INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA CAP 1 / ORIGEN Y DESARROLLO DE LA PC ORÍGENES DE LA PSI COMUNITARA: COMUNITARA: INICIOS Durante los años sesenta y setenta del siglo XX se producen una serie de movimientos sociales que difunden ideas políticas y económicas que van a inuir sobre los modos de hacer y de pensar en las ciencias sociales. En la psicología se produce un vuelco hacia una concepción de la disciplina centrada en los grupos sociales, en la sociedad y en los individuos que la, así como en sus necesidades y epectativas! hacia una concepción distinta de la salud y de la enfermedad y, sobre todo, a su consideración y tratamiento por los psicólogos. En el campo de la psicología se hace un "nfasis en lo individual, la visión del su#eto pasivo, pasivo, recept receptor or de accion acciones es o produ producto ctorr de respu respuest estas as dirigi dirigidas das,, prede predeter termin minada adas, s, no generador de acción. El reto era enfrentar una realidad muy concreta$ el subdesarrollo de %m"rica latina y sus consecuencias sobre la conducta de los individuos. CAP 2 / QUÉ ES LA PC DEFINICIÓN DE PC &a mayoría de los autores de'ne a la psicología comunitaria como aquella que trata de la comunidad y que es reali(ada con la con la comunidad. )omo característica esencial característica esencial de la *) es que incluye el rol activo de la comunidad, su participación como participación como agente activo con vo(, veto y voto. +appaport indica tres aspectos especí'cos$ la relatividad cultural, la diversidad y la ecol ec olog ogía ía ent enten endie diend ndo o a esta esta -lti -ltima ma co como mo adec adecua uaci ción ón entr entre e las las pers person onas as y el medio medio ambiente. /tra característica es el "nfasis en el desarrollo de las fortale(as y capacidades, m0s que en las debilidades y carencias. El 1cambio social2 es una condición presente en la mayor parte de las de'niciones, lo que le otorga al mismo tiempo un car0cter político ya que se producen intervenciones para lograr el fortalecimiento fortalecimie nto y cambio antes señalados. 3ambi"n 3ambi"n se agrega un car0cter cientí'co y aplicado, señalado desde los inicios. 4e5brough señala su ob#eto o su 0mbito de traba#o$ la interacción entre las personas y su ambiente, ambiente, desde una perspectiva ecológica. ecológica. 6arason de'ne esta subdiscipl subdisciplina ina en función función de un tema central de estudio$ el sentido de comunidad y su fortalecimiento y producción. &o primero en estar claro fue el ob#etivo y su fundamentación valorativa y a partir de su de'nición y enriquecimiento en la pr0ctica se fueron produciendo conceptos y haciendo aportes al m"todo, tomados en gran parte de la psicología social y otras ciencias sociales, por lo que no se encuentran de'niciones propiamente dichas antes de los años ochenta. 6in embargo, anuncian el camino a seguir, indican los valores que fundamentan la rama reci"n crea creada da y pres presen enta tan n la persp perspec ecti tiva va desd desde e la cual cual se estu estudia diar0 r0 la co cond nduc ucta ta soci social al y la concepción de ser humano de la cual se parte. En 789:, ;; de'nió la psicología comunitaria como la rama de la psicología cuyo ob#eto ob#eto es el estudi estudio o de los factor factores es psicos psicosoci ociale aless que permit permiten en desarr desarroll ollar, ar, foment fomentar ar y mantener el control y poder que los individuos pueden e#ercer sobre su ambiente individual y social para solucionar problemas que los aque#an y lograr cambios en esos ambientes y en la estructura social. Esto implica$ < Un rol diferente para los profesionales de la psicología$ psicología $ el de agentes de tran transf sfor ormac mació ión n soci social al,, que que co comp mpar arten ten su co cono noci cimi mient ento o co con n otro otross ac acto tore ress sociales, provenientes de la comunidad, poseedores de un saber y orientados por los mismos ob#etivos, con los cuales traba#an con#untamente. < La ubicación de la subdisciplina como campo interdisciplinario, interdisciplinario , pues al plantear cambio cambioss soc social iales es asume asume un ob#eti ob#etivo vo igualm igualment ente e plante planteado ado en otras otras cienci ciencias as sociales. < La detección de potencialidades psicosociales y el estímulo de las mismas. < Un cambio en el modo de enfrentar la realidad, de interpretarla y de reaccionar ante ella. ella. < Hacer psicología para la transformación positiva, positiva, social e individual. < )ambio )ambioss en el h0bita h0bitat, t, en el individ individuo, uo, en las relacione relacioness individ individuo=g uo=grup rupo= o= sociedad.
