Final FILOSOFÍA . Resumen 1

ITINERARIOS EN FILOSOFIA – INVITACIÓN A PENSAR - LA ACTIVIDAD FILOSÓFICA Y  SU APRENDIZAJE – F. Parenti

La actividad flosfca! "ost#ra cr$tica %inte&rar cr$tica'ente los conoci'ientos ( &enerar creativa'ente creativa'ente n#evos sa)eres* actividad li)eradora %evita 'ani"#laciones ( do&'tis'os* actividad "r+ctica %),s#eda de la vida )#ena actividad dial&ica %sie'"re i'"lica al otro! ar&#'entacin* actividad /ali)le %lo&ros sie'"re /alsea)les* Filoso/ar! /or'acin de 0o')res li)res1 de'ocr+ticos ( cretivos  –

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ITINERARIOS EN FILOSOFIA – INVITACIÓN A PENSAR -  ITINERARIOS PARA HACER FILOSOFÍA. INVITACIÓN A UN VIAJE SIN PUERTO SEGURO – A. 2. Sardisco Filoso/$a -3 Filoso/$as 45#6 es la floso/$a7 %8 s#"#estos* #na sola defnicin %la floso/$a se indisci"lina* floso/$a! sin es"acio a#tno'o1 al&o e9cl#sivo1 i'"rescindi)le en #n 'o'ento de crisis de sa)eres #e (a no "#eden ne&arse a la co'"le:idad de los +')itos disci"linarios  –  –

La floso/$a tiene #na 0istoria1 "ero no enve:ece con el tie'"o S#'ar interro&antes '+s #e coleccionar verdades Ense;a a no con/or'arse con las )analidades o con lo #e trans'iten ( a ir '+s all+ de las a#toridades RECOSTR
2IRA>A PRE?O CLSICO O TRA>ICIONAL TRA>ICIONAL 8. 2O>O CRTICO O CONTE2PORNEO  –

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B. 2O>O >E =ACER LA FILOSOFA CLSICO O TRA>ICIONAL - floso/$a! sa)er totaliDador1 desinteresado1 #niversal. Sa)er a)sol#to ( s#"erior a las ciencias "artic#lares "artic#lares - se disci"linan los /en'enos1 los sa)eres  la cond#cta 'oral ( social -3 racionalidad cl+sica! a)stracta ( a"rior$stica 8. 2O>O >E =ACER FILOSOFA CRTICO O CONTE2PORNEO - des"e:ado de "retensiones co&nitivas a)sol#tas - revisin cr$tica de conce"tos ( s#"#estos - disc#rso flosfco 0#'aniDado1 s#):etivado - )#sca :#stifcaciones %a)andona el sa)er a)sol#to* - se 0ace car&o de la "ro)le'atica 0#'ana #e e'er&e de s# entorno %es #n "rd#cto c#lt#ral* - la floso/$a conte'"or+nea 0a cond#cido al reconoci'iento de n#evas li'itaciones1 ( no a la /or'acin de n#evas verdades ENCE LA FILOSOFA CON EL PSICOANLISIS "rota&on$stas de la sos"ec0a! FRE<> #iere /#ndar #na 2ARG! contri)#cin contri)#cin NIETHSC=E %* sos"ec0a ciencia #e rec0aDa la floso/$a /#nda'ental a la floso/$a "ro"one #na inversin de la co'o acceso a la verdad. "ol$tica ( a la cr$tica de la estr#ct#ra del "ensa'iento "ensa'iento I&#al'ente Fre#d tra)a:a con sociedad )#r&#esa. Para 6l1 la 'eta/$sico los 'is'os '6todos1 con la ideolo&$a es la /alsa Conciencia1 conoci'iento1 conoci'iento1 la intencin de dar #na visin del conciencia. La ideolo&$a1 la ciencia ( la 'oral NIEAN LA #niverso sin la&#nas ( con floso/$a ( la reli&in de #n VI>A co0erencia deter'inado 'o'ento -3 es "osi)le #na lect#ra de 0istrico son las #e

Fre#d desde la floso/$a ( de la corres"onden a la clase floso/$a desde Fre#d do'inante ( tratan1 con esto1 de 'antener la estr#ct#ra econ'ica -3 nos "er'iten e:ercitar la sos"ec0a1 el an+lisis cr$tico1 ne&ar la raDn o'ni"otente ( do&'+tica >escartes -3 d#da so)re las cosas F1 21 N -3 d#da so)re la conciencia >es"#6s de los 'aestros de la sos"ec0a1 la floso/$a ca')ia total'ente! "ensar sin certeDas1 desde los l$'ites de la l a raDn la floso/$a se 0#'aniDa! la sociedad necesita cada veD '+s es"acios de reJe9in cr$tica centralidad del len&#a:e! 0a( floso/$a "or#e 0a( len&#a:e "ensa n#estras s#):etividades1 n#estras /or'as de vida #e e9"resan la in'anencia de la vida  –  –  –  –

>I2ENSIÓN KTICO-POLTICA >E LA FILOSOFA! ACTIVI>A> FOR2A>ORA >E CI<>A>ANA la floso/$a "rocede "or ar&#'entacin %i'"lica al otro* -3 act#al'ente se e:erce tanto en el #niverso "ersonal1 co'o en el colectivo %consec#encia %consec#encia de las e9"eriencias de totalitaris'o -3 no "er'ite1 "or conveniencia1 sos"ec0a ( d#da! la actividad flosfca nos 'antiene atentos1 des"iertos* el "ensa'iento latinoa'ericano latinoa'ericano le "resta atencin al ne9o entre la 'oral ( la "ol$tica la floso/$a co'o ed#cadora de la 0#'anidad ( co'o /or'adora de ci#dadan$a %e:ercicio real ( e/ectivo de los >erec0os =#'anos* crea 0erra'ientas conce"t#ales "ara la a"ert#ra a n#evos 0oriDontes ( a la tolerancia  –

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LOS ORENES >EL PENSA2IENTO RIEO – CAPT
S. VII a. C. - El conte9to "ol$tico-social ( el ti"o de sociedad #e se 0a)$a insta#rado insta#rado en la Anti&#a recia %Polis* /avorecieron el naci'iento de la floso/$a occidental POLIS! ci#dad-estado en la #e s#r&e la >E2OCRACIA1 #na de'ocracia distinta a la act#al1 directa %los ci#dadanos "artici"a)an activa'ente activa'ente a la vida "ol$tica*

CARACTERSTICAS >E LA POLIS! B. PRE>O2INIO >E LA PALA@RA PALA@RA!! la "ala)ra "ala)ra lle&a a ser la 0erra'ienta 0erra'ienta "ol$tica "or e9celencia1 el 'edio de 'ando ( de los de'+s. Peit0o! divinidad1 /#erDa de "ers#asin. La "ala)ra es el de)ate contradictorio1 contradictorio1 disc#sin1 la ar&#'entacin. ar&#'entacin. El arte "ol$tico es #n e:ercicio del len&#a:e ( el lo&os. RETÓRICA  SOFSTICA defnen las re&las de la de'ostracin1 al lado de #na t6cnica de "ers#asin. 8. PLENA P<@LICI>A> P<@LICI>A> A LAS 2ANIFEST 2ANIFESTACIONES ACIONES >E LA VI>A VI>A PM@LICA! PM@LICA! los conoci'ientos1 conoci'ientos1 los valores ( las t6cnicas 'entales son llevadas a la "laDa ",)lica ( so'etidos a la cr$tica ( a la controversia. . LA ESCRITO@LE ASPECTO ASPECTO >E LA FILOSOFA! FILOSOFA! la floso/$a1 floso/$a1 al 0acer1 0acer1 "resenta1 "resenta1 co'o co'o l reli&in1 reli&in1 #n do)le as"ecto! el ",)lico ( el "rivado. En el +')ito ",)lico encontra'os a los sofstas1 co'o 'aestros de virt#d1 ( en el "rivado1 &r#"os de iniciadores %sectas* -"ita&ricosQ. EL CI<>A>ANO CI<>A>ANO CO2O CO2O =Ó2OIOI =Ó2OIOI  CO2O CO2O ISOI! ISOI! la conce"cin conce"cin del 0o')re 0o')re en la "lis ro'"er+ con las relaciones :er+r#icas de s#'icin ( do'inacin. Todos los #e "artici"a)an en el estado eran =O2OIOI%se'e:antes* ( '+s adelante ser+n lla'ados ISOI %i&#ales* . EL ESTA>O ESTA>O >E CI<>A>ANO CI<>A>ANO COINCI>E CON EL ESTA>O ESTA>O >E SOL>A>O! SOL>A>O! todos los ci#dadanos "od$an ser soldados1 "ero con la de'ocratiDacin1 se necesit #na renovacin 6tica del &#errero #e i'"lica)a #na idea de &#errero colectivo ( de co'"leto do'inio de s$. . LA ARU=K! "rinci"io #e deter'ina deter'ina el co'ienDo co'ienDo de todas las cosas %"ertenec$a %"ertenec$a al re( -3

