DERROJISMO Y DIALECTICA Una defensa de Hitori y cocici cl
DERROTISMO Y IALÉCIA
Una defensa de Hitori y cocici cl
Gyorgy Lukács
·
Edicón a cudado e Francsco García Chicote y Maín Igaco Koval
He!lnta
Deotismo y décca Una defensa de Histora Histora conciecia de clase Gy0gy Lucs
Índice
© 2 Eciones Herameta, Benos es, genna Tlo orgnl: Chvostismus und Dialekik Dialekik Cdado de a edcón y tradccón Francsco tradccón Francsco Mane Garca Chcote y Marn gnaco Kovl o d tapaJn tapaJn gnco Grca Chcote sño d inror: Ign cio Frnndz Ca a
Deosmo y alcca ..................................................... ................................................................................ .............................. ... 17
Econes Hemnta Av. Rivdv Rivdv 3772 - 1/B (C1204AA (C1204AAP) P) B uenos Ares Ares Argenna Argenna Tel (+54) 49824146. Correo electrónco revsta@herramena.com.r So web: w .herrament a.com.r
G kác
SB'978987105487 Prnted in Argentn mprso n l Argentin, agosto de 201 Todo lo derchos reservdos Hecho e depóo qe mrc la ey 1.723
as cícas a Hisoia y conciencia de c4se Anonno nanca
Luká, Gyórg Derrotismo daléta: una defnsa de fsloria y conciencia dt cat / Gyüg uks; ompado or Franso aría Chote Martín Ignao Koval - a cd Cudad Autnoma Autnoma de Buenos es: es: Heramenta Heramenta 2015. 208 . 225 x 5,5 m Tradun de: Frano aría Chote Martín nao Koval SBN 978-987505487 Fosoa Contemornea 2 Cena Políta I Garía Chote Frano om Kov Martín gnao om Garía Chote Franso trad V Kova Martín nao tad V u u1o C 190
Qerrfmos testmonar nuestro agradecimento al Pro Dr. Frank Beneler reponb de l edcón aleaa e las Wr ke ke de kács membro del comité drcvo d la nrnon eorgLukácsGesescha y codtor del LácsLács-
9
Peseacón Frncco Garc Chcote y Matín gncio Kova
Pases e as eseñas e Debo y Ruas .
.
.
.
.
.
11 121
a políca clal e la Repúblca sovca húgaa e 9 ......................... 135 Gbor Gngó Sobe la "aeza e los maenenos Mklós eserhz
.
.
a alcca evoluconaa coa el eosmo. a espuesa e ukcs a los cícos e Horiay conciencia e case . . . . . . Mchael w
147
. 165
Sbjeva y evolucn El jove Lucs a la luz e sus exoes aías ................................................ ...................................................................... ...................... 177 Ronldo Vielmi Forts Avaaes e la osoa maxsa: aceca e un exto o e Gyy Lucs . . .
.
.
. . 195
Presentación
Deotso daléctia fe escrit or Gyrgy Luács Luács a mediados de a déc ada de 190 en respest a as reseñas de Historia concienciad ease rmads or
Abrahm Deborin y Lászó Rudas Se trta de una obra de aroximdamente n cenenar de carias mecanords inéia en vida de s tor y e que hsa s escbrimieno med idos de a d éca de 1990, no se vo noticia agn. No hay asión a Derrotmo dialéctia en os documenos autobi o rácos d ács y soo se han hado mnciones neraes n a correspon dnci de de ineecuid d marxist de a ép oca (que conoc ía as r eseñas de Deborin Rudas y agurdba entmete un suuesto descargo de autor de Hstora conciencia concienci a de lase ) ). Ddo que a presente edición oece una serie de ensayos ensayos que naizan en rofndidad divrsos spctos d a o br nos im i tremos aquí aquí a señar algunos hechos que hcen a su determinación básica. Las reseñas conr as qe se dirige Lács arecieron en e verano sep enrion 192 y se haan rmnt rmnt condicionas por as chas qe s ieron en e V Congrso de Inerncion Com nisa por e egado eóri co y poico e enin E rabajo de Abrhm Deborin Georg Lukcs Lukcs i ego rii maria" {Gorg Lukács y s críica d mrxismo) , f bicdo n moscovit Pod znamenem marksizma (Bajo baner d mrxismo 924; números 6 y 7) y consituye a primer de as voraciones ineqívocamente negaivs e Hstora y conciencia de clase 1 Le sigieron inmeditmente dos trbajos de Lszó Rdas Orhodoxr Mrxism s?" (¿Mismo ortodoxo?) y Die Kssenwbtsinshori von Luács" (L tor de concienci
Pesentación
Facsco Garca Chcote Maín Ignaco Koval
de c s d Lukcs) n Aeiterliteratur (nº I, X y XI) evista editada po Johnnes Wertheim (Viena eag Literatu und Politi soo apaecieron doce núeros me nsles en 192) El númeo X de Aeiterlitear incuyó incuyó mbin un ve sión mana d d atícuo a tícuo de Dboin Son as inciminacio nes de estos tres trabajos las que Luk s petende deja sin vao.4 No se dispone de elementos para un dtción precisa de l escritura de Derrotismo y dialética Cuto c onsttaciones sugie en, sin mbgo, qu sta s raizó nr 1925 y 1926 Primo, la cr canía de concpto con Historia y coniencia de ase y Lenin. Segundo, que Lukcs se remit en l obr a l edición de Gustv Mye de ls ca ts de Ferdinand ssle Si bin bin e tomo eido s publicó n 1923 d 1925 es el conocido ensyo de ukcs sobr a corespondencia Max-Lassale 5 Trceo, que Lukcs se ampare etóicamn t, con propósito d pob e l absudo d las acusaciones d Ruds y De boin, en la teoría de Gigoi Zinóv iev, quien en e discuso de petu del V Congeso, en 1924 hbí impulsdo a descreditación del popio Lucs y Korsch, y celebado Ruds Hacia medidos de 1926 Zinóviev no
rsp ctivm ctivm nt pp 49 351 351 7, 669697 y 106410 89 2 C , rsp 3 3 rbtitrirar X, pp 615640 4 s � hor, hor, l com i ción m ás compet de ls muchs reseñs que Hisoria co� nca e ase suscto suscto n n l déc décd d d 192 0 s: Krusz, T.y Mesterh ázi, M ( ds), A Torntlt s oszáua oszáua • a 2 0as ftk viáiban [istori y conci conci nci de c s en os debtes os ños 2 ?· Bud pest Luk ács Achivum chivum és K nt ár, 9 81 4 tomos tomos Ls rs ns d Dbor n y Ruds Ruds preci preci ron tmbién tmbién junto con s d Boch y Józs Józs Rév Rév i, n un d s tnt s dicio n s pirt (Raubruk ue proi erron erron en os contextos emnes nt l desintegrción del mrxismo soviético en tnto ci nci d durnte l décd ! de � 960 (Lkácstót Phiosophie von Gthht 1 Klas n Rtvolu1on Zur Klasstnbewustin" stnbewustin" [El debte Lu ács Filoso y r voución voución Pr un histori de recepción recepción de Histori conc nc d cse ] E� Mrxismus Kol ktiv, ktiv, 969 . Es pubicción pirt -qu sp ente ftoco ftoco s dicion dicionss d Arbtititra sirvió de de bs cosciza i clae JI ibaio su pr dición it li n de ls reseñs (euali t cosciza LuMc 92324 [ Int l ctul s y conci nci d cs E ebt ebt en torno Lu k ács 192 334] 334] Ed d Lur B o Mi án Gingicomo Flitrin Flitrin li Editore, 1977 . Pr !ª n ción de ci nci de gitimc ión" vése Negt, Oskr Oskr Mrxismus s egt egt t nswss s s s h t Zur G n se der stlinistisch n Philosophie [Mrxismo [Mrxismo como nc nc d legt legt cón Ac rc d gén sis de osoí estlini st En ebor, A y N Bu n, Konrovtn übr dialtkischtn un mtchanisischtn aerialisus [Controv rsis c rc d mt rilismo diléctico y m cnicis t ] Fr Fr rt M: Suh rkamp, 1969, p. 749.
eenaba poe sinicaivo en a s insancias bu ocáticas soviéicas, po o que e procedimi ento etóico de Lukcs había sido entonces inefcaz, s i no contapoducente Cuarto que Siegied Ka caue menci one, en dos cats a Ernst Boch de myo y junio d 1926 un e scito u l no h leído y que aún no ha sido publicado d Lukcs contra Ruds y Dborin Po l modo en que Krcuer organiz la inmación, es de suponer que a. posiblemente ha sido orsch quien le hicie sbe, dune un encuento en Beín en eneo de ese año, sobre la existncia existncia de este escito; b Bloch stba al tanto del asunto Deotismo y dialéctia se edió po pimea vez en alemn y húngao como anejo de a evista Magar Fi/ozai Szemle n 1996 d (d d ászó ászó Is, Budapest Á on Verlg), muy pco timpo despus de su hallazgo n os de pósitos de os antigu os rchivos de I nten ciona Comunist y el Achivo Cent del Partido, ojdos aho en el RCCHIDNI (sigl usa pa Centro uso para a pesevación y l anáisis d documntos d la historia contm ponea") La versión est incompeta: e mecanografado se interrumpe en la pgin 92 Po a lógic de l inventio y la elocutio es sensato supone q ue lo consvado cospond con casi la totlidad de l oigina La pim a pgina contiene dos eleme ntos dignos de ención. Po r u n do, una anotación e n ruso hech en ápi z, posibemente en el contexto de evcu ción de Instiuto arxEngesnin nte l avnc dl jcito amn F Inst Lenin ¿Eiminar acaso? Escrito incomprnsib d un qujicoso qu no psa cla y directente su punto de vist. 3110191 Podwojski Po otro do, su ítuo en emn: Chvostismus und Diektik". Chvostismus es la aemanización de ruso jvostizm (XBOCTM3), ue proviene de jvost (XT: coa", rbo", zga", esela")7 En ¿Qé haer?, de 1902 enin epeajvostizm para denomina la tendencia de os economistas" grupdos en el periódico Raóheie De/o ( causa obera), que in a a l zaga dl moviminto moviminto obrro. Est ir a la zg" implica, paa nin, un rraso e spcto de la poltica orgniztiva d stos conomistas en la edid en ue solo vorecen tctics circuscipts bto de s reciones ntre srio y cpit industrie s Conscuntmnte sus rsu dos en 6
K cuer cuer Bo h, 275 1926 y 29 61926 En Bloch, Bloch, E , Br. Br. 903bis 975 [Cr [Cr s s 190 3 19 5 ] Ed de K Boch t l Erst r Bnd Bri von von und n Ernst Mch org Luk cs, nt nt Kob,oh nn Wihm Wihm Muhon M Sch r und S i g ie d Kr Fr rt M Su rkmp 8 8
T F ranci ancisco G sco Garc arca Ch Chicote icote y Martí Martínn Igna Ignacio K cio Kov ovaal
Presentación
concincia d case van también a a zaga dado que apenas consigun consigun un ntendiminto tradeunionist de a reidad reidad y no puden colocars colocars a a atura de s crcunstncis. crcunstncis. Lenin critic e espontaneismo dcarado d stos teóricos pro dvirt qu s npor detrás d ctivacn ctivacn spontán de as mass n Rusia y acsn por nd a urr ncauzara de modo revouconari o.R La apropición por part d Lukács d término y su contendo conceptua conceptua está condciond por a propi tor potic d óso úngaro por más u uno d os ctors ndmnts d st sa constatacn d su dntdd con l ninsmo9 E ctor entndrá ue Chvostismus rr una acttud tricopotic u s independiente d a concincia que sus dtentors tngn d s y u s dspr nd d no cptación d prciso vncuo ntr s ctors ue Lukács conc como nstante" (Augenick) concincia d cs" y Partido Por sts rns rns s propda dcsn d usar a pbr tal (co) por prt a dicin ingls d tto tto ukácsiano:A Dnce Histo and Clas Consciousnenss: Tilism and the Di1/ectic (Vrso 2000). En cambio rsut rsut dsrtun dsrtun opci n de la edcn ancsa Dialectiue et spontanéit ponta néité é En dnse de d e Htoie et conscie co nscience nce de casse casse (Editi ons d Passon {spontnidd) no soo no s consgu dr 2001) Es u con spontaneité {spontnidd) cuenta d dea d compjo compjo detrás de jvostizm sino ue ncus o s corre risgo d confndr as posturas d Rudas y Dborin (a as u Lukács rmt con término Chvostiss) con d Rosa Luxemburgo Luxemburgo (a un Lukács siempre consdró por más u é msmo mprendise una crtica contr su spontanismo entr os drs tóricopotcos tóricopotcos más dstacados d bcn d a humanidd) En bor d trduccn y dicin de Chvostismus und Dialektik nos mos vsto nt ncsidd d optr entr dos posbes térmnos para ChChvostismus drrotismo" o sgudsmo" u s modo n u s trduc a s dici ons más impo rtnts de as obrs d d Ln n n cast pbr rus n s no (Bunos Airs Crtgo; Mocú Progrso). Progrso). Dos rons nos hn vdo a gir drrotismo". drrotismo". Por un do s rtuit a conxón ntr o vocado por término sguidsmo y os contndos concptuas jvostizm lniniano y e Chvostmus ukcsiano. Por otro drrotismo" drrotismo" parc iustrr con cirta
concreción concreción e pesimism o e desainto que rsultaría dl dsconociminto de a posibiidad objeti de instante rvoucionario. Por usar argumnto de Lukács drrotistas son uda s y Debor in quenes excluyen de a istoria todo nstante de decisión" y n cambio a concbn como una evoucin ue conduc d una manera mcánicament taista d un stado d desarroo de sociedad a otro" 1° Cuando a procsuaidad procsuaidad es sustrada así de todo c tor prctico, a ralzacón de a voucón se dgrada a una tara nnt n Derrotismo y dialéctica Lukcs antcpa a crtca u Watr Watr enjamn ara de ndamnto nokantiano de la sociadmocracia en as anotacions de as Tsis Tsis sobre e concepto de a istora". Lo s que argumentan la ncsidad d coocr umanidad n una1sa d spra" d procso rvoucionario rvoucionario para qu se guard con serendad a egada de este son derrotistas 1 S uscaon para a traducción d as ctas s dicions xistn ts n s pño. Cuando sto no e posibl s trdujo trdujo drctamnt d idiom origina o n su dcto dcto de texto texto de Lukác s. En los casos e n que se ten más d una vrsin castlana se eigió aqull qu más s e adecua a dtrmindo s crtros d trduccin. Las traduccions citadas ron modicads n ncin d su grdo d adcuación a nuestros criterios Ests modicacions s icron co n dob objto de evitar euvocos y oecer un traduccin o ms crcana posb a spritu d origin. Además d as notas de propo autor y agunos agunos comentarios d os editors a pe de págn a ctor ncontrará a o argo de texto númros romanos ntr corcts ( veri gratia [L] [L] ) S tr ata d remsons a pasajs pasajs d D borin y Ruds u se an a cont nuacin de tto tto de Luká cs. Estos pasas pasas rsutn rsutn imprscindibes pra entendr cabmente cabmente e bnco d atu d Lukcs Lukcs n cad caso, o a mnos contto más amplio d los psjs psjs u discut xpcitamnt L prsnt edición oec ses e nsyos nsyos d especistas n pn samin to d Lukcs ue abordan aspctos d Derrotismo y daléca. E primro d os d Antonino Inanca rsume s argumntacions d as rsas d Dborn y Ruds y propon entndrs como r ms embronrs de de trminados procdimientos teóricos ue rsutron tamnt dcisivos n
8. 8. Lnn Lnn ¿Qué haer? C c s: M n st st o d Podr opul l R púb púb c Boli v n d Vn zul 20 0 p. 7 8ss 4s 4s 4ss
0
Inra, p 4
Francisco García Chicote y Maín Ignacio Koval
ideoog estinist A continuc ión, se presentan dos estudios istóricos que trtan acerca de desarroo de Partido Com unista úngro Por una prte, Gábor Gángó investiga pot ica cutur de os comunist s durante a breve Rpúbic de os Consjos húngara. A, Gángó destaca e ro de Lukács en tnto Comisri o Popuar d Instrucci ón Púbica y examin examin e cance de una concepción erte d e cutura, que, en tnto "cve "cve pr una vid no ienda, ienda, se rrogb e fn coneso de creación de "ombr e nuevo2 nuevo2 Por otra parte, Mikós Mesterházi desrroa un istoria de Partido Comunista úngaro durnte décd de 920. En este sent ido, se oece una cve potica pra comprendr vor d Derrotismo y dialéctica n e mco de as ucs e in trigas intstins d rtid o y sus rciones con a Internaci ona Comunista. Además, Mesterázi Mesterázi sostiene que obra de Lukács no es simpemente una repetción repetción de os rgumentos rgumentos expuestos en Htoriay Htoria y conciencia de ae, sino ue sume, como ment o novdoso, novdoso, e probema de a c ontracción ontracción de a oa revoucionaria europea E n cuarto ugr, Miche Lwy d cuenta, por un ado, Derrotmo y dialéctica Entre es, menciona de s supuests encis de Derrotmoy poca t in tctu de os rivas {Ruds y Deborin) y un cirto "sesgo "sesgo au toritario en a conce pción de subjetividd subjetividd revoucionaria, además de heco cosicación -e concepto cve de Historia de que no y usión aun cos Pro tambin t ambin r mit, por otro do, a aspecto en e ue y conciencia de cas Pro Derrotimo y iléctica s, pra , sobrsin t: potnte bat ue ssee ibra , sobre sobre bse de concepciones eninins enin ins,, 1'contr degrdción positi vist de mrxismo E ensayo de Rond o Viemi Fortes rstrea ee vncuo entre a subjetividd y Revoucin en, por u n do, Historia y conciencia de ae y Derrotio y daléctca y, por e otro, otro , próogo di cin de 967 96 7 y su tima gran obr Para una ontología del ser social Vimi rts sostin que existir un disot iuidad iuida d entre su obr de uventud y de madurez L myor importnci dad por e viejo Lukács esr de econom, s como, cen trnt, a rvanci asignd trabajo n tto tt o compjo, son postuds como s principes princi pes defci encis de os trbos temprnos, superdos, pues, n s trd d su producción inmnt, Nicos rtuin rtuin estudi De-
Presentación rrotmoy rrotmoy dialéctca a prti de desrrollo desrrollo de a ctegora de prs en Lukács Y a emergencia de su preocupación por as determina ciones de a vida cotidiana. cotidia na. E trbjo de trducción y edición contó con a inestimbe ayuda de nuestro director de invstigación en e Co nso Nacion de Investigaciones Científcas y Técnicas Técnicas {Conicet) y a Universidad de Buenos Ares, Migue Vedd, uien es un reconoc ido especi ist en Lukács y, y, tmbién, traductor y editor de sus obrs Qer emos de testimonio qu, en segudo ugr, de nuestra gratitud gratitud con os seis autors que, generosamente, generosamente, nos cederon s c tribuciones que se presentan en este ibro Asimismo, debemos hacer mencon de tres coegs Mra Beén Cstno y Agustin Frcchia coaboron con trducciones de dos de os ensayo ens ayos¡s¡ Mara B lorte, lorte, por su pte, resovió cues tiones de terminooga flosófca. Nuestro sincero agradecimiento a todas estas persons, que hicieron posi be que este proyecto legara a buen térmi no
Francisco Garc Cicot e• y Martn Martn Igncio Kov** Buenos Aires, uio de 2015
u
12.
l, p 4
13
lnfr, p73
Docto en Letas po la Un ivsidad d Buen os Aires Es docnt n el nsti nsti �o de tos Es dios S ociales ( DAES -UNS ) y becaio postdoctoral del Conse;o Nacional de nvestigaciones Cie nt fcas y écnicas cnicas (COIC (COIC E ) en cuyo maco maco investiga investiga poblem áticas de la República de Weima Weima .
Docto en etas po la Univesidad de Bunos es. es. Es do ente de Lite ra Alemana (Facultad d e Filoso a y etas UBA) UBA) y del Tale d Lectua y Esc (Univesidad (Univesi dad Naciona Na ciona A o Jauetch) auetch ) Es bcaio postdoctoal del Conse;o
r 1! !
Derrotsmo y daléctica
¡
Han aparcido algunas crtics mi libro Historiay conciencia de clase (d os camaradas camaradas udas y Dborin, n os númros I, X y XI d Arbeiteliterspondr ondr En y para s, ls ls más strctas crtic s ratur), u no pudo dr sin rsp solo podran rsutrm simpáticas Por cirto n l prólogo caractrizado caractrizado mi bo exprsamnt exprsamnt como ibro d discusión Hay gunas coss n él u considro consid ro u dbn sr muy corrgidas; mucs ls rmulr oy d rma los d qu rr dnde dnde el libro libro m ismo. totamnt distinta Es dcir, stoy muy los sntiía n xrmo contnto si pudira considrarlo y como compta mnt sudo si vi u su fnidad h sdo compltamnt raizada La fnidd: most metodológicamente orgnizción y táctic dl bcvismo como única conscuncia posibl dl maxismo comprobar u os probmas dl bolcvismo s sigun lógica lógica d rma ógicodialéctic por cirto- y ncsiamnt d método d mtrilismo dialéctico, tal como st sido lbordo lbordo por sus nddors Si ubir bido una discusin u no djaa djaa ninguna pid sob la otr a intior d mi ibo po u impicaa un proso proso n st sntido yo m b rdo rdo n sincio por st poso y no hb dnddo dnddo ni un so fmcón d mi ibo Mis cticos s muvn mpo n diección opesta Utilizn s po lémic par mtr d contrbando contrbando lmntos mncvius n mxismo y n nnismo A lo dbo sistirm No dfndo pus mi libo. Atco Atco abito mnchvismo mnchvismo d Dboi n y l drotismo d uds Dbon s con scunt h sido simp mncviqu Po camad Ruds s un bok viu Lo conoco d un lago trabjo trabjo patid io conjunto s prcismnt
Derrotsmo y dialéctica
Gyégy Lukács
por sto s u no stoy n condicion s d rplicar rspcto d su actvdad l conocmno conocmno u m hac ('n ningún momno tiubó, simp ha sdo un nmio dclrdo d todo oportunismo)2 En anto ls custons dl dsroo dl Ptido Ptido Comunisa Húngaro no nran dntro d st dbt, voy a ir dducndo la imp psne- popnsón dl camarada Rudas Rudas por l dr � otsmo d sus argumnos fo sfcos y solo aé a coacin, a modo d iusrcón d su punto d vista, su úlimo arículo potico, u scribió tas dos años d apndizj apndizj n l tido Co munsta Ruso3 D modo u no m ujo, como supon l camarda Ruds, d "mlnndidos No Concido con él n u "los mlnndidos mln ndidos no son so n d nturalza lógica4[I] Pro justamnt po sto m pac muy ntndibl u no m ntnda: él no nind el rol delPartido en la Revolución , po o u no h podido ds cuna n bsoluto d u todo mi bro gra n torno d sta custión En cs o dl mnchviu mnchviu Dborin, sto no asomba n absol uto Lo contaio sí más sopndn
l. Probemas de la �onciencia d clas l. Subjetismo
Tod vz u s lv a c bo un atu oportunista contra la diéctca rvolu conai, s ti n lugr bo l ma "contra l subjivismo (Bnstn contra Marx, Kusk conta Lnin ) Ent los muchos "ism os u u m atibuyn D on y Ruds (dlsmo, gnostcsmo, clccsmo, tc ), l sujvsmo sujvsmo sá n pm pm ugr. En En s siguin s xposicons dmosar u s ra con o smp d l prgunta po l rol dl artido n la Rvoucón; u Dboin y Ruds ucn cont l bolchvismo, cundo dcn com ba mi 1subjtivismo 1subjtivismo As u, n pm r lugar ué hmos d ntndr auí po "sujto? "sujto? Y: ¿Cuá s nción dl sujto n l pocso d dsarrolo histórico? sta pr gunta s insprabl d la pimra, ncluso posibilita su cocta contsta contsta ción Ruds y Dboin s parn uí, n pt n l punto d visa gr gr 2 Arhierlitr/ur IX p. 493 . 3. uds . G noss Tro ky übr b r de de unarsche una rsche Prole rrvolu rrvolu on" on" [El cama rad
d a vida cotidiana burgusa y su cincia sparan rígida y mcánicamnt mcánicamnt sujto sujto y objto objto considra co nsidrann como objto d la cincia solo auo u s lbr d tod intrvn ción por part par t dl suto, suto, y grian a tono con la mayor indg nción c ntífca cuando s l aribuy al ctor subjtivo subjtivo n la hstoria un rol activo y poitivo Po so s smpm nt conscun t qu Dborin m ndos sujto y objto, mintrs la orí d la idntidad d pnsaminto y sr, d sujto u n mi libo s dic, litramnt "su idntidad consist n sr cors d un solo y mismo procso hisóco diaéctico ral La intnconal intncona l y no nncona nncona trgvsacón trgvsacón d ms idas n su conari o sult comprnsb s tnmos n cunta la concpc ión u tin l propo Db oin dl sujo y dl objo Afrma Afrma "u l único sntido ma rialisa d sta inun cia cproca solo pud sr l d su intrprtación como pocso dl rbo, como pocso naturalz a". 7 d la poducción, como actividad, como lucha de la sociedad on la naturalza". Para Dboin Dboi n no hay, pus, lucha de lse algna "La socidad lucha con nturlza y con o basta! Lo u sucd dno d la socidad s mra aprincia, subjtvismo Es po r sto u pr él un modo muy cons cunt la cuación s sujo= ndivduo y objo= nauaza¡ o sujto sujto so cdad y objo objo ntulza Dborn no tin n cunt u al interior d l socdd tn luga un pocso hstóco u modifc la lacó n nt sujo sujo y objto. objto. D st modo, mpro, l marialismo histórico s v rotraíd rotraídoo a Com o Hbt Spncr, por dcio suvmnt. II El camada udas no llga tan jos jos Concd u hy css y uchs d cass sí, incuso hay n él pasajs pasajs n os u mnciona la xstnci y a impor tanca d la accón acc ón prolia, dl ol d Patdo Pro Pro sto es simp tan soo una concsón rml a la toría ninn d a Rvolucin. Rvolucin. En lo gnr, rpsna rpsna conscunmnt conscunmnt l punto d vsa opusto. Mas scuchmoso a é msmo: 6
8
¿s ¿s una si si ua ua i n is ri ri a ? Una Una si ua i n q , o o ualqur o ra s esarro a a independientete-uqua rav rav s - a c1cc de los homóre.9
ArheiteritertrX 629 ci de se. Trad 6. uk cs Hitori y cncien ci Trad d M Sacris Sacris n n Méxc: Grjabo 1969 p. 22 8 7. Arheierliteratr X 639 (el subra do s d Lukács). 5
Í
f¡ l
Gyrgy Lukás O:
Derrotismo y diléctia
Aquí hay que decir, ante todo: el camarada udas haba continuamente de "la historia, de "e hombre y "olvida lo qe se sige también de rma consecuente d su concpción bsica qu o s trata e "el hombr, hombr, sino sino l proetariado Y s rtio conductor, qu no s tra ta d la historia, sino d la época de Ja Revolcon proetaria das das "olvida que el punto saliente de mis dclaraciones por é combati as reside en qe la relación entre conciencia y ser se pantea, para l proltarado, d rma dirnte a cuaquir otra clas antriormnte apar cia en a sociead en que a nción activa de a conciencia de case pro _ ltara n la epoca d la Revolción adqiere un nuvo signicado Esto hac a ABC dl marxismo, y n particuar a ABC del leninismo Pero nos vemos obligads a repetir este ABC, en vista de los rnvaos intnts del menchevismo por hacer del marxismo una socioloa ruesa, con ys rmals, suprahistóricas y qu excuyen toda "a ctividad hmana Para udas, lo caractrístico caractrístico d la situación históica es qu "s dsarrolla indpn indpn dentemente de la conciencia de los hombres Veamos cómo describe enin a esencia de a siación histórica: "E ré gimn burgués su ahora una xtraorinaria crisis revolucionaria n todo el ndo Te mos qe demostrare' ahora los partios rvoucionarios, qe s tan l sfcentement autoconscients q posn oranización, conexión con las maas e lotaas, mediant la pris rsolución y conocimiento como para usar esta cs cs para la evolución exitosa exitosa y victoriosa1 S rfr admás tras escribir s s presupstos obtivos de una sitación revoluciona ia "qu son de endentes e a voluntad no solo de grupos particulars y patidos, sin tamn d class particlars, a por , ada a xistncia de tals conicions, no simpr tin lugar una rvolción: "orque la rvolución no srg d t itación revoucionaria, sino solo de una situación en la que a ls camios oetvos ants enraos viene a smarse n cambio sujetivo, a saber: a
capacidad de la ase rvolucionaria ara evar a cabo accions revolucionrias de masas lo sufciente ert como para destuir (o qebrantar) el viejo gobierno, qe jams caerá, ni siqiera en las épocas de crisis, si no se o hace caer'.2 El camarada Rudas no pina as Exprsamnt, rvoca s "pcado de jvntd, la concepción de que la evolución proetaria húngara de 1919 habría racsado en primera nea por la ausencia de este momento subjetivo, del Partido comnistaNadi, ni siqira él n s priodo "sujetivista, ha afrm ao qe soo por o aa acasado Tanto acasado Tanto en el pasado c omo ahora, das s mstra como n fl kantian ya sa qe sobrestim o substim "l ctor subjtivo, siempre o separa cuiadosamnte de "ojtivo y evita oservar los dos ctors en su interacción dialéctca. udas intnta ahora mostrar qu a Rpúbica de os Consejos húngara acsó por obstculos "objetivos. Como taes cita la pqueñez del territorio, que no dio oorniad guna para un repiegue militar; la traición d los ofcias, el boqueo Toos Toos stos son hchos Los trs juaron n rol importante en la caída de la Dictadura húngara Sin embargo y este punto de vista metóico es decisivo en nestra controversia, ninno de estos ctores ped ser cnsiderado en s mera cticiad, de rma indeniente e la pre unta d si haía n Part ido comunista, s i s q qurmos sgir sindo ia lécticos rvolcionarios, eninistas ¡Bloqueo, hambre! Sí, pero e camaraa u das nos concederá que el hambre la escasez, etc, no se acercan a as privaciones dl proletriado ruso, y que el nivl d vida de nustros obrros no dscndió ni una sola vez a nivel vienés Lo que hio qe el bloqueo bloqueo resultara nesto nesto para la Rpúlica de los Consejos e la demagogia socialemócrata, según la ca l rtrn a la "democracia sinicaría l lvantaminto dl lo alza l nivel de vida de os obreros lo nesto e que los obreros creyeran en esta de maoia precisamente porque no haa un Partido comnista Traición de los ofials! ro l camarada Rdas dra sabr, n tanto camrada orro dirignt, qu toa vez que en las tropas hubo comunistas hasta cirto punto capacs, stas s mantviron confabs y dispustas a la lcha hasta fnal ¿Era remente imposibe, en términos "ojetivos, para nuestras ocho divisions ( sus corrsponientes rgimintos, tc), ncontrar comanants o comi sarios comnistas? Fe imposi porqe no había n Partido c omnista q
0.
