HADRAH MADURA Musik Islamik dari Madura (Oleh Yosep Nurdjaman Alamsyah)
Madura
Gambar 1 Peta wilayah Madura Sember: www. Google. Com
Suku Suku Madu Madura ra meru merupa paka kan n etni etniss deng dengan an popu popula lasi si besa besarr di Indonesia Indonesia,, jumlahnya sekitar 6,8 juta jiwa. Mereka berasal dari Pulau Madura dan pulau pulau sekitarnya, seperti Gili Raja, Raja, Sapudi Sapudi,, Raas Raas,, dan Kangean Kangean.. Selain itu, orang Madu Madura ra ting tingga gall di bagi bagian an timur timur Jaw Jawaa Tim Timur ur , dari dari Pasuruan sampai sampai utara utara Banyuwangi.. Orang Madura yang berada di Situbondo dan Bondowoso Banyuwangi Bondowoso,, serta timur Probolinggo timur Probolinggo jumlahnya paling banyak dan jarang yang bisa berbahasa Jawa. Jawa. Disamping su suku ku Ja Jawa wa dan Sunda Sunda,, oran orang g Madu Madura ra juga juga bany banyak ak yang yang bertransmigrasi ke wilayah lain terutama ke Kalimantan Barat dan Kalimantan Tengah.. Beberapa kota di Kalimantan seperti Sampit dan Sambas Tengah Sambas,, pernah terjadi kerusuhan etnis yang melibatkan orang Madura. Orang Madura pada dasarnya adalah orang yang suka merantau karena keadaan wilayahnya yang tidak baik untuk bertani. Orang Madura senang berdagang, terutama besi tua dan barang barang bekas lainnya. Selain itu, banyak yang bekerja menjadi nelayan dan buruh.
Suku Suku Madu Madura ra terk terken enal al karen karenaa gaya gaya bica bicaran ranya ya yang yang blak blak-b -bla laka kan n sert sertaa sifatnya yang temperamental dan mudah tersinggung, tetapi mereka juga dikenal hemat, hemat, disipl disiplin, in, dan rajin rajin bekerj bekerja. a. Untuk Untuk naik naik haji haji,, orang orang Madura Madura sekali sekalipun pun miskin pasti menyisihkan sedikit penghasilannya untuk simpanan naik haji. Selain itu, orang Madura dikenal mempunyai tradisi Islam yang kuat, sekalipun kadang melakukan ritual Pethik Laut atau Rokat Tasse (sama dengan larung sesaji). Harga Harga diri, diri, merupa merupakan kan hal yang yang paling paling pentin penting g dalam dalam kehidu kehidupan pan orang orang Madura Madura,, karena karena mereka mereka memili memiliki ki sebuah sebuah periba peribahas hasaa lebbi bagus pote tollang,
atembang pote mata . Artinya, lebih baik mati (putih tulang) daripada malu (putih mata). Sifat yang seperti ini melahirkan tradisi carok carok pada pada masyarakat Madura. I. Sejarah Hadrah Madura
Gambar 2 Jenis Kesenian Hadrah dari Madura, kesenian ini sangat kental dengan nafas keislaman Sumber: video dokumentasi Prof. Sri Hastanto Hastanto
Bagi Bagi sebagi sebagian an masyar masyaraka akatt Madura Madura,, hadrah hadrah sering sering diperg diperguna unakan kan sebaga sebagaii pengi pengirin ring g dalam dalam acara acara pernik pernikaha ahan. n. Seni Seni budaya budaya yang yang bernaf bernafask askan an Islam Islam ini, ini, sebenarnya sudah lama ada dan berkembang di tengah-tengah masyarakat. Apa yang melatarbelakangi berdirinya?
Menurut catatan sejarah, Kesenian Hadrah di Kabupaten Sampang mulai diperkenalk diperkenalkan an kepada kepada masyarakat masyarakat sekitar sekitar tahun 1939. Tokoh Tokoh yang mempelopori mempelopori kesenian kesenian ini adalah K. H. Makki, Makki, beliau adalah seorang ulama kharismatik kharismatik saat itu itu.
