El Hombre Como Animal Simbolico

EL HOMBRE, ANIMAL SIMBÓLICO Ernst Cassirer.- El ser humano, para adaptarse al medio, rea la ultura, !ue ultura, !ue se aumula en uni" uni"erso ersoss sim# sim#$lio $lioss o on%un on%untos tos de s&m#o s&m#olos los,, a los uales dota de si'ni(iados . Estos uni"ersos sim#$lios se omunian por medio del len'ua%e (ormado por s&m#olos, para lo ual es neesario disp dispon oner er de la apa apai ida dad d sim# sim#$l $li ia, a, la ual ual se sopo soport rta a #iol$'iamente #iol$'iamente en la e"olui$n del sistema ner"ioso entral ) la ulminai$n en la aparii$n del ere#ro humano. Esta apa apai ida dad d reu reurr rre e para para e*pr e*pres esar arse se a los los si'n si'nos os,, u)o u)o si'ni(iado est+ relaionado diretamente on la osa -a partir del sentido !ue se le ha dado dentro de una determinada omunidad-, ) los s&m#olos, u)o si'ni(iado se de(i de(ine nen n sin sin rela relai i$n $n on on la osa osa ar# ar#ititra rari ried edad ad. . Los s&m#olos transmiten relaiones transmiten  relaiones a#stratas, omo las ideas, los sentimientos, onepiones del mundo ) haen posi#le el pe pen nsa sam mie ien nto a#s #str tra at to o ) la ie ien nia ia.. La apa apaid ida ad sim# sim#$l $li ia a hae hae posi posi#l #le e la supe supera rai i$n $n de la e*pe e*peri rien eni ia a inmediata, !ue se re'ist istra por medio de im+ im+'enes onretas de las osas, ) permite las pre"isiones ) los planes (uturos. Las (ormas -Ellen'ua%e -Elarte -Laienia - La reli'i$n

sim#$lias

m+s

importantes

son

Los s&m#olos son representaiones sensi#les de ideas, ideas, ) las ideas son son   repre represen senta taio iones nes su#%eti"as de di(e di(erent rentes es titipo poss de re real alid idad ades es.. Esta Estass repr repres esen enta tai ion ones es,, tant tanto o las las sim#$lias omo las ideales, pueden ser ompartidas por  un 'rupo humano hasta otor'arles ierto 'rado de eso !ue

llamamos o#%eti"idad, ) !ue no es m+s !ue la tendenia de lo sim#$ sim#$li lio o a la uni"e uni"ersa rsali/ li/a ai$n i$n lo loss s& s&m# m#ol olos os pueden ) de#en ser ompartidos, ompartidos , )a !ue s$lo as& pueden lle'ar a (unionar omo tales. Los s&m#olos son una parte esenial de la o omu muni nia ai i$n $n hu huma mana na ), o omo tal, se pu pued eden en tran tr ansm smititir ir de unos indi"iduos a otros, otros , de unos 'rupos a otros,, de unas tradiiones a otras 0 1 es, preisamente, en otros este mo"imiento ontinuo, donde lo sim#$lio ad!uiere su plenitud de si'ni(iado. 2or!ue la importania del s&m#olo no resi reside de tant tanto o en tran transm smititir ir una una ima' ima'en en err errad ada, a, un mens mensa% a%e e unid unidir ire ei ion onal al o un do'm do'ma a est+ est+titio o,, omo omo en enri!ueerse on las "i"enias, re(le*iones ) opiniones de todos a!uellos !ue omparten un ima'inario om3n. Cada su%eto reinterpreta lo sim#$lio a la lu/ !ue, pre"iamente, esos mismos s&m#olos han arro%ado so#re las osas ) so#re s& mismos, de (orma !ue el &rulo de lo sim#$lio se ierra onstantemente sin lle'ar a detenerse nuna. 4esde esta perspeti"a, los s&m#olos son al'o "i"o ) en onstante e"olui$n,, una realidad inmaterial !ue nae para instalarse e"olui$n en el ons onsi ien ente te ole olet ti" i"o o ) rein reinte terp rpre reta tarr la real realid idad ad ontinuamente #a%o una $ptia ada "e/ m+s omple%a. 4e&a Cassirer  !ue el ser humano humano es un animal sim#$lio, sim#$lio , lo !ue !uiere deir !ue pensamos ) atuamos sim#$liamente. A #ase de s&m#olos, "amos onstru)endo un un uni" i"e ers rso o prop opio io !ue "a m+s allll+ + de dell mun und do (&s &si io o aptado por nuestros sentidos. Este uni"erso sim#$lio se aa#a on"irtiendo en el "erdadero ho'ar del ser humano, el ristal desde el !ue miramos haia el mundo (&sio, la tierra so#re la !ue 'erminan las di(erentes ulturas ) el "eh&ulo de nuestro pro'reso o retroeso, se'3n el aso. Len'ua%e,, mitolo'&a Len'ua%e mitolo'&a,, m3sia m3sia,, arte arte,, reli'i$n reli'i$n0 0 todas ellas, ) muhas m+s, son representaiones de ese mundo interior  !ue s$lo sale a la lu/ a tra"5s de lo sim#$lio al mismo tiempo !ue dan (orma a la red on la !ue apturamos

