De Fleur – La sociedad de masas y la teoría de los medios.
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Paradigmas generales y teoría de la comunicación de masas.
No existe hasta ahora un concepto estandarizado de “teoría de comunicación de masas”. Lo que se puede hacer es reconstruir los tipos de suposiciones teóricas que parecen subyacer e n los análisis de determinadas épocas. Se ha producido un “desarrollo” progresivo de ideas sobre los medios medios y sobre su impacto. Es necesario conocer este desarrollo para poder formular teorías más adecuadas en el futuro con la comprensión de los postulados subyacentes. -
El paradigma evolucionista y el concepto de la sociedad de masas.
La sociedad es grande y esta organizada. Parece asimismo hacerse más compleja. En estos dos conceptos se basaron los sociólogos para desarrollar los sistemas de pensamiento, la espec ulación sobre la naturaleza del orden social. -
L a concepción de Comte sobre un organismo colectivo.
Se le atribuye a Comte el nombre de la sociología al nuevo campo. La sociedad puede ser entendida entendida como un “organismo colectivo”. Tenia una estructura, partes especializadas que funcionaban en conjunto, que el conjunto era mas que la suma de las partes y que sobrellevaba cambios en su evolución. -
La especialización
Comte veía una gran armonía y e stabilidad que surgía de que los individuos asumieran funciones especializadas. Comte vio asimismo un peligro en el exceso de especialización. Si la separación de las funciones sociales desarrolla por un lado un útil espíritu para el detalle. Po r otro lado tiende a extinguir o restringe lo que llamamos espíritu agregado o gene ral. -
La analogía orgánica de Spencer.
Formuló los que el creyó los mas importantes principios que abarcaban todas las ciencias, “leyes de evolución”. Las aplico a al estudio de la sociedad y escr ibió “los principios de la sociología”. Definió a la sociedad como un sistema en funcionamiento, describió prolongadamente al orden social en cuanto a su crecimiento, estructuras, funciones, funciones, sistemas de órganos, órganos, etc. Desarrollando una analogía muy elaborada entre la sociedad y el or ganismo individual.
La división del trabajo fue parte muy importante de este análisis y se la consideraba como el factor básico de unificación, que mantenía de unificación, que mantenía entero al or ganismo. No contemplo las dificultades del exceso de especialización. Sostuvo la política de un casi completo laissez-faire.
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La teoría de Tonnies sobre los lazos sociales.
Dos tipos contrastantes de organización social: Gemeinshaft (comunidad) : Una organización es aquella en donde las personas están fuertemente vinculadas entre si, por la tradición, el parentesco, la amistad o algún otro factor socialmente cohesivo. Alude a “un sentimiento reciproco y vinculante que mantiene juntos a los sectores humanos como miembros de una totalidad”. Control informal entre los medios. Características pre industriales. Gesselshaft (sociedad): La condición esencial de la relación social es e l contrato. El contrato es una relación formal. Relaciones de tipo contractual. Sistema social impersonal y anónimo. Organización social producto de la industrialización.
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El análisis de Durkheim sobre la división del trabajo.
La división del trabajo en una sociedad fue la fuente principal de la solidaridad social en ella. La considero la condición más esencial de la vida social. Solidaridad mecánica: Vinculada a las formas más primitivas, la conexión entre los individuos (esto es el orden que configura la estr uctura social) se obtiene sobre la base de su escasa diferenciación. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por lo tanto, de la existencia de pocas posibilidades de conflicto. Homogeneidad. Solidaridad orgánica: es más compleja. Supone la diferenciación entre individuos y como consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, que solo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad, que fije los límites. Es la sociedad propia del industrialismo. Esa autoridad, esa fuerza externa (moral, social, normativa) es la conciencia colectiva, que debería resumir el conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de una sociedad. Heterogeneidad, relaciones formales, contractuales y segmentadas entre las personas. Si las partes de la estructura orgánica no están bien articuladas entre si, puede quebrarse la solidaridad orgánica. (Comte – exceso de especialización). Durkheim la llama “anomia”.
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La aparición de la teoría de la sociedad de masas. (Fines del siglo XIX)
- Aumento de heterogeneidad e individualismo. - La impersonalidad prevalece en sus interacciones con los otros - Los individuos están relativamente libres de las exigencias planteadas por obligaciones sociales e informales vinculantes. - Masa, sugiere algo más cercano a suma que a un grupo social fuertemente unido. - La sociedad podía controlar menos a sus miembros por medios informales. - Aumento de las relaciones sociales segmentadas y contr actuales. - Creciente alineación del individuo. Ser en otro, favorecer los intereses de los demás sin tener conciencia. - Incremento del aislamiento psicológico del individuo.
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La teoría de la sociedad de masas y la bala mágica. (teoría de la aguja hipodérmica)
1914 – Primera guerra mundial. Vínculos sentimentales eran necesarios para unir a esas personas en una solidaridad efectiva. Una necesidad crítica y urgente de forjar lazos más fuertes e ntre el individuo y la sociedad. La propaganda fue el medio para lograr estos objetivos urgentes. La sociedad de masas inocente no tenia conciencia de la cantidad de mentiras a las que estaban siendo sometidos. Esta persuasión a gran escala de poblaciones enteras, mediante e l uso de los medios de masas nunca se habían visto antes. Los mensajes de los medios como balas mágicas: En la posguerr a se les atribuyo a los medios la capacidad de moldear la opinión publica y de volcar en las masas hacia c asi todo punto de vista que quisiera la persona comunicante. La idea básica que subyace es que los mensajes de los medios son recibidos de manera uniforme por todo miembro del público y que las reacciones inmediatas y directas son dispersadas por estos estímulos. ESTIMULO – RESPUESTA. El individuo tenía escaso control vo luntario.