1.
Los hombes tnn deas, sentmentos, ncuso se ponen nes . e ncluso s esntan esntan que estas id as sentmentos dsmpñan un o mpotant mpotant . e ndendnte n a hsoa; esos fnes son os msmos qu se eazan tambén n a hstoa 10
�
�
t /, p. 685, c t
;
:
en in, n, L � b n arrot arrotaa de l 11 In tcrn c rn iona o na " . En: , Oóras compltas Vol Vol XV XV -
Gygy Lukács
lado subjetvo (por e suto que actúa conscientemente agrupamiento de as eas, ataques por sorpresa, etc. Por otro lado, vemos que estas obseraciones remiten, muy nítidamente, a lo s fctores puramente subjetos: resolución, pre pondrancia pondrancia mora, t. La insurrcción como arte es, por lo tanto, un fctor del procso rvolucionario n qu el elemento subjetvo tiene una preponderania decisiv Es superuo repetir que tanto la posibildad de esta preponderanca, la siación objti objti propicia para pa ra a insurrección, como l a stencia stencia de un sujeto ta, d un artido omunista, son productos dl dsarroo socil y económ co, por ms que, claro está, ninguno se desarrola indepenientemente del sueto, ninno es un meroprouto meroprouto dl proceso de desarroo social eemental. El fctor subjtio acanza n ste "instant su importanca predominant justamente porque y en tanto h sio consciente y actio en el desarrolo anterior. (n buen cntraejemp o consituye e ocubre alemán con Theimer cmo teórico de derrotismo spontáno. Pro n e instante, a cisión y, con la, e dsino e a Rolución protaria (y, por n, de a humanida dden del fctor subetio subetio Es imposibe comprender correctamente e conce pto eninista del proceso revoucionaro sin ntndr esta imortancia cntr de la insurreccón como ar¡ Lenin dca u momnto prste (auu esto s rere a tos as siaciones relucinarias, "no se puee ser el al marxismo a a Revoución, si onsier la insurreón omo un arte". 24 Por cirto el camaraa Lnin rchazó con gor odo sbjismo "d izquirdas (y n una oporniad también yo h rcibido una mrecia reación de su part, a causa de un artulo sobre parlamntrismo, publcado n Kommunismus, en 1920). Mas justamente esta lucha muestr a las clras que Lenin no ha combatido combatido para nada en cuanto a los princpios reconocimiento reconocimiento del fctor fcto r sub etio, etio, sino únicamnt su apliaión inorreta Por un lado, toda fsa vluacón de a siación objeti; es decir las interpretacios que e un moo irreio, considerabn que l "instant cisio haba ledo, por más que objemente no stuira dado Por otro, concpcions que, de a mcánca, hacan xtenso a todo e proceso el rol deciso que le coresponde a ctor activmente subetio y consciente que se maginab que un t inena se pose en oo momnto y n toda circunstancia, y no mramn bajo coniciones concrtas muy trminadas qu, por lo tanto - contrario dl camraa Rudas, que disuee completamente los insantes en e "proceso, arribano as (en e mejor
Derrotismo y daléctica
de los casos) a una teoa lembursta de la espontanedadconerten la ver dad conc de los "nsttes, que son determinados, concretos e stóricos, stóricos, en la flsedad abstrcta de una nuencablidad permanente decsiv del proceso Una tal teoría "izqerdsta' del nstate despca ustamente l fctor d a transrmacón dialéctca, dialéctca, que es, precsamente, la esenca concreta, revolucionaria, del instante instante De la nsccón nsccón como arte sulta un uego con la nsurrección el legíimo rol actvo del sueto se nsrma en un sujesmo raseológco. Pero con domno del pletariado se pduce aquí un cambio cuanitatio tan importante, que se torna cuitavo. Si Dictdur del proletriado proletriado es ejerci da por un rdadero Prdo Comunsta (es dec, s no se da como en Hungría), esta nción del fctor subjevo aquere una certa consstenca icticamente imitada, imitada, por certo. No se trata de que el Partdo pueda moicar a su antoo a esrucura esrucura económica del pís, s de que en la lucha entre s distntas tenen cias socies y económcas económcas que, evdentemente, reprcuten aún de rma simpre elemntal, el Pario (y a través su, tanto el aparato estatal como la masa d los obreros está en condiciones e inuir consentey atvamente en e desarroo e ests tendencias tendencias Por ceo, enn a combaido enrgcmente en muchas opor nidaes contra camrads "de izquierdas que sobeesmaban la importanca, la ea y cosistena de este fctor, si ben no en cuanto a los principios, sino porque sus panteamintos eran absractos, porque esta abstraccón suya sea los fctores concretodéctcos concretodéctcos de la sacón concreta. ero tampoco ha combatido menos enérgcmente cont los que gnoan la mportancia del fctor subjeo, los que caplan d rma derrosta ante las tendencias elementaes, que se dan de rma económcmente necesa Inoduzco Inoduzco tan solo las siguen tes rses de su dscurso del X Congreso del C "[El captlsmo de Estado] es aquel capitalismo capitalismo que somos capaces de resn, resn, . ] de arle ímites; este p de captsmo captsmo onado con e Estado, y e Estado son los oreros, l pae ms avanda de ellos, la vnguda nosots msmos Debemos colocr denro de determnado marco ún ún oy no saemos aceleste capsmo e Estado. He aquí lo esenca Y de nosoos depende [que q ue ] toma•1.25 De modo que enn dce "de nosotros depnd Por supuesto que no n todos los casos, y no siempre del mismo modo ero armar (como o hace e •
Derotismo y dialéctca
Gyrgy Lukács
dierenci con e para superarla. Est uestión onstitu e núeo oetivo de mi dierenci mrd Ruds en o qu e he a probem de "tribución Por conienci conienci de cse tribuidse entiend e, por ierto, oncienci que se corresponde on tribuidse entiende, l eciv ición económicoobtiva económicoobtiva del proletrido, con l oncenci e e etrido uede lcnzr. He utilzdo l preión "tribción "tribción fn de iltr con tod cridd est distni y repito que as omo e toy dispue to bndonr exresión si gener mentendidos, de ningún modo o estoy dr n oo so trs n o qu respet a asunto mismo en oncepión mecnists. ohevique de l uh de ses, vor de repros derrotists y mecnists. Como hbrn de sber os letores de est poémic, mis rmenos rmenos en de l se de M: "No trt d o que este o que proeaio, proeaio, o incuso todo e rolido, se reresenta, obetivo Se tat de aqueo reresenta, de momento, omo su obetivo aqueo ue él es, y de lo que, de cuerdo ese ser, se ver impeido hcer históricmente.6 históricmente.6 El cmrd Ruds simlic demsido polémic conr mi inerreción de e se, según l cl est se reee l estdo de cos decrito m ib, y l mismo timo, que l tarea del Prtido rotrio es sura l distni ene ser y oncinci, o, ms rismente: ntre onien que se orresponde objetivamente con e sr económico del poletrido, y n concienci cuyo aráte r de cuyo aráter ase ued or detrs de este ser. Según interretción de Rud, Rud , M quee quee decir, n cmbio "o scritors soialists le tribuyen un cierto o hitórico nives al roletrido. ¿Por qué o hcen, y por qué pueden hcerlo? Poque l sociedd l est suet ciets egiddes, qu prescriben el curo ro de l socidd de rm tn ncsai como por ey de gvdd se rescbe urso de un piedr que h sido rrojd. iedr no sbe que su cad est recit necesimente or erzs nres; de mismo modo, es posible que de momnto protrido no teng ide gun de su ro. P soo de momento dice Mrx us, como os roetios no son iedras sino hobes que osen un concienci, y se vovern vovern tmbién conscientes de su s u ro histórico. os inge ses y os nceses y emiezn se onientes oniente s de su te históic os oos los seguirn. Cómo o s? Porque Porque sé ice Ma, en tnto mteriaist, mteriaist, que concienci deende de ser socil, es un poducto de ete ser ocia. En l mdid en que ese ser est onstiido de t modo que e proletido se ve imedo de rm bsolutmnte ncesri este cionr, cionr, por l miseri, etc, es il de
bsoutmente bsoutmente neesrio neesrio que, on e e tiempo, despierte en é , tmbién, oncini.37 Y tre de "marxst "marxst sera pra Ruds, según un presión que ya hemos udido antes, de prever te desrroo.38 Pues bien: yo creo que Ma no se hbr sntido en modo alguno s tisecho tisecho on est tare "mxsta de 'prever que e proetarido dquirrá l mdrez mdrez ideoógi ideoógi on e tiempo, de rm nturlmente necesri. Tmbién resecto resecto de eto se h presdo Mx en alns oportndde de rm to talmente inequívo. inequívo. Remito quí tn soo su s pabrs en s "Conversiones condencies "os ingeses poseen tods s premisas mteries neesaris l revolución revolución socil. o que es es espíritu d e generzción generzción y rvor evolucionai evolucionaio. o. Soo e Conseo· Genera est n ondicions de imbuio y ce err de ete modo e movimiento uténtimente revolucionrio en este paí y, o coniiene, en tods res.3 9 Hy quí do onsttciones qu s on de grn importnci r nootros. En primer ur, ur, e hecho de que p Ma e oible -y, o nde, evidene y no conrdice l merilimo hióico, ino que m bien e sigu de e te, e hecho de que mdurez objiv objiv p Re volción uede tr dd, y conieni d protrido quedar por detrás del desarroo eonmio objeivo En segundo lgr, que l tarea de Intencionl, del do oleio inernconl, es inervenir activamente en ee ocso de desrollo desrollo de l concinci de proletri proletri dsd s u nivl ctul hst e poi ble en tmino objetivos. No odemos dejr de dvetir de mner suciene mene tjne ue r o que qu se dicue, que un cuestión metodogia ndmntl de mtrilimo hitórico, es otamente indine l gun d si Mx se equivocó en su preiión de l situción inges de que en tonces. Los oornists d todo tio remiten siemre de rm renovd l "erróne "erróne evución evución de l l situción, est "sobrestimón d l mdurz rvolucionri en Mrx y Engel. Sin mtrnos ms de lleno en est discusión, hy que subrr muy brevemente que l mero heho de que no hy hbido un revolución revolución no compeb ue relmente hyn ltdo ltdo s condiciones objetivs objetivs pr l Revoución Revoución vése vése it de enin d ms rrib. ero hemos de reener qu el íeo metódo de o dicho por Mrx. Pues bien, omo hemos visto, el c
37
Arherleratur X, p 9s
38
Subr ydo de Rud
Gygy Lukács
Derotismo y daléctica
etc., adecuadas a s� siuación objetiva".47 Y así hemos llegdo feizmente a la concenca de case 'tribuida" Pues eso es, ni más ni enos, o que signca más aá de que se o atriució atriució o d e cuaquier oto odo Rudas ojeta: ¿con qué derecho ao concienca de Por ierto, clase precsamente a esta conciena? cePero arma, no aamos concienca de case a a concenca de proletarado dependiendo de s i sa reeja reeja su saión de rma coecta o sa Lo hacemos en cbio porque esta coniencia, con alproletariado".48 proletariado".48 a senda odas sus propiedades, circunsipta únicamente al prte de la frse no ie�e nada que ver con nuesro asunto Está caro que, en este caso, tano a conciencia correcta coo a sa estn circunscripas proetado Pero, rspecto a prmera oración, cuaquer agitador o propagandista podra nsur al camada Rudas Este e pregunta camarada udas si no puede habl é de orero!on concencia de ce en con aposición a os que no a enen (que taén son orros, y cuyo pnsainto está guaene condcionado por su condicón de prearos) prearos) Le reguntaa a camarada camarada Rud si no tiene é e derecho derecho de nege nege a concienca de case a un u n ropehuelgas, ropehuelgas, o incluso a un obre ro tibeante D ap en e anáss de a siacón obev y as consignas que se deducen de ea y qe se han de seir, a a concienca de case de os obreros ·de despertar o de aumentr en elos, edane sus arguentos, esta concencia de cls ¿Se conntará Gon estalecr que desarroo econóico ha producido aún an soo una cera cantdad de conenca de clase en el obrero proedio y con ºprever", en tanto xista, que este desarrolo a eevar tabén, de ra paulatina, a concienia de clase e este odo habramos legdo a aque pan tano d a tor de Kauts el de nive de as es prductivas" enendido como destino que e camarada Stalin tida con todo derecho de falsicacón de mismo Si nada suceía, se debí a que con e •niv de es producs ue entonces tnamos, ninguna o cosa se poda emprender; a cupa s de as eas producvas [ . ], y e que no cree en esta eoa, no es un aisa¿ E ro de Pardo? ¿Su iportancia en e moviiento ¿Pero qué puede hacer e Ptido ante un ctor tan detrminante como el nve d as ezs producvs".9 1
47 48
Lukács Htoriay cnencia de case p. 54s Aróeierlitera/1r X, p 690
l cám Rudas podía quizás relica: bajo ciers cicunstancias ued e ocur (por más que esto sea inconciiable con su pespectiva esponáneo-derro tista) que ni a teora ojevaente correcta ni consgns coectas surgd de ea sean compndidas por os obreros Pe seía caer en e idesmo más uo e ariuir a este conoimieno coecto (un conocimiento": ¡page satan!)50 satan!)5 0 un ro decisivo en a ucha de ases concreta en a historia rea. Ya he espondido a este rmeno abord a as aada teora d instante" con el análisis del concepto ianoennano d la nsución omo rte" Es por eo que aqu nos conrareos con un pr de ases de enn reridas a esto y exrads de una lg serie de poscones simies. En ocsón del X Congreso de Ptido Comunisa Ruso a os comunisas son como una gota de agua en e mar para a inmensidad de puebo Y sabrán conducro por su camino ncamente si ogn determin determin con acd ese camino".51 Y en su L enfermedad innti del del 'izuierdismo 'izuierdismo en el comunmo, en donde compendia s xperencias de PC pra os comunists no sos , la respuesta a la preguna por condicones nda entaes pa e to de os ocheques comien con el resaado de a imr tanca de a teora coecta Todo esto pertenece tamén a AC del masmo y de eniniso, y es triste y racioso a a vz que vera yo que picar esto de un modo an det d etado Pero deb suceder pues heos egdo a l cuestión del Partido, a una cuestión ue cons para odo pardaro de a eora de a espontanedad e un modo conscente o nconscen, a pedra del escándo. (eto de nuevo al ensayo del camarada Rudas sobre a icadura húngra) Con Ma, aro a concenca de cas no es o ue st o aue proearo, o ncuso e proeariado en su conuno, se represena de oeno coo n; la conciencia de ce no s, pus, un probea ni psicoógco ni de a psicooga de as mass sno pero aqu se entroete indgnado caarada caarada udas y prore Se creera ahora que e camarda Lukács ha dscubierto un tercer ugr, en e que se relza a coniencia de case T vz en a cabeza de an dos o en a cabeza de muchos dioses, quizs en cabez de la dama lamada Hstoa o lgo por el esio" .2 s deir que yo ha de a concencia un demon [mon] histórico, un demurgo de lo rel, de la historia";53 y yo sera un vejo hegeano [hegea 50
Exesió latia que signifca: ¡a Sataás! (nta ls ds)
5
Lenin " Congeso del PCR p 266
Derotsm Derotsm y dialéctica
Gyrgy Lukács
camaa amaada da Ru Ruda das,s, eso eso está está dado dado por por lo lo psicoó psicoóg gco), co), qu quee es po es posb sble le elacio elacion n co co
cual cualquie quie conten contendo, do, 1 1aa aa c cy fn fname amentació ntaciónn se e se emt mtee lego a "otra "otra cien cienccia. como como,, de este este mod, od, él no puede puede repres representa entarse rse en absolut absolutoo una t teracc eracció iónn
Y
daéc daéctica tica en ene e co conte ntenid nidoo y f y fma ma,, u u cod codco coa ame met too de de la fr la frm ma o o el el coco-
tendo ten do,, n un n unaa fm f maa que, que, po co po consig nsige ete te,, camb camba a diaé diaéc cca caen ente te. s no s nobe be ndg ndgnac nacón ón es esta ta muy com comensb ensble le (desde (desde lo psi lo psicol cológ ógco, co, o, o, s así le sta
ms a cmrad mradaa Rud Rud,, e e e lo lo e e l l sico sicología logía de de ms mss s).). Pes Pes de s pu s punto nto
de vi de vista sta mec mecáni ánica cae� e� dual dualista ista se se sigue sigue nece n ecesai saiame amente nte qu quee este este "terc "tercer er luga luga
en el qe se qe se relza elza la la conc concienc iencaa de de clase, clase, solo solo pede pede ser ser un "dem "demon on o o nn "dios "dios,,
en la medda edda en e n qe, r r el ensm ensme ento nto me mecánca cáncaente ente d dualst ualsta,a, este "ter "tercer cer lugar lugar debe debe sr trasc trascende endent ntee El motivo otivo soc concreto oncreto de esto esto es, es, or or ciert cierto, o, el derrotism errotismoo, para para el el 'que el 'que el Part Partd doo es sempre sempre,, justam justameente, ag agoo trsce trscenden ndente te..
Pero ss no n o se sg sgu� u� de de nn modo modo servl, servl, como como lo hace el camad camadaa Rud Ru d la saació kntana defoa y contendo, la uesión es muy senca. Lo epemos: el concepto de cncienca de clase es un concepto contendístco, concet conceto, o, y e moso "tece lu en el que se ealiza este conceto es . la oanizó oanizónn del Parido Comunt Comu nta a El cad Lenn h subyado clmente, desde u comeno, esta taa 4 Patido, dendédola agudamente deJos deoistas ptidaos de a teoa de a esontanedad Aí exca "Ahoa ben, pa se de hecho esa xesión consciente e Ptdo tiene que sbe eboa una una eacones e oniacón que aegren cierto nivel en cuanto a gado de concenca y even sstemtcamente ese nive.59 o suuesto, ste ocso tiene uga en as mntes de os membos de atdo. eo esto de nnna manea uede decd o s soo a cuestón, ues os untos u ntos de vista y m e onacón onacón oonst también tnen lua n as mnts de os opotunsta, como volucionaas n s mnt de os vouconaos Foalmene, en e sentdo de a Pscooga, mbos untos de vit son ual de '1conscentes o de nconscent De modo ue Ro Lmbuo, en tnto eesentnte de a teo e a esontne, uede dci, de modo consecuente, po conscuentemente ncorcto En a medda en que, sn embago, e movmento socialemócata es justamente un movmiento de mss, y os oos aenantes no sugen de a cbea de los hombs sno a condcons socas, os tavos ootsta no uden s evtdos. [ . ] Desde este nguo, e oonsmo oonsmo apaece tambén como un po ducto del movmento obeo msmo, como n cto netabe de su deolo .
'
hstóco. o decisivo es, más ben, po un lado, ómo el conoiiento coecto de la sación de clase de poletaiado ("go e a cocencia, segn Lenn; "sentio de l siación históica de la cse, segú yo msmo) pede ser elevdo a n nil cada vez más lto, es decr, lvese cada vez más coecto e cuanto a su contendo, se cada má coespondinte con la siaón e y o oo, cómo este coocmento puede cerse consete en a mayor mayor pte osble de a clase (anzamento y eevació e nvel, según Lenn). Est elación debe se entendida, obvamente, como eación de ctoes seme en momento, es deci, como ceso (seo qe el sgnicado dalc co de l palaba "oceso haya queao y má que clo, a o dej nign esaco m a los oscaentos deotistas) sto quee de que e se eco nómco y con é, la concenca e clse poetaa, y ss rmas de oganzción, se han nmeos en una nntempa nsmacón. L deteminons deteminons aqí esbodas valen a cada cto de este oceso de nsrmacón so, en cada fae, fae, pductos de la se anteio y, l msmo iempo, caus condconantes de la se sente. e a que detemnaciones como ls de nivel de la concien concien ci de clse o sendo de la sacó hstóic no sen cocetos absactamete mles, jados e na vez y paa siempe, sno que expean relaciones concets en saciones hstócas concetas "La indeendiación de la concencia de cae, su csta en conguación sstant, no uede, ues, tene sentdo aa e poetaiado más que si e too nstante y ctvamente encana el senido e vouconio de ese instate pecisamente aa el oetaiado.6 ste dsrolo, a eevación de nve de a concenca de clase, no es, po o tanto, un oceo innto (o nto), n una aoxmacón connua a un n estabecdo de una vz y a seme, sino qe e, ambén, un oco décco. Así que no solo ene luga en na inteaccón nntempda con el desaolo de a ente alidad soc (po ejemlo, una accón fllda de poletaado, cauada o la ciló o e bajo nve de concenca en a vanadia, uede modic la sación ob je e modo tal que el desaollo posteo se eanue en un nve n cieto sentidaún ms bajo), sno qe tamoco o hace, de modo coesondente, en una ínea nequvocamente acendente. Da cuenta de esto, de modo ms clao, justamente, la autoctica boevque, con su imotancia aa nada evisibe v
60.
Lembugo, Lembugo, Ros, "Problemas ogniztivos ogniztivos de l soialdemori n: -, Obras
Gygy Lu kác s Derrotismo y dialéctica
"Sea ncwr en manosmo69 mo69 y en derr derrotsm otsmo' creer que que c c toda toda a case la cse cse en su t case o tld ldad ad pueda nunca, bajo e cap tsm ts m o, ee e hasta hasta e gdo de concenca y de activdad de s desca descamento mento de ngua, a, de su pdo soclde ldemócra mócrat70 t70 Pero tmp tmpoco en esta es ta parte par te de a case ca se ore o re conenca de case case su su por por sí msma, ni, n sique que,, en nngn ng n cso, cs o, co mo consecuenc inma in manente de a sación eco uencaa económca nmeda me dat t y de uch u chas as de cas casee que se des deslan lan a par par d ela de fa eme nm nmente ente n eces ecesa Así o lica Lenin en ¿Qué lica ¿Qué hac?: a concenca de case as e c orrecta orre cta (él dce, dce, aqu, aqu , de clase co clase socademóca? nce nca nc a a? soo pod od ser n n ducida cida desde desde . La hstoa de tdos los los pases pases atestua que la cse cse obre obre,, clusv clusvaamente mente con sus sus poas eras, solo est en condcon dcones de ea or or una u na con ce ncia nci a ade decir a convicció unonista onista,, es nvicción de que es necesaro esaro agrup agrupse en sindcato dcatos,s, luchas uchas contra os patrono atronos,s, reclamar amar de gobe gobeo o a promulga mulgacó cónn de tes tes o cuales uales lees lees necesa ias pa a ls o os, e e Este es, en odos odo s los casos, cas . os, un poces pocesoo histórco, eemen emen to espontneo es a frma rco, e frma germin min de una una co conduct nd ucta a que qu e es e s c sus nes onsc nes in e iente iente de ear, la tran transici sición ón no se puede eecar de u n m mdo eeme ee ment No osta nta ostate a te,, ente este este "desde eay a clas e o ora ra ist iste, e, por po interreac r certo ce terreación daéctca Pues rto una un a Ma y Engels ngels pvenen, . Pues Ma nen, en eecto de a clase urguesa guesa,, pero clas e pero el desarr desarrollo de s u teor teor es n emg go, un producto de nin ducto en ninn mo do nmeat de en deso o de a clase clas e obr obr Y no solo a teo r misma; sus eleme teo elemenos cons constt tts (Rcaro, caro, Hegel, os o s hs socists torado tor ists ncese ado s nceses) s) sntetian inteec eeca ame ment ntee -de frma frma ms o menos cent aquel enos cons quel ser socl socl d que y com como pte pte de que suó e roet e c aso de los iado iado En los precursores ursores de Ma y Engels o q ue ncu ncuaa a l teor teora con ucha de cases con la cases es tan solo este nd ament amento soca oca obetv obetvoo del ser de modo t que n térmnos nmediato ediatoss- parecen ecen anda nd a u no lado del otro otro de frma ndepndient ndiente, hasta q ue a teora se torna un producto conscien nsc iente te de mo miento hstór hstórco co por consiguiene, revo lucion lucionaria aria 72 Pero Pe ro tam bn b nu n nu al rotariado esta teo teo riado egún a agda correcta . teor teor de Lenn en n desde desde ae ae 69.