nuestras perepiones de lo real. 2ensamos el mundo, lo sim#oli/amos ) ompartimos esos s&m#olos on los dem+s. Somo Somoss auto autore ress de un mund mundo o huma humani ni/a /ado do dond donde e nos nos sent sentim imos os $mo $modo doss ) se'u se'urros ant ante la intu intui ii$ i$n n de lo desonoido, ante lo !ue esapa a nuestro ontrol. 4esde el mismo momento en !ue el ser humano omen/$ a ha#ita ha#itarr en este este mundo mundo ultu ultural ral,, los s&m#ol s&m#olos os e%eri e%eriero eron n so#r so#re e las las pers person onas as una una in(l in(lue uen nia ia tan tan (uer (uerte te !ue !ue a3n a3n perdura, en al'unos asos, "arios miles de a6os despu5s de !ue !ue apar apare eie iera ran n los los prim primer eros os mir miroo oor' r'an anis ismo moss del del uni"e uni"ers rso o humano humano ultur ultural. al. Los mismos s&m#olos !ue las personas utili/aron para onstruir una realidad aorde a sus propias dimensiones ser&an los enar'ados de modi(iar las identidades indi"iduales ) oleti"as de manera irre"ersi#le. En la onstrui$n del mundo dimos (orma a nuestra propia identidad, esa identidad !ued$ a mered de las "ariaiones de lo sim#$lio ) ada s&m#olo aparei$ omo una nue"a rea reai i$ $n !ue demos emostr tra a#a la e*is e*istteni enia a de m3lt m3ltip iple less identidad identidades es am#iant am#iantes. es. Las posi#ilida posi#ilidades des eran in(initas. in(initas.  As&, omo onseuenia, onseuenia, di#u%amos un &rulo a nuestro alrededor ) lo hiimos reer on ada nue"o 'iro !ue da#a. 1, mientras tanto, nuestra manera de "er el mundo 'ira# ira#a a al mism ismo ritm itmo !ue la rue rueda de los s&m# s&m#o olos los. El animal sim#$lio a#re una nue"a perspeti"a antropol$'ia !ue rompe on el raioentrismo l+sio. El animal raional de Arist$teles de  Arist$teles se  se on"ierte, a tra"5s de este nue"o punto de "ista, en un animal apa/ de representar ) omu o muni nia arr el mu mund ndo o a tr tra" a"5s 5s de s& s&m# m#ol olos os.. 1, lo m+s importante, un animal !ue no s$lo rea s&m#olos sino !ue tam# ta m#i5 i5n n "i" i"e e en ellllo os . 1a no somos animales u)a ara arat ter er&s &stitia a prin prini ipa pall es la ra/$n ra/$n,, sino sino !ue, !ue, adem adem+s +s,, ahora tam#i5n somos apaes de r rea earr ) de des si(i(rrar  s&m#olos.. Ahora #ien, esta apaidad para lo sim#$lio s&m#olos impl impli ia a de mane manera ra nee neesa sarria la a apa pai ida dad d de ra ra/o /ona nar  r 

