MELURUSKAN BENTUK WARAK NGENDOK
Penulis : Djawahir Muhammad Sejak zaman prasejarah sampai zaman internet ini, hampir semua orang dan bangsa bangsa di dunia dunia memili memiliki ki ikon ikon atau atau simbol simbol yang yang mempr memprese esenta ntasik sikan an kara karakte kterr orang/ orang/ba bangs ngsa a itu dalam dalam bentu bentuk k hewan hewan tertent tertentu. u. Suku Suku Azte, Azte, !na atau maya memilih bison sebagai lambang kekuatan. "rang hina memilih naga, atau burung #ong dan bangsa !nggris serta $ropa lainnya menahbiskan singa sebagai simbol keberanian, kekuatan, dan keunggulan ras mereka. "rang "rang jawa, jawa, teutama teutama para priyayi, punya burung burung perkutut perkutut,, yang semakin %koo %koong& ng& bunyi bunyinya nya maka maka akan akan semaki semakin n mahal mahal hargan harganya. ya. 'alau 'alau orang orang Semara Semarang ng punya punya warak: warak: binatang binatang rekaan rekaan yang tubuhnya tubuhnya mirip mirip kilin (dari )hina*. )hina*. +ehern +ehernya ya jenjang seperti leher unta, bulunya brintikbrintik seperti bulu domba. -arak, yang memiliki memiliki bentuk bentuk tubuh tubuh yang aneh itu tidak tidak pernah pernah terdeskr terdeskripsi ipsikan kan seara jelas darimana asal usul dan sejarahnya. io oen +an. Penulis %riwayat semarang& yang terbit tahun 0120 tidak pernah menyinggungnya, sementara Amen 3udiman (0145* hanya menyebutnya sebagai binatang rekaan karya seseorang masyarakat Semarang yang bentuk tubuhnya mewa mewaki kili li enti entita tas s buda budaya ya jawa jawa,, ina ina,, dan dan isla islam. m. 6api api samp sampai ai hari hari ini ini siap siapa a peniptanya yang pertama belum juga diketahui, keuali nama sejumlah pengrajin atau atau pembua pembuatt warak warak masih masih ada di bebera beberapa pa kampu kampung, ng, antara antara lain lain kampu kampung ng kelengan, teriman, purwodinatan, atau gendingan. !tu pun sekiranya merka masih hidup. 6anpa 6anpa mengabaikan mengabaikan orisinalitas peniptanya yang entah siapa, Amen 3udiman menoba mendeskripsikan bentuk dan 7loso7 warak yang menjadi auan masyarakat loal dalam mena8sirkan maknamakna yang tersirat dalam 9isualnya. Dari aspek sosiologis, kita memang dapat menari relasi antara bentuk warak dan karakter karakteristi istik k orang orang Semarang. Semarang. elasi itu ddasark ddasarkan an pada sudutsu sudutsudut dut lurus lurus bentuk 7sik warak tradisional sebagai iri yang memiliki signi7kansi dengan symbol budaya, sikap dan perilaku %wong semarang& . Sudut yang lurus itu analog dengan penerminan sikap dan perilaku wong semarang yang lurus (tidak berbelitbelit*, terbuka terbuka (apa adanya, adanya, tanpa tanpa basabas basabasi*, i*, dan egaliter egaliter (tidak (tidak mementing mementingkan kan kasta kasta atau atau 8ormal 8ormalita itas* s*.. 3entu 3entuk k tubuh tubuh warak warak juga juga mener menermin minka kan n alkur alkurtur turasi asi bduaya bduaya berbagai etnis yang menghuni kota Semarang. 'epala bersudut lurus menyerupai kambi kambing ng (jawa* (jawa*,, leher leher yang yang jenjan jenjang g menyer menyerupa upaii leher leher unta unta (Arab* (Arab* dan badan badan dengan dengan propors proporsii tubuh tubuh menyerupa menyerupaii kilin kilin ina. ina. 3ulubul 3ulubulunya unya keritng keritng seperti seperti gbas (wedus gembel*, mulutnya menyeringai seperti singa atau naga, kepala bertanduk seperti tanduk kambing. +ihat juga maknamakna warna merah putih, hijau dan kuning pada bulubulunya yang keriting.