El término min o d d tt tteni eninte nte Mn ílov, prson prsonje je e s al escrito escrito ruo ruo N Gógo Es als mert mert E s sinónimo e pci pciz sntim sntimntlismo usin los s.) s.) usin (not (not 70. L Lnin nin "Un pso elnte lnte os pso psoss t rás p 2 62. 71 . L nin Qu Qu arf arf Proble Problemas can ca ndenes de nueso ueso moviio ii o En: - Obs Vol V p 382 Obs complas
y an s e desaoo econóco de a soc . ed d osbt la stenca stenca de un Partido roetaro que se haa sobre a s � e ta eoría s u nuenca sobr los nd� dsde e ben, ovmentos de .1 msa se proe 1 . d decente e un o d d o daéctc Pues no sera por cierto, atVza atVza a · as xsta masta pensar que men xsta e 1 captsmo (y aun un tepo después, a totaidad totaidad de a a case obre obre acan acaná espon táneaente aue nve de la con cenca que se corresponde o betmente b�etmente con su s cón econóca ojeva . · mente en que este "dsde era era de la case case se torne E desarroo consste precsa da ca o y cercano, ue e cada vez mas. to t ca da vez s su caácter contrauesto, desarroo ac se pueda surmir a reacon reaco ,n sn que con todo, en e es tadio de desarro recsa da or Lenn Pues e1 ser so'a del proetarado se da defa déctca . • as tas, ientas que a concienca inmedaa tan soo en a 1ucha cn 1os capt ·1a de case recén en tanto de case proetara se converte . re mente en concenc conocmento de a otal' t ad de la soce dad burguesa En otro pasae de mso . s como e "a concenca poítca de case no escrito enn expresa estas dea ·· e se le puede aport a o rero má qe esto es ' desde e de la , · de se era de a uch econo1ca, de s recones entre obreros y ptro esfera en qu e se pueden encontra conocmentos es la nes La uca de las reacones de oda as class y capas con e1 es tado y e goberno a esra de as as recones de oa as css ene s1 . y agega· La ucha espontánea de . proetarado no se convertr en [a] ved ad era 1ucha de clases ientas esta . .da por una ete oazao . n de revouco revouconarios narios 74 y esta ucha no sea d.mg esta conom ada por obres ue han entendido esto ue qie en orgacon ser activos activos en este sent do, es de, por revoucn . os de proesión: proesión: nte esta característca gene r de os meros de una ta organ organacón' deb deb desaecer ene obreros e teecuaes' por no habar de a en absoluto toda dton distincin disti ncin entre as d•verss roesones de unos Y oos" De aí ue ra Le • ndsoubement nin e socademócrata socademócrata revoluc revoluconaro onaro . es "un J. acobno ndsou bementee uno a o y coente e sus mtereses de case 76 a orgnizción de proetara . ¿Entonces Entonces, es te enigátco tercer 1ug" este "demon histó rico el Partido Comunsta ue a derrot1sta Ruas e era imosble tener en
�
·
73.
Lenn, ¿Qu hacer?, p 429
74.
Iód. p 481
Gyogy Lukács
todas las cuestiones, cuán inintermpidmente es empujado concusones oportunistas oportunistas porque gnor este ctor decisvo del étodo daéctco. Este ma entenddo -repito: -repito: en est e punto estoy totlente de cuerdo con é no es de nnun mnera de nrlz purmente lógca El conocimieno de las medacones y en efecto de aueas rms de edacón conea a través de s ue son producidas ls rms de maniestacón nmediatas de l socie dad, resupone un tom de posición práctcocríti ca dléccocrítica dléccocrítica respecto de a readad soc: e punto de vist páccocrítico del proletarido revolu conario Incuso en sus representantes cientícos s sgnictvos, la clase bures debe uedarse en l neitz de sus rmas sociles y por eso no puede conocer esta sociedad en su totlidd y en su devenir, es decir miso tiempo teóric e históricaente dialécticmente Ls correntes opornistas de oimento obrero hn percbido con instinto seuro por ué de bín diriir sus ataues precisamente contra la daléctica: soo mediante la remocin de la dactic les ha sdo posible posible hcer olvdr la eevación, eevación, través del ateriismo hstórco sobre l nedatez de l socedd bugues, y consua la capiul cn deoóic ente a la uruesía L cuestin osóca, la superación de la nmediatez corresponde en uchos puntos a l cuestión tratd anterorente de a no de ls osicones d e enin cerc de l dferenc entre la concien ca trdeunonist y concenc de clse Pues desde e puno de st de n mediatez (no superda) de la sociedad urgues se siguen de sí las conclusiones ue corresponden a scón de clase de burguesía; sn embargo, ellas no son otr cosa ue las deandas lócas (l mayoría mayoría de las veces, por cero cas eramente en o ra) que resutan de este estado de las cosas, aceptdo acrítcamente, no superado e nmedto, del desrroo cpitlist cpitlist Nrmente au, como en todos dos los límites son también mpre csos y hy un cen nn de esbones inereos desde e eraso hstrco hsta as rmas de xpresión xpresión teóricas de la es de circución nme diaa ás supercal (por ejempo, la teor del marginlsmo) Y es iuamente un robem déctco, es decir concretmene histórco, qué rms de medi ción conctas sen objetiente objetiente en e n un nl de desroo determnado, determnado, o esn dds de u n odo cognoscble Pero Pero el descuido de las ras de medicin tene que conducir un desicn del método consecuente del conocmento ideiso, anoscsmo, al suetsmo, t Así resalt ncisimente Enges (y espus de Pejanov) que en medd en que toma las manifestcones
Dertim y dialéctica
to nconsecuente idealist ue en e cmpo stórico este vejo materasmo se hace cin a sí msmo, puesto que cept como úl causas los iles ieaes ue a acn, en vez de ind detrá de e os cuáles son los mvies de esos óes. L inconsecuenc no esr precismene en d r móiles idele, sno en no reontrse, partiendo d elos, hst sus cuss deternntes" .103 En su polémc cona m ideiso" el camda Rus h ncurdo en ese idealismo Después de hber citado l ea y prond frase de M -de l que y sbo cadapalabr sobre l únca cenca unar cienc de a s tora, 10 dice Rudas de repente: Si hast aora os centícos de ntez no han rado rado as encis nrles de me hstric, tnto menos e s hoy e caso Tabén se van dndo cuenta: 1i diéctc se les 'nculca por su mism cienca Pero naaez y ciencos de l narl son dems dos cos rentes" . 105 Ya volveré volveré sobre la úlim se, que e s muy importnte pa nues rs dferenca dferencass de opinión Auí solmente uero constat pasr que e camada Ruds presuone un desrolo desrolo nanente d e as ciencas natrales Es el desarroo de la ciencia e ue ncuca a a dlctc a os ciencos de nreza nreza Inmedatamene e sin duda as( anto a dsolucón de l dilécc idest en Aena, como la disolucin de escuea rcrin en ngaterr ngaterr y Francia Francia se consuaron n el pno inmediato y pent pent e eta nera Es uy importne persei e desarrolo desarrolo de os probem y la souciones d e rma sepaad sepaad Ma lo hace por ejemplo de una mner mags en el tercer tomo de ls Torí de la plusvaa; pero de nnun nera se conra con eo, sino ue aude cada vez aue
03. Engels, Ludwg Feueachy elf1 de lafloía Progreso, 980, lafloía clása alemana. Moscú: Progreso, p42. Ideoloaa Alemana Alema na inédito or entonces que Rdas 04 Lukács se refere a n pasaje pasaje de a Ideolo cita en su reseña (Aeiteliteratu XI, 1071) a arir de una suuesta versión en ruso ublicada or David yazanov yazanov el dire.cto�del Instituto Marx-Enes. El asaJ, tachado en e manuscrito por los atores dce econocemos soamen te una cenca, la ciencia de la hstoria La historia considerad desde dos pntos de vsta puede divdirse en a historia de l a natrala y la historia de os hom bres Ambos aspectos, con todo, no son searables mientrs eistan hombres la historia de la naturlea y a historia de los hombres se condicionarán cproca nte" Mrx y E gels, L ideología lema1a Trad de W. Roces Montevdeo: Edcones Pueb �os Und?s; Barcelona: Grijalbo, 974, . 676). Hasta aq e corte de Rudas. E asae conta No tocaremos aquí la historia de a natraeza las llamadas 'ciencias naturles abordaremos en cambio la historia de los homres, es casi toda la ideología se
Derrtism Derrtism y d aléctica
Gyorgy Lukács
tods ss rms de sociedd.10 Pr coprender s emo est concepción de mner correct, ialécticent concr y no e modo rmente astrcto, debe agregarse lo siguiente En primer lga, Mx hb aqu de roceso de trabao e ss fctores smples y astctos, de mner tl que no le es necesrioresetr a trabajdor trabajdor en la relcón con os deás trjdores11º trjdores11º es decir, prescinde [abstrahert] de todos los fctore socies del proceso de trbajo, para eabor clmente qelos qelos ctores q son comunes todos los procesos de trbo Esto es, como pone en otro lgr sobre l rodcció rodcció en gener, "na bstacción que tiene setido [verstdi [verstdiee Abstrktion, en tto on ramente de relieve o comú, lo j y nos ahorr s n reetció1 1• Sn embrg embrgo, o, adert l ismo tiepo que "no se olvie la ierenci esenci por tender solo undad y coprueb precsente n este olvdo "tod sbdurí de los economists modernos, n ente teóric de l pologétca el cptso, en tanto "rm eterna de l prodccó. 11 2 neditamente antes el pse ctado rra, Ma advierte exresmente que l denición quí dada o lca de modo gno par el proceso de prodccón cpitlst.1 13 En qué ed se rt aqí de na stracción que tene sentido lo estr e hecho de que qí, co visas a uidd, l humanda es el sjto y la tralea, e objeto, miers qe, sen Mrx e considerción concret, "consider como un únco sujeo a la sociedd (u seto y más concreto que l humnidad) "signc demás consideara e u odo also, also, esecltivo'114 esecltivo'114 En e pse pse rria ctdo, el cmard Ruds v odva ms l e el rechao de todo cmo socl. Pr él "la cocienci del homr [es n n producto l nrez del mismo modo que el stto de los aimes•15 En el plano de lo sjeivo, o uedo obvamete tener nd par ojetar, si el carda Ruds qere brz cd sno como n hermo. [VI Tampoco podr yo ojet nda e lo ojetvo, si él djer simplemente qe la cocenc de los hombres es tmién un producto de l natrlez Ovente es n prodcto de l nrez Pero un producto de l 109. Mr, l apita I, p. 223. 110. Íá.
nrez ypeculir. En ss consdercones, r ta�s, sore el proceso dl tbjo tbjo en su rm ás siple, M est qe elndmento elndmento mterild l cociencia que a se oriin es dametente ierente del de los nmes; qe or lo tanto el "el iso mod o qe el cad Rds es cho savemete savemete no mrst. Pues y en l considercón del proceso de trao en ss fctores simples y bstractos, "el traajo s colocado "jo una rm en la cua e erteece cusvmete cusvmete al hombr" hombr" 16 Y lo sntivo yace -horribe dict11 7 recsmente en l concenci, l donde el resltdo el proceso de trabj trabjoo exstió, nt s del proceso, en la ent de l trbjador trbjador E sedo ur, este proceso de trabjo es denido más de cerc como "ctividd p prodccón de vores e uso. Y Mr v de hecho en e vor de so "la relcón nrl etr las coss y los hombres, existec de las coss par el homre, iens qe el vor de cmbo rdo más trde trde es "l esteca soil de ls coss1 coss 1 18 Ahor be, es de esperr qe entre mists no ha que rgumentr delladamee el hecho de qe el vor de uso y el valor de cmo se hn el uno respecto del oto en n interacción dctc. En est relcó relcó et en uego de mnera más múltple y decisv lasfrms de mediión (onet que se interponen entr hombre y naale. E consumo, en el que el carácter carácter de vor de so de l cos se ipon e urmte, es meddo y codcndo de l más vrid vrid manera por ls rs de prodcción. í dice Mar: En sum el ojeto no es n objeto e gener sino n obeto determnado, que eb ser consmdo de n ner determind, qe s vez de ser medd por l prodccó ms El hmre es hare, pero el hre que se stisfce co crne cocida, comid con ccho y teneor, es n ha re my dstto de quel que devor carne rud con y e anos, ñs y dients No es úcmete el obeto del cosumo sno tbn el odo de cosmo lo que a prodccó produce produce no solo oet oetv v sno tbn subetente subetente [ . . Cando el consumo emerge de s rmer nmediatez y de su tosqedad nrl y el hecho de retsrse en est fse sera el resultado de na producón que no ha sperdo l tosqedad ar, es medido como implso por el ojeto.119 Y el desrrolo v en n deccó qe relza cd vez más ertemete l preoderc el
. Mr, ontribución a la crítia de la economía política p. 284 12. /b, p.28.
6. Mr El capital I, p 26.
Derrotismo y dialéctica
Gyrgy Lukács
fctor soc. "En todas las rmas en ls que domna l propedad terrtora, terrtora, l relacón con la naraleza es aún predonante predonante En cabo en aqueas donde rena e captal [predomna] el eleento socmente, hstórcamente creado.10 creado.10 Echmos una mrada ahora a la concecón de Mrx sobre la rlacón de los hombres con la naturaleza, cuyo modo de ser objetvo condcona su concenca acerca de la naturaleza, naturaleza, es decr su conocmento acerca de la nauraleza raleza Caré solo lgunos pasajes12 Pr producr os hombres contraen determnados vncuos y relcones y soo entro d stos víncuos y relacons ocas tne uar su racón con a naturaz tne ugar produccón m Toda produccón es prop acón d l naturaz por part de ndvduo en sno y por n tmdo de un rm de socdad socdad detenada.123 D l rm spcfc d produccón produccón matrl sur n prmr térmno rein eseuna tructura pcfc de socedad y en gund o ugar, una rein a e e os omóres on a natu raez raez 24 n cuanto qued trás prmr stdo anm la propedad propedad (d hombre) hombre) sob a natuaez s md ada por su xst nca como m bo d un cupo rea on otros omres ue comun, un mi, un trbu etc. or u1a rea onona su ran ran on a naturleza. 25
Y
Creo que esos pasajes hablan uy caramente. No dcen ora cosa que lo que dc la as ndamnt del materalsmo hstórco: No es la concenca de os hobres lo que condcona [bedngen su ser, sno por l oraro es su er social lo que condcona bedngen su concenca. Nuesra concenca sobre la naturaleza naturaleza es decr nuesro conoceno de la naturalza s condconada por nusro ser socl socl Esto s lo qu dje e las poas observaons drgdas a esa cuestó; ada s y nada enos Mremos ahora un poco ás detaladamente s de eo se sgue todo lo ue
ms crítcos creen poder deducr, o más ben lo contraro El camarada Ruds resume sus acusacones en tres puntos Sosene ue de s aracones se seguría seguría prmero, un duasmo {nauralez {nauraleza: a: adécca socedad: déctca);126 segudo que la dalctca es obra de los hombres127 tercero que la déctca no es "una legaldad objetva es decr, ndependente de hombre, sno una legaldad subjetva de los hombres. 28 La concepcón representada auí auí por Rudas contene en m opnón un ubjetivmo muy pelgroso (que est relaconado con su ntsmo ocuto compleamente superado). superado). Pra él parece ser en todas las crcunstancas oo pra el camarda camarda Deborn en l l pasaj pasaj tado a prncpo: sujeto sujeto = hombre (sociedad); obto nraleza D lo qu obvamne s sgu ue todo lo qu s produco de los hobres (esto es de roceso de desarroo socohstórco) recae sobre el lado del sujeo y solo es correspode una objetvidad verdadera a auelas cosas y conexones conexones que exsten ndpendnteent no solamn dl hombre (en tan to sujeto sujeto del conoce nto), lo que es la concepcón marxsta correcta sno ta bén del proceso de desroo hsórco d a socedad. Dscutr de edato la cuesón de n qu medda en m concepcó la dalctica es una "obra humana ahora solo debe señalarse ncsvamente que así Rudas y Deborn ue en esta cuestón está abertamente abertamente de acuerdo con auel auel concben la oposcón entre sujto y obo obo adécca rígdamen u pra os omo para Kan y todos los kantanos kantanos el sujto se ncuntra d un lado y el objto dl otro y objetvo objetvo solo puede ser lo que está nmacuado de todo conacto con el sujeto. Esta con cepción se drenca d e la de los neontanos, por ejemplo ckert solamente en a rmulacón de que sujeto sujeto es o qu nunc a pud tornarse n objto. objto. 9 a concepcón de Rudas no solo se encuntra muy cercana d la ntana n su n daeno adaléctco sno que ambén pare de un planteaeno "de la crca del conocmentoparecdo, conocmentoparecdo, en la medda en que n o pora· pora· la cuestón de la ob jetvdad en la nterrelacón de la hsora concreta de os fctores objetvos y sub jtvos del desaollo desaollo y la analza alí n su ntraccón vv, sno que d antemano (aprorstcaene (aprorstcaene atemporalente de manera estemológca) ntenta depurr depurr
120 !bi 308 12 1 Todos los sbrayados sbrayados son de Lukcs
126 Arherltetr I, p 502
122 Marx "Trb "Trbajo ajo asariado y captl " En: - y Engls Engls Obrs eogdas tomo 4 p 140
127 lóíd p 502s
Gyrgy Lukács
[aseinsrmen], determinaciones de existencia Exstenzbestimmungen" Marx) Marx) El materialismo histórico se eeva sobre todo método precedente, por un ado, en la medida en qe concibe toda la realidad consecentemente como proco hitórico; y, por otro ado, ado, en a medida en qe esá en condiciones de concebir el pnto de parid respectivo del conocimiento y e conocimiento mismo igamene com o prodctos de proceso histórico objetivo, objetivo, es decir qe no está rado soizr (go qe Hegel esvo todvía rzdo hacer ni e conocimino mismo, ni a reidad hisórica presene, qe condiciona concretamente las rmas y os contenidos de conocimiento Si uno qiere caifcr de reativismo o nosicismo a est caridad de ndmento y s deerminaciones concretas del conocimiento, que haga o qe qiera, pero es n abso brgés de a erminoogía. Pes lo qe mis cricos caifcan de agnosicismo en m no es ora cosa qe e hecho de qe yo impgno para e nive presene del desrroo social -y obviamente, rechao disputar sobre posiilidades tras tópi cs- n reación no medida socimene, es decir na inmediaa, de hom re con natraez; e hecho de qe, debido a ello, soy de a opinión de qe nesros conocimientos de a natraeza están mediados sociamente porqe s ndamento materia está mediado sociamente e hecho de que por o tano me mneno e a rmción mrxian de méodo de maeriaismo histórico: es e ser social e que cond iciona la conciencia' Me es incomprensile cómo habra de srgir n daismo (daismo de natra leza y sociedad) sociedad) a partir de esa conce pción or e contrario Si n o como o hcen evidentemente Dorin y Rdas se arra a a posibiidd posibiidd de a reación inmediata con la natraea, el conocimieno de la naturalea naturalea y de l hisoria se desarrolan, conrme a esta concepción, no a ado del otro, independientes entre sí, duastiamnte. Y si este dismo es superdo, o es de modo a qe se borran odas as caegorías sociohisóricas especícas y se reconocen para el conocimieno de a historia soo aqelas que tm bién peden ser apicdas la cienci d e naraeza Pdimos admirar en a teoría derrotisa de Rdas acrca d la concincia de cse hcia dónde condce esto y podremos ambién apreciarlo en o que sige en Deorin Y si no se bsca de esa maner en trnsrmción de ser socia (qe siempre camb ia e modo, el grado, grado, t. del me taboismo con a naraea) naraea) e ndamento de la transrmación de nuestro conocimiento de a nat
Derrotismo y dialéctca
desarrollo desarrollo inmanentemene dialéctico de a ciencia, o debe aceptarse que os cambios ndamentales en cada caso de la ciencia de la naturaleza eron reejos reejos de cambios en la natraleza. (Por ejempo: ejempo: el Sol iraba antes are dedor de Tierra, Tierra, ahora la reación se ha invertido, de ahí opérnico; pero no qeremos liarnos liarnos más c on ese absurdo) E siguiente pasaje pasaje de su polémic a muestra cuán lejos lejos s e hala e camarad a Rudas de ver aquí siquiera e proe m, cánto tra de esconder su concepción adialéctca medine n griterío griterío hisérico sore ideaismo, daismo, etc Como carácter decisivo decisivo de m éodo dialécico desaqé a 1modifcació n] histórica de susrato de as cateoras como ndamento de s modicación en e pensamieno"35• E camarada Rdas dice Lo qe esta jerionza jerionza flosófca signifca es para nosotros o tamene accesorio, pes basa con desciar qe se haba 1de n modifca ción en el pensamiento'. Soo os hombres peden pensr, para nestro fn eso basta totalmene"6 Parece qe la mera mención de na 1modifcación en e pensamiento basta para despertar despertar a noble indignación de camarda Rdas y en s noe indignación no se da cena siquiera na ve e el eecto, y por proscripo camio en e pensamie nto" aqí e armado como eecto, ciero como eecto eecto de la reidad objetiva, objetiva, existente existente era de pens amiento (esto es, com o eecto eecto de ssrato de as categorías. categorías. La ase signifca po r o ano qe na modifcación en a materia (susrato de pensamieno debería preceder para qe qe na modifcac ión en e pensamiento ocurriese. Pede qe ahora le se desagradale l camarada Rds -pero no pedo hcer nada al respecto, que evidentemente quisiera también eliminar e proceso de pensamieno hmano de pensamiento, como a acción humana de la polí tica; e hecho de qe para elpenamiento son necesarios homres en cyas cabeas a reaidad reaidad asma na rma consciente recisamente en esta ase se afrma qe existía y existe antes de la aparición aparición de hom bre una diaéctica objetiva en a relidad (y, por o tanto, independiente del hombre) a vez soo el camarada Rudas, en cuyo pensamiento ecéctico habitan nasma góricamente reminiscencias bolzanohsserlianas de la proposición en sí de na verdad qe es independiente de todo pensamiento, qe hace por lo tano parir de la ojetividd diaécica de pensmieno n obeivismo brgéslogicsti brgéslogicstico, co, pondrá e n d da qe, sin e mbargo, mbargo, para e pensamnto d
Gygy Lukács
la sueración e una contraicción ialéctica es roucia or la reala en el roceso histórico concreto l ensamiento uee anticiar mentalmnte tes rocesos en determindas condiciones, ero solament cuano esta supercin xist bjtivamnt n l prcs histric concrt cm tendncia concreta, si bien aun inma ura sd el unto de vista ráctico, el esarrolo. Y si no se ha et completamente consciente esta cnexión cn el proces histrico concreto, si cd rlem iéctc no es reri a su ndmento matria cncrt, l anticipacin mnt d xtrvirs n l sract, n lo ieaista (Hege) Ahr uede vorrse l objeción más seri e Debrin contr mi con cpción d a diéctica que yo jaría de lado las catgorías simes de la naturaeza naturaeza en vr de ls suprires D brin ice: Qisiérams samnt subryar subryar que Hegel siempre tomó n consieración el proceso proceso d srroo srroo en tdos sus ctors; qu él, a scar la cima de la idea aslut, mostró al mismo tiemo qu to l rocso e sarrollo frma el contenido esta. El movimiento hci delante cmienza desde cncepts ctgrís strctas, simps, y s ls siguintes cncepts, qu se trnn cda vz expoición d Hge, más ricos y concrtos".º Com descrición el moo de expoición sto es n n íns gnrls corrcto, corrcto, "/ s osible que Hg s haara· a menudo menudo atraado en a iusión , en tanto idealista, d que este mdo e xpsición de ls ctegrías dialécticas se crrespnderí tnt con l cnexión ojetivamente concrta, cm cn el rceso concreto de su cgnscibilia Pra Mrx, a quin Dbrin le atribuy, en ínes gnraes" st sición, 1 es sgur que no Marx e simpre cmpletamente car cerca de qu l inrir ( más sim lo más abstracto) rcin pud sr conocido a parir de l suprir (lo más cmicd, l ms cncrto) Dic L antomía dl hmr es u cve pr l ntomí de mono Pr el contrari, s indicis d as frms surirs n las scis animls inrires puden sr cm rndids s cund s cnc frm suprir. La cnmía burgusa suminista s cve cve de a cnmí ntigu, ntigu, etc" 2 a ctgrí simp s pr lo tant para Marx l unt artida l epoición (mrcancí, tr, din, etc.). Su iléctica materiaista, su su mterism históric 140 Arúeitrte/ur I, 6
T
·1
Derotismo y dialéctica
sava sin embargo el error e pasar or alto el carácter histórico (en circunstancias, inclus histórcamente tarío, uy dervao) de as catgorías simles Precisamente sobr el trabajo ic al el trabao es una categoría ttlmente simple También la reprsentacón el trabajo n su univrsalia como trabao trabao en genera es my antiga Y sin emargo, consierao en esta simlici desde el unto e vist económico, el trajo' es una categría categría tn modrn com o ls relcines que dan origen e sta abstracción simp [ . . . ] a bstracción más siml qu a economía moderna cooca en el vértice, y qu exrs u na relación antiqusima y vália ara tos las frmas d sociedad, se resent no obstant como rácticamente ciert sl en esta abstracción como categoría de a socida morna"43 morna"43 Cnscuen tmnt, l métdo que cnsiste e n elevrs de o bstracto lo concrto es ar l ensmiento sol manera e aroiarse lo concrto, d rrucirl intelctuamnt intelctuamnt com concreto Peo Peo esto no es de ninguna manra l roceso e frmación de l cncreto miso" A ienticr l métdo d Hgl cn d Marx en líneas generals", Dborin Dborin incurre en la ilusn e Heg de cnceir ra como resuta e ensamiento qu, partiend de sí mismo, se concentr en sí mismo, roniza en s mismo y s mueve or sí mismo" 15 No sría dmasiado iícil iícil comroar est método n todas as exliccins exliccins pstrirs, cncrtas e Marx; comproar que simpr recha zó cmrener a ttaid cncreta como cncretamente cnstruia artir e sus elmentos astractos simls, a esar e que l (¡muy crrctamnte!) muy a mnudo usó esta construcción com mdo xosición Cito solamente un psaje sore as crisis a crisis, ues, n ued xistir si mnistrs mism tiemp n su frm m s siml, cmo cntrdicción cntrdicción ntr cntradicción d dinr cm mdi d pag r l vnt y la compr, y a cntradicción ests sn nada ms ue frma, sibiides generales generales crisis, y tmién entnces, frms astractas de crisis rl. En els, nturz d r rsnt n sus frmas ms sims, y n l mida n qu sta frma s r sí misma cntnid ms sime de crisis, n su cntend ms sim Per e cntenid todaví n está estabilizado. Sn osiles simpl circu acin dinr, inclusiv su circución cm mdi d g y ms 14 !bi., 0s
Deoismo y dléctca
Gyrgy Lukács
ncen mucho antes ue l producción cpitlist, mientrs todví no hy crisis, y en verdd ocurren sin crisis. Por lo tnto, ests rms, por sí sols, no explicn por ué se destc s specto crucil y por ué l contrdicción potencil contenid n ells se covierte e un contrdicción contrdicción rel"146 A prtir de todo esto, result clrmente visible l coneón entre cte gorís simples" y superiores" en . Ls ctegorís speriores speriores deben ser concretmnte concretmnte producids por el dsrrollo histórico y correctmente conocids en sus coneiones dilctics pr ue ls ctegorís simples ue les corresponden puen ser conocids en sus ncion es histórics y sistemátics. Imgirse el proceso l revs es un ilusión idelist y conduce si se l llev consecentemen consec entemente te hst el nl l pologtic pologtic de lo xstente, xstente, en l que l ctegorí simple gur como elemento ndmentl, como lo demuestr contundentemente r pr l teorí burges burges de crisis, continció dl psje citdo rrib �isier notr solo l psr u ls muchs v ces menconds contrdicciones" entre los tomos prmero y tercero de El capital l incpcdd de l economí burgues pr comprender ue ls detrminciones más concrets, modicdors, del tercer tomo, debieron serle conocds Mrx y nts d l rdcción rdcción dl primr tomo hn de deberse un enfque metódco silr Por lo tnto , l clridd cerc de este specto del método mrxno es de grn importncipr l compresón de l dilctc mtrlst. Clridd crc de que ls sí lmds ctegorís sples no son elementos suprhistóricos del sstem , sino productos del desrrollo desrrollo histórco dl mismo modo que ls totliddes concrets ls ue ests pertenecn; clridd cerc de u por lo tnto ls ctegorís simples pueden ser compredids correctmete prtr de ls ctegorís sperores, más complcds, más corets; esto es, que solo l comprensión del todo concreto, a qe prtncen ls ctgorís simpls, posibilt el conocminto de ls ctegorís simples, y no l rvés, si bien como y e dicho, l exposición debe meudo tomr un cmno nverso Con esto se resonde tmbién l pregnt de Ruds de por ué señlo en tnto ctegorís dilctics dcisivs precismente l intercción de su jeto y objeto l uidd de teorí y pris l modicción de ls ctegorís como ecto de l modicción de l mteri (sustrto de ls ctegorís), pro no l convrsión de l cntidd en culidd, etc sobre l motivo de
esto, Ruds no os epresr siuier coneturs" 47 [X] Porue, cmrd Rds, en ests ctegorís se expres, mentlmente, o especíco y nuevo de quel nivel de desrrolo socil en el que el proletrido prece como clse independente y emprnde l recongurción de l sociedd Cotr dirí l esenci del mterilismo histórico, si no concibiérmos l prición de método diléctico tmbién como prte del proceso histórico cocreto, y viésemos tnto en l diléctic idelist de Hegel como en su inversión por prte de rx l ponerl sobre sus pies", solmente un desrrollo purmente cientíco. ás bien, siempre debemos tener en cuent uellos momentos históricos concr etos, económicos y de clse e hn posibilitdo y producido este proceso mentl Entonces uedrá clro cómo por un ldo uells ctegorís que que incuso 'en Hege rmbn l cim de l sistem en l prte más bstrct e ideaist de su Lógica (lógic del concepto"),148 se tor n en ctores concretos, reles y prácticos de l luch de clses proletri, y, por el otro, ls ctegorís smples", cuy determinci ón y cognoscibilidd en mbos csos depende de lo sprior", perdn gualmente n rx su crácter idelist, son puests sobre sus pi es, y prcn prcn como bstrccions producds por el proceso de desrrollo hstórco. Tómese Tómese siempre culuier ctegorí ctegorí simple" en r y se verá qe ell solo pede ser comprendd correctmente prtr de est conexión Pero quien dje cer r del sistem ls ctegorís decisivs" rrib menciods todos los op ortsts hcen esto, eternizrá ls ctegorís simples" simples" primero en rm de in meditez brgues y ests prdrán pltinmete d est mner tod nción diléctic. Un tl economí mrxst" se convierte de improviso en un economí vulgr burges (Ktsky, (Ktsky, lrding, etc) Pero clso un investgdor burgués pude mplr ctegorís dilctcs dsprendids" del contexto; es previsible qe por ejmplo pudise operr por momntos co l trsición de l ctidd en cldd Pero relmete dléctc se tor l ctegorí recin en la coxió oal dialécca, que metmen te rcin es pest n ecto trvs d d ls mdcioes dlctcs de ls ctegorís ctegorís simples" ls superiores" concrets Y, en ecto, p or ello, recén en est conexión, pore solmente est conexón oece l rel y correct