"oder de la le(*

2ITO  PENSA2IENTO EN LA RECIA ANTI
En la recia Anti&#a la &ente e9"lica)a los 0ec0os a trav6s de los 'itos. >e la nada1 todos sintieron la necesidad de #n "ensa'iento racional1 l&ico ( cient$fco %2ila&ro rie&o* S. VI – ci#dades &rie&as de Asia 2enor @
CONFOR>! criticando a @#rnet1 Con/ordn intenta dar #na contin#idad l&ica e 0istrica al v$nc#lo #e li&a el "ensa'iento reli&ioso con el co'ienDo del "ensa'iento racional. Se&,n 6l1 los "ri'eros flso/os &ri&os to'aron los 'itos ( si'"le'ente les sacaron lo divino1 los laiciDaron. El 'ito era #n si'"le relato ( no la sol#cin a #n "ro)le'a. >esde ese 'o'ento las c#estiones1 o):eto de disc#sin1 ser+n la 'ateria de la "ri'era reJe9in flosfca. VERNANT! Vernant a"o(a la idea de Con/rord #e sostiene #e 0a( contin#idad 0istrica entre 'ito ( raDn. Para 6l1 la floso/$a nace de 8 tras/or'aciones 'entales! el PENSA2IENTO POSITIVO #e )#sca aclarecer las e9"eriencias 0#'anas ( la nat#raleDa1 e9cl#(endo lo so)renat#ral ( el PENSA2IENTO A@STRACTO #e tiene "or )ase el "rinici"io l&ico de identidad. Estos ca')ios /#eron "osi)les "or#e! la "lis 0a)$a /avorecido la divisin del tra)a:o -3 'a(or tie'"o li)re "ara la reJe9in racional la recia asi+tica es #n "#nto de enc#entro de varias c#lt#ras %co'ercio*  –

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 ca" IV vernant – 'ito ( tra&edia W SOFISTAS LOOS PRIVA>O - a')#lantes %no co'"ro'etidos con la "ro"ia ci#dad* -3 "ro/esionales en el ARTE de la PERSOGIA %)#en 0a)lar* -3 NAT
SOCRTICOS LOOS >E2OCRTICO - co'"o'etidos con la "ro"ia "olis -3 convencer racional'ente  verdad  )ien  virt#d... %* >ILOOS 'aestro! PSICOLOO %tra)a:ar el al'a "ara #na n#eva al'a #e )enefciar+ la "olis* - co'"ro'iso "ara toda la vida! orientar al 0o')re "ara #n fn virt#oso  )#en ci#dadano %* SA@I>E2ONISTA %"ara ser /eliD* -3 2ORAL %POLIS* X-

SÓCRATES ITINERARIOS EN FILOSOFIA – POR LA RE LOS RIEOS – EL INTERROGAR SOCRÁTICO: DIÁLOGO Y DIALÉCTICA – V. orr

Scrates %S. V a.C.* condenado a '#erte "or la de'ocr+cia! ac#sado de corr#"cin 0acia los  :ovenes ( de i'"iedad %no creer en los dioses de la ci#dad* n#nca "#so "or escrito s#s reJe9iones -3 incertid#')re acerca de s# "ensa'iento En los d$alo&os escritos "or Platn1 Scrates a"arece diri&iendo los di+lo&os co'o #n PROCESO >E @MS5A – INVESTIACIÓN aco'"a;ado "or el >AI2ON %&enio* #e lo &#$a  –

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ESTILO %S.*! IRONA! Scrates es total'ente i&norante acerca de la verdad de a#ello #e se est+ 0a)lando ( el interloc#tor s#"one #e conoce S. "ro"one #n ca'ino #e llevar+ al interloc#tor a desc#)rir #e no sa)$a lo #e cre$a sa)er – la sa)id#r$a es "ro"ia de lo divino 8 'o'entos del '6todo socr+tico! B. PROCESO >E REF
SÓCRATES – R. 2ondol/o

B. LA SITEN INTERIOR! se a'"l$a ( /ortifca la de'ocr+cia OR>EN EGTERIOR! Atenas do'inante en las ci#dades 'ar$ti'as  –  –

8. LA SITE SÓCRATES. VI>A  CARACTERSTICAS al&#nas teor$as! Scrates co'o 'era fccin literaria de los socr+ticos #e 0a)r$an inventado s# e9istencia otras teor$as! e9istencia real de #n tal Scrates1 "ero no era el flso/o ( #e 0a)r$an #tiliDado s# no')re1 co'o "odr$an 0a)er #tiliDado c#al#ier otro1 "ara alcanDar #n ideal de sa)io Scrates no se oc#"a)a de la nat#raleDa1 sino de lo 6tico1 inda&ando los conce"tos #niversales. El Or+c#lo de >el/os lo no')ra el '+s sa)io1 (a #e reconoc$a s# i&norancia ( le "ro"one conocer a los 0o')res ( tratar de #e ellos 'is'os se conoDcan 'e:or -3 Scrates se diri&$a a todos1 sin distincin de clase1 edad... YY  ci#dadanos lo den#nciaron de introd#cir n#evos de'onios – "ena! '#erte Critn1 a'i&o ( disc$"#lo de Scrates1 le s#"lica ace"tar la /#&a #e le 0a)$an "re"arado1 "ero Scrates #iere vivir 0onesta'ente1 sin co'eter nin&#na in:#sticia In:#sticia de "arte de la "lis de'ocr+tica "or#e! Scrates ense;a)a a des"reoc#"arse de la vida ",)lica "ara oc#"arse de la vida "rivada Scrates se difn$a co'o #n des"ertador de conciencias ( lo 0ac$a "ara el )ien co',n Scrates valora)a el tra)a:o! El ocio es ver&ZenDa  –

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. EL PRO@LE2A >E SÓCRATES  LAS CON>ICIONES PARA S< SOLILOO -3 el 'aestro "re&#nta1 e9cita la reJe9in ( "rovoca res"#estas o)li&ando a )#scar PRO@LE2A! reconstr#ccin 0istrica1 #e de)e e9"licar la CONSARACIÓN >E TO>A S< VI>A EN FE LA FILOSOFA1 a costa ta')i6n de la '#erte[ el INFLISCPIFERENTES %Platn1 Alci)$ades...*[ ( la >EVOCIÓN >ESPERTA>A CON LA CON>ENA  LA 2E S. . LA INSPIRACIÓN RELIIOSA  LA PE LOS ESPRIT
LA 2ORALISTA O =<2ANISTA! la 0#'anidad de Scrates )#sca la vida 6tica "ersonal* LA RELIIOSA! Scrates es el verdadero a#tor de la teor$a de las Ideas Cel/os! Concete a ti 'is'o -3 ad#iere conciencia de t# fn ( de t#s /altas. Sa)er #e no se sa)e #e #iere decir to'ar conciencia de los "ro)le'as ( las la&#nas -3 SA@I>
Q. LA REF
. CIENCIA  VIRT<>1 INORANCIA  PECA>O. LA A> >E LAS VIRT<>ES Virt#d  ciencia[ ciencia  virt#d "or#e el conoci'iento se convierte en /#erDa rectora de la actividad es"irit#al ( la "r+ctica 0#'ana. -3 ciencia  do'inio de si 'is'o %conte'"lacin ( accin* Nadie "eca vol#ntaria'ente %la c#l"a est+ en la i&norancia* -3 solo los te'"erantes "#eden distin&#ir ( ele&ir lo )#eno ( lo 'alo  clases de e"$rit#s en relacin con la "osi)ilidad de ad#irir sa)id#r$a! B. dis"osicin a)sol#ta'ente ne&ativa 8. dis"osicin ne#tra! /alta de interes . dis"osicin /avora)le! atraccin es"ont+nea entre 'aestro ( disc$"#lo -3 /ec#nda co'#nicacin VIRT<>! sa)id#r$a en c#anto ca"acidad de a#todo'$nio constante ( '6todica #e se con#ista solo 'ediante la inteli&encia Y. EL E<>E2ONIS2O SOCRTICO! NO EL A2OR  >EL >E@ER Ktica socr+tica  E<>E2ONIS2O %el "ro)le'a del )ien co'o "ro)le'a de la /elicidad* )ien -3 EA>. LA INSPIRACIÓN RELIIOSA >E SÓCRATES si n#estra necesidad es la de "#rifcar el al'a -3 "re"aracin a #na n#eva vida insensato tenerle 'iedo a la '#erte! te'erle #iere decir i'a&inar #e sa)e'os lo #e no sa)e'os %i&nora'os todo so)re ella*[ ade'+s al 0o')re de )ien no le "#ede d#ceder nada 'alo

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B. 8. . .