Awal Awaln nya, ya,
kesen esenia ian n
yan yang
bern ernafas afaska kan n
Isla Islam m
ini ini
bertu ertuju juan an
untu untuk k
membangunkan kaum muslim untuk bersantap sahur sahur pada bulan Ramadhan, serta dimain dimainkan kan dalam dalam acara acara walimat walimatul ul urs sebaga sebagaii pertan pertanda da diberla diberlangs ngsung ungkan kannya nya pernikahan. Setelah kesenian ini berkembang pesat, sekitar tahun 1950-an 1950-an dibentuklah dibentuklah persat persatuan uan Hadrah Hadrah Natija Natijatus tus Salaf Salaf (NS) (NS) yang yang berang beranggot gotaka akan n semua semua jam'iy jam'iyah ah hadr hadrah ah yang yang ada ada di Samp Sampan ang. g. Tuju Tujuan an dibe dibent ntuk ukny nyaa jam' jam'iy iyah ah ini, ini, menj menjag agaa kele kelest star aria ian n dan dan keab keabad adia ian n kese keseni nian an hadr hadrah ah.. Toko Tokoh h yang yang pern pernah ah terc tercat atat at memi emimpin
jam'iyah ini adalah K. H. Makki, K. H. Hasyim Makki,
K. H. Baidhowi, K. H. Zayyadi, K. H. Syakur Hasyim, dan K. H. Umar Mansur Zayyadi sampai sekarang. Setiap Setiap tahun tahun sekali sekali,, bertep bertepata atan n dengan dengan malam malam tangga tanggall 12 Rabiul Rabiul Awal, Awal, kelo kelomp mpok ok jam' jam'iy iyah ah Hadr Hadrah ah Nati Natijat jatus us Sala Salaff ini ini meng mengad adak akan an page pagela laran ran seni seni bersama dalam rangka memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW di Masjid Agung Sampang. Masing-masing jam'iyah berusaha menampilkan kekompakan dan keserasian permainan timnya. Kesenian Kesenian hadrah ini, biasanya dimainkan dimainkan oleh 23 sampai sampai 45 orang, bahkan ada ada kete ketera rang ngan an yang yang meng mengata ataka kan n bahw bahwaa Kese Keseni nian an hadr hadrah ah ini ini
pema pemain inny nyaa
mencapai 75 sampai 100 orang. Perkembangan saat ini, selain digelar dalam acara Maulid Nabi Muhammad SAW dan pernikahan, kesenian ini juga mulai ditampilkan di setiap acara-acara hari besar nasional dan hari besar Islam yang lain. Bahkan sering tampil dalam acara khitanan dan walimatul haji. Musik yang paling paling popular popular di kalangan kalangan masyarakat masyarakat “oreng alem” (istilah untuk untuk mengidenti mengidentifikasi fikasi orang yang taat dalam beragama Islam) adalah Terbang Hadrah. Oreng yang domina dominan n di Madura Madura seakan seakan-ak -akan an member memberikan ikan Oreng alem alem yang
dukung dukungan an yang yang kuat kuat terhad terhadap ap eksist eksistens ensii jenis jenis musik musik ini. ini. Awalny Awalnya, a, Terbang Terbang Hadrah menjadi simbol musik pesantren, kemudian berkembang menjadi musik mili milik k komu komuni nita tass yang yang jauh jauh lebi lebih h luas luas.. Maka Maka dari dari itu itu berm bermun uncu cula lan n ratus ratusan an kelompok-kelompok hadrah yang selalu memenuhi events perayaan keagamaan, arisan desa maupun maupun komunitas komunitas kecil, hingga hingga event yang disponsori pemerintah (festival hadrah). Tingkat kompetisi yang sangat tinggi ini memang cenderung terjad terjadii pengem pengemban bangan gan yang yang luar luar biasa. biasa. Bahkan Bahkan aspekn aspeknya ya sampai sampai ke urusan urusan panggung panggung yang dirancang dirancang seperti seperti bangunan bangunan mesjid, disertai disertai pemasangan pemasangan lampulampu lampu berane beraneka ka warna warna dan pelepa pelepasan san lampio lampion. n. Keadaa Keadaan n pement pementasa asan n dibuat dibuat sedemikian megah dan gemerlap. Hal yang biasa terjadi di banyak tempat, jenis musik ini sering ditarikan dalam atmosfir koreografi ruddhat 1 ( baca: rodat). Instrumen Instrumen yang dipergunaka dipergunakan n dalam jenis musik ini adalah alat musik terbang, yang terbagi ke dalam tiga polar ritem, antara lain: 1. Korbhian , artin artinya ya:: indu induk. k. Pola Pola korbhian menjadi menjadi dasar pembentuk pembentukan an
“kalim “kalimat at ritme” ritme” yang yang biasan biasanya ya dimain dimainkan kan oleh oleh terbang terbang ukuran ukuran besar besar (dimainkan dengan dua pemain terbang). 2. Budu’an , artinya: anak. Pola ritemnya merupakan sisipan sederhana dari
pola utamanya. Dimainkan oleh dua pemain terbang dengan warna suara lebih ringan. 3. Peca’an , artinya pemisah. Pola ritem inilah yang mampu menghidupkan
kesatuan interlocking pada musik ini. Biasanya, Biasanya, tingkat tingkat kecermelangan kecermelangan variasi ritem dapat dilihat dari polar ritem ini. Musik terbang hadrah semakin bergairah ketika mereka mulai memasukkan instrumen instrumen jidor (bedug (bedug atau bass drum) yang sangat mendominas mendominasii kesan ritem secara keseluruhan. Apalagi dalam sebuah pertunjukan, jidor tidak hanya ditabuh biasa, melainkan ditabuh dengan cara digendong sambil melakukan atraksi yang memukau menyatu dengan kelompok penari ruddhat.
