ESENSI AJARAN ISLAM ISLAM TENTANG TENTANG KHALIF AH F I L AR - AR D H
Makalah
Diajaukan sebagai syarat mengikuti
Latihan Kader II HMI Cabang Bojonegoro Tahun 2018
Disusun oleh : AHMAD LATIF ANSORI
0896-2392-6664 0896-2392-6664 /
[email protected]
HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM CABANG PALEMBANG 1439 H / 2018 M
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Wr.Wb Dengan menyebut nama Allah SWT yang maha pengasih lagi maha penyayang, marilah kita memanjatkan puja puji kehadiratnya yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, dan inayah kepada penulis sehingga penulis dapat meyelesaikan makalah yang merupakan salah satu syarat untuk mengikuti Latihan Kader II HMI Cabang Bojonegoro Tahun 2018 . Adapun tema dari makalah Latihan Kader II HMI Cabang Bojonegoro ialah “HMI MENGAKAR
DAN
BERTUNAS;INTERNALISASI
SPIRIT
PERJUANGAN KADER SEBAGAI MISSIONARIS ORGANISASI”. Dan pada kesempatan kali ini penulis mendapatkan subtema tentang esensi ajaran islam tentang khalifah fild ard. Makalah Latihan Kader II ini telah penulis susun dengan sebaik-baiknya dan penulis juga mengucapkan terimaksh kepada Kakanda, Ayunda, Rekanda HMI Komisariat Fakultas Hukum Universitas Sriwijaya Cabang Palembang yang telah berkontribusi dalam pembuatan makalah Latihan Kader II ini. Oleh karena itu penulis mengucapkan banyak terimakasih atas sumbangsih dan ilmu yang telah diberikan. Kemudian, penulis juga membuka kritik dan saran agar kiranya tulisan ini dapat lebih baik lagi kedepannya. Akhir kata penulis berharap semoga makalah Latihan Kader II yaitu “ ESENSI TENTANG AJARAN ISLAM KHALIFAH FILD ARD” dapat memberikan dampak dan manfaat yang baik maupun inspirasi terhadapat pembaca nantinya. Wassalamualaikum Wr.Wb Inderalaya, 17 Januari 2018
Penulis
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ........................................................................................ DAFTAR ISI ...................................................................................................... BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................
A. Latar Belakang Masalah ................................................................... B. Rumusan Masalah ............................................................................. C. Tujuan Pembahasan .......................................................................... BAB II PEMBAHASAN ....................................................................................
A. .......................................................................................................... B. .......................................................................................................... C. BAB III PENUTUP ............................................................................................
A. Kesimpulan ....................................................................................... B. Saran ................................................................................................. DAFTAR PUSTAKA
A. Buku-buku
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Manusia memiliki keistimewaan dengan makhluk lainnya terutama pada pola pikir dan tingkah laku. Sebagaimana di sebutkan dalam surat AT-Tin bahwa “Sungguh, kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”.1 Kemudian Allah SWT juga berfirman di dalam surat AT-Tin bahwa manusia yang mengerjakan kebajikan dan menjauhi larangannya lah yang akan senantiasa Allah SWT beri pahala dan inayahnya. Secara terminologi, khalifah berarti manusia yang diberi tangung jawab untuk mengelola alam semesta demi kesejahteraan umat manusia. Karena alam semesta memang diciptakan Tuhan untuk manusia. Sebagai wakil Tuhan manusia juga diberi otoritas ketuhanan menyebarkan rahmat Tuhan, menegakkan kebenaran, membasmi kebatilan, menegakkan keadilan, dan bahkan diberi otoritas untuk menghukum mati manusia. Nabi juga bersabda ”Setiap kamu adalah pemimpin, dan setiap pemimin akan dimintakan pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya”.2 Hadith di atas menjelaskan bahwa setiap individu mempunyai tanggungjawab dan amanah yang perlu dipikul dan ditunaikan dengan sebaik mungkin. Sekurang-kurangnya seseorang itu menjadi pemimpin untuk dirinya sendiri agar tidak terjerumus dan lalai dengan maksiat apalagi sekiranya seorang hendak menunaikan haknya sebagai kepala keluarga dengan memimpin anak dan istrinya dengan baik dan begitulah juga perumpamaan terhadap ketua atau pemimpin sebuah negara. Walaupun begitu, setiap yang dipimpin hendaklah atau wajib mematuhi segala apa yang diperintahkan oleh pemimpinnya atau ketua