----------]---------PENSA2IENTO COS2OLÓICO -3 PENSA2IENTO ANTROPOLÓICO =O2@RE -3 AL2A PENSA2IENTO INTELECT
PLATÓN

B. >i+lo&os de :ovent#d o socr+ticos! >ILOOS APORE2TICOS %ca'inos sin salida* - "ro)le'as de valores 0#'anos - n#nca se lle&a a #na res"#esta -3 NO SA@ER1 incertid#')re1 d#da 8. %*  a.C. -3 /#ndacin de la Acade'ia Platnica - @an#ete - Fedn - Re",)lica . Ve:eD - a#to)io&ra/$a -3 TEORA FILOSÓFICA! TEORA >E LAS I>EAS B. Ideas! /or'as "#ras1 esencias -3 a#ello "or lo c#al #na cosa es lo #e es 8. Las Ideas e9isten se"aradas de las cosas "artic#lares. No son #n car+cter co',n #e est+ en las cosas1 son conce"tos o re"resentaciones 'entales! identidades #e e9isten inde"endiente'e. Son s#stancias #e e9isten "or si 'is'as . La teor$a i'"lica #na d#"licacin del '#ndo! EL 2O VISI@LE >E LAS COSAS PARTICO INTELII@LE >E LAS I>EAS . Cada Idea es ,nica1 eterna e i''#ta)le1 en contraste con las COSAS %'#lti"les1 te'"orales ( '#ta)les* . Relacin entre Ideas ( cosas! - desde el "#nto de vista de las cosas1 es #na relacin de PARTICIPACIÓN o I2ITACIÓN - desde el "#nto de vista de las Ideas1 es #na PRESENCIA de las Ideas en las cosas %Ideas  ca#sas de las cosas1 2O>ELOS1 PARA>I2AS con los #e est+n 0ec0as las cosas* Q. Intencin "ol$tica de s# teor$a %'#( li&ada a la intencin 'oral*! los &o)ernantes de la "olis tienen #e ser los flso/os #e no se &#$an "or intereses "ersonales1 sino "or intereses trascendentales1 (a #e conocen ideas ( 0an alcanDado los ideales cient$fcos %Ideas  o):eto de la ciencia* . La teor$a i'"lica #e de)e 0a)er #na Idea "or cada no')re o conce"to! - >i+lo&os socr+ticos -3 I>EAS 2ORALES %valent$a^^co)ard$a[ )elleDa^^/ealdad...* - 8da eta"a -3 I>EAS ESTKTICAS %)elleDa*[ I>EAS 2ATE2TICAS %#nidad1 d#alidad...* - ra eta"a -3 I>EA >E LAS COSAS %ca)allo1 0o')re...* e I>EAS A@STRACTAS %ser1 "rinci"io1 #nidad...* >IALKCTICA ASCEN>ENTE! de lo 2MLTIPLE SENSI@LE a lo
45
Alci)$ades- e)rio[ lar&o el&io a Scrates ( a s# "ersonalidad Al fnal del @an#ete1 Scrates #eda solo1 l,cido ( sereno ( se va  Te'a del @an#ete! A2OR En El @an#ete1 #na serie de 0o')res disc#ten so)re el si&nifcado del a'or1 entre los #e Scrates es el orador '+s i'"ortante. Kl dice #e en s# :#vent#d a"rendi la Filoso/$a del A'or de >ioti'a1 #ien /#e #na sacerdotisa o vidente. sentido del di+lo&o de >ioti'a – Scrates! los 8 "ersona:es se con/#nden "or#e Eros es f&#ra '$tica del flso/o ( Scrates es la f&#ra 0istrica del fl/oso. Eros  dai'on! ser indeter'inado entre los dioses ( los 0o')res Naci'iento de Eros %>ioti'a*! el d$a del naci'iento A/rodita %)elleDa* 0#)o #n )an#ete entre los dioses. PENIA %"o)reDa* se acerc "ara 'endi&ar. POROS %ri#eDa* esta)a e)rio de n6ctar -3 0i:o %conce)i'iento del a'or* EROS  SÓCRATES  FILÓSOFO EROS  PENIA %"o)re*  POROS %rico1 valiente1 a'ante del conoci'iento* -3 >IOTI2A SÓCRATES  "o)re1 descalDo  )ello orador -3 ALCI@A>ES FILÓSOFO  EROS %"o)re ( defciente #e SA@E co'"ensar s# "o)reDa* -3 ALCI@A>ES 3 flso/o  inter'ediario  EROS %Scrates no sa)e nada "ero es conciente de s# i&norancia*

EL BANQUETE  Platn

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Se&,n Platn el 'ito a(#da)a "ara la co'"rensin racional  disc#rsos so)re el EROS! B. %* disc#rso '$tico de ARISTÓFANES 8. %* disc#rso de >IOTI2A – SÓCRATES . %* disc#rso de ALCI@A>ES

B. >ISCE ARTISTÓFANES – RELATO >EL AN>RÓINO

%...* EROS  >IOS #e trae #n re'edio a la en/er'edad del ser 0#'ano %#nir lo #e est+ se"arado*! ar'on$a entre los se9os -3 FELICI>A> =<2ANA los #e anterior'ente eran (a 0o')re ( '#:er -3 =O2OSEG
8. >ISCE >IOTI2A – SÓCRATES %...* EROS W >IOS EROS  >AI2ON! #na /#erDa inter'ediaria entre los 0o')res ( los dioses %'#ndo sensi)le ( '#ndo inteli&i)le* Eros -3 inter'ediario entre la "o)reDa ( la a)#ndancia1 lo in'ortal ( lo 'ortal1 la INORANCIA ( la SA@I>EL EROS %conte"lacin -3 floso/$a* ciencia de lo @ello

TO ESCALÓN! I>EA >E @ELLEHA. E>
TO ESCALÓN! E>
ER ESCALÓN! E>O ESCALÓN! E>ISCE ALCI@A>ES EROS  FILÓSOFO %Scrates* AL2A RACIONAL - ca)eDa IRASCI@LE - "ec0o

AN=ELO VER>A> %eterna* KGITO1 CORA?E1 VALENTA

VIRT<> SA@I>
CONC
PLACERES >EL C
 TE2PLANCIA1  TE2PERANCIA

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 –

KGITO1 CORA?E1 VALENTA

SIT
el flso/o es a#el #e se "re"ara "ara 'orir ( #e "ractica el lo&os "ara 'ane:ar la raDn1 es el a'ante de la verdad1 de la sa)id#r$a1 de la EPISTE2E %FE>ÓN* CATRSIS! li)eracin de lo cor"oral1 de la violencia1 de la a/rodis$a

FE>ÓN -3 %* 2
teor$a de la RE2INISCENCIA %el al'a e9iste antes del naci'iento "ero no si&#e e9istiendo des"#6s de la '#erte* – (a #e los datos cor"orales son /alsos1 la '#erte %la divisin del al'a con el c#er"o*1 nos llevar+ a la verdader sa)id#r$a 2ITO >E LA CAVERNA %* REALI>A>ES

FOR2AS >E CONOCI2IENTO >E LAS REALI>A>ES  I>EA >EL @IEN %s#"eridea1 'eta1 o):etivo*

I>EAS ESTKTICAS %)elleDa*1 2ETAFSICAS %"#erta1 sillla...* ( 2ORALES %:#sticia1 valent$a*

>IALKCTICA

ENTES 2ATE2TICOS %n,'eros ( f&#ras*

CONOCI2IENTO >EL ENTEN>I2IENTO

COSAS SENSI@LES

LA OPINIÓN %el :#D&ar1 o"inar*

I2ENES

I2AINACIÓN – 'enos confa)le

LA REPM@LICA -3 floso/$a vinc#lada a la vol#ntad de Platn de 'e:orar1 endereDar la "ol$tica co'o oc#"acin necesaria de toda la vida 0#'ana se e9"licita el estado de al'a :#sta en #n ordena'iento "ol$tico #e lo e9"resa ( en la realidad #e lo /#nda'enta -3 TEORA >E LA REALI>A> % 2ITO >E LA CAVERNA*  –

ARISTÓTELES  Trata de conciliar los 8 '#ndos teoriDados se"arada'ente en Platn Ber contacto con la nat#raleDa -3 sentidos  –

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desc#)ridor1 sintetiDador %Artistteles ( s# esc#ela* – Liceo -3 "or 'edio de la o)servacin W Platn %%* 'ate'+ticas1 relaciones /or'ales* NAT
CONOCI2IENTO CIENTFICO >E LA KTICA! B. CIENCIAS TEÓRICAS! - CIENCIAS TEORKTICAS %la EPISTE2E* - CIENCIAS NATE LÓICA 8. CIENCIAS PRCTICAS! - KTICA - POLTICA . CIENCIAS POKTICAS – conoci'iento t6cnico! - CIENCIAS PRO>
B1 81  -3 se di/erencian "or el O@?EO de est#dio