somo somoss anim animal ales es sim# sim#$l $li ios os por! por!ue ue pre" pre"ia iame ment nte e somos raionales77 reamos e interpretamos si'nos por!ue somos raionales apaes de pensar en ellos7 tra/amos los l&mites de nuestro mund mundo o huma humano no ) sim# sim#$l $li io o por! por!ue ue somo somoss apa apae ess de ima' ima'in inar arlo lo.. Es dei deir r so somo moss a apa pae ess de re repr pres esen enta tarr el mun und do a #as ase e de s& s&m# m#ol olo os por!ue por!ue pre"iame pre"iamente nte hemos hemos sido apaes de pensarlo ), en la medida de nuestras apa apai ida dade des, s, omp ompre rend nder erlo lo.. Lo Loss s& s&m# m#ol olos os so son n nu nues estr tra a herramienta ) nuestro len'ua%e. len'ua%e . 1 sin ellos !uedar&amos a#oados a los impensa#les peli'ros !ue nos depara la  %un'la del aos aos ) la irraionalidad irraionalidad

8a9o# "on :e*9;ll onsidera la "ida una realidad 3ltima !ue depende de s& misma, omo i'ualmente la onsidera Ernst Cassirer, Cassirer, (il$so(o alem+n <=>? @ <?, en su Antropolo'&a (ilos$(ia, sin !ue se pueda suponer !ue e*iste una realidad a#soluta i'ual para todos los seres "i"ientes, por!ue ello ser&a una (orma in'enua de do'matismo. La realidad no es una un a o osa sa 3n 3ni ia a ) ho homo mo'5 '5ne nea7 a7 se ha halllla a in inme mens nsam amen ente te di"ersi(iada,, pose)endo tantos es di"ersi(iada es!u !uem emas as ) pa patr tron ones es di(erentes uantos di(erente ntes or'anism ismos ha). Las e*perien ienias, ) por lo tanto, las realidades de dos or'anismos di(erentes son inonmensura#les entre s&. En el mund mundo o huma humano no,, die die Cass Cassir irer er,, eno enont ntra ramo moss una una ara arat te er&s r&sti tia nue nue"a !ue !ue par paree ee ons onstitittuir uir la mara distinti"a de la "ida del hom#re, m+s importante !ue su raionalidad. Su &rulo (unional no s$lo se ha ampliado uantitati"amente sino !ue ha su(rido tam#i5n un am#io ualitati"o. 4el ser humano puede deirse !ue ha desu#ierto un nue"o m5todo para adaptarse a su am#iente. Entre el sistema reeptor ) el e(etor, !ue se enuentra en todas las espeies animales, hallamos en el hom# hom#re re,, omo omo esla esla#$ #$n n inte interm rmed edio io,, al'o al'o !ue !ue pode podemo moss