1
Al-Quran ,Surah At-Tin,Ayat 4, hlm.597. 2 Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nomor 1796
selagi ia tidak bertentangan dengan syariat karena sesuatu organisasi tidak akan sempurna sekiranya ia berjalan dengan bersaingan dan saling tutup mata dengan masalah yang terjadi dengan rakyatnya. Kemudian, pemimpin adalah seorang yang memegang amanah bertanggungjawab ke atas tanggugjawab yang dipikulnya. Allah SWT berfirman tentang amanah “Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi, dan gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khawatir akan menghianatinya, dan dipikulah amanah itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat dzalim dan sangat bodoh. 3 Akhirnya, pemimpin adalah seseorang yang memegang amanah dan diberi tanggung jawab. Maka apa yang terletak di bawah perlindungannya adalah
dituntut
untuk berlaku
dengan
adil
dan
membangunkannya dengan menjaga kepentingan dan kemaslahatan dalam agama dan dalam kehidupannya serta yang berkaitan dengannya. Dengan ini semua berarti ketika pemimpin harus menjunjung tinggi amanah dan tanggungjawab maka kader HMI pun harus seperti itu agar kelak bisa memimpin indonesia dengan baik dan ditambah dengan kualitas dan esensi dari pasal 4 AD HMI yaitu “Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi,
yang
bernafaskan
islam,
dan
bertanggungjawab
atas
terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhai Allah SWT.” 4 Dengan ini semua bahwa penulis akan membahas mengenai makna Al-Khalifah fil ard yang sesungguhnya dan akan mempelajari lebih mendetail makna pemimpin di bumi ini . Dan harapannya para pembaca dapat mengambil hikmah dari setiap fikiran yang dicurahkan dalam bentuk tulisan ini.
3 4
Al-Quran,Surah Al Ahzab,33/72 Pasal 4 Anggaran Dasar HMI
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana esensi penciptaan manusia sebagai khalifah fil ard ? 2. Apakah kewajiban manusia sebagai khalifah fil ard 3. Apa kriteria khalifah fil ard sehingga seorang bisa memimpin negara dengan baik ?
C. Tujuan Pembahasan
1. Untuk mengetahui esensi penciptaan manusia sebagai khalifah fil ard. 2. Untuk mengetahui kewajiban manusia sebagai khalifah fil ard 3. Untuk mengetahui apakah khalifah fil ard sudah memenuhi kriteria menjadi seorang pemimpin.
BAB II PEMBAHASAN
A. Esensi dari penciptaan manusia sebagai khalifah fil ard
Satu hal yang mesti dilakukan sebelum kita membicarakan hal-hal lain dari manusia adalah sebuah pertanyaan filosofis yang senantiasa hadir pada setiap manusia itu sendiri, yakni apa sesungguhnya manusia itu? Dari segi aspek apakah manusia itu mulia atau terhina? Dan apa tolok ukurnya? Tentu manusia bukanlah makhluk unik dan sulit untuk dipahami bila yang ingin dibicarakan berkenaan dengan aspek basyariah (fisiologis)nya. Karena cukup dengan menpelajari anatomi tubuhnya kita dapat mengetahui bentuk atau struktur terdalamnya. Tetapi manusia selain merupakan makhluk basyariah (dimensi fisiologis) dan Annaas (dimensi sosiologis), ia juga memiliki aspek insan (dimensi psikologis) sebuah dimensi lain dari diri manusia yang paling sublim serta memiliki kecenderungan yang paling kompleks. Dimensi yang disebut terakhir ini bersifat spritual dan intelektual dan tidak bersifat material sebagaimana merupakan kecenderungan aspek basyarnya. Dari aspek inilah nilai dan derajat manusia ditentukan dengan kata lain manusia dinilai dan dipandang mulia atau hina tidak berdasarkan aspek basyar (fisiologis). Sebagai contoh cacat fisik tidaklah dapat dijadikan tolok ukur apakah manusia itu hina dan tidak mulia tetapi dari aspek insanlah seperti pengetahuan, moral dan mentallah manusia dinilai dan dipahami sebagai makhluk mulia atau hina. Dalam beberapa kebudayaan dan agama manusia dipandang sebagai makhluk mulia dengan tolok ukurnya bahwa manusia merupakan pusat tata surya. Pandangan ini didasarkan pada pandangan Plotimius bahwa bumi merupakan pusat seluruh tata surya. Seluruh benda- benda langit ‘berhikmat’ bergerak mengitari bumi. Mengapa