1
Ruddat adalah salah satu jenis tarian yang berasal dari Provinsi Banten.
Setiap pementasan, pementasan, mereka tetap memegang model ritme standar, standar, yaitu:
mateno’, jus, yahum, pinjang, jus pinjang (dua yang terakhir jarang dilakukan). Pola Pola-po -pola la rite ritem m ters terseb ebut ut sama sama seka sekali li tida tidak k memp mempen enga garu ruhi hi nyan nyanyi yian an yang yang dibawakan para nasyid. Tidak seperti halnya musik gambus, kesenian hadrah ini tidak tidak berhub berhubun ungan gan lagi lagi dengan dengan masyar masyaraka akatt Arab di Sumene Sumenep, p, bahkan bahkan citra citra musiknya sekalipun. Salah satu kelompok hadrah yang masih ada dan berkembang di Madura adalah kelompok Ki Lemah Duwur. Kelompok ini berada di daerah Madura, tepatnya di Barat Tambak, Bangkalan, Madura. Hadrah Ki Lemah Duwur ini pemainnya semua laki-laki, dari yang umurnya masih remaja sampai orang tua yang berumur 60-an ikut dalam kelompok hadrah tersebut. Namun, kebanyakan pemainnya sudah berumur 30 ke atas. Tetapi walaupun mereka sudah berumur, pertunjukan yang mereka sajikan sangat bagus, atraktif, dan dinamis. II. Instrumen Musik dalam Handrah
Unsu Unsurr musi musika kall yang yang terd terdap apat at di dala dalam m kese keseni nian an hadr hadrah ah ini ini sang sangat at mendukung terhadap jalannya pembentukkan kesenian hadrah tersebut. Karena unsur musik dan teks lagu hadrahnya saling mendukung dan menghasilkan sebuah karya musik yang bagus dan sangat menarik untuk disimak. Adapun Adapun alat-al alat-alat at musik musik yang yang biasa biasa dipaka dipakaii dalam dalam pertun pertunjuk jukan an keseni kesenian an hadrah ini adalah sebagai berikut: 1. Rebana
Gambar 3 Alat musik rebana
yang dipakai dalam pertunjukan hadrah Sumber: www. Google. Com
Rebana Rebana atau tebrang tebrang adalah adalah salat salat satu satu alat musik musik yang yang berfun berfungsi gsi untuk untuk mengir mengiring ingii hadrah hadrah.. Rebana Rebana ini merupa merupakan kan alat alat yang yang sangat sangat domina dominan n dalam dalam pertunjukan hadrah. Warna suara yang dihasilkan oleh rebana ini sangat singkron dengan teks lagu hadrah, karena dengan pola motif pukulan yang dihasilkan oleh rebana tersebut lebih ke nuansa Arab atau Timur Tengah, sehingga kesesuaian antara antara teks teks lagu lagu hadrah hadrah yang yang menggu menggunak nakan an bahasa bahasa Arab dengan dengan pola pola motif motif pukulan rebana yang terjalin dengan sangat dinamis dan enak untuk didengar. Rebana Rebana merupakan merupakan alat musik yang terbuat dari kayu, kayu, yang dibentuk dibentuk bulat yang bagian atas dan bawahnya dibuat bolong bolong yang dibentuk dibentuk seperti elips. elips. Jarak antar antaraa luba lubang ng atas atas dan dan bawa bawahn hnya ya seki sekita tarr lima lima cent centim imete eterr
samp sampai ai sepu sepulu luh h
centimeter. Lubang bagian atas ditutup dengan kulit yang terbuat dari kulit sapi atau atau kuli kulitt kerb kerbau au.. Untu Untuk k meng mengen enca cang ngka kan n kuli kulitn tnya ya,, diba dibagi gian an ujun ujung g kuli kulitt ditempelkan ke kayu, kemudian dikencangkan dengan menggunakan paku payung atau dapat juga dengan menggunakan paku. Cara memainkan rebana yaitu dengan menggunakan telapak tangan. Jadi telapak tangan kita langsung dipukulkan ke membran atau ke muka kulit rebana tersebut. Suara yang dihasilkan oleh rebana ini bisa keras dan juga bisa pelan atau lirih, tergantung kepada pemain memukul rebananya. Keras dan lirihnya suara rebana rebana di dalam dalam hadrah hadrah disesu disesuaik aikan an dengan dengan teks teks lagu lagu hadrah hadrah itu sendir sendirii dan disesuaikan pula dengan gerakan tari yang dibawakan oleh pemain hadrahnya sendiri. Rebana Rebana di dalam dalam pertuj pertujukk ukkan an hadrah hadrah ini mempun mempunyai yai dua fungsi fungsi,, yakni yakni sebagai berikut: a. Berfungsi untuk mengiringi teks lagu yang dibawakan oleh vokal
yang mandiri atau vokal solo; dan b. b. Berfu Berfung ngsi si untu untuk k meng mengiri iring ngii tari tarian an yang yang diba dibawa waka kan n oleh oleh para para pemain hadrah itu sendiri.