ARISTÓTELES – CAPTE2IA! O de la ciencia   SISTE2TICO

- conoci'iento terico  "r+ctica - era #n l&ico - se oc#"a)a de los "ro)le'as ontol&icos %deter'inar c#ales son las cosas #e real'ente e9iten ( las entidades /#nda'entales #e co'"onen el '#ndo* – Ideas - conoci'iento cient$fco  ),s#eda de las ca#sas o e9"licaciones de las cosas

- desarrolla la virt#d de la racionalidad "r+ctica %PR<>ENCIA* - convirti la l&ica en #na disci"lina /or'al - rec0aDa)a la teor$a de las Ideas e intent desarrollar #na ontolo&$a alternativa - ta')i6n Aristteles li&a el conoci'iento a la e9"licacin

CAPT
%diversos si&nifcados de la 2eta/$sica1 o floso/$a "ri'era*

La 2ETAFSICA! B. est#dia las ca#sas ( los "rinci"ios de las cosas 8. es la CIENCIA del SER en c#anto SER – teor$a de las CATEORAS . es la CIENCIA de la Sios o Sios es el PRI2ER 2OTOR IN2O@IL! la PRI2ERA CAE LAS  CATEORAS %divisiones del ser*! B. SA> . COLOR . RELACIÓN . TIE2PO Q. ESPACIO . ACCIÓN . PASIÓN

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CAPT
ANI2A>AS - PSU=K lo #e d+ vida1 lo #e an$'a -3 diversos &rados de co'"le:idad[ distintos ti"os de al'a! - AL2A VEETATIVA – /#ncin de naci'iento1 n#tricin1 creci'iento1 enve:eci'iento ( '#erte - AL2A SENSITIVA – /#ncin de sensaciones1 e'ociones ( loco'ocin % /#nciones del al'a ve&etativa* - AL2A INTELECTIVA – /#ncin de conoci'iento racional. Es "ro"ia del 0o')re % /#nciones del al'a sensitiva*

INANI2A>AS

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El al'a "ara Aristteles est+ '#( li&ada a los "rocesos cor"orales %or&+nicos* %W Platn -3 inJenciado "or los rfcos* El al'a no est+ se"arada del c#er"o %CORPORALISTA* La S
ORIEN >EL CONOCI2IENTO! PLATÓN La Idea (a est+ en el al'a1 "ero la 0e'os olvidado. Con #n "roceso de conoci'iento %escalera del Eros* "ode'os acceder al sa)er

ARISTÓTELES El conoci'iento se d+ a trav6s de la e9"eriencia1 de las sensaciones -3 el SENTI>O CO2MN nos sirve "ara #nifcar los datos #e n#estros sentidos nos dan %PERCEPCIÓN A* I2AINACIÓN  2E2ORIA I2AINACIÓN! /or'as sensi)les de lo "erci)ido 2E2ORIA! al'acena lo "erci)ido -3 se a"lica el intelecto #e conoce "or 'edio de
ÉTICA NICOMAQUEA – ARISTÓTELES %ra'a "r+ctica de la floso/$a*

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Virt#des del al'a! al&#nas 6ticas1 otras intelect#ales 8 "artes del al'a! racional1 irracional Virt#des intelect#ales %ti"os de racionalidad*. Est#dio de la ciencia! lo #e es o):eto de ciencia es necesario1 l#e&o es eterno ( lo eterno es indestr#cti)le toda la ciencia es ense;a)le ( todo o):eto de conoci'iento es a"rendi)le "or IN>ENCIA %racionalidad "r+ctica* B- deli)erar so)re lo #e va'os a ele&ir 8- eleccin el INTELECTO %no#s de los "rinci"ios. Conoci'iento "revio1 no de'ostrado* e:. todos los 0o')res son 'ortales

ORIEN! aso')ro -3 ONTOLOA O 2E TAFSICA %"ro)le'a del SER* =er+clito1 Par'6nides1 Platn1 Aristteles ORIEN! l$'ites1 #niverso -3 ANTROPOLOA %"ro)le'a del =<2ANO ( KTICA* Sofstas1 Scrates ORIEN! d#da1 #e es la verdad7 -3 NOSEOLOA %"ro)le'a del CONOCI2IENTO* >escartes1 =#'e  –

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2KTO>O CIENTFICO  PO>ER POLTICO – EL PENSAMIENTO DEL SIGO !VII – R. arc$a OrDa REFOR2A BBQ %LEN %BQ8\* -3 '6todo ind#ctivo >ESCARTES %BYB-BQ\* 2E>ITACIONES 2ETAFSICAS R#"t#ra de los "ilares de la sociedad 'edieval ( de s#s estr#ct#ras de "ensa'iento -3 Renaci'iento! n#evo 'odelo de 0o')re #e se o"onea la cl+sica divisin del tra)a:o 'edieval s#r&i'iento de la )#r&#es$a #e sostit#(e el individ#o co'o instr#'ento de #na /#ncin con el 0o')re desarrollado en s# totalidad La REFOR2A BBQ %L#tero* acent,a la reivindicacin de la individ#alidad! relect#ra de las Escrit#ras con inter"retacin individ#al %3X criterio de a#toridad de la :erar#$a de la i&lesia*  –  –

Se necesita #n an+lisis de las estr#ct#ras /#nda'entales del conoci'iento 0#'ano! el 0o')re es #n ani'al cre(ente1 "ero so)retodo es #n ani'al RACIONAL. @ACON N#evo Orden %BQ8\*! Si las ca)eDas de los 0o')res no 0#)ieran estado "reoc#"adas

con la reli&in ( teolo&$a1 d#rante tantos si&los1 ( si los &o)iernos1 /#nda'ental'ente los 'onar#istas1 no se "revenieran de esta clase de novedades %las ciencias* a,n es"ec#lativas "#ras1 0asta tal "#nto #e #ienes se dedican a ellas lo 0acen con ries&o de "erder s#s )ienes ( no reci)en reco'"ensa al&#na sino #e "or el contrario1 est+n e9"#estos al des"recio ( al odio >ESCARTES >isc#rso del 26todo "ondr+ en d#da el conoci'iento v#l&ar ( todo conoci'iento #e a#n#e estr#ct#rado cient$fca'ente1 res"ondiera a la cos'ovisin flosfca de la 6"oca. A')os "ensadores se /or'aron en centros #niversitarios de la 6"oca! conocieron las consec#encias de #na ciencia )asada en la SILOSTICA ARISTOTKLICA. ALILEO ALILEI %BQ-BQ* Controrre/or'a Las #niversidades 'edievales /#eron el red#cto del "ensa'iento escol+stico ( c#'"lieron con s# "a"el de /or'ador ideol&ico de conciencia Persec#cin %In#isicin* contra ideas innovadoras ( di/erentes! -3 se'irrecl#sin1 a#tocens#ra %>escartes1 S"inoDa* -3 l#c0a "ol$tica %=o))es1 Loc_e* – In&laterra '+s avanDada en el "asa:e del /e#dalis'o al ca"italis'o Falta de &arant$as del siste'a "ol$tico! e:. alileo EL 2KTO>O CIENTFICO EN >ESCARTES  ALILEI Nesecidad de a"licar de los res#ltados de la ciencia "ara el desarrollo de la 6"oca -3 "reoc#"acin "or el "ro)le'a &noseol&ico ( desc#)ri'iento de #na n#eva 'etodolo&$a cient$fca La ciencia /avorece el do'inio so)re la nat#raleDa -3 el '6todo se v#elve el "rinci"al "ro)le'a flosfco ( cient$fco. %>escartes >isc#rso del 26todo!  re&las "ara diri&ir la raDn ( )#scar verdades cient$fcas[ @acon Nov#' Or&an#'* 3 2KTO>O IN>ER las res"#estas de la nat#raleDa! es necesario 2ATE2ATIHAR el #niverso. Inter"retar al '#ndo nat#ral al 'odo de la 'ate'+tica "ara REESCIFRAR e INTERPRETAR los datos de la nat#raleDa. %-3 Si&lo GVII! i'"ortante desarrollo de las 'ate'+ticas* =asta la floso/$a to'a el 'odelo de las 'ate'+ticas a "artir de >escartes! est#dia la raDn co'o /ac#ltad "ro"ia de la ciencia 'ate'+tica. 3X conoci'iento de las Sa&radas Escrit#ras -3 s#):etividad racional #e decide so)re el o):eto -3 verdades eternas dadas "or la raDn