demikian? Karena di situ makhluk mulia bernama manusia bercokol. Jadi pandangan ini menjadikan kitaran benda-benda langit mengelilingi bumi sebagai tolok ukur kemulian manusia. Namun seiring dengan kemajuan sains pandangan ini kemudian ditinggalkan dengan tidak menyisakan nilai mulia pada manusia. Para ahli astronomi justru membuktikan hal sebaliknya bahwa bumi bukanlah pusat tata surya tetapi matahari. menjadikan kitaran benda-benda langit mengelilingi bumi sebagai tolok ukur kemulian manusia. Namun seiring dengan kemajuan sains pandangan ini kemudian ditinggalkan dengan tidak menyisakan nilai mulia pada manusia. Para ahli astronomi justru membuktikan hal sebaliknya bahwa bumi bukanlah pusat tata surya tetapi matahari. Manusia tidak lagi dipandang sebagai makhluk mulia bahkan dianggap tak ada bedanya dengan binatang adapun geraknya tak ada bedanya dengan mesin yang bergerak secara mekanistis. Bahkan lebih dari itu dianggap tak ada bedanya dengan materi, ada pun jiwa bagaikan energi yang di keluarkan oleh batu bara. Karena itu wajar bila manusia dan nilai-nilai kemanusiaan tak lagi dihargai. Maka datanglah kaum humanisme berupaya mengangkat harkat manusia, dengan memandang bahwa kekuatan, kekuasaan, kekayaan, pengetahuan ilmiah dan kebebasan merupakan hal esensial yang membedakan manusia dengan selainnya. Tetapi bila itu tolok ukurnya, lantas haruskah orang seperti Fira’un atau Jengis Khan yang dapat melakukan apa saja terhadap bangsa-bangsa yang dijajahnya dipandang mulia? Jika berilmu pengetahuan merupakan tolok ukurnya. Lantas, apakah dengan demikian orang-orang seperti Einstein yang paling berilmu tinggi abad ke-20 atau para sarjana-sarjana itu lebih mulia dari seorang Paus Yohanes Paulus II, Bunda Teresia atau Mahadma Ghandi bagi ummatnya masing-masing? Sungguh semua itu termasuk ilmu pengetahuan sepanjang peradaban kemanusiaan. Manusia tidak mampu mengubah dan memperbaiki watak jahat manusia untuk kemudian
mengangkatnya menjadi mulia. Lantas, apa sesunguhnya tolak ukur kemanusian itu? Sungguh dari seluruh bentuk-bentuk konsepsi tentang manusia yang ada di muka bumi tak satu pun yang dapat menandingi paradigma (tolok ukur)nya serta tidak ada yang lebih representatif dalam memupuk psikologisnya kearah yang lebih mulia dari apa yang ditawarkan Islam. Dalam konsepsi Islam Tuhan (Allah) dipandang sebagai sumber segala kesempurnaan dan kemulian. Tempat bergantung (tolak ukur) segala sesuatu. Karena itu pula sebagaimana diketahui dalam konsepsi Islam, manusia ideal (insan kamil) dipandang merupakan manifestasi Tuhan termulia di muka bumi dan karenanya ditugaskan sebagai wakil Tuhan yang dikenal sebagai khalifah/nabi atau rasul sebagaimana tercantum dalam Alquran surat Al-Baqarah ayat 30. Karena itu, ciri-ciri kemulian Tuhan tergambar/ termanifestasikan pada dirinya yang terdapat dalam Alquran surat Al-Ahzab ayat 21. Kemudian sebagai contoh nyata yang terbaik ( uswatun hasanah) dari “gambaran/cerminan” Tuhan di muka bumi sebagaimana dijelaskan dalam Alquran surat Alqalam ayat 4. Dengan kata lain bahwa karena Nabi merupakan representasi (contoh) Tuhan di muka bumi bagi manusia dengan demikian nabi/rasul/khalifah sekaligus merupakan representasi yakni insan kamil (manusia sempurna) dari seluruh kualitas kemanusiaan manusia. Tetapi walaupun manusia dipandang sedemikian rupa dengan nabi sebagai contohnya, pada saat yang sama, dalam konsepsi Islam manusia dapat saja jatuh wujud kemulian menjadi sama bahkan lebih rendah dari binatang. Dengan demikian keidentikan kepadanya ( khalifah/nabi/rasul) merupakan tolok ukur kemulian kemanusiaan manusia dan sebaliknya berkontradiksi dengannya merupakan ukuran kebejatan dan dianggap sebagai syaitan sebagaimana tercantum dalam Alquran surat Al-An’am ayat 112.