2. Bedu Bedug g atau atau Jido Jidor r
Gambar 4 Alat musik bedug atau jidor yang digunakan dalam hadrah Sumber:video dokumentasi Prof. Sri Hastanto
Bedug di dalam hadrah juga merupakan salah satu alat musik yang sangat dominan terhadap musikalitas yang terdapat dalam hadrah tersebut, karena warna suara suara bedug bedug yang yang low2, sehing sehingga ga ritmik ritmik yang yang dihasi dihasilka lkan n oleh oleh bedug bedug tersebu tersebutt merupakan titik dasar tempo ketika jalannya pertunjukan hadrah. Bedug terbuat dari kayu yang besar dengan panjang satu meter, kemudian diameternya lima puluh centimeter . Kayu tersebut bagian tengahnya dilubangi, sehingga pada bagian tengahnya bolong. Pada salah satu ujung lobangnya tersebut ditutu ditutup p dengan dengan kulit kulit kerbau kerbau,, kemudi kemudian an untuk untuk mengen mengencan cangka gkan n kulit kulit tersebu tersebutt dengan menggunakan bambu tali yang dilingkarkan ke ujung kayu yang akan ditutup oleh kulit, kemudian ujung kulit tersebut dililitkan ke bambu tali, sehingga kulitnya menjadi nempel dan kuat. Bedug mempunyai diameter yang cukup besar, sehingga suara yang dihasilkanya pun warna suaranya ngebass. 2
Low merupakan kata yang berasal dari bahasa Inggris yang artinya rendah. Maksudnya adalah bahwa suara bedug ini menghasilkan warna suara yang rendah.
Bedug ini cara memainkann memainkannya ya dengan dengan menggunaka menggunakan n alat pemukul, pemukul, yang terbuat dari kayu, bentuknya seperti tabung tabung dengan panjang tiga puluh centimeter dan diameter lima centimeter, kemudian disalah satu ujungnya dibentuk bundar seperti bola. Posisi menggunakan alat pukulnya yaitu tangan memegang sebelah kayu yang datar, kemudian yang bagian bundarnya dipukulkan ke bedug. Bedug di dalam hadrah ini mempunyai fungsi untuk mengiringi teks lagu dan untuk mengiringi tarian hadrah. 3. Kendang
Gambar 5 Kendang yang dipakai dalam hadrah ‘posisi tidur dengan tali yang bersilang’ Sumber: video dokumentasi Prof. Sri Hastanto
Menurut Menurut pengamatan pengamatan saya, ketika ketika melihat melihat dan menyimak menyimak pertunjukan pertunjukan dari video yang dijadikan bahan untuk dianalisis, posisi kendang dalam hadrah ini fungsinya tidak terlalu dominan seperti rebana dan bedug. Kesimpulan saya ketika melihat video hadrah, kendang di sini berfungsi sebagai metronom, yang nantinya saling bersahutan dan saling mengisi dengan alat musik dogdog. Kesatuan yang dibangun antara kendang dan dogdog memberikan warna ornamentasi perkusi yang sangat bagus dan enak untuk didengar. Kendang Kendang dalam hadrah ini bentukany bentukanyaa sama dengan kendang yang berasal berasal dari Makasar. Kendangnya berbentuk simetris datar, dan berbeda dengan kendang yang berasal dari Jawa barat yakni kendangnya berbentuk simetris cembung. Cara
memainkan kendang yaitu dengan menggunakan telapak tangan, sama seperti cara memainkan rebana. Cara membuat kendang pada dasarnya semuanya sama, namun dari segi bentuk yang membedakan, kemudian bentuk itu pula yang menjadikan identitas asal masing-masing masing-masing kendang tersebut. Kendang hadrah terbuat dari kayu yang besar dengan panjang enam puluh centimeter, kemudian diameternya tiga puluh centimeter. Kayu tersebut bagian tengah tengahnya nya diluba dilubangi ngi,, sehing sehingga ga pada pada bagian bagian tengah tengahnya nya bolong bolong.. Kedua Kedua ujung ujung lobangnya tersebut ditutup dengan kulit Kerbau, kemudian untuk mengencangkan kulit tersebut dengan menggunakan bambu tali yang dilingkarkan ke ujung kayu yang akan ditutup oleh kulit, kemudian ujung kulit tersebut dililitkan ke bambu tali, sehingga kulitnya menjadi nempel dan kuat. Untuk mengencangkan antara ujung atas dan ujung bawah agar kulitnya bisa distem, yaitu dengan menggunakan tali yang terbuat dari kulit, kemudian tali ini disampulkan ke tiap ujung dari membran kendang sekelilingnya. 4. Tambourin
Gambar 6 Alat musik tambourin dalam pertunjukan hadrah Sumber: video dokumentasi Prof. Sri Hastanto
Menurut pendapat penulis tambourin merupakan salah satu alat musik yang dipergunakan dalam pertunjukan hadrah. Kedudukan tambourin di dalam hadrah ini sangat memberikan warna yang khas, artinya warna suara yang dihasilkan oleh