CARACTERÍSTICAS DE LA PC (Según e!!e" # M$n%&%n' < El enfoque ecológico. < &a preocupación por problemas del 1funcionamiento humano2, que incluían la prevención de trastornos, m0s all0 de los señalados como 1de salud mental2. < &a investigación multidisciplinaria, colaboradora, ya que el campo de las comunidades no es eclusivo de una sola ciencia. < El "nfasis en la capacidad para enfrentar los problemas, en la adaptación y la competencia y no sólo en los trastornos. < >n enfoque empírico, eperimental, de la intervención social. < El recha(o usaron el verbo 1evitar2 del modelo m"dico. EL ORIGEN PLURIDISCIPLINARIO DE LA PC El estudio multidisciplinario m0s que un defecto o una limitación, es una condición debida al car0cter comple#o de la psicología comunitaria, ya que en ella se integran aspectos psicosociales, sociológicos, culturales, políticos. Es "sta una psicología que debe de'nirse por la inclusión y la integración. 6i revisamos la g"nesis de la psicología comunitaria, vemos que deriva de varios campos que la marcan profundamente$ el psicosocial, el clínico, el educativo y, en particular, el movimiento de salud mental en la comunidad. PSICOLOGÍA COMUNITARIA Y PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA 6i bien en %m"rica latina ha habido un uso etensivo e intensivo de la denominación de psicología social comunitaria, se debe a que en esta parte del continente fue en el campo de la psicología social donde se gestó la nueva pr0ctica. &a psicología social comunitaria, tiene como centro el desarrollo de comunidades autogestoras para la solución de sus problemas! estudia para ello las relaciones de poder y de control sobre las circunstancias de vida, su efecto sobre procesos psicosociales. EL O)ETO DE LA PC En primer lugar, se señala como ob#eto a la comunidad como ámbito y sujeto del quehacer psicosocial comunitario. )omo espacio, autodelimitado por la comunidad misma. ? como su#eto, autode'nido desde la propia comunidad. En segundo lugar, el cambio o la transformación social. Esa transformación est0 de'nida desde la situación de la comunidad, y la incorporación de aspectos eternos. Debe ser conocida, discutida, reeionada y aceptada por la comunidad. El tra(ado de las líneas de transformación se hace desde la propia comunidad y, sobre todo, desde las aspiraciones, los deseos y las necesidades de la comunidad. 4elson y *rilleltens@y señalan como ob#eto el bienestar y la liberación, y m0s a-n, la coeistencia de esos dos ob#etivos con el cambio social. PSICOLOGÍA COMUNITARIA Y DESARROLLO COMUNAL El desarrollo comunal es el producto de la acción comunal, acción que se produce cuando la comunidad se hace cargo de sus problemas y se organi(a para resolverlos, desarrollando sus propios recursos y potencialidades y utili(ando tambi"n los a#enos. 6e basa en la autogestión y la autodeterminación. Aactores económicos y políticos suelen ser barreras difícilmente accesibles. *or lo tanto, el desarrollo comunal deber0 involucrar estrategias para la superación de tales obst0culos a largo pla(o. Debe partir de los siguientes principios$ Catálisis social$ *resencia de un agente propulsor del desarrollo, perteneciente o no, provisto de recursos t"cnicos necesarios, así como de motivación y actitudes claras respecto de su rol y el de la comunidad. Autonomía$ )entrali(ación en el grupo inicial, quien tiene a su cargo el control, la dirección y la reali(ación del desarrollo. Prioridad$ 6eñalamiento por el grupo de las necesidades a atender, estableciendo su #erarqui(ación. eali!ación$ &a obtención de logros concretos inmediatos que permitan el cambio social. Estímulos$ +efor(ar de manera especí'ca cada logro alcan(ado, por pequeño que sea.