B. Kewajiban Manusia Sebagai Khalifah Fil Ard
“Kalau sekiranya Kami menurunkan Al Qur’an ini kepada sebuah gunung , pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir ”. (QS.Al-Hasyr(59):21). R upanya telah menjadi takdir bahwa manusialah yang bakal
memegang tugas tertinggi dan termulia di muka bumi ini yaitu sebagai khalifah bumi. Namun jangan lupa tugas seorang khalifah adalah tugas yang amat berat, terbukti bahwa mahluk lain yang sebelumnya juga telah ditawari jabatan tersebut menolaknya. “Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung , maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya , dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh”.(QS Al -Ahzab (33):72). Al-Aufi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, “Allah berfirman kepada Adam, “ Sesungguhnya Aku telah menawarkan amanat kepada
langit,
bumi dan gunung-gunung. Semuanya tidak sanggup. Apakah kamu sanggup memegang teguh perkara yang terdapat di balik amanat itu ? “. Adam berkata : “ Ya Tuhanku, apakah yang ada di baliknya?” .Allah berfirman “ Jika kamu berbuat baik maka mendapat imbalan dan jika kamu berbuat buruk maka mendapat hukuman. Kemudian Adam mengambilnya lalu memikulnya“. Jadi amanat yang dimaksud dalam ayat diatas adalah amanat untuk bertakwa kepada Allah SWT, yaitu amanat atau tugas untuk menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Dan sebagai imbalannya bila manusia melaksanakan perintah dengan baik maka bagi mereka kedudukan yang mulia baik di dunia maupun akhirat kelak yaitu surga sebaliknya bila manusia lalai maka tempat kembali mereka adalah neraka jahanam dan di duniapun hidup mereka tidaklah nyaman. “Barangsiapa
yang bertakwa
kepada
Allah niscaya
Dia
akan mengadakan baginya jalan ke luar . Dan memberinya rezki dari arah
yang tiada disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya”. (QS. Ath-Thalaq(65):(2-3). Dan sebagai konsekwensi atas diterimanya amanat tersebut maka seluruh manusia, yaitu anak-cucu Adam dan seluruh keturunannya, mulai dari zaman awal penciptaan hingga akhir zaman nanti tanpa kecuali, wajib melaksanakan amanat tersebut. Dan karena amanat ini selain maha berat juga sulit, maka Allah SWT mengatakan bahwa manusia sesungguhnya amat zalim dan bodoh karena mau menerima amanat tersebut. Tampaknya Adam telah terperdaya oleh iming-iming imbalan yang ditawarkan Allah swt padahal Ia telah mengingatkan dengan jelas bahwa langit, bumi dan gunung-gunungpun tidak menyanggupinya. Namun apa daya dengan izin Nya semua telah terjadi. Maka agar supaya kita berhasil meraih imbalan yang dijanjikan serta terhindar dari hukuman yang telah diancamkan tersebut, kita harus mengetahui bagaimanakah isi amanat tersebut, apa saja perintah dan larangan yang dimaksudkan akan menuju ketakwaan kepada-Nya itu. Dan agar perintah dirasa tidak terlalu memberatkan ada baiknya bila kita terlebih dahulu memahami hak dan kewajiban kita sebagai manusia. Sebenarnya memang agak sulit untuk memisah dan memilah antara hak, kewajiban dan tugas tersebut. Namun demi mempermudah gambaran suatu tugas dan amanat yang amat berat ini, penulis berupaya untuk mengelompokkan tugas, hak dan kewajiban manusia sebagai berikut, semoga Allah SWT meridhoi upaya ini. Hak adalah segala sesuatu yang bila dikerjakan akan memberi keuntungan bagi si pelaku namun bila tidak ia lakukan maka dirinya sendirilah yang akan merugi, namun walaupun begitu tidak ada paksaan dan sanksi baginya. Sebaliknya kewajiban, adalah segala sesuatu yang harus ia laksanakan yang bila tidak dilakukan ia akan menerima sanksi atau hukuman dari si pemberi kewajiban. Sebagai akibat dari terpenuhinya
hak dan kewajiban, seseorang diharapkan mampu melaksanakan tugas yang dibebankan kepadanya, yaitu tugas kekhalifahan. Hak dibagi menjadi 5 kelompok, yaitu: –
Hak mengenal diri.