tambo tambouri urin n ini selain selain member memberika ikan n tempo, tempo, tambou tambourin rin juga juga member memberika ikan n kesan kesan hangat hangat dan rame, rame, kemudi kemudian an member memberika ika efek efek semang semangat at kepada kepada pada pada pemain pemain hadrah hadrah terseb tersebut. ut. Apabi Apabila la tambou tambourin rin tidak tidak ada dalam dalam pertun pertunjuk jukan an hadrah hadrah ini rasanya ada sesuatu yang kurang sempurna. Dokumentasi foto di atas merupakakan gambar tambourin yang tidak utuh, sebenarnya tambourin yang masih bagus itu bentuknya utuh tidak potong seperti itu, mungkin karena cara memainkan tambourinya yang salah. Seharusnya cara memain memainkan kan tambou tambourin rin itu dipuku dipukulka lkan n ke telapa telapak k tangan tangan sebela sebelah h kanan kanan atau atau sebaliknya, tidak dipukulkan ke tanah seperti yang terlihat di foto. Hal itu yang menyebabkan tambourinya menjadi rusak dan patah. Bentuk tambourin yang utuh dan bagus yaitu sepeti gambar di bawah ini.
Gambar 7 Alat musik tambourin Sumber: www. Google. Com
5. Maruas
Gambar 8 Alat musik maruas yang digunakan dalam hadrah
Sumber: www. Google. Com
Kedudukan Kedudukan alat musik Maruas dalam hadrah ini sama dengan dengan alat musik rebana. Namun, pola menabuhnya saling bergantian dengan rebana. Maksudnya ketika rebana yang dimainkan dimainkan oleh pemain yang berada di shap pertama berhenti kemudian langsung disambung dengan permainan rebana pada shap ke dua dan ke tiga bersamaan dengan Maruas. Pola ritmiknya bersautan atau imbal dengan pola motif permainan rebana. Paduan Paduan yang yang terjali terjalin n antara antara Maruas Maruas dengan dengan Tambou Tambourin rin sangat sangat dinami dinamis, s, sesuai dengan fungsinya yakni sebagai pengiring teks lagu dan mengiringi tarian yang dibawakan oleh pemain yang berada di shap pertama.
6. Dogdog
Gambar 9 Alat musik dogdog dalam pertunjukan hadrah Sumber: video dokumentasi Prof. Sri Hastanto
Sebagaimana yang telah dijelasken sepintas masalah dogdong di penjelasan kendang, bahwa dogdog di dalam hadrah ini perannya sama seperti kendang. Dogdog Dogdog dengan dengan kendan kendang g dalam dalam pertun pertunjuk jukann annya ya menjal menjalin in satu-k satu-kesa esatua tuan n yang yang dinamis. Pola motif tabuh yang dimainkan oleh dogdog dan kendang masingmasing saling mengisi. Fungsinya sama seperti kendang, yakni sebagai pengiring teks lagu dan tarian yang dibawakan oleh pemain hadrah tersebut.
Dogd Dogdog og terb terbua uatt dari dari kayu kayu yang yang deng dengan an panj panjan ang g empa empatt pulu puluh h lima lima centimeter, kemudian diameternya tiga puluh centimeter. Kayu tersebut bagian tengahnya dilubangi, sehingga pada bagian tengahnya bolong. pada salah satu ujun ujung g loba lobang ngny nyaa ters terseb ebut ut ditu ditutu tup p deng dengan an kuli kulitt kerb kerbau au,, kemu kemudi dian an untu untuk k mengencangkan kulit tersebut dengan menggunakan bambu tali yang dilingkarkan ke ujung ujung kayu kayu yang yang akan akan ditutu ditutup p oleh oleh kulit, kulit, kemudi kemudian an kemudi kemudian an ujung ujung kulit kulit tersebut dililitkan ke bambu tali, sehingga kulitnya menjadi nempel dan kuat. Warna suara yang dihasilkan dihasilkan oleh dog-dog dog-dog ini sama dengan suara kendang kendang pada hadrah ini. Cara memainkannya yaitu dengan menggunakan menggunakan telapak tangan, sama sama percis seperti cara memainkan kendang. III. Kostum yang Dipakai dalam Pertunjukan Pertunjukan Hadrah
Pada Pada dasarn dasarnya ya baju baju atau kostum kostum yang yang diperg diperguna unakan kan dalam dalam pertun pertunjuk jukan an hadrah hadrah ini tidak mempunyai mempunyai pakaian yang khusus seperti seperti baju yang dipakai oleh jenis-jenis kesenian yang lain, misalnya kostum Tari Badaya, Cakil, dan lain-lain. Adapun Adapun kostu kostum m yang yang dipaka dipakaii dalam dalam pertun pertunjuk jukan an hadrah hadrah ini adalah adalah sebaga sebagaii berikut: a. Paka akaian Koko Pakaian atau kostum yang dipakai dalam dalam pertunjukan hadrah yaitu dengan menggunakan baju dengan motif Koko, biasanya baju Koko ini sering digunakan oleh orang yang mau melaksanakan shalat, pengajian, atau pertemuan-pertemuan yang bertemakan Islami. Biasanya baju Koko yang digunakan warnanya bebas, tetapi apabila event nya nya seperti festival, warna baju yang dipergunakan harus sama sesuai dengan kesepakatan bersama. Ada kebiasaan warna baju Koko yang digunakan oleh pemain hadrah yaitu dengan dengan menggu menggunak nakan an baju baju Koko Koko yang yang berwarn berwarnaa putih. putih. Kepana Kepana warna warna putih? putih? Karena dalam kepercayaan agama Islam warna putih merupakan warna yang suci. Jadi Jadi,, suda sudah h bara barang ng tentu tentu semu semuaa oran orang g seba sebaga gaii peng pengan anut ut agam agamaa yang yang baik baik,, kesuci kesucian an harus harus dicapa dicapai, i, salah salah satuny satunyaa yaitu yaitu dengan dengan menggu menggunak nakan an baju baju yang yang berwarna putih.