SORE EL MÉTODO EN LA PC %l comien(o, debió apoyarse en algunos de los m"todos y las t"cnicas eistentes en ese momento. Esos m"todos y t"cnicas provenían principalmente de la psicología social, aunque tambi"n la antropología, la etnometodología y la sociología crítica dieron importantes pr"stamos, tanto en lo procedimental como en la concepción misma del enfoque metodológico. De la psicología social tomamos las t"cnicas y los procedimientos propios de la din0mica de grupos, en los cuales todos los miembros del grupo pudiesen tener la oportunidad de epresar sus puntos de vista, sus preocupaciones, sus opiniones. 3ambi"n las t"cnicas de observación, y les añadimos los enfoques participativos y la sensibilidad provenientes de la etnometodología y de la antropología cultural. ?a en 78BB, la investigación=acción comen(aba a ser denominada como "nvestigación Acción Participativa. &a unión entre teoría y pr0ctica es uno de los principios fundamentales de la *). +appaport señala cuatro fuentes en el desarrollo de las estrategias de intervención que se usaban, en el campo comunitario, para ese momento$ 7 &as formas de psicoterapia breve y de intervención en crisis, caracteri(adas por la rapide( y por su adecuación a la situación, que aportaban la psicología clínica y el movimiento de salud mental en la comunidad. : El an0lisis de los grupos pequeños y, en general, la din0mica de grupos proveniente de la psicología social C &os aportes de la teoría de sistemas y de sus aplicaciones en la psicología social de las organi(aciones &os an0lisis institucionales y de comunidades, la organi(ación de comunidades y la perspectiva ecológica provenientes de los an0lisis sociales de amplio rango. El desarrollo metodológico m0s temprano que generó un m"todo activo, participativo y transformador, proviene de *uerto +ico. En 78B8, presentaron un esquema detallado y una descripción de los pasos y de las diferentes t"cnicas utili(adas, a la ve( que señalaban sus fuentes de inspiración, los aspectos generados en la prais y los principios orientadores. % este m"todo lo denominaron 1partícipe2 y tambi"n se re'eren a "l como 1intervención en la investigación2. El m#todo en la *) se rige por los siguientes principios b0sicos$ El principio cientí'co de que el m"todo sigue al ob#eto. Es el problema el que determina qu" m"todo emplear, para qu" y cu0ndo. De allí el car0cter participativo de los m"todos comunitarios. El car0cter participativo de ese m"todo. El car0cter activo del m"todo, por la orientación hacia la transformación de la psicología comunitaria. El car0cter continuo de su aplicación. El car0cter heurístico de este m"todo. El car0cter contetuali(ado, que se epresa en la adaptación del m"todo, de las t"cnicas y de los procedimientos al conteto especí'co, cultural y comunal, en el cual se traba#a. •
• •
• • •
)ar0cter orientado hacia la transformación social y personal, din0mico, contetuali(ado, participativo, político, preventivo, generador de una prais que al intervenir produce resultados concretos y reeión teórica, consciente de la diversidad de car0cter temporal y espacial proveniente del relativismo cultural.
CAP * / EL PARADIGMA DE LA PC Y SU FUNDAMENTACIÓN ÉTICA Y RELACIONAL SORE MODELOS Y PARADIGMAS &a *) surge casi al mismo tiempo que el llamado nuevo paradigma, poco tiempo despu"s conocido en las ciencias como paradigma relativista cu0ntico. *uede decirse que ella es una manifestación de ese paradigma que se venía gestando desde 'nes del siglo XFX y que pasa a ocupar un lugar relevante a partir de los años ochenta. &a *) nace marcada por los signos de la comple#idad, el holismo y la ambigGedad borrosidad. Este campo de la psicología construye su propia versión, a partir de una prais, en la que se act-a desde la crítica no sólo del statu quo teórico y metodológico, sino adem0s de la concepción del ser humano y de su rol en la producción del conocimiento. 6e buscaba
producir una forma de intervención en los problemas psicosociales a 'n de hacer una psicología efectivamente social, produciendo adem0s transformaciones en las personas y en su entorno, de'nidas y dirigidas por esas mismas personas. El paradigma se epresa a partir de los modos de hacer. )omien(an a elaborarse conceptos eplicativos y descriptivos, y con ellos se inicia la construcción teórica, a partir de la acción y de la reeión. 6e entiende por modelo H paradigma al modo de hacer y de comprender a partir del cual se genera nuevo conocimiento. )umple una función estructuradora y sistemati(adora del saber generado, que puede compartir espacio y tiempo con otros modelos alternativos. % este modelo se lo denominó paradigma de la construcción y transformación crítica.