EL PENSA2IENTO POLTICO 2O>ERNO =O@@ES  LOCUE Los 69itos en el +')ito de las ciencias nat#rales llevaron a los "ensadores del si&lo GVII a trasladar el '6todo en lo social -3 FILOSOFA SOCIAL a se'e:anDa de la floso/$a nat#ral. Los "ensadores 'odernos se "re&#ntan "or las condiciones reales de la s#"ervivencia. B. =O@@ES estr#ct#ra el /#nciona'iento del c#er"o "ol$tico "or 'edio del contrato social! "ara #e el 'ecanis'o de la sociedad civil /#ncione s# or&aniDacin de)e constit#irse de ac#erdo con las le(es nat#rales del individ#o social -3 el contrato no es #n instr#'ento e9terno! s#r&e de la nat#raleDa de los individ#os ( /#nciona "ara "reservar dic0a nat#raleDa El li)re /#nciona'iento de los a"etitos nat#rales %e&o$s'o nat#ral* "one en /#nciona'iento la raDn #e va a "reservar al individ#o de la '#erte violenta. El contrato s#"one la a#toridad en el Estado1 #e a"arece co'o #na instit#cin nat#ral. 8. LOCUE la li)ertad nat#ral del 0o')re consiste en no reconocer nin&,n "oder so)erano en el '#ndo Loc_e :#sti/$ca i&#al'ente el derec0o de "ro"iedad "or 'edio del tra)a:o! todo lo #e el 0o')re le 0a arrancado a la nat#raleDa "or 'edio del tra)a:o1 le "ertenece. 
MEDITACIONES METAFÍSICAS – RENK >ESCARTES

P#$%& $%'#(&)#*+: '% ,&- )-&- /0% -% 10%'%+ 1+% %+ '0'&

>escartes se "ro"one eli'inar de s# 'ente todos los conoci'ientos en los #e 0a)$a cre$do ( co'enDar de n#evo desde los /#nda'entos1 con el fn de encontrar al&o certero en las ciencias1 )astar+ el 'enor 'otivo de d#da "ara rec0aDarlo. Estos esta)an )asados en lo #e 0a)$a a"rendido a trav6s de los sentidos. >escartes distin&#e los conoci'ientos sensi)les %'ediatos* de los in'ediatos1 "rovenientes de la raDn. >#dando de s#s conoci'ientos o)tenidos desde la sensi)ilidad1 se da c#enta #e no e9iste #na di/erencia nota)le entre lo #e #no siente en la vi&ilia a lo #e siente 'ientras d#er'e1 "ero sin eli'inar las re"resentaciones del '#ndo #e est+n en se'e:anDa con el '#ndo e9terior1 estas son verdaderas. =a( otras cosas1 si'"les ( &enerales1 #e son co'"leta'ente verdaderas1 ( son las #e co'"onen la nat#raleDa cor"rea en &eneral "ara acceder al conoci'iento del '#ndo real1 entendi6ndolo con #na 'irada l&ica 'ate'+tica. Si )ien conoce'os a la res e9tensa "or 'edio de la sensi)ilidad1 #e no a"orta sino datos con/#sos1 la I>EA de la s#stancia e9tensa %cor"rea* es clara ( distinta1 al i&#al #e el o):eto de la &eo'etr$a. Ante la idea de #e todo lo #e conoce1 a#n lo #e distin&#e de 'anera clara ( distinta "#ede ser errneo1 siendo "or nat#raleDa 0ec0o "ara el error1 creado "or #n >ios en&a;ador1 "or otro lado se re/#ta esta idea "or la creencia de #e >ios es in'ensa'ente )#eno ( :a'+s lo crear$a "ara el error. Lle&a a la concl#sin #e si #iere lle&ar a la verdad1 de)er+ en&a;arse a si 'is'o ( de esta 'anera eli'inar s# :#icio "artic#lar. S#"ondr+ entonces la e9istencia de #n ENIO 2ALINO1 ast#to1 en&a;ador ( "oderoso1 #e intenta en&a;arlo ( #e todo lo #e el conoce no son 'as #e il#siones de las #e este &enio se sirve "ara sor"render s# cred#lidad1 "re"ara a s# es"$rit# en el esce"ticis'o con res"ecto a todo lo #e "#eda lle&ar a sentir1 "ara #e este &enio no "#eda en&a;arlo de nada. A#$ se ve correcta'ente la d#alidad 2ENTE^CEAS. AnaliDando las ideas1 "#eden ser innatas1 #e trae'os con #no 'is'o1 e9tra;as #e viene de a/#era ( fcticias inventadas "or nosotros.

Otro 'odo de "ensar es c#ando siente1 conci)e1 afr'a o nie&a1 etc. A los #e lla'ar+ VOLES O AFECCIONES Ta')i6n se enc#entra otro 'odo de "ensar al #e lla'ara  ?ios1 contiene 'as realidad o):etiva #e nin&#na otra idea #e re"resenta s#stancias fnitas. Por 'edio del conce"to de ca#salidad1 >escartes o):eta #e todos los e/ectos o)tienen s# realidad de la ca#sa1 ( la contienen en ellos 'is'os1 ( lo #e contienen 'as realidad o):etiva %>ios* "artici"a en i&#al 'anera de 'a(or "er/eccin1 ( esta1 es #na verdad clara ( evidente.  Todas las ca#sas tienen realidad /or'al1 de las c#ales las ideas sacan s# realidad o):etiva1 ( a#n#e #na idea lleve a otra1 es necesario encontrar la "ri'era1 c#(a ca#sa sea ori&inal ( #e conten&a toda la realidad ( "er/eccin. La realidad o):etiva de las ideas es la #e "er'ite #e conoDca #e estas no est+n en 'i1 sino #e "rovienen de a/#era1 ( "or consec#ente1 no es #no 'is'o s# ca#sa1 "or#e no contiene la realidad /or'al1 de esto se si&#e1 "or consi&#iente1 #e 0a( o):etos reales #e "ertenecen al '#ndo e9terior1 #e no son creadas "or #no 'is'o sino "or al&#ien 'as1 #e es la ca#sa de todas estas ideas. la idea de dios se entiende #na s#stancia infnita1 o'ni"resente1 in'#ta)le ( eterna1 caracter$sticas #e el no "osee1 "or consi&#iente no "#ede ser la ca#sa.  si )ien "#ede e9tender la idea de s#stancia1 "#esto #e 6l es s#stancia1 no "#ede 0acerlo con el conce"to de s#stancia infnita1 (a #e 6l es fnito1 "or lo #e la idea de infnit#d /#e "#esta en el "or #na s#stancia infnita. As$ 'is'o 6l "#ede conocer la idea de al&o i'"er/ecto co'o es el "or o"osicin a la idea de lo "er/ecto. Al ser esta idea la '+s clara ( distinta1 dios e9iste ( "or 6l se conocen todas las de'+s cosas a:enas. Por #lti'o1 la idea de dios1 no es reci)ida de nin&,n lado1 sino #e 0a sido "rod#cida con el 'is'o. FACES >EL AL2A! RaDn o entendi'iento. I'a&inacin %"er'ite la re"resentacin 'ental de o):etos #e no est+n "resentes1 li&ada a lo cor"reo1 li'itada* .2e'oria ( Sensi)ilidad %rece"cin de los o):etos e9teriores "or 'edio de los sentidos. Pro"orciona ideas sensi)les1 #e son con/#sas* Vol#ntad %la 'ente sie'"re esta "ensando* >e todas estas /ac#ltades1 el ENTEN>I2IENTO es el ,nico #e "#ede ser #tiliDado "ara conocer la verdad. >esesti'a la i'a&inacin ( la sensi)ilidad. E9iste #n conoci'iento claro ( distinto1 el S v#elto en si 'is'o "#ede conocer el '#ndo ( s# orden "or 'edio de las ideas innatas #e le son "#estas "or >ios. El '6todo #e #tiliDa "ara el ordena'iento del '#ndo es ded#ctivo.

ITINERARIOS EN FILOSOFIA – ERNI>A> – HÁBITO Y CREENCIA EN HUME: CRÍTICA A LOS CONCEPTOS RACIONALISTAS DE SUSTANCIA Y DE CAUSALIDAD – 2. 5#aranta

E'"iris'o %=#'e* - Cr$tica a dos nociones del racionalis'o! CAA>  S
>escartes! CAA>! Todo e/ecto tiene #na ca#sa! de la nada1 nada sale SEAS! co"ias de)ilitadas de las i'"resiones -3 #na idea sin s# corres"ondiente i'"resin carece de sentido ( se torna inv+lida  –  –

CAA>! idea co'"le:a1 costit#idas "or!

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SA>! c#ando se da la ca#sa1 se da el e/ecto CONEGIÓN NECESARIA entre a')os 'ovi'ientos

Pode'os "erci)ir s#cesin ( conti&Zidad1 "ero a "artir de #na ca#sa1 "#eden "ensarse '#c0os e/ectos di/erentes! no 0a( nada #e "#eda s#&erir la idea de cone9in necesaria =#'e! >IVISIÓN >E LOS O@?ETOS >E CONOCI2IENTO! RELACIONES >E I>EAS! 'ate'+ticas1 #e se desc#)ren "or #na o"eracin del "ensa'iento solo1 sin a"elar a la e9"eriencia CE =EC=O! "ro"osiciones contin&entes #e se s#stentan en la relacin ca#sa-e/ecto1 )asada ( de"endiente de la cost#')re %e:.! si esc#c0a'os #na voD desde la 0a)itacin conti&#a1 concl#i'os #e 0a( a&#ien al lado. Pero ser$a'os inca"aces de realiDar la in/erencia si1 "revia'ente1 no 0#)i6ra'os tenido #na e9"eriencia '+s o 'enos si'ilar*  –

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-3 COSTR<2@RE O =@ITO! la 'adre de todas las cosas1 #e le "er'ite al 0o')re dar #n "aso 0acia el /#t#ro sin estancarse en la sensaciones "resentes Pero 0a( al&o '+s! la CREENCIA. Cree'os #e el /#t#ro ser+ co'o vino siendo el "asado1 cree'os en #na re&#laridad a)sol#ta en la nat#raleDa.