b. b. Peci Peci atau atau Kopi Kopiah ah Salah satu perlengkap perlengkapan an kostum kostum yang dipakai dalam pertunjuka pertunjukan n hadrah yaitu dengan menggunakan peci atau kopiah. Kopiah biasanya digunakan untuk menutupi kepala dan rambut. Kopiah di Indonesia sudah menjadi salah satu identitas warga Indonesia yang menganut agama Islam, namun apabila dibandingkan dengan negara-negara di Eropa misalkan Yunani, Rusia, mereka juga suka memakai kopiah. Kopiah yang dipakai oleh orang Eropa yang diluar agama islam adalah salah satunya dipergunakan untuk kostum dalam pertunjukan tari. Kemb Kembal alii ke pemb pembah ahas asan an hadr hadrah ah,, kopi kopiah ah yang yang dipe diperg rgun unak akan an dala dalam m pertunjukan hadrah menggunakan warna yang bebas, kemudian coraknya juga bebas. bebas. Tetapi Tetapi ketika ketika pertunjukka pertunjukka hadrah tersebut memasuki ranah festival, festival, maka para pemainnya pemainnya menggunak menggunakan an kopiah kopiah dengan dengan warna, bentuk, bentuk, dan corak yang sama sesuai dengan kesepakatan bersama. c. Sarung Sarung Sarung merupa merupakan kan salah salah satu satu perlen perlengka gkapan pan kostum kostum yang yang diperg dipergun unaka akan n dalam pertunjukan hadrah. Sarung dipakai untuk menutupi wilayah aurat laki-laki. Sarung juga biasanya dipergunakan oleh orang yang akan melaksanaka shalat, pengajian, dan lain-lain. Warna yang dipergunakan dalam pertunjukan hadrah ini tidak ada ketentuan yang khusus, kecuali pertunjukannya masuk ke events yang resmi, resmi, festiv festival, al, tentun tentunya ya akan akan menggu menggunak nakaa sarung sarung dengan dengan warna warna yang yang sama, sama, sehingga nilai estetiknya akan muncul. Perlen Perlengka gkapan pan kostum kostum yang yang diutar diutaraka akan n di atas atas merup merupaka akan n kostum kostum yang yang dipergunakan ketika pertunjukan hadrah dengan para pemain semuanya laki-laki. Tetapi apabila personilnya perempuan tentunya tidak mungkin memakai kostum yang biasa dikenakan oleh pemain laki-laki. Kostum yang dipergunakan oleh pemain hadrah wanita, biasanya memakai pakaian yang menutup aurat, diantaranya adalah: memakai baju dengan tangan
panjang, berjilbab, kemudian celana yang diapakai juga biasanya menggunakan moti motiff rok rok yang yang panj panjan angn gnya ya samp sampai ai mata mata kaki kaki.. Paka Pakaian ian yang yang dipe diperg rgun unak akan an menggunakan warna yang sama sesuai dengan ketentuan yang telah disepakati bersama.