LA NOCIÓN DE PARADIGMA 6e entiende por paradigma al modelo o modo de conocer, que incluye tanto una concepción del individuo o su#eto cognoscente como una concepción del mundo en que "ste vive y de las relaciones entre ambos. Esto supone un con#unto sistem0tico de ideas y de pr0cticas. *odemos encontrar diferencias en teorías especí'cas, sin embargo hay coincidencias$ di0logo, liberación, apoyo social, conciencia, inclusión social, "tica. 6e puede decir entonces que eiste una comunidad diferenciada, que posee canales de comunicación y que comparte numerosas t"cnicas y m"todos tanto cuali como cuantitativos. Esa comunidad sostiene el paradigma construido por los psicólogos que traba#an con comunidades basado en cinco dimensiones$ $ntológico% )oncierne a la naturale(a y de'nición del su#eto cognoscente. +econoce el car0cter productor de conocimiento de los miembros de las comunidades. &pistemológico$ 6e re'ere a la relación entre su#etos cognoscentes y ob#etos de conocimiento. El conocimiento se produce siempre en y por relaciones y no como un hecho aislado de un individuo solitario. 'etodológico$ 3rata sobre los modos empleados para producir el conocimiento, que en la psicología comunitaria tienden a ser predominantemente participativos, si bien no se ecluyen otras vías. (tica$ +emite a la de'nición del /tro y a su inclusión en la relación de producción de conocimiento. Política$ 6e re'ere al car0cter y la 'nalidad del conocimiento producido, así como a su 0mbito de aplicación y a sus efectos sociales. 4o son políticas partidarias ni ideológicas. •
•
•
•
•
EL PARADIGMA DE LA CONSTRUCCIÓN Y TRANSFORMACIÓN CRÍTICA DIMENSIÓN ONTOLÓGICA &a psicología comunitaria no traba#a con su#etos, traba#a con actores sociales. 6e trata con un ser activo y no meramente reactivo, con alguien que construye realidad y que protagoni(a la vida cotidiana. %l hablar de actor social se trata de alguien que posee conocimientos y que continuamente los produce, es alguien que piensa, act-a y crea, cuyo conocimiento, llamado conocimiento popular, debe ser tomado en cuenta. 6e suma su saber #unto con su acción en la construcción de nuevo conocimiento, tanto cientí'co como popular. ? el su#eto de conocimiento, es tambi"n un su#eto que critica, act-a y reeiona desde la propia realidad que construye, a partir del discurso y de las acciones. 3oda consideración pasiva de la comunidad debe ser desechada, y sus miembros tienen el derecho de tomar decisiones sobre aquellos asuntos que les conciernen, al igual que tienen el compromiso de llevarlas a cabo. %lgunos autores proponen como guía del traba#o comunitario los siguientes propuestos$ &a comunidad tiene el derecho a decidir qu" tema se va a intervenir=investigar y cómo desea que esto se haga. &a comunidad es quien m0s se ve afectada por cualquier tipo de intervención= investigación. 4adie tiene el derecho a intervenir=investigar sin su consentimiento. &a comunidad posee recursos para reali(ar sus propias intervenciones= investigaciones. El rol del profesional es de facilitador y no de eperto.
DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA 6e trata de que ambos, su#eto y ob#eto, son considerados parte de una misma dimensión en una relación de mutua inuencia. %mbos est0n siendo construidos continuamente, en un proceso din0mico. 3ratamos con un monismo din0mico que supone internamente un movimiento continuo de mutua transformación entre su#eto cognoscente y ob#eto conocido, que contiene dentro de una sola sustancia a los t"rminos de esa relación. *ero, adem0s, esa construcción es social y por lo tanto relativa, pues responde a un momento y a un espacio determinados, ya que es producida históricamente. %sí, la realidad, para esta concepción del saber, es inherente a los su#etos que la construyen cada día activa y simbólicamente, d0ndole eistencia, y que son parte de ella. &% +E&%)FI4 E43+E *6F)I&/J/6 )/;>4F3%+F/6 ? /3+/6 %)3/+E6 6/)F%&E6 4o es posible hablar de una relación su#eto=ob#eto como pasa en cualquier investigación cientí'ca. &os miembros de las comunidades son participantes de derecho y de hecho en la intervención=investigación comunitaria. Es necesario entonces plantear una relación su#eto=su#etoKob#eto. El rol de los psicólogos comunitarios no es el de interventores epertos, sino m0s bien el de catali(adores de transformaciones sociales.