7. Ar/irlitemtur I, p. 503.
Gyrgy Lukács
ininterrumpi inin terrumpida da con este proceso se originan sobre el terreno terreno de ese ser soca, son su produco pero al msmo iempo son uno de los vehcuo s efcaces de promoción promoció n de este proceso (Puesto que puedo esperar, por parte de los cmrdas Ruds y Dborin, Dbor in, poca comprensión comprensió n para una coneón dilécica, dstco una vz más el hecho de que as ciencis natras nat ras modernas sean un un produco del desrrollo capitalisa cap italisa no signifca que sean algo ubeio Pues, en primr lugr lugr l socedd cpitist msma es algo objetivo objetivo en segundo segundo lugr esta esta posibiita de modo asta ahora impnsado un saber adecuado objetivo sisteático sisteát ico de la natureza; ncluso un ta saber en lo posble ade cudo, obeivo obeivo y sistmático de l nauraleza es pra e capitismo condición condi ción via en muca myor mdida, n un campo mucho más ampio, ec que pra ls rmas de sociedad anteriores Este saber, enonces, enonces, no solo lo hace posble e cpiismo sino si no que o hce posibe, porque es necesario pra é) é) heco, enonces, de qu la cincia d e la naturalza moderna sea un producto de la so cidd capitlist no quta nada de su s u obetividad; obetividad; más aún, recién un análss detdo y concreto concreto de las relciones de esa cienca con su base material, con e metbolsmo de sociedd cptist con l naturaeza, naturaeza, podría ostrr por u os modos de d e conociminto de socidades antriors guados guados por r mas mitológics, debieron ser s er liquidados, por po r qué un ciencia de la naturaeza objeiva objeiva en una medid culitaivamene culitaivam ene superior recén pudo surgir sobre el terrno terrno d cptasmo. Aquí emergen sin embargo de nmediato dos preguntas estrecamen e coneds entre els y con esa conroversi-. En primer ugr ¿consise este sr condiciondo dl conocimieno de a naturaeza naturaeza por part de ser social d captismo solo e n el heco de que aquel e producdo por este y es por dems (en su construcción, en sus su s categorías categorías en su méodo, etc), otaente independiene de este ser socia? En segundo segundo ur ¿sinica la obtividd obtividd d un conocimiento conoci miento a od o d cosa que este db sr tmbin dia lécico? Y Y rspondimos rspon dimos arriba arrib a la primera preguna Afmar signifcar tnto coo conr Mrx Mrx asumir una relción con l nturaeza socil nt no mda asuir que l cientfco d a nturaza en a edida en que se dedic l pur pur cienci de l nauraleza sese encuentra era de a sociedd que s ctegors del desrrollo sci (¡rmas (¡rma s de exisenci, de trminciones trmincio nes d xisenci!) no ienn inuencia in uencia sobre e proceso cogniivo que opr n su cbz Con ello carmos sin embargo embargo en un modo de cosiderción cosiderc ión primiivo primi ivo y mecánicmene mecánic mene caus, adiaéctico con e que l
Derrotismo y diléctca
cienca burgesa suele crtcar a materialsmo daéctico, mputándoe que reconozca una economía" que, en tanto esra especal, condicona de ma nera inmediamente caus s otras 1esras" (dereco, rte, ec) Y reca zando luego indigada indigada esta conexión causal -que ea msma ha invnado Si sin embargo embargo se ve con Marx en la economa la 1anatoma de l sociedad burgesa" burgesa" debe decirse: no hay ninguna exterorización vital denro de la sociedd burgues que que pudiese exisir sin relación est anaom a naom y por lo anto ese cognoscibe de manera indepn dient de ela que no pudiese Y debiese ser explicada a través de esta anatomía anatom ía tanto del lado de sueto (ca egorías egorías como rmas de exstencia del sueto en todas las exteriorizac exteriorizacones vitales) como del ldo del obeto (condconmiento soc a de meabosmo de a sociedad con a naturaleza) Aqu sin ebrgo se conrapone a a conceiación de proble un obsáculo objvamente objvamente stórico que por cierto es adcudo para lumar más de cerca el aspecto metódico metó dico de la prgunta Ya Ya hemos hecho reren re ren cia arrb a la expresión marxiana según la cual el conocimiento histórico epende de l utocrica de un sociedd, de su coprensón de lo nd mentos materiles de su existencia y de los conocimientos que crecen n te rreno de esta Aora bien, en este sentido, la transición de las rmas sociales precapilistas a captalsmo es drásticmente di d ierente erente a tranicón el capitaismo al socialismo En e primr prim r caso, esta ranscon mda aente, de manera preponderane y evidene una transrmacon del me tabolismo de a sociedd con nauraez a tal punto que ransición se hzo conscinte de diversas maneras en la rma de la transrmación de os conocimienos de la nauraeza anes que en la sociedad (La lucha por la astronomía copernic cope rnicna na es sin duda a a vez la rma ideológica ideológi ca de un lucha de clses) Por e contrario, en l trnsición de cptalismo l socismo, e meaboismo de la sociedad con la naturaleza naturaleza prece permanecer a primera vista inaerado, parece como si su anterior nea de desarroo experimentase por o pronto incuso un aumeno Recién el segun�o segun�o estadio l comunismo (ransrmación de la divisón captaisa del trabao, trabao, superacon de a d rencia renci a enre rabajo rabajo ineectual ineect ual y sico, modifcación modifc ación de las reciones enre ciudad y campo) oece una perspectiva perspectiva sobre una trnsrmción incuso en este ámbo Por cierto, la transcón e s, aqu como n todos to dos lados, un transición imprecisa soo puede tratarse tratarse de predomnio de un único ctor
Gyrgy Lukács
de s ciencis nures nures se y un signo de na transrmción incipiene de esa se me ri suya y no mermene un reejo reejo de crisis ideoógc univers univers de cpitismo en disoc ión Sin emgo, mienrs no esemos en posic ión de mosr concremene concremene de mner hisóricmente genic e surgimieno de nesros conocimienos prir de s se mteri (esto es, no soo que o son, sino amién qué son, cómo son, ec, como Mrx hizo pr nuesros conocimien os socioistóicos), e tá nuesro modo de consideación un co imporante, obevo de diéctica hisoria. Nuevment e, no se me ocure de ningn modo negr que s ciencis nures contienen eemenos de considera ción hisóric, que en es s e hn conenidos os rudimenos pra "ciencia niri de hisori exigid por Mrx (KnLpce, rwin, ec) Tam Tam ién e conocimien o soci premrxis conení eemenos istóricos (Seu r, Hege os hisoidores nceses, ec ). Pero un verddero verddero conocimieno isóricodicico isóricodicico surgió sin emrgo emrgo soo e n Mrx: en tno conocimieno diécico de pesene como cor de proceso o Ndie fmr que esos eemenos hisóricos esrín en e cenro de os pnemenos de s ciencis nures nures moderns, o que precismene as ciencis nures nures ms desrro desrro ds y ejempre ejempress desde e puno de vist me odoógico pr s ors spirarín conscienemene esos pnemie nos. Pues pr ese pnemieno serí necesrio, por un do, ener e n cro s épocs o os períod os pr os que son vlidos deermndos deermndos conocimienos porque rmun en pensmienos sus reciones especcs, s, isórics, ojeivmene ojeivmene conces, y, po e otro do, concebir dici cmen e srgimien o necesrio de os conocim'ienos prir de mism proceso isóri co ojeivmene concreo (Acerc de os conocimienos económicos, primer exigenci de Enges se expres cr men en su cr F A. Lnge). 150 No podemos quí y y punrnos en qé medd odos os conocimi enos de a nurez pueden gun vez ser rns mdos en conocimienos hisóricos, eso es, si acso hay hechos meriaes en ntuez que no se modifcn e n bsouo en su esucu, o o hcen mrmn en inervos s que no enrn en consideción, en no cmis, p e conocmieno umno No podemos pregunrnos eso porque incuso í donde precen sernos ddos desrroos hisóricos, precismene
Derrotsmo Derrotsmo y dialéctca
su crácer isórico pudo ser capado an en muy poc medid. Esto signi fc que esmos my ejos ejos de conocer qe a a hisoria de hmanidd deber antecedere n desrroo histórico objetivo que brque un período infnito Los esbones concreos de mediacón enre esta y nuesra hisori nos son sin emgo en prte m uy poco, en pare pr nad conocidos Y en eeco eeco no somene debido mteri un insufciene que hoy se encuenr nues disposición, o deido subdesrrolo provisorio provisorio de nuesros méodos de n vesigción vesigción (muchs ciencas nares se hn, en o que respec ec iud, muy muy por encim de s cencias de a isoria), sino porque a capcidd de descurir os ndmenos maeriles de conocimieno mismo, de derivr daécicmene e conocimieno a prtir de estos ndmenos meriaes, ún no h sido prodcida por e desarroo obeivamene obeivamene concreto precedene Los uenos cienícos de naturez se posicionn ene nurez de n mner n dogmáicme ne imprci como por eempo Rcardo se h prdo ene sociedad cpiis . (Los mlos son carcomidos por e escepicismo y aquí aquí se os consider soo como sínoma de n crisis). Eso no es mpde pr nd alcnzr alcnzr conocimien os ojetvmene ojetvmene correcos como mestra precismene e eempo de Rcrdo, que ambn os tvo en varios ámitos Pero esto imposiii crifcr en tano conrdicc iones diéci cs s conrdicciones que precen en e meri concreo; incir en e conexo conexo o, como se mosró anes, de maner vez eóric e hisór c os cores individuaes individuaes en tano ctores de un proceso hisórico unitrio unitrio Un ornrse histórico de s ciencis nraes, n comprensión creciene de s popio origen (por eempo, e conocimeno de s crcer geocénrico), no as harí "reivis "reiviss, s, como mpoco se ha eto "reivis "reivis cienci soci a cs de comprensión mrxisa de génesis concre de su propio conocimi eno Po conrrio 4. Para nosotos y pa si
Con eso eg mos a pno decisivo de mis obeciones conr uns epresiones isds de Fredrich Enges (No se me ocurre nuevmene den trrme en demgogi sa de Deorin y Ruds, que me impun c omo si yo quisier acso poner Mrx conra nge s Qiero decir o que die y o
Gyrgy Lukács
Deroismo y dialéctca
nómenos nómeno s ero prcisamnt po eso era ant un materasta a "5 "5 A respecto son necesaris o s observacones. En primr ugar, que para nt •nómno" sgnfc go objetivo nnguna aprnca5 7 Es precsa precsa ment n st sento un prcusor, por crto muy mpercto Hege mperecto mperecto porque es incapz e captar aéctcamente a contraicc ón qu yac en o bjetv nómno", o que recén Hg aboó con cr n a Lógca e a esenci)18 En sguno ugar que est mata smo mes" e nt a mtc ón e cono cimento humno a os nómenos", ncognoscb ncognoscb e cos n s í o compateon tambén os matrastas sgo XVII. M rmto a u n tstgo tan poco soschao e iasmo como jánov jánov quin cta Hobach: E hombe no pue sabro too [ ]; no e ha so ao pntrar n a senca as cosas n rmontrs a os primeros prncpos" 159 Y en un pasae poémico contra Lang, quen v v en R obnt, puesto qu este afrma a ncogno scba e a cos en sí, a un precursor e ant c: Pero Robnet soo c sobr a cosa en sí o que cn Hobach y Hvco"60 Obvamente, hy en toas estas tomas poscón una contaccó n; obvamnt toos stos pnsa os cuano aspran a ms aá e esta mtcón, bn ea e punto e vsta materasta o matrasta a mias y car en e alismo o n agnostcsmo (o n ambos, como nt) punto snte es po o tanto , po un ao a pregunt pregunt n qué m muno e os nómnos" s obeto y en qu me s ma mnt subjto o o, u u sgnc a a ncgnscb cs en sí pra a objtiia e conoc mento Ya Ya hmos auo a hecho e qu Knt rchaa subtsmo subtsmo conscunt B erkey erkey ncuso o ama un scáno e a razón'; po tmbén hmos auo a msmo tmpo qu s nqusta nqusta cn o n un poscn flsc n cncc ns Pues por un o eb concebr as rmas e muno os nómnos" .
56 Aerlteu I., p. 510 57 Compárese al respecto por ejemplo la polémica contra Berkeley Berkeley en los Polegómeos (Prmera parte" Observacin II"). 158 S rfr al sud lbr d a Ciencia de la lógia de Hgl que llea por n ombre
La doctrina de la esencia (nota de los eds)
como subjetivas como proucidas por sujto d conocimie nto, ue por cierto n a nt no s sujto cognitivo invua or otro, sn mbargo, contno, a matra est conociminto , o qu qu ant am snsb a, es competamnt n epn nt sujeto s casaa por a accón" accón" e sujeto sujeto a tavés e a cosa n s E conocimino s por o tanto soo po sb como consecuncia consecuncia sta acción a través través a cosa en sí com o s sabio nt ng a posbia e un conocmnto cuya cuya materia no es a snsba) snsba) po a cosa en sí s comptamnt nacanzabe par e conocmento humano, es trascnnteEsta trascnnteEsta contraiccón no s supaa inmatament, irectament por a ampiación conc reta nuestros co nocimntos conct os Vimos qu ant trabaja trabaja iguamnte con un correato -por crto aéctcamnte rígo- n sí y para nosotros n e qu a partcpacón e n sí n surgimnto y a objetva objetva de para nosotros cae psa e una mitoogía ena contraicciones) y sn ua no vería n a aizarina nges nada nuevo n prin cpo respecto a astronomí a nwtonana o sus propias teoras astronómcas us s su punto too e campo nfntmente ampabampab- d os conocmntos con vst, too cretos es entoncs un mun o a objtivda objtivda qu, meramnt con rac ón a a cosa en s -que yac n ba s d a obtva, qu s encunt a por o tantofuera conocminto, qu no tn n consración e conocmien to concto y su ampacó n concreta-, prman c actao con a mancha subetva Los sucesors d ant qu quern hcr e a cosa n e a subetva s un meo concpto ímte a pstmooga, pstmooga, procen procen por o tanto con racón racón a anáss os conocmentos concrtos manra muy conse cuent ro ro sfcan a ant n a mea en qu simpmente cancn su problema, problema, n a ma n que no pantan n absouto absouto a pregunt por a rla obtva independiente de nosotros; se convirtn s moo n agnóstcos ogmátcos Pero Pero s totamnt posbe ser agnóstco e n sento fosófco cn acón a raa sin hacer vr est agnost csmo n compoame nto práctco a muno xrior, en as tomas poscó n e in stgcones stgcones cnfca s nvuaes Tambn Tambn ngs conoc cmnt sta oposcón Dic e ero espués e hechas stas rservs rmas, nues
Gyürgy Lukács
lítes strcos n v soc , s rcones se n de manera un tanto drnt esto u nosotr os, os obrs, soos ante odo traba jadors y cradores us l stora s ec por os ombres, mentras que la naturleza no es c por eos n n es el grn, genal experimentaor a soetdo cada caso teór co a na prueba práctica"7 Aqu se inra en nuesra literatura -ba -bajo jo la áscar e una amiración por Lenin- la ideolo a de los osicados brócratas tradeunion istas, que no osan rechazar abier tament a Rvolució Rvolució n rusa us stos ' an concbdo siepre -y desde su punto de vista, conscuent eent la Revolucón rusa coo experiento" Obviaent Pes os dispe nsa d toda acció n Uno ebe ponerse a la es pera" d s l xprnto sa b n Y si sal al", se lve justaente a estado antror: n conjo ur ó psar e la noculacón e la antitoxina; se buscará, si es ncsario, oro co neo neo para observar" pero solo observar) los ctos qu la antitoxina social tene en él as liitaciones el com portamiento portam iento contepla tivo en la cinca e la naturaleza oderna son sn presponer los genials [ ]172 métoo, ue Deborin recoge e la so cologa cologa burguesa-las que Marx destaca de anera especialmene especialmene enérgica en su crítca e Feuerbac contra e materialiso conteplaivo e este. Aquí no puo adntrr en todos os ctors e esta crítc Soo cito l octavo octavo ariso a vda soca s n esncia práctica. Todos os isteri os e descarrían la toría acia el sticsmo ncuentran ncuentran su soucón racional en la práctica umana y e n la coprensón esta práctica". práctica". Con su usual clarida clarida abarcadora, Marx destaca aquí u a coprnsión d esta pris es también presupuesto de la disoluci ón d aqulos iserios qu exsen en todos lados para l pensaiento meramnte conteplativo El pasaje pasaje es explcao manra insprabl insprabl po r su crítca de concpto concpto d e género género de Feerbach, como una generldad nterna muda 173 173 que se limita a nir natualmente los mc os indivduos", y por los arisos X y X). A partir e esta situacón no se sge por ciero n ue no es el xpe rimeno qe amplía nesros conocii entos, sino las idea que nos con dcen en el exprieno", como me i puta el camarada Rudas,174 ni que 17 /, p. 0
Psje ilgibl ilgibl (not d los ds). 172. Psje
Derotismo Derotismo y dialéctica
por eemplo coo consecuenc de este r ás allá e ls tcos e ero expermentdor, expermentdor, yo exgría na ísc, ísc, íca, etc protars" re cisant eni n l, en psaj psaj arriba ctao, manr xclnt a l direnca entre cien cia especial y fosoía Y auí solo s trat e l cstón flosca, pes Engels uere retar eante el expereno precsent las extravagancasfloscas, y la usteza e est rtacón flosófca suya es precsamente a que pongo en u Pus es clo ue Kant no puso en uda a aplacón concret nstro conocento y no e pasars por to por qé él, segor de Nton, puso puso en duas su plició n ant experimentos175 (énsens ta bén -en líneas líneas generales- en e kantiano elmotz) or o tanto, si ant nega in embargo l cognoscbli la cosa en sí, de ser retao de modo únicament única menteeflosco flosco y no nte el ero expereno Como ostramos, su retación coienza con Hege y es copleta por Marx y Engels, uenes aclaranfloscamente qué an de signifcr de manera concreta rea histórica enóeno", enóeno", n sí" , pra no sotros", t En qué edi da esta retación super a la osoía osoía misa no es parte e nuestro tea) La rtación flosóf ca de toas las extravagancas extravagancas flosófcas suce, como muestr Marx n su c rítica e Fuerbac, por obra una pri s transrdora [uwlzend ris Cabe enonces la pregunt ¿sgn fca la prs del experiento y e la insria) una praxs en ete sentido, o en un sentido dial éccoflo sófco -e modo coo yo lo expresé? expresé? El caaraa Rudas cre pode r rtare con la pregunta: ¿Dónd ay una pris en a qu e uno no observe? 176 [XII] Correcto. ero ero con e sta pre gunta, Rudas emuestra nuevaent que no entend e naa de aléctica y contrasta, coo fel antiano, a anttesis enre enre coportamiento con te plaivo y práctico práctico de acuer do con e esquem a d la dualiad de la razó n pura y prácica De acuerdo con esta concepción, sin ebargo, ebargo, todo es entonces prs transradora, incu so la caza d canguros de los aborgenes aus talanos, peso que en la noc del pensamiento r udasiano, odas las va cas son negras Pero entoncs es totlmente ncoprensibl e por qué Marx desaca na tal prxis ransrmadora", qu simpre abra existido, como algo nuevo, como na antítei al modo de consideración d e la socedad
Gyrgy Lukás
Derroismo y dialéctia
asta entonces ás d esarrollada la sociedad burgesam Feuerbac se en cuentra realente sobre el terreo de un aterialiso consecuente en su osoía osoía de la naturaeza; ¿por qué destaca entoces arx contra é que él apela a la contemplaión sensoria pero no concibe a sensoriedad coo una atividad sesorial uan a práctic"?17 8 No se trata trata entones de si est pris que según las aras e xpiaciones de arx Feuerbac Feuerbac no conoce igual que todo el materialiso c onteplativo- existe existe en e experimento (y en la industria no se trata de si el ás simpe trabajador trabajador rudientario" que el amarada Rudas me contrapone con a ya usual usual nobe indignación que observa el eeto eeto de lo que ace" asume u n coportaiento práctico en este sentido en el sen tido de los afrismos de arx sobre Feuerbac1 79 E amarada Rudas Rudas es ab iertaente de la opinión de que si ya la atividad atividad de trabajador trabajador rudie ntario es 'práctica" tanto ás o es la d el trabajador trabajador uaiado y la del experimen tador tador Aora bien a me pare e que arx no habra oncebido la atividad observadora" del trabajador trabajador rudimentario como pris transfrmadoa oo atividad atividad prácticocrtia Pues uando habla de la praxs en e pasaje tado arriba arx destaca que a soución raciona de los isterios se encuentra en la práctia uana y en la compenón de esta prátia . 80 Y yo no creo que arx hubiese cone bido la actividad actividad observadora de trabajador trabajador rudimen tario durate e trabajo trabajo en ua catera catera por ejempo omo comprensión de su pris. Más bien vio esta oprensón meraente e n el conocimiento del proceso soioistório en su totaidad en e materialism o hstórico As describe Marx primero el modo en que la división apitalista de trabajo trabajo automatiza e proceso de trabajo trabajo redue la atividad del obrero a a supervisión de la m quina8 1 y uego destaca respecto de D r Ure, Ure, el Píndaro de a ábria ábria autoática que en la ap icación capitasta de la aquinaria a gran escala y por lo tanto en e sistea bril oderno es el autóata iso el sujeto y los obreros soo se coordinan como órganos conscientes ane jos a os órganos 77
Max "Tesis "Tesis sobe Feuerbach. n : nges Friedrich
fosoa clica amaa p. 56 (afrismos I a X)
7 b p 55 (frismo V)
Ludwig Ferbah y n de a
inconscientes de aque uedando suboinos con estos a a erza otriz central"1 central" 1 82 Es sipleente ridculo creer que arx se abra representado representado esta atividad atividad (sin una comprensi ón de su pris) como pris trasfra dora omo superaión de Feuerbac Por cierto cierto a pris transfradora transfradora brota de terreno de u n ser social que produce produce esta actividad Pero no de manera eleental no de manera espontánea sino precisaente porque los obreros se even conscientes de los presupuestos socioistórios de su actividad de as tendencias obje 0 tivas del desarrollo econóico que an pro�ucido esta atividad suya y que epujan más alá de estas ras del ser soia Y los obreros elevn esta onienia (omprensió de la pris: cocienia de clase a ua pris trasfrmadora trasfrmadora Al experientador le lta esta oncienia aera de os damentos de su actividad actividad esto quiere deir a tiene si es asualmente" asualmente" maxista maxista (casualente (casualente porque su situación de clase no contiene ninguna oión soil objetiva objetiva para ta eto) Obs erva una onexió n paria de la reaidd objetiva objetiva yy en la edida en q ue a aya observado corretamente lega a resutados resutados cien tcos orrectos as como el obrero cuando sirve corretamente al autóata del cual él e s una partecita ada a cosuar orrectamente la prestación laboral prscripta El sustrato material de a a bos proesos es dialétio es un ctor de un proeso dialético objetivo objetivo a dialéta de proceso proceso de trabajo trabajo apitalista de la técica apitaista etc se a vueto vueto icluso en e l ateriaismo istórioistório- onociiento diaéctico diaéctico Ambos procesos son sin ebaro diaécticos solo en s Y este ser en s o es de niuna manera superado por adquirir una fra inmediato cons iente El experimentador transrma en su onexión parial e e n sí e n u n para nosotros sin que se tornase conscient e de anera diaéctica el carácter diaéctico de a conexión conexión total a la que pertene cen e objeto de su actividad y su atividad atividad y las las ategorías en las que él se torna conscient e Incluso alí donde ua coexión tota tiene lugar a frma inediata de su oncie ntiza ión no tiene por qué oinidir on su estrutura interna real. En una carta a Lassae arx habla por ejempl ejempl o sobre el siste ma que Herito y Epi uo tuvieron tuvieron soo en s" y destaca que iuso en ló sofs omo Sp inoza cuyo cuyo pensamiento t iee una frma sisteát ia la estutura real iterna de su sistema es totaente drente de la frma en a que e presetada
Gyrgy Lukács
e a presentaci de la dialéctica ue se aaba aaba coteida e ea e sí -pero soo e sí- trata siempr e las teorías correctas y alsas alsas en coexió con s sustrato sustrato materia; mestra siempre de manera geética el modo en e e ser socia posibiitó a o descbrir correctmete a conexió correct y cómo debi imped ir a otro recoocer e absoto la cotradicc i o tomar cocienc de s carácter diaéctico Estos rguetos os aorr ivestigcó detlda detlda de la idu s tr como prs trnsrmdor trnsrmdor El mrda Rds e rproch n 'ud cotr a e pasae pasae de ges eipo a i pro 01 87 pore en a polém ic cotra dustria con el capitaista (rcooco ue idstria capitaista» abría abría sido un expresión más correcta) Rdas afrma ue e este caso es totamete indierete indierete si l idu str es cptlst o no, e en el sentdo en el que aquí Eges b d a idstria, ·ua idstria comista procederá de a mism rm como a capitaista capitaista o cauir cauir otra. otra. [ . .] Pues en est seti do la indstria es un proceso natra etero etre e ombre y a naturae za en e ul el hombre edi su metboismo co la turaea. 88 [XIII] Ate todo, esto no se correspode co lo ue dice arx arx dce: La produccón de valores de uso, o benes o modifc su naturaleza un versal versal por e eco e ecturse pr e cpt sta y bjo bjo su fsczcó n De í u en un comno debamos considerar l procso de trabao prscdiendo e rm soc etermnad ue asuma1 asuma19 9 Se trata por o tnto auí en arx d una abstrccin ue tene sentido" con a qu comina, por mo tivos tivos metdicos su nvestgación y uego desarroa desarroa e to dos os puntos as etermncones específcs que reproducen de mnea concret la red histórca Sin embargo e psje d Engels no pue de reerrse reerrse ua abstrac ció metódca ta Si prs d la idustria a de retar as extrava extravagancas gancas fosófcs, esto puede cero solo la industria realy o el cocepto abstracto de un producción de vores de uso o compredo cómo podrí haber un matendido a euparar n esta ración concrta industria rl con a dustria capitalista Siempre ue rx hba de manera concreta sobre a ndustria o hce clara y unívocamnt sobre la industra capi tlista Quiro djar d do 187. Expresión atna que sgn fca "conndr una cosa por otra (nota de los eds)
Derrotismo y dialéctica
los pasaes daetales sobre a dvis d e trabao y adiré uy breve mete a su tratameto de a aiara, pes aí parecería de la maera más covincete covincete como si se tratase de ua determ iacin de existencia, si bien no suprhistóc, l menos gualmente ec tnto para el capit lismo como para el socialiso atralmete, el socialismo deberá traba ar tambié co máias Cito aora alguos pasaes iportates Hasta e eco de ue el trbo sea ás ácil ácil se coverte e e do de tortura, pesto que la máuia o libera del trabao trabao al obrero, sio de coteido a s trabao trabao U rasgo rasgo comú de toda a prodcci capitalista, e tato o se trta solo de proceso de trabao sio a la ve de proceso de valoriación de capita, es e o es e obrero ie epea a a codció de trabajo, trabajo, sio, la inversa a codic ió de trabao orero. Pero Pero solo co la maiaria técnicamente nte tangi/e. tangi/e. Mediate ese trstrocamiento aduiere ua reidad técnicame s transrmacó e atómata , e medio de trabao se enta a obrero durante el proceso mis mo de trabajo, como capital como trabo inama do ue domin y succiona la era de trabao viva viva La escisió n entre as potencias inteletuales del proceso de producci y e trbjo trbjo m aul sí coo a capital sobre s obre e l trabajo trabajo se cons trnsrmaci trnsrmacinn de s mismas e poderes del capital m como ya ndármos en a gran industria, erigid sobre sobre el ndamento e a maquinara" 9 Y Y es auí dond e estriba a graca de a apoogétc capitsta Las contrdicciones y antaonism antaonism os inseparabes del empeo ca pitaist de a mauinaria n o xisten ya ue o proven de la mauinaria misma sino e su utiació cpitalista Por tanto tanto como considrad en sí la mquinar brevia e tempo de trbjo, trbjo, mie ntrs ue tiizd por os cpitalsts o prolonga como en sí cii ta e trabo trabo pero empeda por los capitasta capitastass aumnt a s in tnsidad como e sí s u victoria d hombre sobre s erzas de atraea, pero empeada por os capitaistas mpo ne al hombre e yugo yugo de as eras natres como e sí um enta a riqueza del productor productor pero cuado a empla os capitalstas lo paupria t e economsta burgués declr a simplemete ue e examen en s í de a m qunaria demuestra de manera concluyete qe todas ess contrdccones ostensibles son mera apariecia de a reaidad ordiari pero ue n sí y por tanto tmbién e a toría no existe.1 existe.1 Estos pase s muestran que arx
Pasajes de las reseñas de Deboin y Rudas1
[I] Rudas dice:
Pudn parar n dos grupo as conc uncia d a tora ukácan d a concnc d ca. grupo on aquas concunci qu camarada Lukác extrae Sobr a db dcr h bra ido mjor no habra xtraído Toda convrgn n n u conciecia es lo decisivo e la historia universa Uno pud bucr prtextos y dornar t tsis como uir, pro s . . . má puro idaimo, u pra nada ti n u vr co maxmo. Y i ca marad Lukác contst: m han m tndido, é muy bn bn u a concinc i dpnd d proco d producción, ntoncs yo digo tnto por Pus por o é marxsta e las palabras, idealista en los hechos. a paabrt n útim instancia" [tz [tzthin] thin] u uc rpit hat hartzgo hartzgo y co qu no ncon trarmos aún gu vc más , ndica má qu ro dcivo" u Lukács igna a cocinci. Mutr a d mnra cara irrftb a tndncia flosoía. "En última instanca signifca la raz d un coa quo u d u flosoía. u consttuy consttuy d hcho fndamnto d una cosa n útima ntancia s prcismnt n últm ntnc Ma para hombr, a rz hombr mmo".2 mo".2 Et hombr tambié tin un concincia. concincia. .. pro d nngun manra manra t u timo fndamto La concinci no s prcimt a rz n hombr no prciam nt o dcivo n é
l.