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PERCEPCIONES COST<2@RE CAA> - CREENCIA

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El 0o')re "erci)e %reci)e i'"resiones del '#ndo sensi)le* ( con el tie'"o con/or'a s# e9"eriencia. El c,'#lo de s#s e9"eriencias %0+)ito* 0ace de 'odo #e el 0o')re cree1 ante sit#aciones si'ilares1 #e se re"ita lo #e a ellas est+ sie'"re asociado %ca#salidad*. La creencia es #n senti'iento #e 0ace '+s /#erte ( '+s crei)le a las cosas. Es consec#encia de la e9"eriencia "asada1 #n instinto incontrola)le1 incosciente. •

La s#stancia no es :#stifca)le racional'ente "or#e1 co'o la ca#salidad1 no tienen #na i'"resin corres"ondiente

UANT – CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA  INTRODUCCIÓN Y PREFACIO I. DISTINCIÓN ENTRE EL CONOCIMIENTO PURO Y EL EMPÍRICO

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Uant "ertenece a la il#stracin. La "osicin ado"tada "or 6l se deno'in criticis'o. S# o)ra reci)i inJ#encia de las esc#elas del e'"iris'o ( del racionalis'o1 a')as to'an a las ideas co'o 'edio de conoci'iento. Lo #e el 0o')re "#ede conocer no de"ende del ca'"o de los o):etos sino de la s#):etividad. Es el s#:eto el #e /#nda la "osi)ilidad de conocer1 es decir #e los o):etos ser+n co&nosci)les &racias al s#:eto. Este es #n &iro1 e"iste'ol&ico1 l&ico ( antro"ol&ico. Para Uant el conoci'iento 0#'ano tiene do)le ori&en1 es decir #e es d#alista. En la s#cesin te'"oral1 todos los conoci'ientos son a trav6s de los sentidos "ero no se derivan de ellos1 sino #e ta')i6n tene'os el entendi'iento. 8 or$&enes! "or el entendi'iento ( "or la sensi)ilidad1 deno'inada "or =#'e co'o int#icin e'"$rica. El int#ir es solo "arte de los sentidos. Al entendi'iento 0#'ano le corres"onde la actividad del conce"to. Estos dos as"ectos son esenciales "ara el conoci'iento. La sensi)ilidad se li'ita a reci)ir o ca"tar "asiva'ente lo int#ido ( el entendi'iento es activo ( se dedica a "ensar el 'aterial "revia'ente reci)ido "or los sentidos1 es a"licar los conce"tos1 es decir conce"t#aliDar. La actividad del conce"to es re#nir ( co')inar los 'ateriales sensi)les la raDn 0#'ana1 0a( #e /or'#larle #na cr$tica "ara sa)er c#+les son los l$'ites "ara lle&ar al conoci'iento 0#'ano. Uant "ost#la ta')i6n el "or#6 de no considerar a la floso/$a co'o #na ciencia1 ( lle&a a la concl#sin #e en #na ciencia los ele'entos "#ros se a"lican a la e9"eriencia %tanto en la sensi)ilidad co'o en el entendi'iento*1 cosa #e en la floso/$a no es

"osi)le "or#e no se a"lican a nin&#na e9"eriencia. Ade'+s1 las ciencias "ara conce"t#aliDar tra)a:an con :#icios %anal$ticos ( sint6ticos*. Los :#icios anal$ticos son a#ellos en #e se "iensa al laDo entre el "redicado ( el s#:eto 'ediante la identidad1 deno'inados ta')i6n :#icios e9"licativos1 ellos no a'"l$an n#estro conoci'iento sino #e detallan los conce"tos (a "ose$dos en '$ ( 'e 0acen consientes de ellos. Los  :#icios sint6ticos1 son a#ellos #e se "iensa el laDo entre "redicado ( s#:eto "ero sin identidad1 son deno'inados e9tensivos1 "or#e a'"l$an 'i conoci'iento. ios1 (a #e no es #n s#:eto de conoci'iento1 "or lo tanto ec0a a la 'eta/$sica del ca'"o de las ciencias. La cr$tica de la raDn tiene dos "artes1 la est6tica trascendental ( la l&ica trascendental #e se divide en anal$tica trascendental %ar'a conce"tos ( ciencia* ( dial6ctica trascendental %es lo #e "#edo "ensar "ero no conocer1 no "#edo 0acer ciencia con ellos1 >ios1 '#ndo1 al'a*. Solo se conoce lo #e tiene cate&or$as. La est6tica ( la anal$tica trascendental se "#eden conocer "or tener int#icin. Trascendental! si&nifca #e va '+s all+ ( "or detr+s de la e9"eriencia. Para #e se d6 el conoci'iento de)e ir '+s all+ de la e9"eriencia.

ITINERARIOS EN FILOSOFA – UN VIAJE A LA MODERNIDAD

El floso/ar conte'"or+neo se 0#'aniDa ( a)andona "retensiones de sa)er totaliDador. 2ARG1 NIETHSC=E1 FRE<> %'aestros de la sos"ec0a*! n#evos 'odos de conce)ir la raDn1 al s#:eto1 la verdad1 la 0istoria ( la Filoso/$a n#evas "ro)le'+ticas so)re los sa)eres ( so)re las "r+cticas1 so)re el c#er"o1 el "oder ( el len&#a:e "ro"onen "ensar >ES>E los l$'ites de la raDn1 'ostrar s#s /allas1 s#s olvidos1 s#s #i)res ( fs#ras  –  –

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ITINERARIOS EN FILOSOFA – ITINERARIOS @A?O SOSPEC=A – CONSIDEREACIONES ACERCA DE LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MAR! – . A. Nos

E$&+)#1&)#*+ 6 ,-7;& 2ar91 distanciado de la conce"cin de li)ertad li)eralista1 en la #e el 0o')re es li)re de 0acer lo #e los otros no te i'"iden 0acer1 defne la li)ertad co'o s#"resin de o)st+c#los #e se o"onen a la e'ancia"cin1 s#"resin de a#ello #e i'"ide el desarrollo 0#'ano. Se&,n 2ar9 0a( #e li)rar a los 0o')res de las atad#ras #e lo s#:etan en la sociedad ca"italista con la revol#cin %,nica e'anci"adora*1 lo #e #iere decir #e es necesario reJe9ionar so)re las relaciones1 las interacciones sociales entre los 0o')res #e son las #e lo&rar+n la e'anci"acin o no. Los 0o')res "ro(ectan en seres i'a&inarios s#s "ro"ias c#alidades esenciales! los 0o')res alienan s# esencia en >ios ( se lo&rar+ el fn de esta alienacin solo c#ando to'ar+n conciencia de este error1 llevandolos a vivir ese v$nc#lo en la tierra. %Fe#er)ac0* Se&,n 2ar9 la raDn de esa "ro(eccin son los conJictos #e s#r&en en las "r+cticas sociales #e o"onen a los 0o')res entre s$ ( son el res#ltado de la divisin entre "atrn ( o)rero ( "ara eli'inar esta sit#acin alienante es necesario concelar la relacin de de"endencia entre "atrn ( o)rero. Siendo esta #na alienacin co'#nitaria1 la li)eracin ta')i6n lo ser+ ( "or eso la salida 0acia

la e'anci"acin no ser+ flosfca1 sino #e '+s )ien #na "r+ctica colectiva1 #na "r+ctica donde cada #no "#ede dis"oner de 'edios "ara desarrollar s#s ca"acidades ( #e trans/or'ar+n la sociedad. Para 2ar9 0a( #e ale:arse de la floso/$a #e no 0a sido '+s #e la e9"licacin de las ideas reli&iosas o "ol$ticas1 de:ando de lado los conJictos reales en la sociedad ( "er'itiendo la re"rod#ccin de la de"endencia entre los 0o')res. 2ar9 reconoce la ca"acidad de los 0o')res de ca')iar el '#ndo1 de crear #n es"acio de li)ertad "ara trans/or'ar la nat#raleDa1 al '#ndo social ( a s$ 'is'o. Pro"oniendo #na antifloso/$a1 2ar9 no 0ace otra cosa #e "lantear #na "ro"#esta flosfca. %@ali)ar* L& 110%-(& ,-*)& '% M&9 La "ro"#esta flosfca 'ar9ista es entonces #na invitacin a de:ar de inter"etar el '#ndo ( co'enDar a ca')iarlo1 de re"ensar a la relacin entre teor$a ( "r+ctica1 entre la conciencia ( la vida. S# floso/$a analiDa 8 c#estiones! la relacin entre "r+ctica ( l#c0a de clases la c#estin antro"ol&ica o de la esencia 0#'ana  –  –