DIMENSIÓN METODOLÓGICA 6e asume la investigación)acción en su epresión participativa *"AP+, tomada del campo de la sociología y de la educación popular. El aspecto m0s interesante es la necesidad de generar m"todos que se transformen al mismo ritmo que cambian las comunidades, capaces de producir preguntas y respuestas ante sus transformaciones y ante los planteamientos que "stas provocan! que tengan capacidad de cambiar seg-n los cambios del problema que estudia, de tal manera que se generen construcciones en una acción crítica y reeiva de car0cter colectivo. 6e busca construir una metodología dialógica, din0mica y transformadora que incorpore a la comunidad 1a su autoestudio2. DIMENSIÓN ÉTICA &a de'nición del /tro y su inclusión en la relación de producción de conocimiento tiene como ob#etivo principal la relación con el /tro en t"rminos de igualdad y respeto, incluyendo la responsabilidad que cada uno tiene respecto del /tro. &a concepción "tica pasa por el car0cter incluyente del traba#o comunitario, en el cual se busca integrar, respetando las diferencias individuales. &a comunidad tiene vo( propia, y sus miembros activos cuentan con capacidad para tomar y e#ecutar sus propias decisiones, tienen la capacidad y el derecho de participar. &% L3F)% DE &% +E&%)FI4 >na #tica fundamentada en la relación supone una forma de epresión que va m0s all0 del propio inter"s, para pasar a considerar el inter"s com-n por encima del bienestar individual. 6upone reconocer el car0cter humano y digno del otro, tambi"n que la otredad parte del yo. Mue cada uno es otro y que cada otro es un yo. De tal concepción "tica derivan consecuencias que se mani'estan en todas las dimensiones paradigm0ticas. El respeto del otro, su inclusión en toda su diversidad, su igualdad, sus derechos y obligaciones se epresan en el campo ontológico, en la de'nición de su ob#eto de estudio! en los aspectos epistemológicos, en la relación de producción de conocimiento con#unta entre agentes eternos e internos, en tanto que productores de saber! en la dimensión metodológica, en cuanto transforma los modos y las vías para conocer, y en los aspectos políticos, al señalar sus ob#etivos y el efecto que pueden tener en el espacio p-blico y en la sociedad en general. Entonces$ El /tro no es un ob#eto creado por el >no. Nay una eistencia que a su ve( se construye a sí misma y a quienes la rodean. 3iene vo( propia, y capacidad para tomar y e#ecutar sus propias decisiones, tienen la capacidad y el derecho de participar. &a cultura y sus modalidades se ree#an tanto en la comunidad y en sus agentes internos como en los agentes eternos. 6e transforman en la relación. •
•
•
•
•
&a relación es siempre dialógica y tiene un car0cter discursivo. &as relaciones humanas tienen que ser abiertas a una multiplicidad de voces. &a *) est0 abierta a la pluralidad de modos de producir conocimiento y transformación. El aspecto crítico se epresa en la permanente reeión sobre lo que se est0 haciendo y lleva a la concienti(ación.