Dari sisi 7loso7s kata warak konon diambil dari kosakata bahasa arab wara&a atau wara&! yang artinya berpantang: berpantang makan minum dan menurut hawa na8su na8su alaumah alaumah (iwwamah (iwwamah** khususny khususnya a pada bulan amadan amadan (warak hanya hanya dijual dijual pada perayaan perayaan dugder dugder semarang semarang menjelang menjelang amadan*. amadan*. 6elur atau endog endog yang terl terlet etak ak pada pada ekor ekorny nya a wara warak k ngen ngendo dog g ber bermaks maksud ud meng mengga gamb mbar arka kan n paha pahala la (imbalan* bagi meraka yang berhasil melalui pantanganpantangan itu dengan baik. ;adi warak ngendog yang sejatinya adalah mainan anakanak yang memiliki 8ungsi sebagai alat peraga atau media pendidikan untuk mengenalkan ajaran agama dan moralitas, yang utamanya ditujukan ditujukan bagi anakanak. ;adi warak bukan hanya merepresentasikan merepresentasikan spirit pluralisme dan mult multik ikul ultu tura rali lism sme, e, mela melain inka kan n juga juga meng mengus usun ung g makn makna a simb simbol olik ik masy masyar arak akat at Semara Semarang ng yang yang reli religio gious us islami islami,, sepert sepertii karak karakter teris isiti itik k masyar masyaraka akatt pesis pesisir ir di !ndonesia
BENTUK DAN PROPORSI WARAK
3entuk dan proporsi warak ngendog tradisional: sudutnya lurus dan bulunya keriting, Sebutir telur terletak di atas papan penyangga rodanya terbuat dari kayu, kadan kadangk gkada adang ng telur telur itu dileta diletakan kan di ujung ujung pada pada ujung ujung ekor ekornya nya.. -arna arna warna warna bulunya diantaranya merah, putih, kuning, hijau dan biru. Dalam Dalam bebrap bebrapa a tahun tahun terakh terakhir ir ini ini perk perkembang embangan an bentuk bentuk warak warak sanga sangatt beragam, kebanyakan tanpa mengindahkan unsur makna dan 7loso7nya sehingga terdapat warak berkepala naga, singa, barongsai, dsb. Perubahan 7sik warak dari bentuknya bentuknya yang orisinal orisinal sangat sangat memahayak memahayakan an pena8sir pena8siran an dan pemaknaan pemaknaannya, nya, karena kaidah teori kebudayaan < form follow follow function’ function’ (bentuk mengikuti 8ungsi* juga berlaku berlaku dalam konteks pemaknaan pemaknaan ikon kota kota semarang ini. Artinya Artinya akan terjadi 8ung 8ungsi si yang yang bers bersi8 i8at at simb simbol olik ik,, yait yaitu u makn makna a dan dan 7los 7loso7 o7 wara warak k akan akan beru beruba bah h mengikuti perubahan bentuk 7siknya. Dengan waak berkepala naga maka isi kepala orang semarang berarti tidak digambar digambar seara lurus (papak, jawa* atau berlikulik berlikuliku u atau atau meli meliuk ukl liu iuk k sepe sepert rtii sudu sudut tsu sudu dutt kepal epala a dan dan tubu tubuh h seek seekor or naga naga.. #al #al ini ini bertentan bertentangan gan dengan dengan kognis kognisii masyaraka masyarakatt Semarang Semarang yang tidak suka suka ledalede ledalede,, esuk dele sore tempe alias menlamenle alamak. Selain Selain sebaga sebagaii komod komodita itas s berupa berupa mainan mainan anaka anakanak nak yang yang dijua dijuall dalam dalam dugderan, warak juga ditampilkan pada sejumlah 8esti9al, prosesi arakarakan dan kore koreogr ogra7, a7, serta