–
Hak mengenal Sang Maha Pencipta melalui ayat-ayat yang tersebar
dialam semesta. –
Hak mengenal Sang Maha Pencipta melalui Al-Quran dan As-Sunnah.
–
Hak mengenal Sang Maha Pencipta melalui Asma dan Sifat-SifatNya.
–
Hak mengenal Sang Maha Pencipta melalui pribadi Rasulullah,
Muhammad SAW. Kewajiban terbagi atas 2 kelompok: –
Meyakini Rukun Iman dan
–
Menjalankan Rukun Islam.
Dan tugas manusia dibagi menjadi 3 kelompok, yaitu : –
Menjaga hubungan dengan Sang Khalik yaitu dengan hanya
menyembah-Nya. –
Menjaga hubungan antar sesama manusia.
–
Menjaga serta mengelola agar kelestarian alam dan keseimbangannya
tetap terjaga. C. Kriteria Khalifah Fil Ard Sehingga Seorang Bisa Memimpin Negara Dengan Baik
Adapun kriteria untuk menjadi khalifah fil ard adalah sebagai berikut. 1. Islam seluruh sahabat menyapakati syarat ini yaitu islam, maka tidak boleh bagi negara islam atau yang mayoritas penduduknya adalah
muslim di pimpin oleh seorang yahudi atau kristen atau yang lain yang bukan beragama islam, walaupun di beberapa negara yang mayoritas penduduknya muslim tidak menerapkan hal ini, sehingga ia di kuasai oleh penguasa kristen, tentu saja hal ini menyalahi syari'at secara nyata. 2. Dewasa Hal ini juga di sepakati oleh seluruh sahabat bahwa setiap calon khalifah atau pemimpin harus sudah balig. 3. Diutamakan laki-laki Seorang pemimpin suatu negara, atau yang menjadi panutan utama di negara tersebut haruslah seorang laki-laki, saya tahu bahwa di beberapa negara islam atau mayoritas penduduknya adalah muslim, mengangkat seorang wanita sebagai pemimpinnya, boleh jadi mereka tidak mempunyai atau butuh kepada seorang laki-laki yang memenuhi syarat sebagai seorang pemimpin, syarat bahwa seorang pemimpin haruslah seorang laki-laki, tentunya hal ini terpenuhi pada diri setiap calon khalifah di zaman sahabat. 4. Adil Seluruh sahabat tanpa terkecuali adalah adil sesuai kesepakatan para ulama, adil ialah: kemampuan atau naluri yang terdapat pada pribadi seseorang yang akan membawanya untuk selalu bertakwa dan menjaga keperwiraan atau muru’ah.Sementara takwa, sekalipun ia adalah termasuk perbuatan-perbuatan yang membutuhkan keserasian antara yang batin (tersembunyi) dan yang dzahir (yang nampak), sunyi dan terang-terangan, akan tetapi takwa di sini yang mendasari syarat adil ialah sesuai yang terlihat orang saja, karena tidak ada satupun manusia yang mampu untuk mengetahui bagaimana hati seseorang. 5. Berilmu Khalifah haruslah orang yang berilmu agar tahu bagaimana memposisikan diri sebagai rakyar dan Amir . Kemudian jika seorang
tidak berilmu kedudukan ia pun akan rendah dihadapun Allah SWT apalagi dengan manusia. 6. Ketawadu’annya Tawadhu adalah orang yang mengetahui Rabb-nya dengan rasa takut dan malu akan keagungan dan kekuasannya. Kemudian, dengan mengutip buku dari DR. Aidh Al-Qarni yang menjelaskan bahwa “Tidak ada yang menakjubkan apa yang membuat takjub manusia, maka ia menjadi hamba yang sebenarnya bagi tuhannya. Ia tawadhu terhadap orang mukmin, berdiri untuk menghormati orang tua, mengunjungi orang sakit, bersimpati terhadap orang miskin, memberi kepada orang yang sengsara, menolong orang-orang yang lemah, bercanda dengan anak-anak.”5 7. Kelembutannya Seorang
Khalifah
haruslah
lembut
dengan
rakyatnya
ataupun
pengikutnya karena dengan kelembutan maka hatipun akan turut lembut juga dengan keadaan. Seperti yang dikutip dari DR. Aidh Al Qarni yang menjelaskan bahwa “Kelembutan itu halus budinya, dan paling lembut pergaulannya. Ia menahan amarahnya, memaafkan, berdamai, dan mengampuni orang yang berbuat salah.” 8. Berseru dalam kebaikan “Yaitu khalifah yang mengajak dalam Al-Khyar, menganjurkan dengan al-Ma’ruf dan mencegah dari al-munkar.” Dikutip dari buku Nurcholis Majid(2014-61).6 9. Mengabdi Dengan Amal Perbuatan Yaitu mengabdi dengan amal lalu dilakukan dengan perbuatan sesuai dengan syariat yang berlaku dan dilandaskan oleh al-quran dan hadits. Seperti yang dikutip dari buku Prof. H. Agussalim Sitompul(2008/107) bahwa “ ia (Khalifah bukan manusia ego semata-mata yang sekedar
5 6
DR.Aidh Al-Qarni, Laksana Nabi Muhammad SAW, Diva Press,2008,hlm.50. Nurcholis Majid,Titik Temu Jurnal Dialog Peradaban, NCMS,2014,61.