L3F)%, ;/+%& ? DE/43/&/JO%$ )/4)E*3/6 +E&%)F/4%D/6 *E+/ 4/ 6F4I4F;/6 P eontología$ )on#unto de reglas a seguir para observar una conducta moralmente intachable, pero no necesaria y completamente "tica. 3rata de los deberes y de su buen cumplimiento P 'oral$ Es el con#unto de prescripciones y de normas culturales a trav"s de las cuales se epresa la "tica. )oncierne a los modos de hacer y de comportarse. 3rata del bien en general y del car0cter malo o bueno de las acciones seg-n la cultura en la cual se vive. P (tica$ 6e re'ere al sustrato sobre el cual se fundamentan las pr0cticas deseadas y deseables y consideradas como buenas en cada cultura moral, y a partir de las cuales se regula el comportamiento #u(gado como óptimo para cada profesión deontología. Fnuye en la moral. - Códigos de (tica Profesional$ )on#untos de reglas de conducta pertenecientes al orden moral que caen en el campo, siempre aplicado, de la deontología o teoría de los deberes. 6on disposiciones que rigen el modo como debe desempeñarse la profesión especí'ca a la que se re'eren en su relación con las personas con las cuales se tratar0. &% )/%>3/+O% ? &% *+/*FED%D DE& )/4/)F;FE43/ El respeto a ese /tro y a su participación en la autoría y propiedad del conocimiento producido muestra el car0cter "tico de este paradigma. Nay una autoría compartida para el conocimiento producido en el traba#o comunitario. %unque ambos tipos de agentes hayan traba#ado con#untamente, como hemos visto muchas veces, los miembros de la comunidad pueden no tener conciencia de lo que signi'ca su aporte. ? a algunos agentes eternos puede ocurrirles eactamente lo mismo respecto de ese aporte proveniente de la comunidad. %l haber una reeión y una acción compartida derivadas del reconocimiento del car0cter activo de los participantes, el conocimiento producido pertenece tanto a los agentes eternos como a los agentes internos miembros de la comunidad y es, por lo tanto, propiedad de ambos y debe servir a unos y a otros. Es no sólo un e#ercicio del respeto por el /tro, sino adem0s del reconocimiento de su igualdad en la diferencia.
DIMENSIÓN POLÍTICA &a política se re'ere a la esfera de lo p-blico, al 0mbito de la ciudadanía y a cómo nos relacionamos con otras personas. %simismo, se re'ere al poder y a sus líneas de acción, lo cual constituye su n-cleo central. 3iene que ver con el tener vo( y hacerla oír y con el generar espacios para que aquellos que han sido relegados al silencio puedan hablar y ser escuchados y se estable(ca el di0logo. )rea un espacio de acción ciudadana que permite la epresión de las comunidades y, por lo tanto, es e#ercicio de la democracia. *ropone una participación cuyo car0cter político se muestra en la función desalienante, movili(adora de la conciencia y sociali(adora, que puede tener la prais llevada a cabo. Desalienar y concienti(ar, como procesos que forman parte de la reeión. El car0cter "tico est0 íntimamente ligado al político. UNA EPISTEME DE LA RELACIÓN &a idea de relación como 0mbito fundamental del ser y del conocer se empie(a a hacer sentir en el campo de las ciencias sociales latinoamericanas al inicio de la segunda mitad del siglo XX. *aulo Areire la epresa con gran claridad$ somos seres de relaciones en un mundo de relaciones. El conocimiento no se produce en personal aisladas, sino en la intersub#etividad, que es el producto de la relación.
Juareschi de'ne la relación como el ordenamiento o dirección intrínseca de una cosa en dirección a otra. 4o sólo se está en la relación, sino que se es en la relación, pues nadie puede ser con prescindencia del otro, así como ese otro es, igualmente, el correlato del yo. &o nombra personas)relación. &a no=relación es el vacío, la nada. &a *) se de'ne como una psicología de relaciones creada para un mundo relacional. El ser, como entidad individual, es una noción incompleta que omite, mediante un e#ercicio intelectual, una parte de sí mismo$ el /tro, con el cual se relaciona y para el cual es un alter.
UNA PERSPECTI+A OLISTA DE LOS PARADIGMAS &as cinco dimensiones de un paradigma ontología, epistemología, metodología, "tica y política deben verse como una suma integradora. 6on aspectos inherentes al proceso de construcción del conocimiento, que, de modo consciente o inconsciente, est0n siempre presentes y marcan el modo de conocer. Nay que ser ontología para conocer epistemología y ese conocer se efect-a siguiendo un procedimiento o camino que lleva a la producción de conocimiento metodología. &a humanidad se adquiere en las relaciones sociales. %l hablar de ontología, de epistemología y de metodología no es posible de#ar fuera a la "tica y a la política.