serta sudah sudah diapr diapresi esiasi asi pula pula di negeri negeri jiran jiran.. Di satu satu sisi, sisi, beraga beragam m krea kreati ti9i 9ita tas s kesen eseniian deng engan subjek/ jek/en enti tita tas s warak rak ters ersebu ebut sungg ngguh membanggakan, namun kreati9itas yang tidak didasari 7loso7 dan komitmen yang benar justru akan merusak orisinalitas dan 8ungsinya sebagaimana dapat dilihar dari beberapa konsep penitraan warak pada gambargambar berikut: 6erjadinya 6erjadinya perubahan perubahan makna karena karena terjadinya terjadinya perubahan perubahan bentuk:
0. -arak arak berk berkepa epala la +iong/ +iong/nag naga: a: dapat dapat meruba merubah h image image bahwa bahwa warak warak adalah adalah produk produk budaya budaya ina, ina, menyiratk menyiratkan an makna sikap sikap dan perilak perilaku u berbelit berbelitbeli belitt seperti sudutsudut kepala tibuhiong yang meliukliuk, tidak lurus. =. -arak arak dengan dengan kepala kepala agagin agaginii dan tubuh tubuh kuda kuda sembra sembrani ni yang yang bersa bersayap yap,, menyar menyaran anka kan n bentuk bentuk sinkr sinkreti etis s dan mistis mistis,, berlaw berlawana anan n dengan dengan 9isi 9isi dan substansinya. 2. -arak arak deng dengan an su sudu dutt kepal epala a luru lurus s dala dalam m ling lingka kara ran n telu telur/ r/se sent ntri ri8u 8uga gal, l, meyiratkan ketegasan sekaligus gerak yang dinamis. >. -arak imajinati8 imajinati8,, tubuh tubuh seperti kerbau, kerbau, kepala kepala dan ekor menyerupa menyerupaii naga, tubuh berisisik, bentuk ini tidak pernah ada dalam kognisi publi. ?. -arak imajinati8, imajinati8, berkepal berkepala a aga dengan badan badan seekor anjing, anjing, bertentanga bertentangan n dengan makna 7loso7 dan momentumnya. 6erjadinya 6erjadinya perubahan 8ungsi karena perubahan bentuk apabila perubahan bent bentuk uk tese tesebu butt ditol itoler eran ansi si mak maka 8ung 8ungsi si wara warak k berge ergese serr seka sekada darr obje objek k kreat kreati9i i9itas tas,, kehil kehilan angan gan nuans nuansa a simbol simbolik ik dan relig religiul iulita itas s sebaga sebagaii syiar syiar islam islam khususnya masot dugderan menyambut datangnya bulan sui amadan. Selain itu dapat menimbulkan penitraan negati9e terhadap ikon 'ota Semarang. Meskipun Meskipun hingga hingga sekaran sekarang g tidak tidak diketahu diketahuii siapa siapa penipta peniptanya nya dan kapan kapan pert pertam ama a kali kali mun munul ul,, wara warak k ngen ngendh dhog og suda sudah h diad diadop opsi si seba sebaga gaii ikon ikon kota ota semara semarang. ng. Sebaga Sebagaii ikon ikon dan simbol simbol kota kota dan masyar masyaraka akatt semest semestiny inyala alah h ia memperoleh proteksi menakup aspek bentuk, pemaknaan, dan peruntukannya. peruntukannya. Mungki Mungkin n tidak tidak perlu perlu peratu peraturan ran daerah daerah yang yang dapat dapat membat membatasi asi kreat kreati9i i9itas tas masy masyar arak akat at,, teta tetapi pi jela jelas s dipe diperl rluk ukan an apr apresia esiasi si dan dan tole tolera rans nsii dar dar war warga masyarakat agar semua bentuk kreati9itas itu tidak sampai meleehkan atau mengalihkan dari bentuk dan 7loso7nya.