2
Trd de Frncisco Grc Chcote Mrtn Ignco Kovl L ae ae pertenece ntroducción pr crític de Floía Floía del Derecho, Dere cho, de Hegel", escrit por Mrx entre 1843 princpios de 1844 Buenos Ares: Cridd
Deborin
ñas reseñas las rese Pasaje Pasajess d e las
Rudas
Sin embago, embago, suge así la eguta [ ] ¿Cómo llegó la sociedad a la dialéctica, dialéctica, qe no esta ba dada en la natualeza? Tiene Tiene que haber surgido jnto con la sociedad (Esta consecuencia solo es inválida si la sociedad misma no a sugido, sugido, es deci, si exstió des de sieme O si exstió antes ue la natualeza En este caso suge emeo emeo la ota egunta ¿ Cómo ega ocurri ocu rrirr que la dialcti dialcti-ca daa daa de existir en la naturaleza nat uraleza,, ue sur s urgi gi con posterio idad idad a la socieda�} 5
[X] Rudas dice Lkács dice expresamente qe la causa del sugimiento de la diaéctica es el hombe En la mencionada nota enumea las siguientes "deteminaciones de cisivas de la dialécti ca: l. Inteacción de sjeto objeto (ncluso a Engels le ecimina el abe descuidado esta inteacción) 2 Unidad de teoía is 3. Modifcación hi stóica del sustato de las categoías como ndamento de su modifcación en el ensamiento (o que esta jeigona losófca signi fca es aa nosotos totalmente accesoio, ues basta con descia ue solo se abla de una modifcación en el ensamiento6• Solo los ombes ueden ensa, aa nusto fn eso basta totalmente 4 Etc Este "tcétea es lamentablemente muy inootun o, ues tal vez jsto auí aaeceían estos asgos "decisivos de la diléctica qe no deenden de los hombes. Las caacteísticas a 3 se efeen, sin embago, de moo eviente solo a los sees umanos Pis teoa tiene solo el ombe de sujeto y objeto objeto solo uede hablase en elación con los sees umanos ; solo los ombes oseen un ensamiento No s ni oso xesa siuiea conjetuas al esectoesecto- o qué habían de se solo estas tes las categoas dialcticas ecisivas, como afma el camaada Lukács, no también, o ejemlo, la "uidez de los concetos, la negación de la negacón, la convesión de la cantidad en cadad, etc Paa nuesto fn, tamoco es necesaio Alcanza lenamente con cons tatar, a aíz aíz de lo dicho, lo siguiente Oe si la dialéctica solo es válida e n la sociedad, se halla
en la más estecha elación con los sees humanos; que ukács admte esto de ma exesa 7
[XI] Rudas dice: Este agnosticismo de Lás] sae a la lz en la ecea acusación conta Engels, qe se encenta en la ágina 14 de s libo Historiay conciencia de ase. A se cita el siguiente asaje del libo del Feuerbach de Engels: a etación más consecuente de esta extagancia flosófca, como de todas las demás, es la áctica, a sabe, el exeimento la industia Cuando nos oponemos oba la vedad de nuesta conceción de u n oceso natul oduciéndolo nosotos mismos, dándole nacimiento a ati de sus condicio nes, oniéndolo, además, al sevicio sevicio de nuestos fnes, se temina la cuestión d e la inasible "cosa en s kantiana La sstancias qímicas odcidas odcidas en ceos vegetales o animales eon taes "cosa en sí asta que la química ogánica emezó a eesentalas na tas ota con ello, la "cosa en sí se convitió en cosa aa nosotos, como, o ejemlo, el igmento de la gana o ubia, la lizaina, ue no obtenemos de las aces de esa lanta, sino ue brcamos, mucho más baata simlemente, simlemente, a ati d los lqitans lqitans dl cabón 8 Este saje e sieme la manana de la discodia aa todo "maxista con inclinaciones idealistas agnósticas Es o ello u no sonde que el camaada Lkcs olemice también conta este asaje Con elación a este asaje, tien[e lg, lg, ues, [una nuev] acusaci[ón cont Engels aba [aí] una "imecisión teminológica casi inceíble en un conocdo de Hegl como ea Engels9 Engels9 Engels Engels a emleado ¡cosa ·i nceíble!nceíble!- el "en sí y el "aa sí como contapuestosy no, como ace egel, como correlatos 1a contaosición contaosición del 'aa nosotos o en sí es más bi en el aa sí, auel tio de ositividad en la cul el seensado d e un obeto signifca al mismo ti emo la conciencia del objeto aceca de sí mismo2º Y, a fn de one nuevamnte a Engels conta
17 8
Abilitatur I, 503. Engels Ludwig Furach y lfn lfn laflosía sica sica ala a lana na 19¡ cit n: Lukács Hitori y concienci cs 144s.
Deborin y Rudas
Pasajes de las reseñas
Max, el camarada Lukács afma que Marx ha tilizado correctamente esta terminología, en Miseria de d e lafloía [ Lo que primero se deduce e esta acusaión es la exactitud pedante, pedante, flolóica, escolar con la qe se "rectifca la "terminoloía de Heel. ¡Pero si tan solo se tratara e pantería! La cuestón tiene más bien, ausas más honas pues el que aquí habla es el epitu de Heel, o mejor aún el epitu epitu hegeliano, hegeliano, el ms puro ideismo El camarada camarada Lukác no e un marxista ortodoxo ortodoxo no que qu e
II Rudas dce
..
e
un hegeano ortodoxo 2ª
XII Rdas dice: ¿Dónde hay una pris en la que un o no observe? El más simple trabajador trabajador rdmentario observa el eecto de lo que hace El más simple trabaador r dimentario mantiene aleaos aleaos de su trabao trabao en en la meda e lo posibe los estorbos y alcula el ecto ecto de s traba t rabajo jo ¿Se omorta, por lo tan to, de rma "puramente contemplativa? ¡Ta vez el trabajaor rudimentario embellecio de manera iealista En los hechos, todos los óso dealistas se eserzan nrmizamnte por hacer omo si no era el experimento el qe amplí nuestros nuestros conoimentos, sno las idea qe nos onuen en el expermento, y qe se ellos, no suren e xpermentos anteriores, sno que caen del cil, y hacen psile rcién entoncs l xpriment. xpriment. Y lo mismo se escnd aquí detrás del "sentdo dalctcoflosó fco fco del amarada Lukács. Pues este no quiere ver, qe el milieu artifcial, abstrato del expermento cesa de exstir tan pronto cmo el perimento ega a buen trmino y es ego empleado paa la rodccón de dgamos alzarna, lo cual tene lar ya en lala produccón química viva y no en el milieu artfcal. En una palabra Lukács ve las cosas aisladas de la pris (como afrma Marx en la tess sobre Feuerach arra itada), por lo qe mree t ambin ambi n la misma respu esta que arx da alí a este modo de prceder: na cuestión "puramente esolástca22
2
Arhitcr/iteratur I, 08
Lkács comet comet [ . . ] una equvocación [Áquvokaton y un quidpro uo. La eqivocacón consste en que counde dos sinfcados del "para nosotros, por ms que antes le había enseñado a Engels a usar esta "termnoloía. ngels habla de qe la indutria, sea apitalista o no en est caso, reslta cmpletamnt secndario s ella es captalista, descubre moos e proeder desconocios, hae nuevas experencias en campos hasta ahora desconoc dos; en na paabra transrma "osas en sí desconocidas en osas conocidas "para nosotros (es ecir, para todos los sers humanos). Para todo los seres humano, porque las cosas hasta ahora desconocdas no pueden permanecer desconocias para los proletrios por el hecho de haber sido roducias por una industria capitalsta anto anto mnos, uanto llos mismos tienen una par ticpación muy actva en el proeso de produccón Los proletaros ayudan incluso a transrmar las cosas hasta ahora desconocdas. Este es el prmer sncado del "para nosotros . . . aquel qu empla Enels. Lucs, por el contraro, afrma que el capitalista, cuando procde en la inustra qe está ajo ajo s c omando del mo do descrpto por Enels, no e pro propone pone eto, no per siue nngún fn "para nosotros, sino slo un n para sí mismo slo acúa como "máscara de caráter, sol persiue s eneco, no acta, sino u "es actuad Este es n "para sí cmpletamente distinto; y conndrlo on el primer snifcado es un grave malntendido ual de rave rave es cnndir a l capitalita (dl q Enls no habla) con la indutria (d la que Enls sí habla, y decr "La industra, es decir "el captalsta, captalsta, hace tal o cual cosa. "ndustra \n si se la pone entre comillas y qere decir tanto omo "nustria capitalita" no s idéntica con "capialista st es prcisamnt l quidpro quo de ás. En el entido en que ngls habla au de la industria, una indtria counita procederá del mimo modo ue una cpaa o de cualuier tro tipo
Para y por siempe seirá amiando nestr oncimiento sobre cosas hasta ahora desconocidas, al hacerlas. Nnn "sendo dialcticoflosfo, dialcticoflosfo, esto es, ninguna epeculación amba nada en esto. Pues, en ete entido la ndustria es un eterno proceso natura entre el hombre y la naturaleza, en el que el hombr mia su metaolsmo con la naturalza.23
Historia y conciencia de clase Las críticas a Historia Antonin Antonin o lnfranca1
La pubiain e Historia y conciencia de clase e aogia positivamente en casi toas partes, con os exepciones, e úngaro ás Ras y e rso Abraam Deborin ambos miembros e ss respetivos partios omunistas 2 E segno, Deboin, era n seaz eaz de Pejánov Pejánov qu e, espués e a Revoluci de Octubre, abía pasado a as las e os bolceviques; su matri e marxismo positivista, e a Segna Internaiona e impe a aeptar os m aties hegeianos el ibro e Lkás y, y, por lo tanto , o llevba a tomar una posiin contraria a una semete ifltró iist rs t Blo a bía previsto a reacinº reacinº negativa negativa e los círlos losos rusos: 1 En eto, no le será muy áci áci al libro encon trar ss benos ectores Los rusos por eemplo que que ctú losóament pero piensn como perros icultos , inso oerán e l erejía".3 erejía".3
1
Doctor Fosoa Fosoa por la a Acada Acada Húngara de Cencas con una tsis sobr sobr e ccpto d traajo n Lukcs. Autor d Govann Gtil la cultua silana 990) 1n,·e 998 trad. a porus 2003¡ castano: 2004)El otro oiente (200; trd. al fncs: 200), Traój Traójoo ndividuo histora histor a l con con pto de traóajo traóajo en Lus Lu s 2J05) osflss las mujes mujes (2006) El artculo ha sido cdido por autor. Trad. Trad. d tano de María Blén Castano.
2
La compilación ms competa d las much as rsñas que Hstoria concienca de ase susctó e a década de 920 s: Krausz, T y Msterházi, M. (ds.) A "Trtnle Is osZ/tudt• osZ/tudt• a 20-s 20- s R vóan ["Hstoria y concnca d clas n los debats d los años 20]. Budapst Lukács Archivm é s Knytár 198 4 toos.
3
Boch Ernst, Aktualitt und Uto. Zu Lukács' Geschcht und
as d clas ncia ia d ienc concie istoria y conc icas a Histor Las crít Las críticas
Atoi Atoi lfranca
el mtodo daléctco. Dbor n acusa a ukcs d ponr l mtodo dialéctco en contra de los resultados d e la inestgacón marxista. En realdad, Lukcs no rtcaba los resultados de la nestgacón marxsta, pero para Deborn el hcho d qu l mto do dialctco no s aplcado a la naturaza, implcaba qu no se apl cado tampoc o a a historia la socdad A su ez, borin ara qu método daléctco utlizado con ambiüdad podría actar la vadz d los jos rsultados obtnidos por Marx n su crítca de la economía poítca Emrg claramnte e carctr consrador de la mntaidad d Deborin, que tm acptar una nua crítica marxista marxista de la socidad: para l lo nuo s la ngacin d lo antguo, no pude sr su supracón dialctca E punto ms rvead�r del evouconismo fosófco d Deborin s puepue d captar n siuent psaj: Dbmos solo subraar subraar que, dsd dsd l punt o d vista dl mt odo dialécco no pueden se s eprrse los resultdos del del princ pri ncio io de esrroo tot cua exprsión s el resutado Por lo tanto, todas las catgorías 'inriors son consradas e n los estadios de dsarroo superores, no cambadas, como cre abiertamnt ucs, cuando le atrbu, n la vda sociohstórca, impotanc a dcsva a la ntraccón d sujeto sujeto objeto, objeto, a la unidad d a teoría teoría la prs, sn menconar que entnd mal stas últmas antítss daléctcas De acurdo con Lukcs, la prs es superd solo por la toría, solo por l conocmento, no por autodesarrollo de la radad, de la cual por supuesto e conociento s una parte" 1 6 Dborn interprta a supración daéctica como la conseración d las catgorías en l curso dl dsarrolo, entonces la raidad se conierte en el ugar d a consracón d todas las catgorías, sin un a ectva superacón d las vjas por parte de las nuvas nuvas as nueas catgorías mantenn e n sí a las ejas, ejas, pro no n l a rma qu tnían n el momento d su exstenca, ms bn como rma d nteraccón con la existencia en el acto, aquí ahora Adms consdra la pris nror al autodsarroo d la readad, aunqu, sn mbaro, no x plica a causa de tal desarrolo desarrolo Pro al fnaizar su crítca, borin rela una carncia qu msmo Lukcs rconocr n la mosa así denominada autocrítica de 1967: la lt d una ontología del trabajo en consecuenca el hecho d no habr puesto maor énss n la dactca d a naturalza de Enls eborin
part d la intraccó n ntr toría prs, rstrinéndola rstrinéndola a a actidad pistemológca dl sujto que conoc e objto intraccón de sujto objto objto sgnifca actividad humana, trabajo, procso d produccón produccón Podmos por lo tanto afrmar qu la 'catgoría d as rzas productivas, d la producción, rm a una uncdad ral d sujto sujto y objto objto dl procso procso hs tórco, pus n stas 'cateorías est dada a conxión nmdata ntr el sujto sujto (la sociedad) l objto objto ( a naturaza), su unicidad matria ral Las unlateradads del sujto dl objto objto son supradas por l proceso concreto ] Si aceptamos a xpresón por l ctividd ctividd humno-sensible, humn o-sensible, por lprxis. [ ] 'ntraccón de sujto sujto objto en sentdo o, es claro qu esta rprsnta a categoría cntral d todo el arxismo, qu a producción s a unidad con trta d todo el proceso sociohstórico" sociohstórico"17 El Lukcs d Pr un ontologí del ser socil rcolocar el trabao como prncipo d la rlacón d hombr d a naturaeza, así como dl hombr co n sí msmo, pero no acptar qu la producción sea supror a trabajo, porqu la producción st impícta en trabao mismo no es un momnto superio r a trabao sempr sempr cuando no s esté utilzando una concpción oluconista dl trabajo, como lo hac Dborin como har el stansmo n o sucsivo .
18
•••
La crítica de Rudas hac emrgr un aspcto impícito en la d borin s prrb un ntelectual comunista qu s ha rmado con os txtos d Marx, Engels Engels Lnin, n a�a más, porqu a rmación intlctua dbría sr ms sectaria crrada sobr sí misma misma En l ndo Rudas no qurría qu marxsmo pudira atraer a in tctuaes burguess burguess qu pusran a prueba a suprordad de sus propos ndamntos n la comparacón con otras corrnts fosófcas Rudas lugo arrmt contra l dsprcio lukcsiano n racón a a daléctca englsana de la naturalza, lo que conlea para él una inversión purament daista d a diaéctica marxana, una eps
17. 18.
Aróitrlitratur X, pp 639s
Para una prondizaión ara d trabajo y a raión tr st y a produón remito a mi nsayo Trabajo Trabajo /nd'id10, Historia. El E l conpto d trao 1 Lkács
ase de clase ca de enca stora concen íticas a Histo crític Las cr
Atoio lnfranca
teologa teologa dealsta un estrecamento de la dialéctica".9 Nos enentaos sstanalente a los isos argentos sostenidos por Deborin pero udas plantea el echo de que el método diaéctico iitado a las ciencias istóricosociales istóricosociales es retomado por Lukács más desde Weber Weber que desde H egel o a o Engels y conrma as í que Lukács es sustancialmente ajeno ajeno a aiso Si la diléctica es solo válida en la sociedad esta se ala en la ás estreca relación con los omb res como Lukcs concede expresaente Pero de ello se sigue en terer lga La daltia es una ora de los homres. Pues los hobres son lo nuevo que se suma en la soiedad a la naturaleza"2 naturaleza" 20 Si la dialéctica es obra de los homb rs entonces Lukács es un idealista idealista y ya que es también un weberiano y un neokantiano entonces es un ecléctico": ecléctico": Marx y Engels asumieron que la dialéctic es un a ley natural y porque la sociedad es ella misma naturalezasurgd naturaleza surgdaa dalétamente tament e de la naturaeza (y tine lys diernts pro no hetergneas respcto de la naturaleza) la le galidad dialéctica se extiende también a toda la realidad a la sociedad tanto como a la naturleza solo solo que en a primera asume rmas particulares Por lo tanto Marx y Hegl son los dos cnseuentes: uno es un idaista conse cuente, el el otro un materialista consecuente Lukács en cambio es inconse cuente sea como idealista sea como materialista s decir es un ecéctio"2 ecéctio"2 1 la acusación de eclecticismo entonces se puede agregar la de misticismo y de agnosticismo22 que es una manera sutil de decir que Luács convertido n marxsta a mantenido la msma posición losóca qu tena antes de adherirse al marxismo y de hecho que trata de defrmar el marxismo con la inserción de elementos místicos y agnósticos en la práctica religiosos del mismo modo que Ernst Bl och o siguiendo a los marxistas marxistas renegados como el austromarxista Adler23 La condena d e Rudas lega al nal de un razonamiento silogístico silogístico una de las mejores frmas para oscurecer la com plejidad plejidad de la ralidad y mostrar co mo reales" razonamientos que pueden ser
goss en ego a de ene aña de c oañ en co ás en Lkás ca a L oloca a udaas colo séss ud desé so s Y de y sos ales y rre rreale las as odas od e t qu u la q la nn e noce u na noc do un endo ruyen nstruy const o, co so, as de l a dos del lecdos tablec estab as".". negas so n neg vaca vacass son
co de co n ombbr de e l nom on el cón o scaacón cosc la co ca dee la rtca d conn l a crt ye co cluye conclu uda udass con cía can ca n e r a me m e la l de d ce c e t l de d e ra a teor teo la de ce ace a cs kács Luká Lu rada camarada el ca cón'', el caacón sc én b tamb tam l, tu actu ca ac enca en c c a la l a oda od T a . t va v b jet je d o d a er da verd ga d neg storsón que ne na dstors una d un es un es o sm s m ar mar m el l so e so clu u ncl n u e a q er e r recc es,, re tures natur ncass na as ceenca tca, las c mátc tem la la te unaa nngun to nng bsoluto e n absolu emos en tennemo nto n o te tanto acón o r lo ta osccacón l a 1c1cos d e la ctoo de roduct rodu "4 "4 etc et c c, et ad, et erddad, de unaa er vdad de un evd la bje tr la on statr ara consta ta a mano ar amennta a errame herr alees de rgnal ntos más orgn mentos gum os argu d e los ar n o de ca a no c rítca a ndza s suu crít r ondza n o ro uda udass no ncia de clase. cenci conce ra y con stora Hst
·
de c lasee de d e clas caa de enc ncen la conc dee la co teoría d La teoría do La ulado ttula o, tt artícuo, s eguundo artícu En el seg re as re as u d R 4, 924, 92 1 de re de re m b cem dce e y d y bre octubr e n octu tess en en doo s arte do en d arecdo aarec s, a Luá Luáccs ca ca lít olít o ha ucha uc la l ra para pa do cado ignca ra el sign aclara smo y acla ectcsmo ecectc cóón de ec acusac la acusa toma toma la c cléc eclé e un n sea u sea or ador ns o eensad to r o escrrtor un esc ara sí, que un sí y ara en sí all, en sea uena se no es buena 1a 1a no ura nmadura las lase aún nm n a e un u t e d a n e nta nt r ese es r e p elr el en o b s e e qu q u ca a enc en d d o e s es e s ues . Pue P tco tco
les socaales lases soc das de clase rs a meda maduurs s mad ermeds nterm ctores nt secto de se ante de entant resent en el repres ben el u e lo q as laras s clar c tras letra on le on r c ecr ec e ede ed u u ra ra aho ah o as udas ud R santees" 5 te pennsant didamentepe decdi
esdee el ro desd ad uro d madu un nm ec r,, un n rgués,s, es decr b urgué ctul bu electu n tele ácss: es u n nt L uác sa dee Lu ensa d en alg al guen te, , ente lmen lm ca a tanc ustan us y , s nsta comuns ít ca com olítca nca ol onceenca ta d e la conc sta unto de s ases,s, clase de cl ha de ha luc ar la luc anddonar la ra aban sto aara ab está llsto que está conar, que edee con ued no se u en quen no se es te,, es almente ncalme tenc ote y, o ado y, arado letar rolet lo s del ro nenn a los o one s e oo ses se ereses n tere que sus nt or orque des de s a nde e tend te so cur r dscu ds el se, clase, cla de a enc c cen c con co n de la a b se h Cuanddo dor. Cuan un tr un traado as udas Rud R o26 6 tvo2 jetv je sub su b te e n lme lm nc stanc susta su l, , onl on ers s y er ológco scoló lanoo sc el lan en el lzars lzarsee en
xtrañoo ad or extrañ penssador ács,s, pen Lukác tividaad de Luk subjeetivid la subj sobrre la ic io sob del juici mentee de bi lment hábil rte há parte
ec r e s decr xsmo, es conall del marxs adcona t rad l a tr óca no es la losóca ón los que su frmacón por porque a nca nc ce c e con co n eo ría de la cs y su teor Lukáács y n ; Luk d e Lenn; có n de adcón con la ad Engells con arx y Enge Marx y sec sa y en los sec urgusa y ybburgu ca y clásca osóca clás losó ónn l tra dcó en la tradc races en la enen rac clasee ttene de clas d el entess de exonente de los ex partee de o r part os or egados renegad ados ren sderrados consde sm o con el maasmo ores del m tore ismo. ninismo. -lenin smo-le rxismo marxi
19
Rud Oho o Mximu? [¿Mximo oodoxo?] En: Arbeiterleratur I pp98
20
ArbeirliteraturI, p 503
21
Ar/eiteiteratr I, p 50
22
Arbeiterlterat1rI p
507
uiribuiase atrib clase at d e cl ien ciaa de conccienci la con de la ema de probllema el prob con el ta con enf enta ue se enfen ataque El ataq
C ooo n?? Co cón atr bucó ema de la atrbu roblema lam ado ro a s lama e s e l as ¿ quéé es b en,, ¿qu Ahoraa ben da Ahor 24
ArbeterlterturI, p 516
Anonino lnfranca
conciencia de d e clase Las críticas a Historia conciencia
se sie del nobe, se t de tibi lo, qe es desonoido, desonoido, otr 2 7 Cro q os q s onoi onoi 1 ombe poiene poiene l mtmáti".2 Rds tiee zón en e �ien etioóio e plb, pero qe ás no siió l et ioo e plb; en mbio, el téio tiio" tiio" lo tom de ss estdios judios. De heho, Rds dmite el orie soio lóio del térmio, poq be los flósos y soióloos Riket y Webe no solo hn tnserido tnserido este onepto de l 'tibió 'tibió d l temáti oso, oso, ¡sino qe lo h heho o n tods sus onseueis mtemátis y prismente on l iteió d o bien eli in ompltmte l ausaldad d ndo de s nis tio nes soiles soile s o enos de relel seundo - insnfte insnfte plno! [.. . ] El problem de l tbuión sive en ellos l fn de e preisete del oteiminto soil l lelidd usl ext, de he d l histor i un foso í d l histoi, esto es un metíia de l histoi" yo peopió de Rds es devolverle teorí d s u oeión soil, poque st us es pr él el Ptido Comuist . Rds tiliz n esttur lói lói meiist: l estutur eonómi determin el mundo espiitl de los hombres, y no hy lur lur pr otrs ediio nes. L salidd es nideional, no dite ning r m de ompleji ompleji dd, dd , ni modifión ln. Ruds rehz l ide de totidd qe se puede xpres en l onieni de lse, es dir, qe el poletido te l mejo posiión par juza juza l totlidd totlidd soia, sin do él iso podutor podutor de est totidd. En rel dd, kás se reí � oneni de lse omo n tendeni potei n leán Streóen, qe tbién es erz o tensióntensión- q enuentr un oetió en lemán Rihtng, el ser evdos h un di reión, n setido. set ido. ión ión e Prtido es jstmente l de he psr los tos qell tendeni, dndo un oie tión o n sen tido l ió reolionri reolionri de l se ober L onieni de lse tiid es uno de os pntos más otrovertidos de Historia y concien ca de ase pero tmbié no de los ás ndo s y reo reo lionios, porqe, seú ql, no se reqiere qe el proltrido pt los porms porms polítios pr se n se revo luionri, sino qe el proletrido lo es por ntlez, ientrs qu e e Ptido Com nist espe l sol te de 28
ilt s ión evoiori. L onpión setri y estiist queí, en bio, q l tdo e l úni instnc n ondions d en m evolionr y e le l oncni lse potrio; po lo tnto, pa Rds, l onepión luácsin ten qe se bsoltente ehzd ehzd y, e heho, ned iente tibción, oo teorí de l poteni objetivid d l onin e lse, o e s, por o tnto, i tbl tbl en est onepión seti el aso Sobe estión del senti o, l íti íti de Rds mestr pondo ooimiento del pensmiento e Lás E beve n sitión his tói tiene, pr os ielists ielists el 'sentido de que e e s valorada Mrx y Ees se opusieon sie mpre de l mne más deisiv qu se fsr fsr e mrxismo mrxismo on 'jiios de lo. [ . . . ] Tbién os jiios d o, pronn idos po n indiio o n lse enter, los qe lo es étimete probdo o ondendo, han de ser explcados caa/mente. Tles Tles jios lo lo peden se síntoms d bios y onzdos en e proeso soi emba rgo q uen afrmase que q ue la qe en st m s poln [ .. ]. Sn embar oncenca once nca de ase delproletarado onss te en tales talesjucos de valo esa persona ecurs o te en 1 decurso as ms1ste marxsta" 29 Rudas ms1s cualquier cosa, enos marxsta podría ser cualqu
•
·
.