RELACIÓN ENTRE LA PRCTICA  LA LE CLASES 2ar9 inda&a la "r+ctica revol#cionaria ( enc#entra en la tradicin /rancesa #n e:e'"lo "ero se;ana #e es necesario "ro/#ndiDar ( trans/or'ar esa revol#cin. Se trata de revol#cionar la sociedad1 o"onerse al Estado ( a la clase do'inante "ara 'odifcar1 fnal'ente1 la estr#ct#ra social vi&ente. Los ,nicos #e "#eden 0acer "osi)le esta revol#cin son los "roletarios #e son los #e no viven acordes a los valores del individ#alis'o )#rs %"rioridad de la "ro"riedad "rivada1 de la &anancia ( del "atriotis'o*. El idealis'o no lleva a #n "ensa'iento revol#cionario1 lleva a la ed#cacin co'o tra)a:o intelect#al. P#ra teor$a se"arada de la accin1 de la "ra9is. %Esc#ela -3 ed#cadora1 #e 'antiene las di/erencias sociales ( lleva a la /or'acin de ci#dadanos con valores (a esta)lecidos*. El idealis'o defne al '#ndo co'o #na re"resentacin. No es #n '#ndo a trans/or'ar1 es #n '#ndo o):eto de conte'"lacin ( tal flodo/$a no tiene en c#enta la cate&or$a de la actividad %co'o accin #e se o)ra en "resente*. -3 Se&,n @arilar el "roletariado1 co'o lo "lantea 2ar91 es #n s#:eto #e solo inter"reta el '#ndo1 a#toconciente1 #e se da le(es ( se li)era a s$ 'is'o. Es entonces #n s#:eto &en6rico1 a)stracto1 #n s#:eto #e no "one fn al idealis'o -3 Se&,n S+nc0eD V+s#eD %7* "& BQ8-BQ LA CE LA ESENCIA =<2ANA 2ar9 critica toda idea flosfca so)re la esencia 0#'ana1 "ero @ali)ar enc#entra a#$ otra "ro"#esta flosfca! se&,n el1 2ar9 "ensa)a la 0#'anidad co'o #na realidad transindivid#al1 caracteriDada "or las relaciones #e cada #no /or'a con el otro %len&#a:e1 a'or1 re"rod#ccin...*. El 0o')re (a no es '+s "ensado en /#ncin del intelecto ( del es"$rit#1 a0ora el 0o')re est+ vinc#lado a la conciencia1 o):etivacin del tra)a:o 0#'ano. El tra)a:o es al&o real ( activo #e nos "er'ite reconocernos en #n '#ndo o):etivo creado "or nosotros 'is'os. Es la #nidad indisol#)le entre del "ensa'iento ( del ser. El conce"to de  producción se 'odifca ( 2ar9 lle&a a "lantear #na ontolo&$a de la "rod#ccin! c#al#ier actividad 0#'ana de /or'acin ( trans/or'acin de la nat#raleDa. La "rod#ccin /or'a ( trans/or'a el ser del 0o')re ( la nat#raleDa. Este es el "roceso #e constr#(e la 0istoria. I>EOLOA PA. BQ  C&$<#& %, $0+' A "artir de la tesis del 0o')re co'o "rod#cto de s# "ro"io tra)a:o se si&#e! #na CONCEPCIÓN ANTROPOLÓICA1 en la c#al la esencia es creada "or el 0o')re en s# 0istoria1 #na CONCEPCIÓN =ISTÓRICO-SOCIAL1 donde la "rod#ccin de s$ 'is'o ser$a constit#tiva de s# esencia. La se&#nda conce"cin le dar$a al 0o')re la "osi)ilidad de crear ( ca')iar la realidad. %Real   –

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Racional*. Lo ,nico real ( racional "ara 2ar9 es la Revol#cin1 "r+ctica donde la verdad "#ede ser de'ostrada. Si entonces la verdad flosfca es #n "ro)le'a "r+ctico1 tene'os #na n#eva "r#e)a de #e el 0o')re es #n s#:eto activo ( "r+ctico. Las "r+cticas sociales %ed#cacin1 ciencia1...* 'odifcan a los 0o')res. Solo con la revol#cin ( s# "r+ctica es "osi)le ver la verdad.

ITINERARIOS EN FILOSOFA – ITINERARIOS @A?O SOSPEC=A – RECUPERACIÓN DEL CUERPO EN LA FILOSOFÍA DE NIETHSC=E – F. Parenti I. = L& (&'#)#*+ '0&,#-(& %+ ))#'%+(%

Los orígenes de la cuestión

Occidente est+ 'arcado "or 8 tradiciones! #na d#alista %ori&en "latnico* ( #na :#deocristiana %0asta San A&#st$n*. La tradicin :#deocristiana no ten$a nin&#na nocin de al'a! la reli&in crisitana es la '+s cor"orea1 la '+s carnal de las reli&iones. Es la ,nica donde >ios se 0ace carne1 0o')re. Los &rie&os /#eron los #e se inventaron el al'a ( San A&#st$n %si&lo IV* insta#rar+ la "ers"ectiva de salvacin ( 0ace del al'a el l#&ar de la verdad1 conce"cin #e re/orDar+ '+s el d#alis'o. El dualismo platónico

Para Platn el c#er" es #n o)st+c#lo "ara el "ensa'iento co'o actividad "ro"ia del al'a %Fedn*. -3 >#alis'o asi'6trico! el al'a es la "arte '+s elevada1 li&ada al )ien ( a la verdad[ el c#er"o es la "arte in/erior del 0o')re1 li&ado al en&a;o ( al error. ValoriDar el c#er"o en la floso/$a "latnica es ne&ar el conoci'iento verdadero ( de/ender la decadencia del 0o')re. Esta visin d#alista ( "ro/#nda'ente asi'6trica #e lle& 0asta n#estros d$as se '#estran en nociones co'o! raDn ( e'ocin1 lo o)etivo ( lo s#):etivo1 s#:eto ( o):eto.  Tales nociones1 #e se 'antienen con el len&#a:e1 sirven "ara diversas actit#des de do'inacin 'oralistas1 reli&iosas ( relacionadas a la #tiliDacin del c#er"o o):etivado co'o /#erDa de tra)a:o o de incentivo "ara el cons#'o. El dualismo cartesiano

>escartes1 con el siste'a de la ciencia 'oderna1 'ortaliD el d#alis'o (a radicado en Occidente. El (o del 0o')re int#itivo ( cotidiano /#e "artido en al'a ( c#er"o. El c#er"o1 el #e e9"lora el '#ndo con s#s sentido1 /#e convertido en o):eto! res e9tensa ( al al'a se le #it toda inJ#encia cor"rea1 /#e "ensada co'o "#ro intelecto en el #e reside todo el sentido del '#ndo ( toda s#):etividad. El (o 0#'ano 0a)ita #n c#er"o1 el e&o co&ito es "#ra mens. El e&o co&ito de >escartes es #n (o decor"oreiDado ( des0#'aniDado en c#(as /#nciones racionales est+ el sentido del '#ndo ( de los c#er"os #e lo 0a)itan. Conocer la nat#raleDa no #iere decir '+s o)servarla1 sino recond#cir las di/erencias c#alitativas #e ella o/rece a #n est#dio 'era'ente 'ate'+tico1 c#antitativo1 in-di/erente. Con la floso/$a ( la ciencia occidentales1 no se 0a 0ec0o nada '+s #e de/enderse de la '#lti/or'idad de la nat#raleDa1 a costo de "ro/#ndas 0eridas #e 0o( no nos "er'iten 0a)itar el '#ndo ( en el '#ndo reencontrarnos. =a)lar de c#er"o si&nifca s#"erar el d#alis'o c#lt#ral #e 0a contra"#esto "or '+s de 8 'il a;os el es"$rit# a la 'ateria1 el (o al '#ndo ( el al'a al c#er"o. =a( #e reto'ar al '#ndo de la vid donde la nat#raleDa es ante todo #na o/erta de si&nifcados #e el c#er"o 0#'ano reci)e. II. =L& %)01%&)#*+ '%, )0%1 %+ ,& ,-7;& '% N#%(4-)5% Hay otra manera de concebir al cuerpo