Gambar 10 Pertunjukan hadrah perempuan dalam event festival Sumber: Www. Google. Com
IV. Stu Stuktu kturr Penya Penyajia jian n Hadra Hadrah h
Ketika Ketika menyim menyimak ak strukt struktur ur secara secara keselu keseluruh ruhan an dari dari pertun pertunjuk jukan an hadrah hadrah ters terseb ebu ut,
maka aka
apab apabil ilaa
disus isusun un
dari ari
awal awal
pertu ertunj nju ukan
sam sampai pai
akhi akhir r
pertunjukannya sebagai berikut: a. Vokal
Pertun Pertunjuk jukan an hadrah ini diawali diawali dengan dengan lantun lantunan an vokal
solo, solo, dengan dengan
manggunakan teks lagu yang berbahasa Arab atau tepatnya lantunan vokal solo ini berupa shalawat Nabi Muhammada SAW. Pembawaan vokal solo ini tanpa diiringi diiringi oleh musik, jadi kalau dimasukan dimasukan ke dalam rumpun istilah vokal Sunda, jenis vokal tersebut dinamakan sekar irama merdika3. Laras yang digunakan untuk melantunkan teks lagu hadrah tersebut yakni lebih ke nada-nada Timur Tengah, namun setelah penulis simak ternyata laras yang digunakan untuk melantunkan teks lagunya yaitu dengan menggunakan laras pelog pada gamelan Jawa.
3
Sekar irama merdika adalah pembawaan vocal dengan tanpa irama. Artinya voka vokali lis s yang yang memb membaw awak akan an teks teks lagu laguny nya a yakn yaknii tanp tanpa a ada ada temp tempo o yang yang mengikatnya.
Adapun teks lagu yang dilantunkannya yakni sebagai berikut:
Bismilaalhirrohmaanirrohiim Innalloha malaaikatuhu yusolluu alannabi Yaa ayyuhalladziina aamanuu solluu’alaihi wasallimu tasliimaa Allohummasolli wasallim wabaarik’alaih Setela Setelah h vokal vokal solo solo melant melantunk unkan an teks teks lagu lagu di atas, atas, kemudi kemudian an dilanj dilanjutk utkan an dengan lantunan vokal bersama dengan teks lagu sebagai berikut:
Wa’alaa alihii wasohbih Setelah Setelah itu, masuk vokal solo dan vokal bersama dengan teks lagu sebagai sebagai berikut: Vokal solo:
Alloohu yaa maulaa maulla Alloohu yaa maulaa maulaa Yaa khoirolhadasi mubiin maulaa Yaa khoirolhadasi mubiin maulaa
Vokal bersama:
Alloohu yaa maulaa ya maulla Alloohu yaa maulaa ya maulaa Alloohu yaa maulaa Yaa khoirolhadasi mubiin ya maulaa
Vokal solo:
‘Ainal kitaaba kholii maulaa Affaturridhoo fasmudii maulaa Yaumul kitaajul madri Issaibil awaakul mubiin maulaa
Vokal bersama:
Alloohu yaa maulaa ya maulla Alloohu yaa maulaa ya maulaa Alloohu yaa maulaa Yaa khoirolhadasi mubiin ya maulaa
Vokal solo:
Yaa muta’ii mubinaa maulaa Ya’iimu hattuu motirii maulaa Ya aanallihaabil hudaa Wakuunil’aduu listanii maulaa
Vokal bersama:
Alloohu yaa maulaa ya maulla Alloohu yaa maulaa ya maulaa Alloohu yaa maulaa Yaa khoirolhadasi mubiin ya maulaa
Vokal solo:
ya mingkolbu biikufrikuu annahabikuu abadii anna yaanabii ya Muhammad amin waafidi minyasiid
Vokal bersama:
Alloohu Allooh Alloohu alloohu allooh Alloohu alloohu allooh Alloohu alloohu allooh Yaakhoiril annaa bil mubiin
Vokal solo:
Suunnal hadii ‘alaikal soddaa mungtasii Wasaki aduuma akoo Wahukkil hakkuu abadii
Vokal bersama:
Alloohu Allooh Alloohu alloohu allooh Alloohu alloohu allooh Alloohu alloohu allooh Yaakhoiril annaa bil mubiin
Vokal solo:
Ya tabla maziid aminnal ilmuu annabi sollu Sullu rii farid yahuu Afatur hakkuu aahuakiyyaa Idakoitaa koyamusadid yahuu
Vokal bersama:
Yaamagissamii ibdikolabii Yaamagissamii ibdikolabiyahuu ‘alaisal mubii idna Muhammad ‘alaisal mubii idna Muhammad yahuu
Vokal solo:
Ayyasannumaa umman haffatuu Abil’an kitaab ifakodroobiyyahuu Allaunal ijib ijibrinnabii Aukonibtihii tihisumajidyahuu
Vokal bersama:
Yaamagissamii ibdikolabii Yaamagissamii ibdikolabiyahuu ‘alaisal mubii idna Muhammad ‘alaisal mubii idna Muhammad yahuu
Vokal solo:
Annayannabi nabiyahuda amitfafiidik fidiklialik Alloohu allooh alloohu allooh ya khoirul anna annabil mughdi Assolin’alan ‘alanmustofa kitil wama wamabilmughdi Alloohu allooh alloohu allooh ya khoirul anna annabil mughdi Alloohu allooh alloohu allooh ya khoirul anna annabil mughdi Alloohu allooh alloohu allooh ya khoirul anna annabil mughdi