omtio y e áte eotio e onieni e se; e syo es un mrxiso mrxiso q stá n el edio tre positiiso d l Sund Inte Inte niol y e soilis o roántio , pdóio, que será terístio de estinismo ; si ebo, eestr ooe moentos impo tntes de mió fosóf uás En 1910 Lás hbí pblid o el esyo Meyzésk z iodlomttén t eméletéhez (P (P teo de histoi de itertu"), donde h bí desolldo jstme t os r mentos poydos po Rds, es deir, qe los jiios de vlo sen sen de sitión soil e históri. Es l prime mistión de l oieni de s tibid 30 Rs s bsotmente intnsi ete sore el jiio d lo en l teorí mrist. Est es n pnto bsoltete et dl hoque de onepio nes. Rds no se xp� qe n i nteletul de l lt buresí milit en el movimieto obeo, porqe reonoe el proletrido speioridd éti
Atonio lnfranca
respecto a la burguesía burguesía y a la sociedad capitaista Además, Rudas no admite moraidad en a acción política, aún menos admite vaoraciones que conuzcan a una osoña de la histori a: e proetariado y la Revoución proetaria están más aá de cuauier lor mora Las posiciones son mucho más si miares a as de Nietzsche que a las e Lenin o Ma, y serán más adeante seguidas por concepciones estalinistas La sustancia de la cuestión es que Rudas no aceta que a conciecia de c lase sea un hecho inividual para para é, es u hecho de la asa, no acepta a dialctica y no comprene cómo puee suceer e devenir consciente, cómo uee surgir surgir de reente la concienci a sobre sobre la ropia codició e clase Es ua diculad ue se remonta a su conceción mecani cisa el marxismo, según la cual el evenir es una evoución y no u roceso de mauración. Su concepción ecanicista del marxismo emerge con caridad en e si guiete pasaje: "¡Pero todo maeriaismo, idependientemente de su frma, tiene en común a idea de que entre la concenca de los hombres y el mundo que los rodea (la socedad} existe una conexón causa La concenca de los hombres es el producto del mundo que los rodea. Esta es en ecto una verdad elemental, elementa l, pero lamentabemente toa nuestra polmica contra e camarada Lukás gira en torno de verdades elementales el materialismo marxista Esta verdad elemen tal es sin embargo incomatible con toda 'atribución Pues o bien la coniencia de os hombres es u n hecho verdadero de a ida social, que está ligado de manera causa a otros hechos, o no. E n este último caso puede haber una 1cues tión de atribución•3 La conciencia de case es, por tanto, una consecuencia directa y mecánica de mundo rea, no es a disible un reeo reeo dialctico de este mundo real e la cociecia e los hobres El ctor subjetivo subjetivo el reeo reeo no es admisibe, entonces una mediación subjetiva es un error o una distorsió que se ebe, a su ve, corregir En la ráctica, os ataques de Deborin y Rudas anticiparon los ataques que os estaliistas ha reserado siempre para Lukács, aunque los dos escribieron una década antes de que el estalinismo delineara todas sus características ticas Esto e ermite amar que el estainismo era una enrmea inntil del socialismo realizado Las condiciones de la lucha de clases y de la guerra civi cilitaron este nacimiento y el régimen se esfrzó siemre por antener un clima de moviización continua contra os enemigos de clase,
Las crítica ríticas a Hstor storia ia y con concien iencia cia de cla classe
ese esecicial al ente ente con contra tra aq a quell uellos os in inltrad ltradoos en e n las las as as d delel m moovi viient iento ob o brero rero.. Luk Lukács, ács, p por or uu orig origen en socia ociall y or or sus sus ten tenden denci teór teóricicas as,, era e ra una espe especcie de ro roto totitio o d dee e ene nem migo igo de c de caase se,, y D y Deeborin orin y y Ruda udas lo l o trat trataro aronn com c omoo ta, a, mos mosran rando, do, sin sin e em mbarg bargoo, aa mi m ismo smo tiem t iemppo, y sea se a las a as arg rgu ueenac nacio ionnes í es ípi pica cass de los los estal stalin inist istas as,, ya y a sea sea su ica icaacid acidad ad de co corensi ensión ón Acti Actitu tue ess de ese tio tio i ippedan dan a a mo m ovim vimient ientoo e t e tra raba baao aores res co c oertir ertirse se e enn un m un mooviie iient ntoo univ univer ers s d dee ibe ibera ració ciónn y e y em manci ancipa pacición ón d deel gé géne ne hum h umaano, just justoo lo que e ue era ra el e a uc ucaa oi o ica ca e Max ax, Eges ges y y d de e s s o ei ei.. Coti otiu uaa razo azo na naoo e e tér térm mios ios d dee ai aigo o go o e ee em migo igo es u es ua a d dee as a s fr frmas á ás ácil áciles es,, pero pero t tam ambbié ié de de las las más ás i icil�s, par paraa abri abrirs rsee al al mun muno, o, a aa com comre resisión ón y y a a a sue suera racición ón ee sus sus co cotra tradi dicc ccio ione nes.s.
La poítia cutura de a Repúblia soviét soviétia ia húngara de 1 919 Gábor Gángó 1
E pesente atcuo da cuenta de as actividades de Gy6gy ukcs como Comisio Popur de Instuccón Pca du nte os 133 das que duó Dic tadua tadua Poetaria n Hungría, desués de a Pma Guerra Mundia: dsd e 21 de mazo asta e 1° de agosto de 1919 E taao poítco en e onsejo de Goieno Revoucionio y as dscusones teóics y pctcas con os dees socademócatas de régmen fe una eiencia qu tuvo un pofndo impacto en e pensamiento de Lukcs duante a década de 1920, desde Htoria y conciencia concienc ia de clas hasta as "Tesis de Bum2 a Rpúca sovétca en Hungra fe pcedida po a evoución de moctica uguesa de Conde Miy Koyi a naes de 1918. as dos evouciones evouciones a buguesa democrtic y a ochevique se lan enteazadas pimeo que nada por e contexto intenac ona y s s opacons mita es. Es en este mto don de os oceviques quedaon pesos de os erroes de égi me de Káoy on su ss tema de conseos y e poyecto de conalizción Repica sovéica haa impicdo un comienzo adcamente nuevo des 1
Prfesr de a Universidad Catóica de Budapest Pázmány Péter y Cnsejer cientíco en el Instituto de Filsa del Centro de Investigación de las Ciecias de Espritu de la Academia de Ciencias húngara. Sus ámbits de especialización especialización sn: Leibniz, la producción cutural e intelectual durante la Repúbica de Weimar Weimar y la histria de as idea s plíticas en Eurpa central central Ensay cedid pr el autor, autor, inédt, traducido de inglés
2 Este text está basad en mi póximo libr As Revolu;óes úngaras (Clección Revolu�es d Sécuo X Dirección de Emília Vitti da Csta, S Pau UNESP) · Sbre el lugar de este experimento de 19 19 e n a tería de Lucs vase vase mi Gyrgy Gyrgy Lukács's Hsto aná Cs Cs Consciosness in the cntext f the 1919 Hungarian
Gábor Gángó
d uno d vist oíico y onómio E ximnto ximnto cu d Lukás, sin mbgo, s un hisoi go dirn. dirn. Inelectuales húngaros de zquierda antes de 1919
Los ños qu vn s rvoucions d 1918-1919 ron tstigos d ug d modnidd hún L c rividd cutur, os dbs incus y emncició d s cincs soces, sob todo d socioogí, mcron bin cividd d os inttus húngros Estos movimintos intctus ctus no impi bn rprión p Rvoución: Rvoución: su ctitud más bin oíic - incuso nioític nioític y os ptiints, por ito, mntuvion su distnci rscto d os mo vimintos obos obos d éoc Los dbs n, sin mbgo, mbgo, ocs y stbn sudos d probms étios n os snidos d Knt y Dostoivs P os inctus inctus u tuviron tuviron ugo un cgo dtrmindo n dministrción uu y conómi d Rúbi soviéic, dhsión comunismo y Ditdur d oido suoní ir ntr bin y m: r un usión u qurí un rsust éic 3 L convrsión d Luács comu nismo djó sus migos tomn rpjos. pjos. Así odb situción Arnod H us: Ndi sbí o qu so [ie. comunsmo] r"4 E so sigo X X, signifcdo y ontxo d b omunism' omunism' suion ondos cmbios: d un id borib s convitió n nuvo mncr osib r humnidd, y or o, s ornó rctiv p os intcues L cíd d sistm d vos ib dio ugr
3.
Estoy muy en deud con las siguientes obras: ucs, Gyrgy, Gyrgy,Foalombn Cik tanul tanulányo ányo 1918- 1919 [Rvolución. [Rvolución. rtículos, rtículos, ensayo ensayoss 9 8- 9 9] Ed. Ed. de Miklós
Mstrhzi y Frnc L. Lndai. Budapst Mat, 987 (En spci, las notas editoriaes). Jó arkas, Érlmisg ifalom. Klúr, aj ajirodalom irodalom a Maar Maar Tnáztáraságóan Intelectuaes y revolución. ulra, medios y itraura en la República Soviétiva de Hunría. Budapest Kossuth, 984 Condon, e, Young L [E joven ukács]. hapel Hi ll and on don T Univrsi of North Carolina Prss, 983. ondon, ee, Exil an Social ought Hngarian Int(/als in Germany Germany anAustria anAustria 19 19-1 19 -1933 933 [Exiio y pensamento socia. Inteectuales húnaros en emania y Austria. Austria. Princton, N. J.: Princton Univrsi Univrsi Prss, 99 4 "Mmorandum of conversation with Arnold Hausr ondon, 11 Auust 963 [Memorandum de una conveaión con Arnod Hausr]. Lukács, Gyry I David Ktter Brieehs und Dokumnt. ntrod. by David Klr [orrespondencia
La plí plíiica c ca c ltu ltural ral de de a Reú Re úbl bliica s ca sooviéi éica hú n gara de 1 9 1 9
st nuv icin icin d couniso, u jó s un into utóio d orgnizión d soidd y s onvitió, n Rusi, n nomb d un rimnto onómio nticpitst. Sin mbgo, st imno uso s lvó cbo tras uts hméimnt ds L obsrvión d Husr d unt d u sigm ib d sigo X y no stb stb n igo. igo. En vz d rcu nt id d un Rúbic soviéi n Huní, os íds inc s d gruo d discusión d Luás, sí mdo Cuo d os domingo s, obsrvbn con intigd bnvoni os vntos u omovín E gupo ibió s nombr íz d s disusions vsrtins u nín u os domi nos n s d Bé Bs. Vis urs dsds d s incis humns y sois· tmbién bn rt d st guo; nt os, Arnod Arnod Hus, Ann Lszni, K Mnnhi y Chs Ton Ton Int mbibn untos d vist cr d todo, ión ión d oíti itu, r, reigión, fosoí, fosoí, y sob todo, obms mo s. uchos miem bos d Círcuos conviion conviion n ncionrios d Comisido Pou Pou d Ins rución Púbi durn Rúbi Rúbi Soviéti Si bi n n npoítios, no rn ositiviss: ositiviss: su r d c un so hi gún tio d tscndnci os hcí snsibs a omunismo. Ls disusions éis ontinuron tmbién durnt itdur: inuso Comisrio Lukás hbí tiido tiido s tn mnudo omo osib Como rcordb sicons Edit Gymi, cundo Lukács grsó d nt n Pntostés 8 d junio d 1919) s son discutindo dos dís y dos dos nochs, sin g un onusión, so hiotético d si uno tní dho mt guin u udi judic judic Comun (Lo u h dnt u no hbn hbn duddo un soo inuto n so d guin qu hiir d hho Rúbic soviéti) L vid éti d Rúbic soviétic no tní tctivo guno r Bé Kun o ibor Szmuy. L éti d Kun, d cudo on s rudos d Bé Fogsi, no sino ción bsd n conociminto conociminto d nsidd histói 6
Gábor Gágó
La onroversia onroversia enre omunsas omuns as y soiaisas era muho más maniesa en uesiones clrales Lukács quería deshaerse de as insiiones culraes del aniuo réimen El 6 de maro de 199, despidió ciero número de pro sores de a Universidad de udapes, y al haerlo ambién sadó cuenas on quienes habían desempeñad n papel imporane e n el rechao de de su esis de habiliaión, habiliaión, algnos años anes. E 30 de maro de 1919, prohibió a acividad de la soedad lerria de mayor renombre en e n Hungría, el buque insignia de a lenga y la ulra naionales naion ales de silo X, a Soiead Kisald Kisald Dos semanas ms arde, la Academia Húngara de Ciencias e vícima de s ira impaabe Cando no esaba sadando uenas pendien es, Lukás esaba aivo en la organización de la nueva vida culra de a naión A prinipios de abril, inauguró una serie de clases en a Universidad de da pes, on la paricipaión de ss ompañeros ompañeros de Círuo de los dominos , Jóse Révai, éa Foarasi, Karl Mannhim y Lajos Füep omplemenados p or oros impor anes inelectuaes qe simpaiaron , en n comieno, con la Dicadura de Proeariado, Proeariado, y ndó en Bdapes e Colegio de Formaión de Prosores de la Esea Secundaria, el 1 de mayo de 99; Kroly Mannheim y Arnod Hauser rmaban pare del persona.9 También eron er on oraniados el Direorio de Esriores, e Comié para a Comunicación Comunica ción de os Tearos, Tearos, e Direorio Direor io de Museos y Are y e Direo rio de Ares Msiaes E proyeo proyeo edioria de argo alane de los líderes e la cutura compren día planes para esribir, es ribir, raducir, imprimir y disribir obras que ellos jugaban jugaban benefiosas benefiosas para a mejora de a cuura proearia A prinipios de abri, se rmó el Direorio de Escriores, Escriores, y Lks en persona e su presidene Lukács oncibió oncibió un proyeco muy ambicioso llamado "Comié "Com ié de Caasro, qe esco gía cera cera de quinienos q uinienos poeas y novisas y les oeía apoyo apoyo naniero. Su objeivo era suprimir e carer merani de a ura y e are e independiar a ultura ultura respeo del inerambio omeria Sin embaro, ese ese plan no e bien reibido por aquellos a quienes onernía Para los sindia os de esriores, olía a ensura esaa Lks, on odo, se veía a sí mismo omo el deensor deensor de os derehos derehos arísios de os esriores al planear maneneros bajo bajo la supeisión del obierno en uar de dejaros dejaros a la mered del públo pú blo A los esriores se es onedió el priveio priveio de conservar su esdio para n uso arísio; no eron
r
La polítca cultura de a Reúbica sovétca sovétca húngaa de1 de 1 9 9
onsados para alojamien alojamienoo de proeios a creencia de c de e el gobierno soviéico reconocería reconocería y apreciaría debidamen e e valor ierario de los prodos de los esriores era my ere. Más aún, despreiaba la veleidad e púbico y senía que las ora aesras erarias de ro esarían mejor gu dadas en manos del oieo Era en base a esa creencia qe qería consrir el progreso progreso lra del país, yo responsable abría sido el orio lierario que preriría sarifcar aspeos ideoóicos en pos de a caidad lieraria anes que promoionar el dleansmo poícamee compromeido Lukács admiía el vaor más o menos men os eerno de obras mae sras erarias por esa raón, les dio preeminencia a os auores cláicos de la lierara niversa. niversa. En nión de esos mods de ver, ác y alá naseaban on n ran esquema para la radcción al a l hnaro de las obras maesras de la lera ra niversal, inuyendo a Dosoievi, Tolsói, Tolsói, Góol, Ibsen, Ibsen , Shakespeare y Goehe, a fn de rmar el guso del proleariado Las biblioecas eron nacio naliadas el 28 de abri de 99 y se abrieron al púbico Recrriendo a as rede s de las bibioeas públcas exisenes, eron redisrbuidos por odo e país los bros de los casinos, as asociac asociaciones iones privadas y as lbreías de segunda m a:0 a:0 Durane su primera renión, el de maro de 919, el Consejo de Go bierno Revocionario esabeció el Direcorio recorio de Prensa, qe de inm ediao prohibió ms de 50 periódicos y revisas revisas E Comisario Popar Popar Kunf se sinió abaido por esa resrición de la lberad de prensa y a nirmidad de los óranos óranos de prensa que pervivieron pervivieron Vio con claridad claridad qe la pr ensa esaba perdiendo su rédio debido a s s serviliso También También reconoió el probema casado por la inapaidad inapa idad de los órnos ofciaes (La voz delpueblo y Notia ras) para inuir en las masas agrarias. Es de sponer qe no lo esaban inenando on muho ahíno, qe ni siqiera inrmaban a los ampesinos aera de los dereos ararios. Kunf aboa ba por mayor iuadad y exibii exibii dad en o onerniene onerniene a os asnos de prensa Kn y ucs, sin embargo, se manuvieron inransigenes. El 14 de mayo de 1919, los periódios, periódio s, críias y revisas burueses eron prohibidos, y el Comisiado Poplar de Instrución Púbica presribió presribió los emas p� las edioriaes resanes Entre los erca de reina periódicos periódicos que sobreviv sobrevivieron, ieron, os más imporanes eron os órganos órganos oiaes del Parido Unifado, el maino L voz delpueblo y el vesperino vesperin o Notcas ras. Sin embargo, la escase de papel de impresión diemó demorá iamene iamen e ano los periódicos comunisas comun isas omo los brgueses
de 1 9 1 9 úngara de ica húng iéica b icaa sovié tural d la R púbic c u ltur íticaa cu polític La pol
Gbor Gángó
ametabes e que se halaba halaba el rabajo rabajo creavo. Ku soseía que e el campo de a vida neeca, de a cur a, de a ceca, a erara y as aes, o hay ugar ao paa a oeca, ya que auelas soo puede exsr en ua atmósra de berad. Los arsas y escrores se eron ameazados y para zados por a voeca del ssea e os asunos poícos y ecoómcos. Es por elo que Ku recbó co my pc etu sasm y mch mayr esceptcsmo a propesa de u de re curr a la voenca ara resover os probeas de a cuua. Ku, e cambo, más alá de Cosaro Popula de a Cura, Cur a, o veía obsáculo obsáculo ano en e cano de a vcorosa cura roeaa. roeaa. Como a sdo sosendo y por ucos soradores de a actdad de Lukács e 1919, este consderaba a a cra coo a cave para una vda o alenaa. De acuerdo a su razonameto expresado e e au Vea y nueva Kultur", a razó prcpal de a aeacó es a depedenca de a cutua respeco de la ese de a ecoomía, qe esá asegurada pr e modo de produccó capasa. S la hmadad se ibera del capalsmo, la va humaa se brará ambé de la domacó de la ecomía Ls objes cuures pee ser procs el po de ls ue esá uecados pr las codco es e mercado: e e sean ercacías plca la mpsbiidad de que sea es e s msms a cvlzacó coducda pr la ecomía, como escrbe kács, kács, cosste a dmacó exera de s seres hmas sobre su er, meras meras qe a clura ndepedee de a ecoomía leva a la domacó terae os umaos sobre él. Ta Ta como presó de rma arstca e s dscurso augural e Istuo de Ivesgcón de Maersmo Hsórco, a l camb cn el atersm hsórc", la speresrctra se covrtó e la base y la base, e la superesrucura de ahora e más, e udo nteleca regá sobre el ecnómco, y no la vida econóca sobre e mdo eectua.12 E ese dscurso, cocbó ese desplazamento e ér mos ktaos cm u so' de re de la necesad a e a liberad. La economía se voa una smpe có de a dea de a iberacó humaa. 11
En: -, Roución sociaista y antarlmarmo. Crdoba Cuadrnos de Pasado y Presente Presente (1) 197, pp. 7-86
12
A rténem Mater alzmus Kuta nézeté nek megnyása Budapest júus 7 Lukács Grgy és Bogár lek népbztoso adása" [La nauguracn de In stu o de nvstgacn nvstgacn de Materasmo Hs tórco tórco Budapest 7 de juo. Con ferencas de
Uno podrí dec ue esos pensaenos son un prograa para a apropacó idealde a cura. Oro esco de Lukács, ado La verdadera apro acó de a cura, arona arona a suacón ral en Hugra. Dado que el acceso re a a cuura só sendo, ncuso después de a egada de os costas a poder poder un privego burgués, Lkács el Co msaro a f de reazar e programa de Lukács, Lukács, e óso, cosderó a posbldad de suprmr estos prvlegos prvlegos icuso medate, de un ado, a rerccn de a iberad de a cra buresa, , e , la prmcó de a culra peara a cuauer prc Conclusión
senioo é e el seni (ambé e (amb ara húgara a húg ara proear lucó proe evolucó e,, a Revo ee ame ítcam Pítc o ete amete,, o turam C ltur ada.. Cl a ada de a r de p arr zo a par enzo coen o} n co no} é rn de ér iao de rettiao are tcoo ar tístc rari,, artís literari o lite eno men orecm d el orec e l del odoo, el p eríod e u perí al e u rcó e e, marcó e ate, bs bsat rqu ue prq p ar ar p e rio perio pe te este es a f io D ro. . garo ú sicee húga tíco del fn de sic y cen c entí es es ec eec ie i s e cs ltc polt po es, c ia ia soc so as eas proble ls probl ara ls sss para espes las espe ró las cró ec ier e vier v s se s stas ista a i ota prot s s pr s poruee biénn poru ambié f am d i f y e di cal y dcal rad era ra aera ma a m e a epbllca de a Repb es de raes lura clu as c oítcas as poítc eso e as por eso migrar.r. Es por aoos a emigra obg obga ía eía isass o e íderes coisa los íderes etrass ue los : etra epció: excepció tcaa so ua exc sovié soviétc n ocon a eco e y ió y ració srac s am am a de a as de lemas oblem prob os pr ar os oar ao para a re ess para as ree egas sraeg esra e ne ean aea a ar evar ev o s igo amig am s y ss s cs kács Luká Lu g y r a, G G ra, c ur de la cu bi de m, m, en e ámbi u o d o sc sc o y y ao aea pae ía p abía e hab h que ra qu ura ó cu có c rvolc tee a rvol icamet emáicame sis sisemá e mpo rgo e largo rante ra nte la
Sobr "l nturalz d los mlentendidos
Miklós Mesterházi1
el ensyo de Lukcs que recén desués de décds de oscurdd pudo ver luz del dí es pr consttr consttr esto no se necest nngun mrd ncsv ncsv un escrito polémico mordz intrnsigente ue en ecto rgument de un mner r resstble en os de l dens de las des de Hitoria y conciencia de clase, e lbro que en 1924 entró en el fego czdo de l crítc desde Moscú. se cr{tica desde Moscú puede considerrse con buen rón tore ero no es totlmente erróne: los ensos de Ruds y Deborn pareceron en la se de prercón del V Congreso de l Comntern,2 y de mner tl que odrí ercbrse ercbrse un consenso detrás de l cometvdd tvdd de los crítcos Derotmo y dialéctica,
l.
Doctor en Flosoa por la cadeia de las Ciencias de Hungría nvestigador del Archivo Lukács Budapest (nstituto de Filosoa de la Acadeia de Cencias de Hungría) dede 97. Docente en cátedra de Teoría Teoría social de la Universidad Universidad de Sobathely Es editor de obr de Lukács en alen y húngaro Ensayo cedido or el autor, trducido del del alemán, alemán, inédito.
2.
