en cesos cognoscitivos, tariedad entre ética volitivos y afectivos ciudadana y moral en la vida moral del religiosa. ser humano. Identificar diferencias Reflexionar sobre los entre la ley civil y la dilemas morales a los ley moral, deber legal que se ve enfrentan y deber m oral. do el ser humano. Resolver dilemas m o Analizar las dificulta rales a la luz de crite des y condiciona rios de moralidad. mientos de las per sonas para llevar una Identificar e integrar vida basada en valo criterios éticos y cri res morales. terios de moral reli giosa. Conocer y funda mentar los principios Analizar problemas básicos de la moral morales y estable y la ética en las reli cer acuerdos sobre giones. pautas de comporta miento.
Valorar la importan cia de la conciencia moral en el proceso formativo y en la vida social. Valorar actos y com portamientos huma nos e identificar en ellos el bien y el mal moral. Ejercer de manera responsable los de rechos de libertad de conciencia y de religión. Asumir una conduc ta intachable.
SABER APLICAR A LA R EAL IDA D
SABER COMPRENDER
SABER DAR RAZÓN DE LA FE
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
SABER APLICAR A LA REA LIDA D
Vivir principios éticos y morales en la vida coti diana.
Conocer los relatos del Génesis sobre el paraíso, el pecado, sus efectos y la pro mesa de salvación.
Establecer la rela ción entre la libertad humana y la depen dencia del Creador, según el Antiguo Tes tamento.
Reflexionar sobre la vida personal fren te a la experiencia moral y religiosa de Israel.
Asumir la búsqueda de la autonomía personal a la luz de las enseñan zas del Antiguo Testa mento.
Reflexionar sobre la vida personal a la luz de la nueva Alianza y los diez manda mientos.
Promover una visión correcta de los plantea mientos morales del An tiguo Testamento.
Emitir opiniones o jui cios sobre situaciones y hechos relacionados con la ética aplicando principio s morales. Respetar los puntos de vista de los otros, res pecto a los problemas morales sin negociar los propios.
Reconstruir el con texto en el cual Yahvé estableció Alianza con el pueblo hebreo y le entregó el decá logo como distintivo. Conocer la historia de Israel y su fideli dad e infidelidad a la Alianza. Identificar el proceder de los israelitas en su vida moral, cuando se encontraban en contextos distintos al de su pueblo. Clasificar los proble mas morales de Israel dentro del es quema de los diez mandamientos.
Explicar el concepto de libertad y autono mía moral inspirado en el Antiguo Testa mento. Analizar la jerarquía de valores de Israel y la forma como re solvía sus dilemas morales a la luz de la Alianza con Yahvé. Analizar el proceder de Dios frente al comportamiento de Israel.
Asumir comporta mientos que eviden cien la apropiación del decálogo entre gado al pueblo de Israel.
ESTANDARES PARA LA EDUCAC ION RELIGIOSA ESCOLAR DE LA CON FERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA - ACTUALIZADOS
GRADO NOVENO - LA MORAL ENFOQUE BÍBLICO CRISTOLÓGICO: JESÚS, FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA
ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA Y EL COMPROMISO MORAL DEL CRISTIANO DE HOY
APRENDIZAJES Q UE SE DEBEN ADQUIRIR SABER COMPRENDER
Identificar el sentido de la conversión y de las exigencias morales predicadas por Jesús. Comprender la nece sidad de la fe y del poder del Espíritu para vivir a la manera de Jesús. Identificar la forma como Jesús plantea y resuelve los dilemas morales. Reconocer las actitu des del Maestro que deben ser imitadas por el discípulo.
SABER DAR RAZÓN SABER INTEGRAR DE LA FE FE Y VIDA
Analizar la relación entre cumplir los mandamientos y trascender a las bie naventuranzas como distintivo de la nueva moral. Explicar por qué, según Jesús, no es suficiente vivir los diez mandamientos para alcanzar la vida eterna. Interpretar el sentido bíblico de las expre siones del contenido moral del Evangelio como “hombre viejo” y “hombre nuevo”.
Relacionar las ense ñanzas de Jesús con los dilemas y problemas morales del mundo actual. Reflexionar sobre la vida personal a la luz de la experiencia de Jesús. Agradecer la vida cristiana como don de Dios y buscar en la oración y en los sacramentos la fuerza divina para realizarla. Ado ptaren la cotidia nidad las actitudes del Maestro que de ben ser imitadas por el discípulo.
SABER APLICAR A L A R EAL IDA D
SABER COMPRENDER
SABER DAR RAZÓN DE LA FE
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
SABER APLICAR A L A R EAL IDA D
Asumir las consecuen cias sociales de las exigencias morales del Evangelio.
Identificar el valor del magisterio de la Iglesia y su función al servicio de la calidad de la vida ética y mo ral de los pueblos y de las personas.
Establecer diferen cias y semejanzas entre las enseñan zas de la Iglesia y los acuerdos internacio nales de los Estados sobre temas como el medio ambiente, los derechos humanos, la vida, la salud, la procreación y desa rrollar sentido crítico al respecto.
Asumir libre y res ponsablemente, se gún criterios cristia nos, las propuestas que el mundo hace.
Emitir opiniones y juicios críticos y objetivos sobre situaciones y he chos de la sociedad actual en los que se involucren temas éticos y morales a la luz de la enseñanza del Evangelio.
Promover el conoci miento y la vivencia de las enseñanzas mora les de Jesús.
Identificar los me dios que posee la Iglesia para orientar y alimentar el creci miento en la vida mo ral cristiana de sus integrantes. Analizar los acuerdos y acciones conjuntas de las Iglesias invo lucradas en el diálo go ecuménico en el campo de los valores éticos y morales.
Analizar la vida ejemplar de los san tos a nivel ético y moral y religioso. Analizar los valores presentes en la cul tura y acordes con la enseñanza moral del Evangelio, así como los juicios de valor contrarios a ella.
Analizar comporta mientos morales a la luz de la palabra de Dios y el magisterio de la Iglesia. Manifestar firmeza de voluntad y carác ter para vivir el com promiso moral cris tiano. Acercarse al sacra mento de la Recon ciliación co mo ali mentó para el com promiso moral cris tiano.
Reconocer y valorar la presencia de testigos ejemplares de la fe y la moral cristiana en el entorno. Practicar hábitos de vida saludable, en las dimen siones física, psíquica, cultural, espiritual y moral.