mencari, tetapi ia adalah manusia pengabdi, berabdi pada tuhan dan berbakti pada umat sekelilingnya.”7 10. Beriman, Berilmu, dan Beramal Sikap hidup manusia menjadi sangat sederhana yaitu beriman, berilmu, dan beramal karena apabila ia beriman berarti ia percaya dengan ilmu atau Al quran yang diajarkan supaya ia (Khalifah) tidak tersesat di muka bumi ini. Labih lanjut dikatakan oleh Prof . Dr. Nurcholis Majid(2007/86) bahwa “ Tujuan dari beriman, berilmu, dan beramal yaitu untuk menjadi manusia yang Insan kamil yang artinya manusia yang mencerminkan nama-nama dan sifat dalm kitab-kitab suci.”8
7
Prof. Dr. H Agussalim Sitompul,Pemikiran HMI dan Relevansinya dengan Sejarah Perjuangan Bangsa Indonesia, CV Misaka Galiza, 2008. 8 Prof. Dr. Nurcholis Majid, ISLAM MAZHAB HMI,GP Press Group,2007.hlm 86.
BAB III KESIMPULAN A. Kesimpulan
1. Secara garis besar dapat dikatakan bahwa khalifah di muka bumi diturunkan untuk mengatur dan memberikan afeksi serta pengarahan yang baik bagi rakyatnya atau umatnya hingga kelak suatu negara atau kaumnya bisa berjalan pada jalan yang benar sesuai al-quran dan hadits. Lebih lanjut dikatakan bahwa Khalifah berfungsi sebagai Tuhan di muka bumi berarti secara tidak langsung apa yang difirmankan oleh Allah SWT haruslah disampaikan dan ketika memimpin harus sesuai dengan ajaran Rabbnya dan mencontoh sifat Nabi Muhammad SAW agar menjadi insan kamil. 2. Kemudian, setiap diri kita adalah pemimpin dan seminimalnya adalah memimpin dirinya sendiri. Maka Allah SWT berfirman bahwa seorang khalifah haruslah bertakwa kepada Allah SWT dan menjauhi segala larangannya dan melakukan segala kebajikan yang sudah di cantumkan di dalam al-quran dan hadits. Dan apabila seorang lalai dalam menjadi seorang khalifah seperti tidak amanah maka ia (Khalifah) akan mendapatkan azab dari Allah SWT yang pedih. 3. Kriteria seorang khalifah itu haruslah dapat menc ontoh pemimpin yang selalu kita banggakan yaitu baginda Nabi Besar Muhammad SAW seperti, baik agamanya, takwa terhadap Allah SWT, menjadi insan kamil yang dapat dicontoh oleh pengikut atau kaumnya. B. Saran
1. Dalam rangka meningkatkan peran esensi ajaran Islam tentang khalifah fil ardh dalam implementasi kehidupan sosial bermasyarakat harus meningkatkan kemampuan bakat dan minatnya dalam kehidupan sehari-hari 2. Sebaiknya para membaca harus memahami dirinya sebagai khalifah sehingga dapat mengimplementasikan kebenaran ilmu pengetahuan
yang menopang terlaksananya tugas dan fungsinya sebagai Khalifah Fil Ardh secara optimal dalam kehidupan sehari-harinya. 3. Diharapkan para pembaca dapat mengimplemtasikan tujuan akhir dari esensi manusia sebagai Khalifah Fil Ardh dan kemasyarakatan yakni untuk berusaha menjadi manusia muslim yang paripurna dalam konsep al-insan dan al-kamil.
DAFTAR PUSTAKA