b. Instrumen Musik
Pola Pola tabuh tabuh instru instrumen men dalam dalam pertun pertunjuk jukan an hadrah hadrah ini terbagi terbagi menjad menjadii tiga tiga bagian, yakni penulis menggunakan istilah musiknya sebagai berikut: 1) Bagian awal, vokal tanpa iringan musik; 2) Bagian kedua, vokal menggunakan iringan musik; dan
3) Bagi Bagian an keti ketiga ga,, voka vokall meng menggu guna naka kan n iring iringan an musi musik k yang yang meng menggu guna naka kan n motif imbal. Masing-masing instrumen memainkan alatnya dengan motif sebagai berikut:
a) Bedug
d
d
d
d
b) Rebana Motif pertama dimankan secara bersama-sama:
T
t
t
t
t
Motif Motif kedua kedua diamin diaminkan kan secara secara imbal imbal dengan dengan motif motif yang yang dibagi dibagi-bag -bagi, i, sehingga akan menghasilkan motif seperti berikut:
tt t tt t tt
t tt
t
cara memainkannya ditekan
tt t tt t tt
t tt
t
cara memainkannya dilepas
c) Kendang Sebaga Sebagaima imana na yang yang telah telah dijela dijelaska skan n di sub-ba sub-bab b instru instrumen men,, bahwa bahwa fungsi fungsi kendang kendang dalam penyajian penyajian hadrah hadrah ini yakni sebagai sebagai metronom metronom atau alat untuk memperkuat ketukan sebagai pegangan untuk tempo semuat instrumen.
t
t
t
t
t
t
kendang congo atau membran bagian kanan
kendang bagian memberan kiri
d) Tambourin Tambourin menggunakan ritmik seperti berikut:
t
t
t
t
t
t
e) Dogdog Dimainkan Dimainkan secara berulang-u berulang-ulang, lang, dan hasilnya hasilnya akan bersahutan bersahutan dengan motif kendang.
T
t
t
t
t
f) Maruas Pada Pada dasarn dasarnya ya motif motif ritmik ritmik maruas maruas ini sama sama dengan dengan motif rebana rebana,, jadi jadi fungsinya sebagai pengental dari ritmik yang sudah ada. Ketika rabana shap depan berhe berhenti nti,, maruas maruas yang yang mengis mengisii kekoso kekosonga ngan n rebana rebana dengan dengan motif motif yang yang sama sama seperti rebana.
tt t tt t tt
t tt
t
Kesimpulan
Kesenian hadrah ini merupakan salah satu jenis kesenian yang sangat erat kaitannya dengan nuansa keagamaan, khususnya agama Islam. Walaupun pada aplikasinya kesenian kadrah ini sering pertunjukan di tempat nikahan, khitanan, atau acara-acara keagamaan, misalkan Muludan, Rajaban, dan lain-lain. Tetapi deng dengan an meng menggu guna naka kan n teks teks lagu lagu yang yang berb berbah ahas asaa Arab Arab,, kemu kemudi dian an warn warnaa musikalnya pun lebih ke nuansa Timur Tengahan, maka jelaslah bahwa kesenian hadrah ini sangat kental dengan keagama Islamannya. Kegiatan-keg Kegiatan-kegiatan iatan festival festival yang diselengga diselenggarakan rakan baik oleh pemerintaha pemerintahan n Madu Madura ra,,
atau atau
oleh oleh
orga organi nisa sasi si-o -org rgan anis isas asii
tert terten entu tu
yang yang
resp respek ek
terh terhad adap ap
perkembangan kesenian hadrah ini, merupakan salah satu langkah supaya hadrah tidak mencapai kepada titik kepunahan. Demiki Demikian an analis analisis is penuli penuliss tentan tentang g Hadrah Hadrah Madura Madura,, mudah-m mudah-muda udahan han tulisan tulisan ini bisa bermanfaat bermanfaat bagi pembaca. pembaca. Musik Musik Nusantara Nusantara adalah milik seluruh warg wargaa Indo Indone nesi sia. a. Kita Kita seba sebaga gaii insa insan n nega negara ra yang yang baik baik,, suda sudah h bara barang ng tentu tentu berkewajiban untuk menjaga dan melestarikan Musik Nusantara yang kita miliki.
Daftar Pustaka
http://etnomusikologisolo.wordpress.com/2010/04/06/budaya-musik-daerah-etnismadura/. madura/. 24-11-10. 15.30. http://hanafimohan.blogspot.com/2009/05/cerbung-senja-merah-jingga-16seni.htm. 24-11-10. 24-11-10. 15.55. http://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Madura. 25-11-10. 25-11-10 . 14.30 Kuntowijoyo, Madura: Perubahan Sosial dalam Masyarakat Agraris 1850-1940. Yogyakarta: Matabangsa, 2002. http://www.indonesiaindonesia.com/f/15122-sejarah-carok-madura/. 16.00.
26-11-10.