Cf el prólogo prólogo a la edición húngara de Derrotsmo y ialéa, d Lsló Illés ( Áron Velag Bdapest, 996 , p 5) En s nre sob l activdad dl Coit Ejecutivo", Ejecutivo", dl V Cngs d la Cintrn , invv acus a n nr d gas cmntas radicales de iquierda (desde Grazadei hasta Korsch de licuar el arso, dicho saveente, sin oecerle al públco argntos teócos para tal acsación Incluso Luks e encionado, y cuando aparció su nobre, Zinviev aprovchó para dar u irada sobe la lchas de cciones en e l Partdo Counista húngaro Recibí una carta dl camaada Rdas, n líder de ccn a la qe ptenece Lukcs. Rdas explca que tvo la intención de toar posición contra el revisionista Lkcs Cundo la cción le prohibió esto, Rdas se salió de ella, porque porque no qería qe el arxiso se diluyera. diluyera. ¡Bie n hcho, Rudas!" En: Prooo Prooo des V Kongres der Komunsischen n/ernaonae 17 6-8. 7 19 24 {Protocolo del V Congrso Congrso de l ntnacional Conista. 7 de
Miklós Mesterház
consecuente30 La hisoriograa e os ecaos oíticos (e os gesos olíti cos llenos e coproisos e las inrigas, ec) de Béa Kun (y agunos de ss aigos el ario), t coo e echa or el aarao aridario e Viena en Aóeneurer- und Liquid Liqu idato ato su eorn a a Coinern o or Rudas en Aóeneurerrentum, e, creo yo, un eio no solo ara ancar a Kun ane a Cointern, sino abién para escubrir la esencia de ese fenóeno La historia narraa coenzó con las negociaciones, easiao ransigentes según los críicos e Kun con los socialócraas en a priavera e 1919 (esto es en e arco e la Dictara), ue conujeron a la unión el artio Conista con el aa e izuiera e la socialeocracia, es decir a la esinegración e n artio artio Counisa autónoo. S e etuvo abién e n ecisiones ue abran sio toaas por Kun en reuniones privaas acerca de la xcusión e ncionarios counistas e la República de los Consejos, en inrigas, ec., y no eó ncionar apoco presnos aneos nancieros. (No necesiaos ocuparnos ahora el hco e e ucho en esta istorograa se basó en una apreciación, propia e n cueno e aas, e as posibias e éxio e a República e los Conseos). Lukcs se anvo ajeno en realia a esa historiografa (anu presunaene Ras no incuyó sin s conseniieno el ensayo 1lúziópoliika' con el ttulo Una vez s polica e la ilusión» en su bro) Sin ebargo, puee suponerse a parir e los asajes ue eica a la aprcación lsa e Ruas ue ya haba cabao e bano acerca de rol el artio Conisa, ue estaba en o esencial de acuero con a críica Y en s caso, a crtica e Kun no era en realia una isorizacón e su ers peciva acua: él prteneca a la oposición de izuiera en el ario urane a Repúbica e los Consjos (a pesar e ue no hbiera ninguna oposición ue cesionara seriaente la auoria e Kun por enonces). No poeos aborar a cesión de en é eia esta historia era i parcial o no (a sar e u poeos ecir de e no lo era). S poeos ecir e en esa hisoriograa, los pasos en faso de Kun (o os pasos policos ue no eron en flso) pudieron ser reresentaos coo xpresión e un oo e pensaino oltico n l no sociadeócraa (si no iere brgués) 30.
Bn a comno d su "Poítca d lusón, scrb Lukács: Pud ocurrs a los polticos más honstos y mjo nncionados ( ncluso a os más dotdos) qu d vz n cundo jugun ónament a siacón. Aqu s ata d lgo totalmnt
Sobre la ºnaturaleza de los malentenddos"
o, or lo enos, no inune a os inenos e carácer socideócrata (br gués). La istoria ue conujo a la crisis del ario Counisa úngao e la prueba e e ras las aneras revolucionarias se escona ago ue era realene iniagnable en el oviino counisa, un absrdo para la n tasa polica polica e la época (a enos ara los counisa e eran esinicos" en s sectariso): n oo e ensaieno ue está afectao afectao con a ancha e preicios bruesessocilemócraas, con la anca e la inclinación a brocratiso (secrisos, intrigas, ec) en o e concierne a los pasos poticos o a la cuestión e la organización.. organización .. y, en la eora (tal coo parece ilustraro tan tan beaene Ras en su crica), una inclinación a la creencia en auoaisos auoaisos i sóricos, sóricos, en as lyes evoluivas evoluivas e a isoria e n la irresisibi irresisibi ia el progreso; na inclinación a la ceguera acerca e la copleia el legao e Marx y sobre too e las invesigaciones iaécicas etc. La retórica e la auoefensa, ue hoy nos ebe parecr tan extraña, l hecho e ue Lucs acuse a ss cricos e esviación de único veraro caino e aqel oviieno revocionrio e esaba precisaene por converir en religión ocial las ieas, inacepables para Lukcs, de sus aversarios, era oo enos inconsecent. Y en retrospectiva (si uno iere: consierao en l plano e la historia niversal, pero pero sol o en rerospec rerospectiva tiva y solo consierao consierao e n el plano e la historia universal), en reaia no es totalente lso coprener los prejuicios y reejos que ukcs vio an inignao en ss avrsarios coo preuicios y reejos burgueses (socialeócraas) (es ecir, coo erroiso [Chvostiss ] ). Laentableene eran sin ebargo reuios y reeos el ropio oviino. Too arece indicar e Lkcs vo a isa sere con s crica los ataes irigios contra él, ue la e él Qunto con sus caaraas e cción en el Partio Counisa únro) co n la reación e las acusacin policas El estino d s u escrio no es claro, coo aoco lo es n ralia el gnero iso el escrito: si se rata ues de una respuesta ue Lcs uvo la in tención de public, o s�lo e un docu eno pa uso interno. Creer Creer e se raa raa ás bien e un ensayo: ensayo: le la too auelo ue inicara un ocuno inerno partiario partiario Y la peantera con la ue Lkcs ace notar au y al e solo puee citar tal o cal cosa de segnda ano, pore no e es aseuible la ene corresponin, corresponin, es tabién algo u no ra xgio xgio inconicionalene en un eornu inerno, pero ue en e arco una publicación
Mikós Mesterház
ese uno, se enó en e c no pulicc ión y gó Moscú s poco cao ¿Poque l edcción, que e confd con el escito, que l espuest de Ruds? ¿Poque necesit un poción de "? Po cieto un pgunt quedó spodid (o po lo meos, soluciod) po el zgo dl mnuscito. L pegut ue sugió u y ot vez luego de que Historiay onenia de ase ese edescuiet en l décd de 1960: ¿Cómo pudo Lucs no esponde ests ctics, ue no en especilente sutles? o l pgunt pud se ácilmente emud, y de un modo que tl vez se ún ms cómodo: ¿Cómo es que Lukács pudo tole que se le pv de l pl e el tem e el que expuso co u supeodd tl l justez de su pespectiv (su concpción del método xo, etc., etc) L posiiidd de que ie visto de algun ne po edio de un epentio cmio de opinió, l lsedd de ls espuestas que dio e Htoa y conena de ase s custions que le intsn seí tmié u suposció idícul ho que coocemos Derrotsmo y dialétia, si ts o o e y L gumetcó de esyo es demsdo uen p cree esto. Peo t vez comeó coside ls cuestions que o cutivon en 923 y no como los polms que den est en e cento de inteés de u tóco que que tene ms que solmente un vculo teno co el movimeto obeo". L se pove de l eseñ pulicd e 925, de l coespodec de ssll Susfnes socilists, y tm en los cmos po los que tetó ealizos" escie quí Lukács soe Lssle,
Sobre la " natualeza natualeza de los malentendidos
en tnto csi utoepesentciones inconscentes edis.32 eo e edo convetise en un teóico desmpdo po depesión y l desgn -, muldo de ot mne inclcó n l ctualiddno e jeno jeno al edo metodológico de Historay onienia de clase (soe Lukács esciió entonces Enst Bloc Este pnsdo pedido eomeente muco pt de su ete emisón lo pácticente pose y e).33 No peteece nues to sunto el modo en que Lukács vó co este gio y qué conscuencis eso tjo consgo eo e deseo impetuoso de '1stsce el dee del dí, ltu de l époc" (eso es nuevmete Bloc) puede po lo menos se u cto en l expcció de po ué ukcs enunció continución de os detes en púco
peo el ece ente, po un Jado, e momen to obeo, a actdad y el des ta a la autoconcnca d la masa oetaia, o oto l sociaismo, ea paa é algo supefcal Est es ndamnto teóico de sus cuentes depes ones ante el ento aance del desaolo; de su enuenca a adaptase al to d dsaoo d a concnca poltaa as dpsons s ntnsf caban, de ve en cuando, hasta tal punto, qe assae deseaba apatase apatase del movimien movimiento. to. [ ] ax, o Bebe, o en in (paa mencio na deentes deentes pesonalidades coespondientes a tipo contaio) no han conocdo en absouto tales stados de ánimo 31 Ntulmente, es go ventueo intepet los ensyos sugdos ente 1925 y 1926 (n ste cso sñ de Lssae) más alá de su contenido ojtivo
dente de esta o así declo declo nteetacón nteetacón s ólca seía la de 32 Una rsión dente
La dialéctica revouconara cotra e "derrotismo L epue de ukács ls crítics de Historia Historia concincia clas
Michael Low1
El esabón perdido: La contestación de Gyrgy Gyrgy Lukcs a sus críticos Hitoria y conciencia d as (1923) es, sin duda, la obra flosófca más impor
tante de G0rg G0rg Lkács, y n esrito que in inu uóó en el pensamien to crítio a lo largo de todo el siglo X.Jnto al método dialéctio, n de los aspetos ms imortntes imortntes del lb e el lugr entl que oa l mnsón suhjtva de la lua rvolionaria: la onienia de lase De heho, bas dimensiones están diectamente rlaionadas una oºprensión diléctica de la histoia y de la olítia onduce necesariamente un abordaje diléctio de la relacón sueto sueto - obto, obto, que sstitye a la intrrta ión materialist a lga y nlateal del axism en la que tan solo las "ondiiones obetivas, el nivel de desa rollo de ls ezs odctvs o la isis económia cpitalista tienen n rol deisivo n la dtminación d la uestión de los osos históricos Ning na ot oba de ess añ e apaz d ocer una lgitimaión lgitimaión tn odosa y fosóaente sofstiada del programa comnista Sin mbago, leos d se bienvenid en los distritos comunistas ofciales, e atacada intensment o la cítia poo después después de su ublcaión, en 1923. Casi no bo exepiones exepiones -
l.
Directr de investigación emérito de CNRS (Centro Naciona para la Invstigaión Cintíca) de Francia profesor profesor de la École des Hauts Études en Scinces Socies n País Ent sus pubicacions qu ron traducidas a 2 8 lnuas, uan Para na soiologa d los inlals rwo/1oarios. El darroo polío d org kás 190992 9 (Silo X, 1978); Rdnión y topía. E/jdamo rio n Eropa Cntral (El cielo por asto 199); Wltr Bjamin Bjamin Aviso de nndio (FCE 2003); a teoría J la rvolci en e joven Marx (Herrmienta, 2010); El marxismo olvidado (Rosa (Dymanis 20 5) E psene ensayo apaió publado publado
\ Michael Lw
)
1
tales prácticas eran todava imposibles a princpios de la década de 1920, pero era obvio que el tpo de dléctica revolucionaria represetado por Historia y floófca dominante de la conciencia de clase era dcil )de aceptar pa la doa floófca Comintr. Durante muchos años los nvestigadores y lectores se etrañaron de por qué ucs unca rspodió a etos cometaios crticos Es certo que en la década de 1930 cosete varias evalua�ione autocrticas de su libro, sin aceptar, con todo, que tenga algo de "idesta. Pero no hay evidencias de ue compartiera este puto de vista ya a comienzos de la década de 1920: por el cotraro, se podr supor, por ejemplo, a partr de su lbro sobre enin, e 1924, o de sus comentarios crtcos sobre Bujari, e 1925, que no se retractaba de su prspectva osóca El recente descubrmeto de Deroismo y dialécica e los atguos ar civos del Istituto enn muestra ue este eslabón perddo exista ucs de hecho respondió, de una manera muy explcita y vigorosa, a estos ataques, y dndió las deas pricipals de su obra maestra hgeliaomarxsta de 923. Se puede consderar est a respuesta como su últmo escrito escrito todava sprado sprado e el eque flosófco eneral de oria y conciencia de case, case, justo antes de u gro important su ortació teórica y política El mauscrto alemn e publicado por el Archivo Archivo de ucs de uda pest en 1996, y traducido al iglés por Verso (Londres), en 2000, bajo el tlo Tailism and he h e Dialectic Laszlo llés, l dtor húgro d la vrsión origial cree ue e escrito e 1925 o 926, "al mismo tiempo que las reeas sigf catvas de la edcó de las cartas de Lassalle y de los escrtos de Moses Hes Creo u 925 s una conjtura conjtura ms prcisa, porue porue no hay iga razó para ue ucs sperara dos años para rspoder a las crtca pubcadas en 1924 El estlo del documeto ugiere ugiere ms bie una respuesta imedata ero sobre todo, no creo que sea contemporneo l artculo sobre Moses Hess (1926) por la sclla razón de que ste artculo es como trataré de mostrar ms adelate, estrictamete opuesto, e su oretacó flosófca bsca, al e sayo recientemete descubierto. Ahora ue sabmo u Lucs cosideró ecsario dder Hisoia y conciencia de d e lase cotra sus crtcos comuistas "ortodoxos uca se moestó e respoder a los socialdemócratas-, la preunta obva, que curiosamente no se icieron los ditors (tanto de la edición úngara como de la iglesa) es ¿Por qu no lo publicó? Vo tres posibls respuestas a esta preguta:
L daéctca revouconara contra contra el "derrotsmo "derrotsmo Luács tema que su respuesta pudiera provocar provocar una reacción reacción de los 1) Luács órganos soviéticos o de la ominter, agravando as su aislamieto poltico No creo que esta sea ua plicación plausible, no solo porue en 1925 direnca de 1935- aún haba lugar para la dscusión en el movimiento co musta, sino, sobr todo teniedo en cuenta que e 1925 publicó una severa crtica a la sociologa marista de Buari, que tiee mucos putos en co mún con Derrotmo dialéctica.2 or supuesto, Bujari era ua gura muco m mportante ue Rudas o Deborin e el movimiento comunsta, y, aun as, ucs no temió someterlo a u iteso eo crtco 2) ucs trató de publicarlo, pero acasó Una posible hipótesis es que lo mandó a ua publicacón soitica por ejmplo Bajo la bandera del marxismo dode Debori haba publicado u ataue en cotra uyo e 192, pero el ensayo rechazado, pues los edtore estaba ms bien del lado de Debori Esto eplicara por qué el mauscrito e allado n oscú, y tam bé -tal vez vez-- por qué ucs usó el térmo ruso Chvostismus, que solo coocan cooca n los lectores rusos També També puede ser ue el ensayo era demasado largo ara ser publicado en una revista, y dmasiado corto y polmico para aparecer como lbro. 3) Alún tempo después de ecribir el eayo -u par de meses, o tal vez u ao-, ukcs comezó a dudar y falmete cambió de opió y ya o estvo de acuerdo co su orietació poltca y osófca aterores Esta pótess, por cierto, o es ecesariamete cotradctora co la aterior Pues el slencio de Lucs durant e los aos sguietes en relació con este documeto puede xpcase por su ueva oretació "realista ue se ica co el artculo sobre oses ess , de 1926 que se dscutr ms a delate-, por o mecior su rechazo de Hisoria y conciencia de paticular despu és d la década de 1930- en tato li bro "idaista e, incluso, "peligroso "peligroso omo su tlo lo idca, Detismo dialéctica es u esayo e desa de la dléctca revolucioaria, revolucioaria, ua respuesta polémca a su pricipales crti
2
Se tt de l eeñ eeñ de eorie e hitoihen Materia/isus emeinvtnJhes Lehrbuch der arxistschen Sozooie [Teor del mteriismo histórico Mnual de digción sore socolog mst] (Hmurgo 1922) L rese preció publicd en Archivfr rchivfrde GeschchedesSozasmus undderArbeterbeweg1g Arbeterbeweg1g Arcivo pr istori del sociismo y de movimiento oro oro X (925) pp 216 224 Existe
La daléctca
Mchae Low
s unistas fciales: ászló Rudas -un joven ntelectual comunista ún g� y Araam Debon un exmenchevque y sgdor de Pejánov que se h ndo tardímente a os olcheviques; amos reresentaban, dentro del ieto comista iuete oderoso unto de vista semiositi vst y no dalético A esar de su vaor excecional e este sentdo el ensayo de ukács tiee en pinión agnos dectos graves El más evidete es que se trata de ua olémica cotra autores de se gunda categora. E s mismo esto no es sigifcativo No discutió Ma larente los escritos de Bruno Edgard Bauer? Sn emargo asta cierto pun ukács ukács izo sya a ageda de sus crtos y imitó su resesta a os roemas que estos ateaba a coniencia de ase y la dialética de la na raeza. Mientras ue a rmera es sin duda un tema esecial e a dialética revoluconaria diclmente se uede decir o mismo de a segda Resuta díil ercibir e signifcado oticofosófco de as mucas áginas de Derotismo dalcc dedicadas a a eistemoogía de las ciencias atraes o a a cuestió de si e exerimeto y a a dustria son, e mismos como Eges areca creer- una resesta fosfca aroiada ara e deso de a cosa en s katiana Otra onsecuecia de esta ageda limtada es ue la teora de a cosifcació que es uo de os argumetos cetraes de Hitoia conciencia de cae cae a cotribució más imor tate de ukács ukács a ua crtica radica de a civiizació caitaista ua teora ue ira a ejercer una oderosa iuecia sobre e marxiso occident a o argo de todo e siglo X desde la scuela de Frankurt Walter Benjamin asta ucien Godmann Heri eebvre Gu Debord- está omletamente ausente de Deroismo dialctca, ta coo o estaba tamién de los emeños laoriosos olémios de Rudas Deorin ¿Podría ser ue estuviera de acerdo on el conceto ukácsano ¿ ás probalemente simemente no entendieron? E cualquier aso gnoran, o msmo ace ukács en su resuesta .. 3
3
•
En mi ensayo ensayo sobre ukács (de 196) escrib : "Podemos observar observar que as dos crticas más conocids s de Rudas y Dborin se sitúan competmente en el terreno de mater smo prediaéctico Deborn ct abund ntemente a Penov Penov para mostrar que e masmo emna de •mtriasmo nturaista' crtcado por ukcs mientras ue Rudas compr s leyes de socdd o l l de evouión de Dr
con l ªerrism'
En ue he nen de se y a eorí enns d eraente pe neresnte e ensa, hay un pre de drente tipo. S se op la susón de eso � tes en isto ci cia de clase Derrotismo dléctica, un no puede evtar la imresón de que en a última obra, su neretaón de lenniso dquere un n sesgo autoritaro Mentrs Mentrs que en e p de 1923 ha un nten orgn e nte grar alnas alnas de as deas de Rsa R sa Lebgo e una suerte de sness entre emburgsmo y el lennso en e ensy olémo emurg aparece soo, de una manera astante sm plsta, un reerenia reerenia nega y omo a ecarnaón ecarnaón de esntnes esntnes puro ents que en Histoa iia de casela case la relacón enre a ncena atruda y la epíra se ere un roes diaéctio en el ue a ase, aada or su vanguard, se elev a nve de a conciencia atuida través de su proi exerena de luha, en Deoismo dialétia l ess kautsana strtamnte no iaé, de que e socso es ntrducd desde er" n l ase r os neees -una ersetva meansta retomda pr enin en ¿Qu hac? (1902), ero desarada desués de 190, es· presenada omo a qunaesenca de lennismo ientras ue n Htia y ociia e clas ukács nssa en que el consejo consejo orer revluconri revluconri es super ón plítoeonóma d e a cosifcacón caitasta otismo dialtica ignora os sóvets y se refere úcamente al Partido yendo tan ejos ejos como ara identfc ar la Dtadura de Proetarado Proetarado on la Ditadura de u verdadero Partido Com usta6 4
Una aplg de a subjetdad subjetdad rvlucionia
Más aá de estos roblemas eotismo dialtia tene oo en común con e estinismo todo e esri del ensao va en contra de a lase de d octrinas metasicas y dogmátas iuestas or Staln y sus segdores De eo uede ser consderado omo un oderoso ejercico de dlécca revouo
4
�or ejempoRosa emburo ha percbid o muy acertadamente que a oranzación tene ue nacer como producto producto de a lucha Sn d uda h a sobrstimado sobrstimado e carácter oránico de ese proceso ukacs Gy0ry Hsora concenia d ase Trad de Manue Sacristán. Mxo Mxo Grabo Grabo 1969 p 330. Trat de anaiar esta síntesis en Para una socioloa d los neltuals rvoluconaros
Micha Lw
a daéctica volucionaia contra l 1derotsmo" 1derotsmo"
¿é es el lennsmo -aye -aye LukácsLukács- s no la nsstenca permanente en el ro actvo y consciente [. ] de cto subjetvo? ¿Cómo se poda imagna, sn esta ncón del ctor subjetivo, 12 la concepción de enn de la insurrección como un ar? a nsurccón es pecsamnte el instante, l nstante nstant e del proceso revoluconaro en el que el cto subjetivo alcana [ .. ] su mportanca predominante3 En ese instante, el destino de a Revolucón y, por lo tanto, d la humanidad "dpnde[n] del ctor subetvo. 4 Esto no snica ue los evolucionaios deben "espera la lleada lleada de ese instante: no hay momento luno en el proceso hstórco en el que no esté dada en absoluto la posbilidad d un rol activo d los ctores subjevos 5 En este contexto, ukács uelve uelve sus armas crtcas contra una de a s ex pesiones pincipales de esta concepción de la histoa positivista, "socoló gca, contemplatva, lista -derrotista, en a teminooga teminooga de Derrotmo y dialci� y objetvsta: la ideoloa del progreso. progr eso. Rudas y Deboin creen que e proceso histórico es una evolución evolución ue conduce conduce mecánca y tlmente a la siuiene eapa La hisoia es concebda, de rma acode a los domas del evolucionismo, como un avance pemanente, un pogeso innito: el úlimo estado es necesariamente el ms ato en todos los aspectos Desde un puno de vista dialéctco, sin embago, el proceso hstórico "no se desaola de un modo ni volucionista n orgnico,6 sno contradictoio y esto se da de r ma busca, mediante avances y erocesos Desartunadamene, ukcs no desarolla estas idas, que apuntan hacia una ruptura radcal con la doloía del progreso progreso invitable qu s común al masmo de la Sgunda y después de 924 de la Tecera Tecera Intena cional. Otro aspecto mpotante relaconado con esta baalla cona la deada ción postivista dl maxismo es la crtica de ukács, n la sgunda part del ensayo, a la concepción que udas tiene de la tecnoloa tecnoloa y la ndusia como .
Supra p 27 Í. 13 Supr, p 28 14 Íd 11.
12.