NietDsc0e! inter"retacin '+s din+'ica del c#er"o /en'eno activo1 ca')iante1 trans/or'ador ( en constante devenir nin&#na conce"cin "#ede dar c#enta del c#er"o a ca#sa de s# enor'e co'"le:idad ( '#lti"licidad de 'ovi'ientos el c#er"o es entendido co'o constit#(ente del '#ndo. No es o):eto entre otros o):etos1 es a"ert#ra ori&inaria 0acia el '#ndo el '#ndo es res#ltado de /#erDas #e act#aliDan los eventos ( las cosas a trav6s de conJictos "er'anentes entre /#erDas "ro"ias -3 el c#er"o es sie'"re RELACIÓN >E  –  –  –

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F
El cuerpo y la gran razón. La razón corporal 

Al se;alar el c#er"o se "retende re'arcar #e 0a( #na RAHÓN CORPORAL1 indis"ensa)le "ar el ser 0#'ano concreto! si no 0a( c#er"o1 no 0a( es"$rit# -3 condenar o des"reciar el c#er"o es #n error El verdadero Sel)st est+ en el c#er"o "or#e e9"resa lo #e so'os en la vida concreta S. GIG S0o"en0a#er1 Fe#er)ac01 NietDsc0e1 Fre#d -3 intentan ro'"er con el d#alis'o "latnicocristiano reto'ado "or >escartes ( convierten la cor"oreidad en #n eni&'a a inter"reatar AS =A@LÓ HARATE LOS >ESPRECIA>ORES >EL C
 Todos los #e defenden el d#alis'o1 los telo&os1 los reli&iosos1 los 'arolistas catlicos – #e "iensan #e el c#er"o es /#ente de "asiones "eca'inosas ( #e de)e ser casti&ado ( re"ri'ido. NietDsc0e! %* RISA ( PARO>IA -3 "er'iten revivir "osicione /osiliDadas -3 2AESTRO >E LA IRONA le s#&iere el s#icidio a #ienes des"recian el c#er"o. Sin c#er"o no 0a( al'a1 ni raDn1 ni es"$rit# La floso/$a es #n 'alentendido del c#er"o -3 NI=ILIS2O %el 0o')re se ve o)li&ado a ren#nviar a s$ 'is'o ( s# vida #eda 'arcada "or la decadencia*. Se&,n NietDsc0e1 EL CO >EL 2O1 es LA CON>ICIÓN 2IS2A POR 2E>IO >E LA CO  EST SIE2PRE A@IERTO A OTRA COSA. EL CI>O EN SENTI>O 2ERA2ENTE FSICO! '+s all+ del 'aterialis'o ( del es"irit#alis'o. NietDsc0e ina#&#rar+ #na ENEALOA >E LA RAHÓN1 (endo al ori&en de s# sentido! s# ori&en la encontra'os con Platn ( s# d#alis'o al'a-c#er"o1 reto'ado des"#6s "or >escartes. Filoso/$a 'oderna -3 s#):etividad defnida a "artir de la conciencia NietDsc0e -3 inversin #e trata de eli'inar tales "olos o"#estos1 )#scando #na n#eva defnicin de c#er"o El c#er"o de NietDsc0e! el c#er"o co'o Sel)st tiene #na nat#raleDa '+s "ro/#nda no es si'"le'ente carne1 sede de instintos no es la res e9tensa1 no es la "risin del es"$rit#1 lo o"#esto de la raDn el c#er"o es LA RAN RAHÓN "l#ralidad dotada de #n ,nico sentido la verdadera f&#ra de la racionalidad "e#e;a raDn  conciencia1 instr#'ento #e nos "er'ite "enetrar cada veD '+s en los a)is'os secretos de n#estro c#er"o EL PE PARTI>A >E LA FILOSOFA %no es el (o %s#:eto* cartesiano1 la raDn1 el (o "ienso _antiano1 el al'a* il#'inis'o! %* conciencia 3X NietDsc0e %cr$tica a la conciencia* el 0ilo cond#ctoe #e nos &#$a 0acia la otra conce"cin de s#):etividad inte&ra conciencia e inconsciente #nidad de or&aniDacin. AlianDa ( o"osicin entre c6l#las1 te:idos1 r&anos ( siste'as -3 )ase anal&ica "ara la re"resentacin de #na n#eva s#):etividad  –

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El yo (ch! y el sí mismo ("elbst!

El IC=!  –

cr$tica contra el Ic0 co'o identidad "s$#ica o interior del 0o')re

fcticio! no corres"onde con el 0o')re concreto lo /or'a'os nosotros 'is'os en n#estra conciencia El SEL@ST! (o e'"$rico lo #e es el 0o')re en s# constit#cin concreta de carne ( 0#eso B. instinto o i'"#lso 8. siste'a vital . c#er"o1 co'o siste'a vital - EL SEL@ST EST FOR2A>O POR EL CON?E INSTITOS PROPIOS >EL =O2@RE CONCRETO ORANIHA>OS EN OS EN LA I>EA >E C
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La #nidad del (o! - #nidad si'"le - "er'anente1 "or#e viene de la #nidad 'eta/$sica de la esencia - #nidad se"arada del c#er"o1 lo trasciende

La #nidad del s$ 'is'o! - #nidad co'"#esta1 "ro"ia de #na '#lti"licidad de instintos e i'"#lsos - necesidad ca')iante - con:#nto de /#erDas

Crisis ( cr$tica a la s#):etividad cartesiana e idealista ( cr$tica del o):etivis'o cient$fco -3 FILOSOFA CONTE2PORNEA

ITINERARIOS EN FILOSOFA – ITINERARIOS @A?O SOSPEC=A –  SUBJETIVIDAD8 PODER E IDENTIDAD EN EL PENSAMIENTO DE MICHEL FOUCAULT – . Fino#etto

CA?A >E =ERRA2IENTAS FO
inJ#encias! floso/$a e9istencialista1 /eno'enolo&$a Platn1 S. A&#st$n1 Uant1 =eidde&&er1 NietDsc0e1 a&ner1 Can&#il0e'1 Polite  –

tesis! B. Anto"olo&$a en Uant en sentido "r+ctico 8. Loc#ra ( sin raDn El orden del disc#rso .I.P. -3 &r#"o de in/or'acin de "risiones %darle voD a los "resos* con/erencis en Rio de ?aneiro – 'edicina "ara el control social  BY =I@ le d+ #n n#evo estat#to al 0o')re "ro/etiDa la '#erte del s#:eto (o1 co&ito1 "si#is'o -3 ciencias 0#'anas -3 '#erte del s#:eto  –

contraciencias 0#'anas! lin&Z$stica1 etnolo&$a1 "sicoan+lisis El s#:eto nace con >escartes ( Fo#ca#lt "ro/etiDa s# '#erte

SIVI>O POR SITE LA SEGA> I 3X teor$a de re"resin de Reic0 -3 la se9#alidad era antes o):eto de con/esin1 a0ora es o):eto de sa)er de la 'edicina -3 Occidente ca"t#ra la se9#alidad co'o o):eto de sa)er %CONSTR<E EL SEGO* 3 REPESIÓN POSITIVA Fo#ca#lt en ca'"o "ol$tico! B. 'o'ento ar#eol&ico BYQB – BYQY 7. -3 sa)er1 verdad 8. "er$odo &eneal&ico BY\ – BYQ 7. -3 do'inios o ca'"o del "oder El orden del disc#rso[ =istoria de la se9#alidad I - "rovoca #na "re&#nta 6tica ( er'en6#tica! #no 'is'o co'o ca'"o 6tico! C'o lle&a el (o a ser tal co'o es7 . Per$odo er'en6#tico BY – BY 7. -3 &o)ierno1 individ#o1 &o)ierno de los "#e)los EL PO>ER PSI5ER SO@ERANO - el "oder 'ira al "rod#cto - l&ica de s#stracin ( &asto - no considera al s#:eto - 0acer 'orir o de:ar vivir 8. PO>ER >ISCIPLINARIO %Bra "arte S. GVIII* - 8 &enealo&$as! 'oderna %estado*[ re'ta %'onasterios* - l&ica del encierro %esc#ela1 casa1 "rod#ccin1 vi&ilancia de anor'alidades* encierro %"si#i+tricos* es"acios c#adric#lados distri)#cin de c#er"os re"arte los c#er"os distri)#ccin de tareas ( control de ellas or&aniDacin de casti&os ( reco'"ensas -3 )#rocr+cia -3 control a)sol#to del individ#o "ara #e sea "rod#ctivo constr#ccin de la "atolo&$a ( la anor'alidad "ara "rod#cir 'iedos ( control . PO>ER @IOPOLTICO %8da "arte S. GVIII* - &o)ierno de la vida - &estin so)re lo viviente - accin &o)erna'ental - se interesa "or el individ#o en tanto #e 'asa viviente %"o)lacin* - estad$stica  –  –  –  –  –

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Italia[ Francia -3 Fo#ca#lt – "ol$tica In&laterra[ EE<< -3 Fo#ca#lt – ciencias "si )a:o conce"to de identidad en la se9#alidad SEGA>! ca'"o de "oder en occidente ca'"o de est6tica en la floso/$a cl+sica  –  –