se6alar omo sistema sim#$lioD. Esta nue"a ad!uisii$n ha trans(ormado la totalidad de la "ida humana.  Aun!ue Cassirer reonoe la distini$n !ue se ha dado al ser humano omo espeie raional, a3n no sa#emos on e*atitud hasta d$nde son raionales los otros animales 7 lo !ue s& induda#lemente nos distin'ue de las otras espeies es nuestra apaid ida ad para utili/ i/a ar s&m#olos   omo representaiones sensorialmente perepti#les de todas las osas (&sias ) mentales, por medio de ras'os o tra/os !ue se aso asoia ian n a ella ellas, s, se'3 se'3n n on" on"en eni ion ones es soi soial alme ment nte e aeptadas, ) !ue pueden onstituir, entre otras osas, las representaiones de los on%untos de sonidos artiulados de los len'ua%es on los uales mani(estamos nuestros pensamientos pensamientos o sentimientos. sentimientos. 2ero nuestras ideas s$lo son posi#les en un %ue'o de seme%an/as, relaiones, oposiiones ) ontrastes !ue se desu#ren e in"entan en el len'ua%e. Los Los si'n si'nos os !ue !ue orr orres espo pond nden en a o#%e o#%eto tos, s, (en$ (en$me meno noss o aiones materiales !ue naturalmente o por on"eni$n soial, representan o sustitu)en a otros o#%etos, (en$menos o aiones, son tam#i5n s&m#olos. Cuando ha#lamos del si'no lin';&stio nos re(erimos a la m&nima unidad de la orai$n, onstituida por un un si'ni(iante si'ni(iante ) un si'ni(iado. si'ni(iado. El si'ni(iado de s&m#olo es m+s amplio !ue el de si'no , )a !ue 5ste se re(iere a un ometido o a una irunstania. El hom#re, se'3n Cassirer , no puede esapar de su propio lo'ro, no le !ueda m+s remedio !ue adoptar las ond ondi iio ion nes de su propia opia "ida "ida77 )a no "i"e s$lo en el uni" un i"er erso so (& (&si sio o si sino no en el un uni" i"er erso so si sim# m#$l $li io o do dond nde e el len'ua%e, las eremonias, el arte ) la reli'i$n onstitu)en suss pa su part rtes es,, (o (orm rman an lo loss di di"e "ers rsos os hi hilo loss !u !ue e te te%e %en n la re red d sim im# #$lilia a en la urdi urdim# m#re re omp omplilia ada da de la e*pe e*peri rien eni ia a humana. odo pro'reso en pensamiento ) e*perienia a(ina ) re(uer/a esta red. El hom#re no puede en(rentarse )a on la realidad de un modo inmediato7 no puede "erla, omo si

di%5ramos, ara a ara. La realidad (&sia paree retroeder  en la misma propori$n !ue a"an/a su ati"idad sim#$lia. En lu'ar de tratar on las osas mismas, el ser humano on"ersa onstantemente onsi'o mismo. Se ha en"uelto en (ormas lin';&stias, en im+'enes art&stias, en s&m#olos m&tios o en ritos reli'iosos, en (orma tal !ue )a no puede "er o onoer nada sino a tra"5s del medio arti(iial del s&m#olo. Su situai$n es la misma en lo te$rio ) en lo pr+tio. ampoo "i"e en un mundo de rudos hehos a tenor de sus neesidades ) deseos inmediatos, "i"e, m+s #ien #ien,, en medi medio o de emo emoio ione nes, s, espe espera ran/ n/as as,, temo temore res, s, ilus ilusio ione ness ) desi desilu lusi sion ones es ima' ima'in inar aria ias, s, en medi medio o de sus sus (antas&as ) de sus sue6os. Cassirer ita a Epiteto uando die, lo !ue pertur#a ) alarma al hom#re no son las osas sino sus opiniones ) (i'uraiones so#re las osasD. 2ara Cassirer la de(inii$n l+sia del ser humano omo animal raional es inapropiada para a#arar las (ormas de la "ida ultural humana en toda su ri!ue/a ) di"ersidadD, resulta orta para e*presar la di(erenia espe&(ia on los dem+ dem+ss anima imales les, ) ello llo lo lle lle"a a o(re (reer er una nue"a ue"a de(i de(in nii$ ii$n n por por la ual ual se pued puede e omp ompre rend nder er el nue" nue"o o amino de la i"ili/ai$n a#ierto por el ser humano. As& Cassirer de(ine al ser humano omo animal sim#$lioD, llenando los "a&os ) supliendo las inon'ruenias !ue de%a la de(inii$n del hom#re omo ser raional.