15
Est e agumento es desrolldo desrolldo sobe todo en el pi me capítuo de l primea parte del ensao que llva el explícto títuo de Sujetivsmo; eo e o puede hr
un sistea objetvo y neura de etaboliso del hombe con a natua lea7 ¡Esto signcara bjeta Luács- que ese una dentidad esencial entre las socedades catista y socasta! Para él, la Revolucón no solo tene ue camba las elaciones de produccón, sno tambén volucionar en an medida las rmas concetas de la tecnologa y la ndustra exstentes en el capitaismo, ya que estas están Ínmamente nmame nte gadas a la división capitsta del rabajo rabajo ambién ambién a est e especto esta ba Lukács uy por delane de su t empo -os ecosocastas comenaron a da con este argumento en la úlma dca da-, peo esto no es desaroado en su en sayo. Vae decr que hay una soprendente anaoa ente anas de las r mulacons de Lukács en Deoismo dialéctica -la impotanca dl instante revolucionao revolucionao la crtca a la ideoloa del pogreso, la llamada a u na transr macón adical del aparato écnco- y las últimas reexiones de Walter Walter Ben jamn Por supuesto, supuesto, Benamn estaba mlarizado mlarizado con Historia conciencia de dase, que ugó un pape importante en su evolución hacia e comunismo, pero obviamente obviamente no poda conocer la obra nédta de Lukács Es, por lo tanto, sigiendo su popo camino que egó a conclusiones an sopendentemente smilares a las de este en sayo. Unos meses después de escbi Derotismo dialé dialéctica ctica cualque caso, menos de un año más tade-, Lukács escrbó el ensayo Moses Hess y los problmas d la dialéctca dalsta (1926), qu rpsnta una perspectva poltica y flosóca radicalmente derente. En esa obra brllane pero muy problemtica, Lukács celebra la "reconciliación con la reidad de Hegel como la pueba de su •grandoso reasmo y su "rchao de todas as uopas. Min tas ue este ealismo e pmió entende la diaéctca obet dl proceso hstórco, el utopsmo y e subjetivsmo moalistas de Mses ess y de los heelanos de iuieda evaon a un calejón sn salida Como he ntentado mosrar en otra parte este ensayo le proporcionó a ukács la justicación osóca de su popia econcilación con la reaidad, es decir , con a Unión Soviética esanista, que epesenta impctamente '1a diléctca objetva del proceso histórico.8 E agudo y unlatral "antisubtivismo d ste escio 17. 18
Spra, p 104 104 Lw, Para una rítia de los intletuales olucio1aris La versón en castellno dl
Michael Low
es prueba suiete de que - diereia de la hiptesis de los editores hga Derrotis mo y iaét iaéti i la resuesta de Ls a ss crítios fe esrita ros de Derrotismo antes de la obra sobre Moses ess s deir e too a 195- y o l mismo tiempo Poo después, e 97 Luás, que haba aú itado vorablemete vorablemete a Trots Trots e u esayo que aparei e juio de 196 publi su primera obra "antitrotskista, e Die Inteationale el rgao terio del Partido Comuista emá 19 ¿Cmo xpliar u giro ta repetino, etre 925 y 96, que condujo a Lukács del subjetivismo revolucioario de Derrotismo y ialé ialéctica ctica a la re coniliaión on la realid ad del esayo sobre Moses Moses Hes s? Probablmete, la sesa i de que la ola revoluioaria revoluioaria de 19173 había sido batida en Europa Europa y que lo nico que quedaba era el soviétio "socilismo e u solo país. De ingú modo e Lukács el úio e esboz esta oclusi: muchos otros intelectuales intelectuales omu istas sigiero el mis mo razoamieto "realista Slo una minoría tre los que, por supuesto, estaba Le Trotski Trotski y sus seguidores se mantuvo el a la esperaza iteraioalista y revolucioaria de Octubre. Pero esa es otra historia historia Es posible que el movimieto estratégio de Lás, desde el subjetivis mo revoluioario hasta el "realismo de la "dialética objetiva, sea la rz por la que o tat de publiar s artíulo otra el errotmo, después de que (probablemete) era rechazado por una revista soviétca omo po jm plo Bajo la banera e marxism. Para uado reibi la respuesta nal de la editoria l soviéti a vaios vaios meses, o iluso u año después de que e escrito, Lukás ya o creía e el poder de la i iativa subjetiva, subjetiva, y y staba escribiedo su obra sobre Moses Hess Esto pica por qué Derrotismo y diléctica per maeci eterrado durate décads e lg polvorieto arhivo soviético.. soviético.. A modo de conclusión
Derrotis moy iaécti iaéctica ca es un dcumento sia Más allá de sus decienias, Derrotismo te, no slo desde el puto de vista de la bioraía iteletual de su autor, sino 19
Par una lusión fvorbl a la crític d Trots al Poetkult, v Lucs G, "art pour 'art und die protrsch Dichtung [art pour lart y la posía proetri] Grgy Die Ta 18 3 (1926) pp 220223 Para una crtica ant-trotskstav Lucs, Grgy En Marxritk m Dnst ds Trotzsmus [Una crítca mista al srvcio dl
oti smo " deo ra coontra e l d revoluconara c tica rev dalééctica La dal
en día, e tat a�olíta hoy en polít teórca y po su ac ldad te que respecta a su e lo qu ta crt o laa te oa cr smo o l tetos de redur e l marxsmo cotra de los t e co tente e to poten ua , a s to metos del urso de los acontecm tífa de "etíf a ua mera obsevacó "e por eoómica: á aú, po tura e la oyutur de la jos de bajos los ltba va de los descrpó "postva la �deotca a la ividaad, po su crt la coiencia y la subjetivid que poe en la el énfsis qu lu lu1 ar v o re r e e de d a d d e s e c la l a e de d ó só s e p r com por su co leal y po log loga del progreso l tva a matv lta lt a u e s , re r t o e s o o d t o r P nante. Po l predomna el aparato técodustl el e � d e n s � n d e temas que está para dar ueta de te appropado pa mente a 1o la global1zac1o de la ontra de en o ioal en interaio imieto radic in movimi
Subjetvidad y revolucón 1
El joven Lukc a la luz de sus reflexioes reflexioes tadías tadías
Ronaldo Vemi Fores Fores1
L pegun obe l ne de contnuidd y l upa entre el "viejo Lukc de l Ontologa y el por entoce ú joven of e Historia y conciencia de ase (HC igue iedo un te ue uc uco debte y et ejos de hber sido cerrado. Si bien e los últio ño de u vida e propio autor hzo ua autocrítca lúda y preca de u res juvee ha que obervar que que entre lo ea iportates pre sene en u obras, aguno uen cabi o sgicativo, otro so retodo y colocos a uevas altura de reexó ue esto pque eceariaente un ruptura oa co la elaboracoe aterores por que supoan ua resruurac cativa e su arguentos de fdo Vale l pen recordar aqu l críica hecha por Lukcs a su libro s foo Htoria y conciencia concienc ia de cae, cae, en el prólogo a l reedcó de 1967. Etre a versa aotacione pateadas cora u obra e uvetu s ua, a á portate se puede deticar e e odo predominatemete epsteoóco teoóco e e que el jove lóof nterpreta nterpreta e penaeto e Marx e detrmeto de a percepcó de as bae otoógca e as reexoes de óso am Co al propo auor: Llama odo a a qu Historia y conciencia dclase prs oame -y contra las te coes sj as de su o d q, dentro de a sora del m arxsmo y s dd co rdes drs ,
1
Ronaldo Viei Fortes es profesor adjnto en a Facdade de Servi�o Socia de la Uivrsidad Federal de Jiz de Fora. Es docor en ioso por la Univrsidad
Rado Vem Fres
No hay tología n l dsarroo procsua d a radad socia caractra ció u sra vidt si y solamnt s aquí suvis prsnt a armació d los procsos d dsarrollo como rsposabls d gndrar as modica cios csarias ara la cración d los fcor subtvos d a Rvoucón No por nada Lucs toma como bas, n prólogo d 1967, sas mis mas cosiracios Marx para marcar las cicias sus conccios uvnls: L grn de de Mrx según l ul hst "l roduón or l roduón s no es ás ue el desarroo d d las lasf1rzas prdutivas humanas, o sa l enuentr er dsaroo dsaroo d d la riquza d la aturalza atu ralza como co mo autnalda' autnalda'se enuentr del ábto ue era cz de contemlr en Historay connca d as. El lbro gnor l ldo obetven obetven t rvoluconro de l exlotón tlst, y no onsgue entendr e ho de ue este dsrrollo de ls cddes de esee omór esr de relzrse or de ronto ost de l yorí de los ndvduos hunos y de certs clses de hombres, rome l fnl ese ntgonso y onde on l desrroo del ndvduo so, o s, ue el dsrrolo superor de l dvduldd tene que orrse mednte un roeso hstóro en el cu son scrifdos os ndvduos (Torís aa d laplusvaa) Por todo eso l exosón de ls contrdone s del ptalso y ls de l onsttuón revoluonr del roletrdo obrn nvoluntrmente entos de s ubjetvso ubjetvso donnte31
E las grals a psar d la continuidad n lo u rspcta a la rocu ació por la rlació tr ctors subtivos y fctors objtivos, la disco tii tr las rxios dl rodo juvnil y las s s tara p sr localiaa la xacrbacón la importacia d os mtos subjtivos, dtrimto d a prcisa cosidración d los fcors obivos ascto caractrstico sus obras antriors. La imprcisión a comprsió d stos últimos coc a la rmacó os rimros, y a a las rexios s uvtu ua oalia d cuño subetivsta actuada istóricamnt Luács compart mismo uopsmo msinico d uirdismo comunis ta32 u caractria a muchos d los nsadors y poíticos d su timpo, la mida u l da ua importacia xagrada a a ocicia d a clas trbajdora la tara histórica d la Rvolución
Subjetvda y evolción
Sn rcisar rcurrir a un "msianismo rucionario, uóico, d marca idaisa, ca por ir, a a u d as consdracons d a onología, a da d un drminsmo unara os nos socias y conómicos sor as accons d os indivduos Las concpcins d mundo consdas por os indvduos a o argo d su vda soca, así como ss conviccons y dcsions, son mnos cav n pusa n marcha d procso La rmnacón d hombr "como "como un sr qu rsond rsond s conpon a a ia d induo induo como agun u simpmn racciona a condicionamitos provnnts d ra Dnro dl campo d ls posbidads cocramn stnts s simpr ndduo qu dcid nr as trnatvas qu s capaz d prcbir y consruir n s práctic soci Tampoco n las rcticas conómcas propiamt dichas, os lmnos d a subtividad son mros contios adyacnts, simps componns d sgundo ordn a rior d os procsos Los varios proyctos y ncsdads a sr cutados n a activdad conómica so, ats l iicio cuaquir procso, somtidos somtidos a una valuación d po sicón, n la cua quis dcdn a cucón o no cucón dl proycto son smpr os indivduos a acants d st modo os incdn dcisivamn n los rumbos d proo procso conómico En suma, los fctors subtivos son considados como igua d imporants u os mntos y condcons pustos por a obidad soa Los nos causas d a obda soca provn cmpo d osibidads para as accios y dcisions d os individuos us rspstas no son rsutados mcáicos d sa bas, sno tomas d dcsios sobr las atrnativas concr tamnt stnts tas csions, dnro d campo d posbdads, udn sr rspustas q smpmn rprodcn o maninn os rumbos d las dcias n vigor, o bin rspustas insiadas qu ponn nuvos rumbos a sos procsos procsos Por cirto, un aco d sa nara no pud prndr agoar n roblma an complo complo como qu aq discudo Solo s ataba d la mar la ancón d ctor acrca d as coninudads y disconinuidads nr un a ontolo o ntologf gfaa del ser socia. as obas uvns y as días n spc, Para una Hay mucho an por nvstigars sobr sa cusión; no soo a intrior dl pnsamno pnsamno d Lkcs, Lkcs, sino ambé n n anto u n probma probma d s uma mpor tancia a dscusón d a sra d a poíca
Avatares de l filosoía maista: acerca de un texo texo nédio nédio de Gygy Lk ács Nicolas Teruan 1
S nos apesuraos u poco, podríaos decr que el recorrdo nelecual de uács es un esrzo conuo, durane s de sesena años, por cr cunscrbr a verdadera subjevidad de sueo, por dfnr as condcones de SujeRtivitt (una subjvdad norducda e rreducbe) una unreduzierte SujeRtivitt , más precsamee, de una verdadera humanitas del homo humanu. Desde sus ens�os ens�os de juvenud, reundos el vouen Elalma y lafrma (91), Luács ha nenado, a avés de exprencas ncuas audaces algunas e as cuaes abandonó en el cano- dar con las fguras de a conceca que podrían proveer a cuepo una verdadea subjevdad de sujeo, una subje vdad que pudera naee esablecer u n equilibro ere su heeronoía su auonoía. Es la sa subjevdad rreducbe que asrea en el o nelgbe" de Kan (c la Measca de la ageda"), e la Ageschiedenheit (e desapego" como exprsón de a purfcacón erema) de Msr Ec ar, en a nerorad evada al paroxso de los héroes de Ceranes o de Dosoevs (Don Qjoe, el príncpe Mshkn o Alocha Kaaazov), e el espírtu ndoabl de Ady Endre (auo de la célbre posía Ugoa non coronat, u adrada por Luács, cuo sendo es: ncluso el condado ás pequeño de ungría, Uocsa, ene derecho a oponerse a la coronacón de un Habsburgo), en o vvdo vvdo purfcado de oda adherenca emprca de a experenca sé ca" (véase el capíulo, u anano, a racón sujeoo b jeo en la eséca" de la stética de Heidelberg) en a dendad hegelana l.
Drecor Drecor de esudos honoraro de a Écoe ds Haus Éuds n Sciencs Socias, donde dirigó por tres dcadas e seinaio La hsoria de pnsam no án" E
Nicolas Teuli Teuli an
sujeje, encrnaa pr la cnciecia rel �ciara el prlearia lase) nalen e en la genericida para sí el (c istoia conciencia e lase) éner umano en la cnciencia e sí del éner uman (véanse (véanse la On tologfa a Estética) Inclus el rr cn el que ap pensamient e Marx, lueg e su adesin Pari Cunisa en iciere de 1918 se expica prque e pensaor esaa cnenci e encnrar alí una esrucu ra de pensai ento que permiiría acer usicia usicia a la sujeividad sujeividad de sueto, en a meia en que a en cuna l a ulipiciad e sus cnicinaien os bjeivs. A pesar de su laborisa asimiacin de arismo (proceso que se esa rrla entre 1918 1930) e una emancipacin no menos dicil de cira erencia iealisa egeliana, Lukács nunca se i ena pr e naurlis en a inerpreacin e la sciea e la isria, nauraism que arcaa prndamente l a rooxia e Plejánv Kauts, que rsurgiría ás tare con rza en el dogmaism e Stalin Su mso libro istoria conciencia e clase, pulicao en 1923, e ia ente ataca apenas apareci, precisaene en ru e su sujeiis, pr ls paridaris paridaris de l a 111 Inrnacinl, que se cnsideraban s auénics represenanes e maris Ns reeris principlmene a ls arícus pulicas en esa época en Areiteliteatu pr Araa Derin Lászl Ruas, urane urane e perí que sigui l V Cngres e la Inernacinal, que ern preceis pr una cndena an arrgane cm expeitiva el lir por pare el prpi Zinvie, presidene e la Inernacinl, en su infrme a cngreso cngreso Hasa ace poc o ignorábas a reaccin e Luács ane esta aa e críicas descurimieno de un exens ex de Lukács en s arcivs unica s e la Cinern el anigu Pari Cuisa e la Unin Siéica, Siéica, hasa entnces scnci, que aa de ls añs 195-1926 (e acuer cn las enes que llí se ci an), pne en eiencia que, lejs lejs e plegrse a la lgica e la críica e sus inquisires, el aur e istoria conciencia e clase deei deei cn eerinacin su p sicin l ex, itula itula Derotismo y dialéctica e pulicado en 1996 en Buapes en fra de flle e unas cena pinas baj e cuia de Laszl Illes, el Institut e Tera Li eraria e la Acaeia e Ciencias, pr Arn Verag, eiral e la reisa
Avataes Avataes de la losofía maista: aceca de un exto Inédi to de Gyrgy Lukács
cuena), si ie las isanc a l que el se irig e aquela aquela épca (se ecntr clasica enre ls fns el anigu nsiu Lenin e Mscú) n parecen haer auriza su pulicacin E ext es un cumen ignica iv que aesigua aesigua la resisencia que Lukács pus a ls inens de pner raas al pensaien a xian, c dicao pr s eensres de la rdia rdia e la épca en érmins e un eerinis esric, que cnsieraa la sujeiiad c epiene n e as caenas causls eias eias Pues l esencial e la péica gira en rn e a génesis la nauraleza e la ubjetivi revolucionaia. l preocenrism e Lukács, percepie en la enicin de ugerechnetes Bewusstsein (cnciencia ariuia), en las críicas a Enels en reacin cn la cuestin cuestin e la experiencia la inusria c fras e la praxis en e recaz recaz e la ia écica e la n auraleza a Aitheorie (ería del ree j), suscitaba inignacin enre sus aversaris, que anzaban acusacines e idealismo sujeiiso En e momen en que reacaa su répica a Ruas ebrin, Lukács se encontraa en un período e ransicin entre e arxis ereene eeianiza de Histoia y conciencia e case la cncepcin más equiiraa reaisa de a relacin sujetoobje que esarra en sus ras de madurez n auns puntos (la cuesin de la iaéctica e la naureza, pr ejemp), ejemp), e auor parece ecivaente retroceer retroceer respec respec e la psicin ajaneene ajaneene negaia negaia que epresaba epresaba en su libr¡ per en reacin cn oros aspecs esen ciaes dene con ervor abunancia de arumentos as ts s más radicaes de su bra ejos e dejarse intiiar por las críicas de Rudas -que e repr ca aberse inspirad en una concepcin nekaniana e a subjtiviad a de Rckert M Weber, para frmular su cncept de cnciencia atribuida- Lukcs pne e re, n contra d empirismo" empirismo" a ultranza de su advrsario a vocacin el sujeo revoucinari de rascendr l ad a través de un proces e múltles meiaciones , pr an, su naturaeza prndamene diaéctica E iners e esa pléica resie en a erza cn que ukács hace se r de la navaer a espciciad irreducibe del ser social n reacin con e ser turaleza con un énsis en e carácer esencialmene esencialmene mediatizad de raaj raaj de a subjeiviad En aqula épca, su gran enemig era la intrpración contmp ativa de a naturaeza de la socidad, que manenía inacto l duaism suj
Nicoas Teulan Teulan
de método aceca aceca de obema d e a oganización" oganización")) de Histori concinci d cls constiye un ejemo muy caactestco de a ma en que Lukács
utiaba as categoas losófas aa stifca su omate ideológico y oio No acaba en aea a as mosas ticas qe Heel iia a a teoa kantana del conocimiento aa aantiza e tiun de Totsk conta Kauts Kan aaeca omo flóso de a contemlaci ón aante aante de a estabidad de las categoas (Kauts que edicaba a estabiidad de as categoas de aiaismo quedaba eeado ente los atidaios de una osoía de tio kantiano) mientas qe la eeescencia eolucionaia de los bocheiques que on adacia se aban aso hacia un tuo de contoos incetos, enconaa n unto de apoyo en na fosoa de tpo heelano as cias qe Heel muló en cona de la eistemología kantiana odan sei, de acuedo con Lukács, como gaana losófca en el omae e olheique Totsk conta e socialdemócata Kauts2 En a éoa en qe edaaa los tos eunidos en Histori y concinci d s, Lukács ea esa de a exaltación y la imaciencia eouciona a. S peoenismo, consecuencia de ese estado de esi, lo cona a mla, jno a estas enas tesis flosófcas oas bastane cestionaes Arasado o e toellno de su inamismo diaéctico, leó a ehaza la ea e una heteogeneidad ene e ensamiento y lo eal ene e sjeto y e ojeto, estonando e manea aca a tesis clásica de la dutio ri t intcus3 y en conseena a mosa teoa el eejo (Aldthori). Esta teoa e aeca en aquea época a expesión e lo io en un mndo osfao y esanado En su opnión, esa teoa haa justia a la aehensión el muno � las cosas eo no de los proos El eeni, y sobe oo el eeni fnalisa a eoluón haa la ealacón heelana de a wahe Wilhkeit14 le escaaa pes, po efnón (la ala e esa posón flosófa esulaa evdene aa ks ms tade, uano ompendea que as osbiaes, as aencas y las italidades de o eal no ean en absouo nompabes nompabes on la idea de mímesis en el pano gnoseoóo) gnoseoóo)
fiosofía maista: aceca de u n texto inédito de Gyrgy Lukács Lukács Avataes de la fiosofía
E ecazo de a ua accón que tansma la naaleza (la exei mentación o a industia o eemo según señaaba nges) como edadea ma de prxis estaba estechamente asociado a a negación de la eoa de eejo n este uno la osiión de ukács se estaba on ldad a las cticas de ss adesaios Rudas y eboin n aquela éoca e actiismo y e oluntarismo eocionaio de Lukác se taducan losófcamente en un soioentismo" aenado que eeba a un absouto mdición socil de a conciencia y sobe todo su ocación tansmadoa La aadójica conse cuenca de esa posición ea tanto e echazo de a idea de na daléctica daléctica de la naualea como a clasifcación de la acción pua sobe la natlea en a cateoa de as condctas contmpltivas o exceencia (ues esán nda das en a obediencia y a smisión a eyes eexiste eexistentes) ntes) y no eminentemente práctics.
La tesis de que a nataeza es una categoa soci", que se eie omo un Litmotiv en os estudios de Htori concini d s exesa no tano na desonfanza en elación con a atonoma ontológica de a natae nataeaa sobeanamente indieente indieente en s u estctua onda a to ma de exsenia soceaia, uano a sgnifcatia esisenca e su auo a la ea e n nlo ecto, no aecado o la mediación socia ente el sujeto onosente y la naualea En su esuesta a Rudas y eboin Lukács cea ode aoyase en a autoidad de Max aa deende su tesis de que el conocimiento de la natu aea no jamás un proo inmdit donde e sjeto je el ol de meo eejo el ojeto, sno un oceso en el que nteienen ctgorí socils e teminaas: las de sjeto As, citaba una ata de Max a Enels Dawin econoa, ea Max en el mndo e los eetaes los anmales a la socieda nlesa e s oa on s disón e aajo, aajo, s omeena y s ha o la exstenca de tio mathusano Es, aegaa Max, a bum omnium contr omns e Hobbes o el eino animal de esit escpo o Hee en a Fenomnologí dl spírtu, con a dienia de que aa Dawin el eino anm epesenaa la socieda buesa Po sbjeia y aaale qe ea la afmaón de Max, a uliaión que de ella haca s no ea poco isle El contnido d vrdd de la eoa dawiniana aea aea e la seleón naal ea n ao ojeio, qe se imona al sjeo epismio omo na e
5
2
ukács, Histoiay oniencia de ae. Td de M Scrisán Méico: Grijlbo 1969, p328
Nicolas Terulian
ley de l nurlez, sobenmene indirente l emergenci de sociedd humn e n gener y de sociedd burues en priculr (es verdd ení un crácter desnropoorzdor, desnropoorzdor, dirí Lukács más rde). Es posibe que presenci de un horiz�ne categorial categorial detrminado, inscripcón de redd sociohistóric sociohistóric en inmnenci del sujeo, sujeo, juegue un ro en prehensión de nurez (s ceorís ceorís consi ivs de sociedd bures ines en visión drwinin de nrez) Pero Pero de quí rmr, como lo hc ukács en el mismo exo, que s eyes esblecids por s ciencis de n turlez, en los bores de l sociedd modern, no son sino un proyección proyección sobre l nurez de rcionizción rcionizción cpitlis . . quí hy un distnci diíci diíci de nquear. Lo que se pon í en jueo en e debe debe disb mucho de ser purmente episeoógico. Cbe recordr, en ese conto, que más delne Lukács dopó posicones veces en ceso críics críics en reción con su bro de juven ud Hstoria y concncia d cas. Así, siempre insisió sobre lo que e precí er uno de los errores de consecuencis más grves: reducción reducción de mrxsmo un Sozahlosophe, un oso socil, que miniizb l necesri necesri reeión cerc de l nurlez ( neción de l exisenci de un dilécic de l nurlez er siempre evocd coo principl ilusrción de este error). Est obstinción en poner de mni esto el problem de nrlez y de un loso de l nturlez puede resur sorprendente ddo que por o gener gener hy cuerdo en considerr que novedd novedd de pensmiento de Mrx concierne esencilmene l sociedd y su eorí del ser soci. L respuest esos inerrogntes involucr primrimene l cuesión de l ontolog de sujeo. El ukcs de Hstora y concenca d case desconb prondmente del seto como reejo de mundo, ide tmd de l epistemolog de s ciencis de nturlez, pues considerb que est noción signicb un recíd en conemplividd del sujeo, e iped dr cuen de su inveniv y su cretividd revoucionris De aí su rechzo ceptr l tesis de Enels, que hbí señdo 11l experimención y indusri como ejemplos repre senttivos de l praxs y sobre todo recusción recusción de l esis del mismo Enges, según l cua los éxios de écnic en l cción sobre l nturlez (por ejem ejem plo, bricción de izrin) consiuirín po r sí isos mejor mejor reción de l esis kntin que posu imposibilidd de conocer cos en sí.
Avtres Avtres de l de l flosofía flosofía mista: mista: cerca cerca de d e un texto inédito inédito de Gyrgy Gyrgy Lukc Lukcss
con ese prgmtso estrecho Lo que suscib su rechzo de os ejempos propuestos por Enels er reducción de sujeo rol de uoconocimiento del objeo, e ocuieno de eerenci, en pris, de s virtuddes especcs de sjeo, cuy mejor iusrción er prs soci revouconari . Sus dversrios, dversrios, Ruds y Deborin, no se privron privron de cusro de ides, sr véndose sobre odo, urdines de orodoxi como ern, de s decrds decrds indeiddes pensmiento de Enels Pero en su respues, redctd, como dijimos, dijimos, en 19251926, Lukács deendí sus posiciones rgumenndo que no es posible hcer usici crácter no contemplivo de meriismo de Marx, si posmos como pris conducs en ls que e sujeto no hce or cos que moldrse s deerminciones de objto Su inquieud puntb l cosicción de sjeto; intuimos que sospechb que s esis rrib mencionds evbn gu mon o del "cienicismo "cienicismo y del posiivismo posiivismo de l socldemocrci socldemocrci de époc. [ ] Ese eo enconrdo recienemente es dos o res ños posterior l publicción de Hstoa concnca d vlor docu d ase ase Tiene sobre odo un vlor entl, pues ilusr ls diculdes y complicciones, l lborios tryectori de ese uor hs rribr un interpreción convincene de pensmieno osóco de Mrx Se trt de un etp más dentro del rgo cmino recorrido por ukács pr propiarse de rismo. Algunos ños más rde, co mienzos de décd del trein, luego de descubrimieno de los Manutos económco-loscos de 184, Lukács refrmrí su interpreción de Mrx, iberándol de o que considerb ern los myores errores del período nterior ( que pertenece tmbién el exo en cuesión) interpretción que conducirí res décds después l elborción de Ontolog dl ser socal. En nto eslbón de un rg cden, e teo de 92-926 esá eno de tesis discuibles o rriesgds (esencimene ls misms que s de Hsoray concncadecase) de proxmcio nes y tnteos; pero sá bién impregndo de un pujnte inspirción diécic, que justmente ondió os gurdines del cienticismo y el determiniso de l ortodoi mrxist de époc. Si ukács ukács e cusdo cusdo d e ideismo , subjetivsmo subjetivsmo o nosticiso nosticiso por sus dversrios, es precismene porque intent signr un espcio importnte l creividd y l cpcidd de invención del sujeto en el devenir hisórico es porque subry con erz preeminenci de l otidd por sobre los nlisis prcies, rechzndo enéricmene simción del pnsmieno ..
Ncoas Terulian
hisoriciso radica cora oda ierpreacin auasa de a vida soci. i, a miso iepo, as cricas de Debori, por ejempo, revea as debdades de su ibro, e paricuar de cieros errores e as cricas dirigidas a Eges, es porque e a poca, coo ya seaaos, ucs o e a ua cociencia cara de peso de a auraleza e e iercabio de susancias con a sociedad, y por o ao de ro daor de rabajo e a cosiuci de ser socia a respuesa de ukcs a eeder Histora conciencia de e, que es una de sus primeras obras imporaes, eca uz sobre os obscuos ue debi eear u pesador que ieaba desarroar ua reió osóca aunoa e e ierior e u moviieo poico cada vez ms sigado por e secarismo y e ogmaiso Si e eo de ucs iee u carcer ere madaee couura cado", es ambi porque e óso, a deeder sus ideas s inovadoras, esaba obigado a respear as regas de juego ipuesas por e coo poico de a poca No debeos ovidar que si bie e eo de Ruas preee iscuir as ereas" de ukcs e reació co a orodoia aeriaisa {que es e reaidad u deerminismo cieifcisa re ducor y sipisa), e e que cada ase e ua deuncia de pesador ecc ico", msico" y sevi (e su reació co os fósos burgueses" como Max Weber, cker o Simme, e veda apua a mosrar que ukcs o era u fóso digo de reresea e pesamieo maisa a ierior e movi mieo comuisa Zióev, a azar e aaea sobre e ibro e su discurso ae a Ieracioa Comuisa e 19 de juio de 924, se apoyaba eplci amee e ua cara de Ruas se úimo aba abaoado a cció a a que peeeca uo uo con ukcs dero de Pario Pario Counis a Húgaro o deseaba coinuar avalao a disouci e marismo pracicada por su aiguo compañero de combae, y buscaba acérseo saber (Ruas se asaba as a campo de Ba Ku, avesario ecarado de ucs qu goaba e a proecció de Zióviev). De esa aera, queda e evidecia e asdo po ico e aqueo que e a suefcie apareca como ua coovesia fosófca sobre os priciios aores e ariso. ukcs, por su pare, o se uedaba arás e su respuesa (que, es recuer do ams e pubicada a seaa, por ejempo, e e uy orodoo Ruas, a exisecia de u kansmo arvao, oivo por e que se opoa a a idea ege iaa de oaia o a esabece ua coxió ere e aturaismo" fosófco de Debori e su iepreació ooíica de pesamieo de Ma y su
Avat Avatare aress de la flo la floso sofía fía m ma as sa: a: a ace ceca ca de de u unn ex ex nédit né ditoo de Gy de Gy gy gy Luká Lukács cs
aiguo echeviso es decir su icapacidad de hacer jusicia a a creaividad de sujeo revoucioario. Pero a habar de carcer ecado de e de ukács, os reerios ambié a su coneido osóco propiamee dco Como ya señaaos, concien cia de clase e cosideraos que e isomorso que posa Historia y conciencia re e pesamieo kaiao y a racioaidad calcuadora o isrue es ua ess muy iscuibe, iscuibe, e a edda e q ue e pesaieo kaiao kaiao o se deja reducir a esquea socioógico de l racioaidad burguesa (e acance de a eora kaiaa de coocimieo ecede en ucho e horizoe de a raz isrumea) La idea de que a dualidad kaiaa enre os emenos y a 1'cosa e s", ere e udo eoéico y e muo de os oúeos es aboida por e surgiieno de a cociecia revoucionaria e ua case {e proeariado) capaz de abarcar a oaid d de a eaiad, os parece abié u asma fosóco, surgio e mesiaismo· evoucioario e ukcs de ese eoces fóso se apoyaba, co jusicia, as críicas rmuadas por ege a a esis kaniana de a cosa e s", per aribuyedo a proeariado a misi de ecarar e a isoria a idedad hegeaa de sujeo y obeo. e odra decr que pracicaba, como é mismo señaara co auocrca ms ar de, ua sobeegeaizació sobeegeaizació � ege (ein Überhegeln Hegels) que o resise u ame crico serio E probema de ua easica de a cosa e s o puede resoverse e rios socioógicos, ediae a evocacin de ua case capaz e aravesar odas as barreras e su acercaieo cogiivo a o rea Se raa e poer e su ugar ua argumeació esricamee osófca, de carcer ooógico y episeoógico; cosa que Lukcs se ecargara de acer é miso e sus eos de adurez.
r í r
Se teinó d e mprmi en agoso de 2015 en Aes Gács Leo, Remedos de Escalada 3152 Venfn Asa Povinia de Bunos Bunos Ares. res. Agenna
